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Amilcar Cabral PDF
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ILHA
Tuvivesmeadormecida
nuaeesquecida,
seca,
fustigadapelosventos,
aosomdemsicassemmsica
dasguasquenosprendem
Ilha:
teusmonteseteusvales
nosentirampassarostempos
eficaramnomundodosteussonhos
ossonhosdosteusfilhos
aclamaraosventosquepassam,
esavesquevoam,livres,
astuasnsias!
Ilha:
colinasemfimdeterravermelha
terradura
rochasescarpadastapandooshorizontes,
masaosquatroventosprendendoasnossasnsias!
umpoemadeAmlcarCabralPraia,CaboVerde,1945
AmlcarCabral 1
Indice
1 Unidade e Luta.................................................................... Pag : 03
AmlcarCabral 2
1- Unidade e Luta
Claro que para estuda r bem o que que quer dizer este princpio bastante
simples, preciso saber m o s bem o que unidade e o que luta. E preciso
colocar m os, realizar m o s o problema da unidade, e o problem a da luta num
dado lugar, quer dizer, do ponto de vista geogrfico, e considera n d o a
sociedadevida social, econmica, etc.do ambiente em que querem os aplicar
este princpio de unidade e luta.
O que Unidade ? Claro que pode m o s tomar unidade num sentido que se pode
chamar esttica, parado, que no mais que uma questo de nmero, por
exemplo, se considerar m o s o conjunt o de garrafas que h no mundo, uma
garrafa uma unidade. Se considerar m o s o conjunto de homens que est nesta
sala, o camara da Daniel Barreto uma unidade. E por a fora. Essa a unidad e
que nos interess a considerar no nosso trabalho, da qual falamos nos nosso s
princpios do Partido? e no . , na medida em que ns querem os
transfor m a r um conjunto diverso de pessoas, num conjunt o bem definido,
buscan d o um caminho. E no , porque aqui no pode m os esquecer que dentro
desse conjunto h element os diversos. Pelo contrrio, o sentido de unidade que
vemos no nosso princpio o seguinte: quaisquer que sejam as diferenas que
existem, preciso ser um s, um conjunto, para realizar um dado objetivo.
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Quer dizer, no nosso princpio, unidade no sentido dinmico, quer dizer de
movimento.
Quer dizer, pessoas diferentes umas das outras, consideran d o - se cada uma
diferen te da outra, mas do mes mo time de futebol. E se esse time de futebol, no
mome n t o em que est a jogar, no conseguir realizar a unidade de todos os
elemen tos, no conseguir ser um time de futebol. Cada um pode conservar a
sua personalida de, as suas idias, a sua religio, os seus problemas pessoais,
um pouco da sua maneira de jogar mes mo, mas eles tm que obedecer todos a
uma coisa: tm que agir em conjunt o, para meter golos contra qualquer
adversrio com quem estiver a jogar, quer dizer, roda deste objetivo concreto,
meter o mximo de golos contra o adversrio. Tm que formar uma unidade. Se
no o fizerem, no o time de futebol, no nada. Isto para verem um
exemplo claro de unidade.
Vocs vem uma pessoa a vir, por exemplo, com um balaio na cabea; essa
pessoa costu m a vender frutas. Vocs no sabem que frutas que esto dentr o
do balaio, mas dizem: ela vem com um balaio de frutas. Podem ser mangos,
banan as, papaias, goiabas, etc., dentro do balaio. Mas na nossa idia, ela vem
com um conjunt o que represen ta uma unidade, um balaio na cabea, um balaio
de frutas. Mas vocs sabem que isso uma unidade, tanto do ponto de vista de
nmer o um balaio de frutas como no objetivo de o vender, tudo a mesma
coisa, embora haja vrias coisas dentro dele: frutas diversas, mangos, banan as,
papaias, etc. Mas a questo funda me n t al, que vir com frutas para vender, faz
de tudo uma coisa s.
Isto para dar aos camarada s uma idia do que unidade e para dizer aos
camarada s que o funda m e n t o principal da unidade que para ter unidade
preciso ter coisas diferentes. Se no forem diferentes, no preciso fazer
unidade. No h problem a de unidade. Ora para ns o que unidade? Qual o
objetivo em torno do qual devamos fazer unidade na nossa terra? Claro que
no somos um time de futebol, nem um balaio de frutas. Ns somos um povo,
ou pessoas de um povo, que a certa altura da histria desse povo tomara m um
certo rumo no seu caminho, criaram certos problema s no seu esprito e na sua
vida, orientara m a sua ao num certo rumo, pusera m certas pergunta s e
buscara m respost a s para essas pergunta s. Pode ter comeado por uma pessoa
s, por duas, trs, seis. A certa altura apareceu este problema no nosso meio -
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Unidade. E o Partido foi to advertido, quer dizer, entende u isso to bem, que
no seu prprio lema, como princpio principal, como base de tudo, ele ps
Unidade e Luta.
Agora surge uma pergunt a: essa unidade que surgiu como uma necessidad e, era
porqu e as nossas idias eram diferentes do ponto de vista poltico? No, ns
no costu m va m o s fazer poltica na nossa terra, nem havia nenhu m partido na
nossa terra. Mas mais ainda, que debaixo da dominao estrangeiraco mo o
caso da nossa terra e de outras terras aindaum a sociedade que no est
muito desenvolvida, como o caso da Guin e Cabo Verde, em que a diferena
entre as situaes das pessoas no muito grande, embora, como vimos, haja
algumas diferenas, muito difcil os objetivos polticos serem muito
diferen tes uns dos outros. Quer dizer, o nosso problema de unidade no era no
sentido de reunir vrias cabeas diferente s, pessoas diferentes, do ponto de
vista de objetivos polticos, de program a s polticos, no. Primeiro porque, na
prpria estrut ur a da nossa socieda de, na prpria realidade da nossa terra, as
diferenas no so to grandes, para provocare m tantas diferenas de objetivos
polticos. Mas, segundo e principal, porque com a dominao estrangeira na
nossa terra, com a proibio total que sempr e houve, em toda a nossa vida, de
fazer qualquer partido poltico na nossa terra, no havia partidos diferentes
para terem de se unir, no havia rumos polticos diferentes para seguirem o
mesm o caminho, para se juntare m para fazer a unidade.
Portan to, quanto mais gente se unir, quanto mais unidos estivermos, ns
corres p o n d e m o s quilo que todo o mundo sabe e que : a unio faz a fora. Se
eu tirar um pau de fsforos e o quiser quebrar, quebro - o rapidam e n te; se
juntar dois, j no to fcil, trs, quatro, cinco, seis, chegar um dado
mome n t o em que no poderei quebrar, escusado. Mas alm disso, para alm
desse caso, simples, natural, de que a unio faz a fora (e temos que ver que
nem sempre a unio faz a fora: h certos tipos de unio que fazem fraque za
e essa que a maravilha do mundo, que todas as coisas tm dois aspectos
um positivo e outro negativo), aqueles que tiveram a idia de unidade,
porqu e a unio faz a fora, pusera m o problema de unidade no seu esprito e
na realidade da nossa luta, porque eles sabiam que no nosso meio havia muita
diviso.
Tanto na Guin como em Cabo Verde h diviso, quer dizer, diviso, em crioulo,
quer dizer contra dio. No meio da nossa sociedade, por exemplo, qualquer
pessoa que pensa a srio na nossa luta, sabe que se todos fossem muulma n o s,
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ou todos fossem catlicos, ou animistas, quer dizer acreditar em iran, era
mais simples. Pelo menos nenhu m a fora contrria aos interesses do nosso
povo poderia tentar dividir - nos por causa da religio. Mas mais ainda, vejamo s
Cabo Verde. Em Cabo Verde, onde no h muitos problemas de religio, a no
ser alguma s pequena s questes entre protesta n t e s e catlicos na sua boa - vida
da cidade, h outros problema s que dividem as pessoas, como por exemplo:
algumas famlias tm terra, outras no tm. Se toda a gente tivesse terras ou se
ningu m tivesse terras, era mais simples. O inimigo, por exemplo, fora
contrria a ns, da qual queremo s libertar a nossa terra, pode pr do seu lado
aqueles que tm terra, contra ns, na idia de que ns querem o s tirar - lhes a
terra. Assim como na Guin ele pode pr os rgulos contra ns, na idia de que
lhes querem o s tirar o mando.
Portan to, vemos que a unidad e qualquer coisa que temos de fazer, para
poder m o s fazer outra coisa. Quer dizer, para lavarmos, se no formos doidos,
por exemplo, ou abrindo a torneira, ou lavando - se no rio, no vamos entrar na
gua sem nos despir m o s, temos que tirar a roupa primeiro.
um ato que fazem os, um prepar ativo que fazem os para poder m o s tomar
banho, supon h a m o s.
Mas, melhor, se quiser m os fazer uma reunio nesta sala, com pessoas sentad a s,
etc., temos que convocar as pessoas, pr mesas na sala, arranjar lpis, canetas,
etc. Quer dizer, temos que arranjar meios para poder m o s fazer uma reunio
como deve ser. A unidade tamb m um meio, um meio, no um fim. Ns
pode m o s ter lutado um bocado pela unidade, mas se ns fazemo s unidad e, isso
no quer dizer que a luta acaba. H muita gente que nesta luta das colnias
contra o colonialismo, at hoje, ainda esto a lutar pela unidade. Porque como
no so capazes de fazer a luta, pensa m que a unidade que a luta. A
unidade um meio para lutar e, como todos os meios, tem uma certa
quantida de que chega. No preciso para lutar num pas, unir toda a gente.
Temos a certeza de que toda a gente est unida? No, basta realizar um certo
grau de unidade. Se chegar m o s l, ento pode mo s lutar. Porque ento as idias
que esto na cabea dessas pessoas avanam, desenvolvem - se e servem cada
dia mais para realizar o objetivo que temos em vista.
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Portan to, os camarada s j viram, mais ou menos, qual a idia funda me n t al
que est neste nosso princpioUnidade.
Portan to h aqui uma luta silenciosa entre a fora que eu exero sobre o soalho
e a fora do solo que me mant m em cima, que no me deixa passar. Mas vocs
todos sabem que a terra est sempre em moviment o, talvez alguns ainda no
acredite m, mas sabem, a terra faz um movimento de rotao. Se vocs pusere m
um prato a girar, em moviment o de rotao e se pusere m uma moeda por cima
dele, vero que o prato expulsa a moeda. Quem usar uma funda para espanta r
os corvos ou os pardais, como se faz na Guin ou em Cabo Verde, com uma
pedra, sabe que, quando puser a pedra na funda e der voltas e voltas, no
preciso arremess ar, basta alargar uma ponta da funda e a pedra sai com uma
fora enor me. O que preciso ter boa pontaria para se poder fazer o que se
quiser, para saber o momen to em que se deve largar a pedra. Quer dizer: tudo
aquilo que gira, na rea em que gira desenvolve uma fora, a que arremes s a as
coisas para fora. Portanto, ns todos que estamo s sobre a terra, que gira,
estamo s sempr e a ser repelidos por uma fora que nos empurr a para fora da
terra, que se chama fora centrfuga - que nos empur r a do centro para fora.
Mas h tamb m uma outra fora que atrai as pessoas para terra, que a fora
da gravidade, quer dizer: a terra, como fora magntica que , atrai todos os
corpos que esto perto dela, confor me a distancia e a massa de cada corpo.
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No nosso caso concreto, a luta o seguinte: os colonialistas portugue ses
ocupar a m a nossa terra, como estrangeiros e, como ocupante s, exercera m uma
fora sobre a nossa sociedade, sobre o nosso povo. Fora que fez com que eles
tomas se m o nosso destino nas suas mos, fez com que parasse m a nossa
histria para ficarmos ligados histria de Portugal, como se fossemo s a
carroa do comboio de Portugal. E criaram uma srie de condies dentro da
nossa terra: econmicas, sociais, culturais, etc.
Para isso eles tiveram que vencer uma fora. Durante quase 50 anos fizera m
uma guerra colonial contra o nosso povo; guerra contra manjacos, contra
papis, contra fulas, contra mandingas, beafadas, balantas, contra felupes,
contra quase todas as tribos da nossa terra, na Guin. Em Cabo Verde, os
colonialistas portugue se s, que encontr ar a m Cabo Verde deserto, na altura em
que apareceu a grande explorao de homens africanos, como escravos no
mun d o, dada a situao importa n te de Cabo Verde, em pleno Atlntico,
resolvera m fazer de Cabo Verde um armaz m de escravos. Gente levada de
frica, nomea da m e n t e da Guin, foi colocada em Cabo Verde, como escravo.
Agora, tomada s em conjunto, unidade e luta quer dizer que para lutar preciso
unidade, mas para ter unidade tamb m preciso lutar. E isso significa que
mesm o entre ns, ns lutamos; talvez os camarada s no tenha m compreen di d o
bem. O significado da nossa luta, no s em relao ao colonialismo,
tamb m em relao a ns mes mo s. Unidade e luta. Unidade para lutar m os
contra o colonialista e luta para realizar m o s a nossa unidade, para
constr uir m o s a nossa terra como deve ser.
Camara das, todo o resto a aplicao deste princpio bsico nosso. Quem no o
enten d er, ele tem que entender, porque seno ainda no entendeu nada da
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nossa luta. E ns temos que realizar este princpio, em trs planos
funda m e n t ais: na Guin, em Cabo Verde e na Guin e Cabo Verde.
Da conversa que eu j fiz, vocs viram qual foi contradio que tivemos e que
temos perma ne n t e m e n t e que vencer, para poder m o s garantir a unidade
necessria para a luta na Guin.
Pelos exemplos que vos dei na Guin, vocs sentiram mais ou menos quais
foram e quais so as contradies que temos que vencer em Cabo Verde, para
garantir m o s a unidade necessria para realizar m o s a luta em Cabo Verde. Os
camarada s sabem que os tugas nos dividiram muito, ns mesm os nos
dividimos, como consequncia da evoluo da nossa vida.
Na Guin, por exemplo: por um lado h gente da cidade, por outro, gente do
mato, pelo menos.
Mas se vocs reparare m bem, pode m ver que esses descende n te s de guineenses
ou de caboverdianos que esto bem na vida, o seu interesse um s, o seu
interesse comu m: todos agarrados aos tugas, fingindo ser portugues es o
mximo que pode m, at probem os filhos de falarem outra lngua em casa que
no seja o portugus, vocs sabem bem. E se virmos outro grupo, o seu
interesse tamb m mais ou menos o mes mo. Os Z Marias, os Joo Vaz, e
outros tamb m, claro, que eram empregados. Alguns de vocs, por exemplo,
que eram empregado s, mas que so nacionalistas, no verdade?
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Assim como os trabalha do r es do cais, de barcos, carregador es, etc., j outro
grupo. Vocs pode m encontra r - se, conversar, etc., mas que no vo sentar - se
juntos com eles mesa para comer. Assim como no grupo dos tugas, por
exemplo, as famlias do governador, do diretor do banco, do diretor da
Fazen da, etc., no vemos a nunca a mulher do tuga operrio ou de qualquer
um que batedor de chapas. S se ele tiver alguma filha muito linda, que toda a
gente admira, e que de vez em quando vai danar com a gente da alta. Mas a
me que no sabe ler nem escrever, no vai. Acompa n h a a filha porta e sai.
Vocs lembra m - se de casos desses em Bissau.
E claro que esta sociedade na cidade, temos que v- la em relao luta para
fazer m o s a unidade.
Uma pessoa que teve influncia no trabalho do nosso Partido em Bissau, foi
uma portugues a. S quem no est no Partido que no sabe isso. O Osvaldo, a
primeira pessoa que lhe ensinou coisas para a luta, foi ela, no fui eu. Eu no
conhecia o Osvaldo.
Quer dizer, para lutar contra o inimigo colonialista, todas as foras que
possa m o s juntar, que venham, que venha m. Mas no s cegas, temos que
saber qual a posio de cada um em relao aos colonialistas. Ento, nas
cidades verifica - se o seguinte: brancos, muito poucos fizera m alguma coisa
contra os colonialistas. Primeiro, porque eles so a classe colonial, os que,
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represen t a m mais o colonialismo na nossa terra; segundo, porque vrios no
esto para isso, porque tm a sua vida, querem ir- se embora quando ganhare m
muito dinheiro, no esto para maadas; e terceiro, porque os brancos, os tugas
que vivem na nossa terra, no tm em geral formao poltica bastante para
tomar uma atitude concreta, aberta, contra um regime qualquer, estejam onde
estiverem.
Enquanto que quem vive na cidade v brancos todos os dias. Continua n d o, esse
um grupo de gente, grande grupo de pequeno - burgueses que tm o seu
vencimento no fim do ms, e que o seu desejo de fato que os tugas se vo
embora, mas tm medo, porque no sabem se na realidade ns podem o s
ganhar. O Cabral veio com a sua gente, as suas idias, mas se ns perde m o s ?
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Mas h um grupo pequeno que desde o comeo se levantou com a idia de
lutar, que contra o colonialismo portugu s, que est pronto a morrer, se for
preciso, contra o colonialis mo portugus. E nesse mes mo grupo que surgiram
pessoas que pegara m no Partido. Porque se vocs reparare m bem, a maior parte
das pessoas que criaram o Partido, nem pagaram imposto, nem levaram
porrad a, nem mesm o tiveram falta de emprego, pelo contrrio, tinha m uma
vida razovel. Essa a situao da nossa pequena - burguesia diante da luta,
quer na Guin, quer em Cabo Verde.
E nesse grupo de gente que no tem nada que fazer, que no tem trabalho, em
geral no encontr a m o s gente para a luta. Em geral gente que serve de agentes
da PIDE, muitos deles. Enquanto que outros so razoveis.
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grandes, os tugas que lhes arranjar a m chefes. No balanta, cada famlia, cada
morana, tem a sua autono mia e, se h algum problem a, o conselho dos
velhos que o resolve, mas no h um Estado, no h nenhu m a autorida de que
man d a em toda a gente. Se havia, no nosso tempo, porque vocs so jovens,
porqu e o tuga o ps l. H mandingas chefes de balantas, antigos cipaios que
pem como chefes. Mas eles no pode m resistir, que que ho - de fazer,
aceitam - nas esto - se marimba n d o para o chefe. Cada um manda na sua casa, e
enten d e m - se bem, junta m - se para lavrar, etc., e no h muita conversa. E at
acontece no grupo balanta haver duas moranas perto uma da outra e elas no
se do entre elas.
Balantas, pepel, mancanh a s, etc., era tudo gente do interior de frica que os
man dingas empur r ar a m para junto do mar. Os Sussus da Repblica da Guin,
por exemplo, vm do Futa - Djalon, os mandingas e os fulas que os tirara m de
l. Os mandingas tirara m e depois vieram os fulas que tirara m tamb m
man dingas. Como dissemo s, a socieda de de fulas, por exemplo, a sociedade
manjaca, j uma sociedade que tem gente ( classes) de baixo para cima.
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regras, uns mais do que os outros. Quer dizer, as sociedades manjaca e fula so
chama da s verticais. Em cima h o chefe, a seguir os religiosos, a gente grande
da religio que com os chefes forma uma classe, a seguir vm os outros de
profisses diversas (sapateiros, ferreiros, ourives) que, em qualquer sociedad e
no tm direitos iguais aos de cima.
No costu m e antigo, quem ourives, tem mes mo vergonha. Quanto mais se for
Djidiu.
Portan to, uma srie de profisses, em escala, mas umas abaixo de outra. O
ferreiro no a mes ma coisa que o sapateiro e o sapateiro no a mesm a coisa
que o ourives, etc., cada um tem a sua profisso, claro. Depois ento vem a
grande massa da gente que lavra o cho. Lavra o cho para os chefes, como
costu m e. Esta a sociedade fula e a sociedade manjaca. Com todas as teorias
necessrias, teorias como: um dado chefe est ligado com Deus. No manjaco,
por exemplo, se algum lavrador, ele no pode lavrar o cho sem orde m do
chefe, porque o chefe que tem a palavra de Deus para lhe dar. Cada um livre
de acreditar no que quiser. Mas todo um ciclo criado para qu? Para os que
esto por cima garantire m a certeza de que os que esto por baixo no se
levanta m contra eles. Mas na nossa terra aconteceu vrias vezes entre os fulas,
por exemplo, que gentes de baixo, levantara m - se e lutara m contra os de cima.
Portan to, mais interesse ele tem em acabar com isso para ficar com a sua
liberda de absoluta. E por isso tamb m que quando qualquer elemento do
Partido comete um erro com os balantas, eles no gosta m e zanga m - se
depres sa, mais depres sa do que qualquer outro grupo.
Enquanto que entre fulas e manjacos no assim. A grande massa que sofre de
facto a de baixo, os trabalha do r es da terra (campone se s). Mas entre eles e os
tugas h muita gente. J se habituo u a sofrer, a sofrer com a sua prpria gente,
sob a opresso da sua prpria gente. E que quem lavra a terra, tem que
trabalhar para todos os chefes, muitos chefes, alm de chefes de posto. Ento
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verificou - se o seguinte: quando compreen d e r a m de facto, grande parte dos
campo ne se s pegou na luta, salvo um grupo ou outro no qual no trabalha m o s
bem. Nos que esto acima deles (os profissionais) alguns pegara m e outros no,
mas muito interesseiros, trabalha m muito para eles mesmo ( artesos) e entre
os religiosos e os chefes, raros foram os que pegara m no Partido, porque tm
medo de perder os seus privilgios, a favor da luta. Nessas sociedade s de
classes, h um grupo que desem pe n h a um papel especial: os que levam
mercad o rias dum lado para outro, para vender ou para trocar (dentro ou fora
da terra). Trocam mercadorias, empres ta m dinheiro aos chefes, etc. So os
Djilas. um grupo especial, no quadr o da nossa sociedade.
Porque na nossa socieda de h vrios grupos tnicos, quer dizer, grupos com
culturas e costu me s diferentes e que, segundo a sua prpria convico, vieram
de grupos diferentes, de origens diferentes: fulas, mandingas, papis, balantas,
manjacos, mancan ha, etc., incluindo tamb m descende n t e s de cabo - verdianos,
na Guin.
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Todo este grupo, se trabalhar m o s bem, todo ele ser favorvel luta. Os
grandes proprietrios sero contra a luta, de certeza. Os pequeno s
proprietrios, uns sero a favor e outros contra, porque so comparveis
gente da pequena - burguesia. Uns a favor, outros contra e outros indecisos. Uns
contra porque pensa m que queremo s tomar a terra e vamos acabar com a
proprieda de, ele contra, porque ele est espera. Uns a favor porque pensa m
que ns toma m o s a terra, vai haver liberda de e podem fazer a sua terra
pequenina uma terra grande. Outros na dvida porque no sabem bem o que
quere mo s, podem ganhar qualquer coisa, podem perder, ainda esto mais ou
menos bem com o tuga, hesitantes.
Contra dio entre quem ? Entre descende n te s da Guin que queriam ter vida
que tinha m os cabo - verdianos (como chefe de posto, que so agentes do
colonialismo), contra o nosso povo. Enquanto que, em Cabo Verde, o povo
tamb m explorado, como explorado na Guin. E nalguns aspectos muito mais
duran te, com fome e com exportao de homens como trabalhad or e s
contrata d o s para S. Tom e para Angola, como animais, praticame n te. Ento a
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contra dio que podia existir entre guineenses e cabo - verdianos a
contra dio busca de emprego, de bons lugares. Por exemplo, um indivduo
que tem 2. grau ou 3. ano do liceu na Guin, v um cabo - verdiano que vem e
toma um lugar de chefe de posto, que come galinha, cabrito, a quem tiram o
chapu, etc., e ele no conseguiu isso ainda. Nasce uma certa coisa nele. Mas se
estud ar m o s bem o problem a, vemos que a tendncia geral dessa pequena -
burguesia guineense a de viver bem com a pequena - burguesia cabo - verdiana.
Nada que possa ter qualquer parecena com a contradio profun d a que vimos
entre certas raas da Guin mes mo. Quase todos os camara da s pode m ver isso
bem.
Portan to, para ns, P.A.I.G.C., para o objectivo da nossa luta, de unidade da
Guin e Cabo Verde, no encontra m o s tantas dificulda des, do ponto de vista de
anlise como no caso da unidade na Guin e unidade em Cabo Verde. Se
toma m o s s a Guin, vemos muitas contradies dentro dela. Em Cabo Verde,
toman d o s Cabo Verde, h muitas contradies. Mas toman d o no conjun to, as
contra dies diminue m. A contradio limita - se a existir apenas entre a
pequen a - burguesia, l que havia alguma s contradies. E dessa pequen a
burguesia que surgem os grupos oportu nist as que tm combatido o P.A.I.G.C.
Qualquer pessoa que no seja ignorante e que estuda os problem as a srio, que
conhece a histria a srio, que conhece tanto relativament e s raas da nossa
terra, tanto na Guin como em Cabo Verde, como histria colonial, essa
pessoa, se tem de facto interesse em que o nosso povo avance para a frente,
tem que ser a favor da unidade da Guin e Cabo Verde. Mas mais, dentro das
possibilidades da luta concreta para a nossa terra, na Guin e em Cabo Verde,
qualquer pessoa que quer lutar a srio, como o P.A.I.G.C. conseguiu lutar e est
a lutar, para realizar uma coisa, na anlise, estuda n d o o problema a fundo, que
o seguinte: no era possvel a luta na Guin, se no fosse junto, unido
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P.A.I.G.C.no era possvel a luta em Cabo Verde, se no fosse junto, unido
P.A.I.G.C. Vocs sabem, camarada s, qual a prova concreta disso ? Por exemplo:
no h moviment o nenhu m que tenha dito: para ns s filhos da Guine
que tenha avanado. Vocs conhecem algum ? No h movimento em Cabo
Verde, s de filhos de Cabo Verde, que tenha avanado, no h nenhu m. Isso
quer dizer que a nossa anlise foi certa, justa, sobret u d o se tivermos em vista
as perspectivas como entidade econmica e poltica vivel em frica, capaz de
facto de realizar uma vida nova. Claro que todos aqueles que lutam pela
unidade africana, entende m que ns somos o nico exemplo, com a Tanz nia
que resultou da Unio da Tanganica com Zanzibar, que luta de facto pela
unidade africana. Mas no existe um problema verdadeiro de lutar pela unidade
da Guin e Cabo Verde, porque, por nature z a, por histria, por geografia, por
tendncia econmica, por tudo, at por sangue, a Guin e Cabo Verde so um
s. S quem for ignorante que no sabe isso.
O tuga sabia isso muito bem. Carreira, com todos os seus abusos na Guin,
sabia - o bem. Mas eles fingem no saber para nos dividirem. A sua esperana
erase Cabo Verde pega na luta, mobilizar os guineenses para combater os
cabo - verdianos que no presta m e que estavam na Guin como chefes de
posto. Se os filhos da Guin pegarem na luta, mobilizar os cabo - verdianos,
tanto na Guin como em Cabo Verde para combater duro contra os filhos da
Guin, para no deixarem levantar, para no deixare m ser livres. Ora o nosso
Partido, passou - lhe aquela grande rasteira (bol). A maior rasteira da vida dos
tugas essa: na primeira fornada de gente que foi para a cadeia, havia
guineenses e cabo - verdianos juntos. O tuga espanto u - se (mria). E se
reparare m bem, vejam: h muita gente em Bissau que podia falar na Rdio, no
nos parece estran ho ? Podiam falar na Rdio descom p o r - nos, etc., podiam fazer
bons artigos na Rdio dos tugas, mas nenhu m faz isso. A Rdio s Alfa
Umar, Malan Ndjai e no sei quem mais, ou ento algum bandido que fugiu, da
Repblica da Guin ou do Senegal, e foi falar em Francs em Bissau. Vocs j
viram isso bem? Como que no h nenhu m patrcio nosso, seja da Guin ou
de Cabo Verde, que foi escola, que sabe bastante para falar na Rdio e que o
faa na nossa Guin?
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Assim como no comeo da luta diziam: fulas, vocs, com vocs que vamos
ganhar esta guerra, porque vocs que so os melhores filhos da Guin, etc.
Quan do falam em Manjaco, dizem o mesm o. Dizem que os papis que fazem
mal aos fulas, que os fulas que fazem mal aos papis, para dividir. Mas j
viram que isso no d nada. No nosso Partido ningum dividiu, pelo contrrio,
cada dia nos unimos mais. Aqui no h papel, nem fula, nem mandinga, nem
filhos de cabo - verdianos, nada disso. O que h P.A.I.G.C. e vamos para diante.
Os tugas esto deses per a d o s. Ento so eles mesm o, por exemplo, que hoje nas
suas revistas, como esta, que se chama Ultramar, tm grandes artigos,
estud a n d o a questo da Guin e Cabo Verde, e escrevem: A Guin e as Ilhas de
Cabo Verde a sua unidade histrica e populacional. E sabem quem fez este
artigo ? Carreira. Porque ele conhece de facto muitos problemas de histria.
E neste artigo ele reuniu todos os docume n t o s que h nos arquivos dos tugas e
estud o u para onde que os filhos da Guin foram, quando foram enviados para
Cabo Verde. Para S. Tiago ? Balantas, mandingas, beafadas, etc. Para S. Vicente ?
Foram fulas, etc. Com relatrios, sobre a chegada destes, etc. No princpio eram
contra, mas eles sabiam que ns somos a mes ma gente, na Guin e Cabo Verde.
Quem ainda no vir isso, ver mais tarde. Mas muitos africanos j comeara m a
v- lo. Muitas foras amigas nossas comeara m a ver, mas tamb m os nossos
inimigos j comeara m a v- lo. A preocupao dos imperialistas hoje, a
seguinte: Cabral aceita ou no, a indepe n d ncia da Guin, sem Cabo Verde ?.
AmlcarCabral 19
conjun t o. Um dia um dirigente africano disse - nos: vocs so inteligentes
( djiro) . Pergunta m o s - lhe porqu e ele disse: Eu conheo a vossa gente na
Guin e a vossa gente em Cabo Verde. Se vocs conseguire m de facto o que
esto a fazer, apesar de uma terra pequenina, vocs ho de ser um pas forte
dentro da frica. Vamos a ver, dissem os.
Camara das, vamos pois para a frente, reforados pela certeza da nossa razo: a
criao do P.A.I.G.C., nas bases que acabo de expor, foi a maior realizao do
nosso povo, para a conquista da liberda de e a constr uo do seu progres so e
felicidade na Guin e Cabo Verde.
AmlcarCabral 20
2 - Partir da realidade da nossa terra
A REALIDADE
Quer dizer, em nosso entender no possvel fazer uma luta nas nossas
condies, no possvel lutar de facto pela indepen d ncia de um povo, no
possvel estabelecer de facto uma luta arma da como a que tivemos que
estabelecer na nossa terra, sem conhecer m o s a srio a nossa realidade e sem
partir mo s a srio dessa realidade para fazer a luta.
Qualquer que seja o lugar onde tenha m o s a nossa cabea, os nossos ps esto
fincados no cho da nossa terra, na Guin e Cabo Verde, na realidade concreta
da nossa terra, que o facto principal que pode orientar o trabalho do nosso
Partido.
AmlcarCabral 21
Uma coisa muito importan te numa luta de libertao nacional que aqueles
que dirigem a luta nunca devem confun dir aquilo que tm na cabea com a
realidade. Pelo contrrio, quem dirige uma luta de libertao nacional deve ter
muitas coisas na cabea, cada dia mais, tanto a partir da prpria realidade da
sua terra, como da realidade doutr as terras, mas ele deve medir, fazer planos,
respeitan d o a realidade e no aquilo que tem na cabea. Isso muito
importan te, e o facto de no o respeitar tem criado muitos problema s na luta
de libertao dos povos, principalme n te em frica.
Eu posso ter a minha opinio sobre vrios assunto s, sobre a forma de organizar
a luta, de organizar um Partido, opinio que aprendi, por exemplo, na Europa,
na sia, at mesm o talvez noutros pases de frica, nos livros, em docume n t o s
que li, com algum que me influenciou. Mas no posso preten der organizar um
Partido, organizar uma luta de acordo com aquilo que tenho na cabea. Tem
que ser de acordo com a realidade concreta da terra.
Comea mo s um bocado assim, mas aos poucos tivemos que mudar para nos
adap tar m o s realidade concreta da nossa terra. Outro exemplo: no comeo da
nossa luta, estvamos convencidos de que, se mobilizs se m o s os trabalha d o r e s
de Bissau, de Bolama, de Bafat para fazere m greves, para protestare m nas
ruas, para reclamare m na Administrao, os tugas mudariam, nos dariam a
indepen d ncia. Mas isso no verdade. Em primeiro lugar, na nossa terra, os
trabalhad or e s no tm tanta fora como noutras terras. No uma fora to
grande do ponto de vista econmico, porque na nossa terra
funda m e n t al m e n te no campo, que reside a grande fora econmica. Mas no
campo era quase impos svel fazer greves, dadas as condies da situao
poltica do nosso povo, da sua conscincia poltica, e at dos seus interesses
imediatos. Era impos svel fazer o nosso povo parar de cultivar aquelas coisas
que os colonialistas estavam a explorar. Alm disso, o tuga, nosso inimigo
colonialista, no como ns, que temos um certo respeito por certas coisas. s
greves e s manifestaes, os tugas respon d er a m caindo em cima de ns para
matar todos, para acabar com tudo.
Assim, tnha m os que adaptar a nossa luta a condies diferente s, nossa terra,
e no fazer como se fez noutras terras.
E muitas outras coisas mostra m clarame nt e que preciso ter em conta de facto
realidade concreta da terra, para fazer a luta. Mesmo na questo da
mobilizao, preparao de gente, etc., tivemos que considerar o problem a na
Guin duma maneira e em Cabo Verde doutra maneira.
AmlcarCabral 22
Porque no caso da Guin, pode mo s estar ou na Repblica da Guin ou no
Senegal, ir e vir. Em Cabo Verde j mais difcil porque est no meio do mar,
temos que arranjar um outro process o para garantir melhor a luta, para no
haver necessida de de muito vai e vem. E na evoluo da luta, mais tarde,
quan d o comear m o s a luta armada em Cabo Verde, tem que ser uma luta
armad a feita duma maneira um bocado diferente da Guin. Porque no
pode m o s pr o problema como, por exemplo, em 1962, na nossa terra, em que
os nossos camara da s estavam muito afronta do s (fronta) no mato ainda no
tnha mo s armase ns demos ordens para sarem todos os quadros. E saram
mais de 200 quadros para evitar muitas desgraas. At que depois entra m o s de
novo e avanamo s com a luta. Em Cabo Verde no pode mo s fazer isso, fazer
muita gente sair rapida me n t e.
Por exemplo, os homens grandes mandingas: temos que ver a maneira de lidar
com eles, no da mes ma maneira que trata m o s com os homens grandes
balantas. Mas em Gab tivemos que fazer a luta duma maneira completa m e n t e
diferen te. Se compar ar m o s a luta em Gab com a luta no Sul da nossa terra, so
duas lutas como se se tratasse de duas terras diferentes.
AmlcarCabral 23
cabea, mas que a verdade aquilo que est fora da sua cabea, s esses que
pode m orientar bem o seu trabalho de militantes, de respons veis, numa luta
como a nossa. Infelizmen te, devemos reconhecer que muitos camarada s
tomara m respon s abilidade s nesta luta sem considerar esse fator, embora ns
sempr e tenha m o s dito isso.
Mas a realidade no nenhu m a coisa que existe ela s, por exemplo: o nosso
camarada Manuel Nandigna uma realidade, um fato real. Mas ele no pode
existir sozinho, ele s no nada, uma realidade nunca est isolada de outras
realidades. Qualquer que seja a realidade que considerar m o s no mund o ou na
vida, por menor ou por maior que seja, ela faz sempre parte de outra realidade,
est integrada noutra realidade, est influenciada por outras realidades, que
tamb m tm influncia noutra s ou doutras realidades. Tanto a nossa terra,
Guin e Cabo Verde, como a nossa luta, fazem parte de uma realidade maior
que essa, e influenciada e influencia outras realidades no mundo. Por
exemplo, se considerar m o s a realidade da Guin e a realidade de Cabo Verde:
primeira me n t e, existe j uma realidade maior, Guin e Cabo Verde.
Mas essa realidade est dentro da realidade da frica Ocidental; com os nosso s
dois pases vizinhos ainda mais perto; pode m o s alargar um bocadinho mais,
com os nossos dois pases vizinhos primeiro, com a frica Ocidental depois, e
com a realidade da frica toda e com a realidade do mundo, embora haja
outras realidades entre estas.
Quer dizer, a nossa realidade, para ns, est no centro duma realidade
complexa, porque a que mais nos interess a. Para outras gentes no seria
assim, ela estaria noutro lado qualquer, e a realidade central seria a delas. Mas
mesm o que a considere m o s no centro, a nossa realidade no est isolada, no
est s. Em muitas coisas que temos de fazer, temos que pensar antes que
estamo s integrados noutras realidades. Isso muito importan te para no
cometer m o s erros.
Suponh a m o s a posio dum corpo do nosso Exrcito num lado qualquer. Ele
no pode agir nunca como se fosse uma realidade isolada, tem que agir semp re
como integrado num Exrcito do PAIGC, integrado na luta do povo da Guin e
Cabo Verde. Se agir assim, est a agir bem, se no agir assim, est a agir mal.
AmlcarCabral 24
munies. Isso mostra a nossa falta de conscincia de ver a nossa prpria
realidade, e como que estam os integrado s numa realidade maior, que ns
prprios criamos, mas que no temos ainda plena conscincia dela.
Alm disso, temos que contar com a realidade dos outros. Dentro da nossa
terra, por exemplo, o trabalho de um comissrio poltico pode ser muito bom,
supon h a m o s em Sara. Mas se no Oio, em Biambi, ou na rea de Bafat, o
trabalho poltico no bom, o trabalho em Sara no avana tanto.
Mas para ns ainda h mais: se a luta na Guin avanar muito, mas a luta em
Cabo Verde no avanar nada, mais dias menos dias prejudica mo s a luta na
Guin grande m e n t e. Basta dizer o seguinte, do ponto de vista estratgico: no
pode haver paz na Guin se os tugas tiverem bases areas em Cabo Verde,
impossvel. Se liberta m os totalme nt e a Guin, por exemplo, os tugas podem
bombar dea r - nos com bases areas instalada s em Cabo Verde. Podem conseguir
muitos mais avies e a frica do Sul, que tem interesses em Cabo Verde, pode
fornecer - lhes grande quantida de. Temos que estuda r a possibilidade de levar
para a frente estas duas realidades ao mes mo tempo, como uma realidade de
conjun t o, uma s realidade.
AmlcarCabral 25
menos dia a desgraa vir de novo. Portanto, ns fazemos parte de uma
realidade concreta que a frica, lutando contra o imperialismo, contra o
racismo, contra o colonialismo. Se no temos conscincia disso, pode mo s
cometer muitos erros.
Hoje, o homem passeia na lua, colhendo os pedaos do solo da lua para trazer
para a Terra. Parece que isso no tem nada a ver conosco, filhos da Guin e
Cabo Verde. Ns ainda estam os com os ps na lama para tirar os tugas da
nossa terra. Mas tem uma grande import ncia para a nossa causa amanh, e se
no estivssem o s nesta luta difcil, devamos fazer uma festa grande pelo fato
de o homem ter chegado lua. Isso muito importa n te para o futuro da
huma nida d e, da nossa Terra, deste planeta onde vivemos.
A realidade dos outros tem interesse para ns, portant o. A experincia dos
outros tamb m. Se eu souber que um de vocs saiu por um dado caminho,
tropeo u por todos os lados, magoou - se, e chegou todo quebra do, e se eu tiver
de ir pelo mes mo caminho, tenho que ter cuidado, porque algum j conhece a
realidade desse caminho e eu conheo a sua experincia. Se houver outro
caminh o melhor eu procuro segui - lo, mas se no houver, ento tenho de
apalpar com todo o cuidado, arrasta n d o no cho se for preciso. A experincia
AmlcarCabral 26
dos outros tem grande import ncia para quem faz uma experincia qualquer. A
realidade dos outros tem grande importncia para a realidade de cada um.
Muita gente no entende isso, pega na sua realidade com a mania de que vo
inventar tudo: Eu no quero fazer o mesm o que os outros fizeram, nada que
os outros fizeram. Isso uma prova de grande ignorncia. Se querem os fazer
uma coisa na realidade, temos que ver quem que j fez igual, quem fez
parecido, quem fez ao contrrio, para poder m o s adquirir alguma coisa da sua
experincia. No para copiar totalmen te, porque cada realidade tem os seus
problema s prprios e a soluo prpria para esses problemas.
Mas h muitas coisas que pertence m a muitas realidades juntas. preciso que a
experincia dos outros nos sirva, temos que ser capazes de tirar da experincia
de cada um aquilo que pode mo s adaptar s nossas condies, para evitar
esforos e sacrifcios desnecess rios. Isso muito importa nt e. Claro que dentro
da nossa luta a mesma coisa. Um bom comissrio poltico, por exemplo est a
trabalhar, outro comissrio poltico est ao lado, mas no se interessa pelo
trabalho do primeiro, no procura conhecer a sua experincia, no procura
saber porqu que ele est a trabalhar bem. Vira as costas e vai sozinho fazer o
seu trabalho. Um coman da n t e est numa rea, outros comand a n t e s esto na
mesm a rea, mes mo de nvel mais baixo do que ele, mas no so capaze s de
trocar impress es com ele, no so capazes de lhe pergunt ar a maneira de
resolver certos problemas, porque ele tem mais experincia, ele j viveu mais a
luta. Mas no querem saber. Esses so os destr uidor es da luta. Claro que, para
uma luta como a nossa, preciso ligar a realidade com o desenvolviment o da
luta. Ontem falamos bastante sobre certas contradies da nossa terra, tanto na
Guin como em Cabo Verde, no plano social.
REALIDADE GEOGRFICA
AmlcarCabral 27
Muita gente hoje talvez ainda no tenha compree n di do a import ncia que isso
tem, mas isso muito importa n te para todas as coisas da nossa terra. Desde a
defesa da nossa terra at econo mia e riqueza e fora da nossa terra. A nossa
realidade geogrfica, ainda, que a Guin na sua quase maioria, no tem
nenh u m a montan h a, nenhu m a elevao, (s para os lados do Bo que tem
algumas colinas, com o mximo de 300 metros de altura) e Cabo Verde so
ilhas vulcnicas e monta n h o s a s. Mesmo nesse aspecto vemos que um completa
o outro. Uma terra no tem nenhu m a monta n h a e a outra toda de monta n h a s.
Isso tamb m tem grande import ncia, no s na sua economia, como na vida
social, cultural etc., que pode mo s encontra r na vida do nosso povo.
Na Guin, terra cortada por braos de mar, que ns chama m o s rios, mas que no
fundo no so rios: Farim s rio para l de Candjam b a ri; o Geba s rio de
Bambadinca para cima e por vezes mesmo para l de Bambadinca h gua
salgada Mansoa s rio depois de Mansoa para cima, j a caminho de Sara,
perto de Caroalo; Buba, esse no rio de lado nenhu m, porque at chegar m o s a
terra seca, s gua salgada; Cumbidj, Tombali, so todos braos de mar, a
no ser na parte superior com um bocadinho de gua doce na poca das
chuvas, sobret u d o o rio de Bedanda, que vem a Balama buscar gua doce. O
nico rio de fato a srio, na nossa terra, o Corubal. Esta uma realidade
muito importan te para ns, porque se, por um lado, temos muitos portos para
entrar na nossa terra, com barcos, por outro lado pode m ver o perigo que isso
represen t a para ns.
Se a nossa terra fosse toda fechada, com as andanas todas em que estamo s
nesta luta, o tuga j estava deses per a d o porque os quartis no tinham comida.
Mas como eles tm barcos e a nossa gente no ataca bastante os barcos, eles
pode m usar os braos de mar para levar comida e material aos seus quartis do
interior.
AmlcarCabral 28
Quem leu os livros de guerrilha lembra - se de certeza da afirmao de que
maior fora fsica para se poder fazer guerrilha numa terra, so as montan h a s.
Mas na Guin no h monta n h a s. Se ns no ligarmos import ncia nossa
prpria realidade, para a analisar m o s e chegarm o s concluso de como agir,
ns teramos dito que na Guin no se pode fazer guerrilha, porque no h
monta n h a s. Cabo Verde tem montan h a s, isso muito importan te, mas que
espcie de monta n h a s?
Em Cabo Verde temos um problem a grave. Se Cabo Verde fosse uma ilha s,
como Chipre, ou como Cuba, seria mais fcil, mas so 10 ilhas. E ento temos
de pensar em qual das ilhas que vamos comear a luta armada, para ela ter
importncia de fato. E mesm o a mobilizao, em que ilha ou ilhas que
devamo s comear a mobilizao? Tudo isso teve e tem muita importncia.
REALIDADE ECONMICA
AmlcarCabral 29
ou mais podem atracar. E vemos quanto tempo o tuga perdeu a gozar - nos, a
tomar, a levar e a brincar conosco. No fizera m nada para a nossa terra.
Portan to, a nossa realidade econmica essa, e seja para a paz, seja para a
guerra, ns somos um povo economica me n t e atrasa do na Guin e cm Cabo
Verde um povo cujo principal meio de vida a agricultur a. Cultivar a terra para
tirar o necessrio para comer e nem sempr e tirar o necessrio para comer,
como em Cabo Verde, por exemplo. Mesmo na Guin, nalgum as reas, se no
houver muita chuva, h sempr e falta, pelo menos enquan t o o fundo no
amad u recer. Tantos anos de presena dos tugas e a situao sempr e na mesm a,
atrasad o s econo mica me n t e. No pode m o s nem falar de indstria a srio, nem
na Guin, nem em Cabo Verde. Na Guin temos a chama d a fabricazinha de leo
de descasq ue de arroz, isso no uma fbrica, isso um grande pilon ; a
fabricazinha de prepar ar borracha (man), uma pequena fbrica de farinha de
peixe nos Bijags.
Economia atrasada, portant o; isso muito importa n te para uma guerra. Vocs
vejam: ns somos um povo que no tem fbricas, no pode m o s tomar as
fbricas aos tugas para fazer alguma coisa.
Ns temos hoje vastas reas libertada s; se houvesse fbricas ali, era bom, talvez
pudss e m o s fazer tecidos, talvez puds se m o s fazer sabo em grande
quantida de, em vez do sabozin ho do camara da Vasco. Outras coisas poda mo s
fazer, se tivssem os minas; haveria muito mais gente a querer ajudar - nos, mais
do que nos ajuda m, tanto amigos como inimigos, eles procuraria m ajudar - nos
se as minas estivesse m todas a funcionar, com a certeza de que havia muita
bauxite, muito petrleo. Viriam muitos e depres sa. E, se o petrleo da nossa
terra j tivesse comeado a ser exporta d o talvez a prpria Standar d Oil
estivesse a nosso favor, contra os tugas. Talvez o Governo Americano fosse a
nosso favor, contra os tugas. Talvez at tivesse a coragem de dizer aos tugas:
ou vocs param e do a indepen d ncia Guin j, ou ento tiramo - vos toda a
ajuda, atacamo - vos na ONU. E porqu? Por causa do seu interesse. Mas como a
nossa terra no tem nada desenvolvido, eles pensa m que ns somos um
corredor entre as Repblicas da Guin e do Senegal, um simples lugar de
passage m.
AmlcarCabral 30
Mas, importan t e do ponto de vista de guerra, como vos disse, o atraso da
nossa economia, at mes mo as dvidas sobre as nossas riquezas. Por exemplo,
tudo seria diferente se o nosso povo j tivesse conhecimen t o s bastante s sobre a
maneira de trabalhar o ferro, para fazer armas. H povos que esto a lutar e,
enqua n t o uns combate m na frente, outros fazem armas na retaguar da. Ns no
pode m o s fazer isso, s longas, mas as longas so ineficazes. E se com longas
que vamos ganhar a guerra com os tugas ou contra qualquer colonialista a
nossa luta ser muito longa.
Mas se a nossa economia fosse desenvolvida, quer dizer que o nosso povo seria
tamb m culturalme n te mais forte do ponto de vista moder no, com mais
escolas, mais liceus, capaz de trabalhar com morteiros, canhes e at com
avies. Os coman da n t e s seriam mais capazes de entender todos os problema s
de estratgia, de tctica e poderia m todos trabalhar com mapas.
Vemos, portan to, o significado que tem de lutar num pas economica m e n t e
atrasad o.
REALIDADE SOCIAL
Desgraa tamb m da explorao da nossa gente pela nossa gente. Vocs viram
onte m, quando vos falei da estrut u r a social da nossa terra. Ns somos, de fato,
explorados pelos colonialistas na nossa terra, na Guin e em Cabo Verde. Tanto
no comrcio em Cabo Verde, como na Guin, os colonialistas so sempre os que
ganha m mais at ao fim, porque em Cabo Verde, por exemplo, no h nenh u m a
empres a comercial que no esteja ligada a uma empresa em Portugal. Assim
como na Guin, o monoplio de todo o nosso comrcio (o nosso no, o seu
comrcio) era da Gouveia e da Ultramarina, ligadas aos Bancos, tudo dos tugas.
Mas, camarad as, temos que dizer a verdade. Muito povo de Cabo Verde sofreu
por causa da explorao dos donos das terras, cabo - verdianos mesm o. Assim
como na Guin, uma parte do grande sofriment o do nosso povo estava nas
mos da nossa prpria gente.
H ento uma realidade concreta para isso. Em Cabo Verde a nossa gente passa
misria. Nos anos em que chove muito h fartura, come - se bem, enche - se a
barriga e at se pode deitar e descansar um bocado, mas na maior parte do
temp o, em que no h chuvas suficientes, h fome. Em Cabo Verde j morreu
de fome mais gente do que aquela que vive l hoje, durante estes ltimos 50
anos. Contrata do s para S. Tom e trans por t a d o s como bichos nos pores (se
AmlcarCabral 31
morre mdeita - se ao mar), manda d o s para Angola. Na Guin, como sabem,
existia toda a explorao dos colonialistas: trabalho forado nas estrada s, toda
a espcie de vexames, insultos, humilhaes. E mdicos portugue ses que
estud ar a m a situao em Cabo Verde dissera m que uma certeza levaram com
eles, segura, na sua cabea de cientistas, que toda a gente est numa situao
de fome. Se no fome total fome especfica, quer dizer, falta de certos
elemen tos que so precisos para o corpo humano viver bem. Essa fome
especfica existe tamb m na Guin. Na Guin quase toda a gente tem
paludis m o, se formos agora fazer anlises a todos os camarada s que aqui esto,
quase todos tm bichos na barriga. H lepra em quantida de, doena de todo o
gnero.
Desgraa social do nosso povo, a qual fez do nosso povo um povo fraco no
ponto de vista cientfico, sanitrio. Um homem que come quase s arroz no
pode ter a mesm a resistncia do que um homem que come arroz, carne, leite,
ovos .... verdade que, quando um estrangeiro vem nossa terra e anda com os
nossos camara da s no mato, ele fica para trs. Isso outra coisa. Mas do ponto
de vista de resistncia da vida, sabem os que, na nossa terra, uma pessoa com
30 anos j comea a envelhecer. Na nossa terra raro encontr ar velhos de
barba e cabelos brancos. A mdia de vida na nossa terra, na Guin ou em Cabo
Verde, de 30 anos. A nossa esperana de vida de 30 anos: quem passa os
trinta j tem sorte. Ora a esperana de vida noutras terras onde se come bem,
se bebe bem (no falo de se embebedar), como deve ser, de 60, 67 anos e cada
ano sobe mais. De qualquer maneira mais agradvel. Se, quando algum
nasce, tivesse a certeza que ia viver 70 anos, tinha tempo de fazer alguma coisa.
REALIDADE CULTURAL
H certas coisas que os camarada s no sabem e que lhes pode m fazer confuso,
mas a verdade que em Cabo Verde mais gente apren de u a ler e escrever do
que na Guin, no tempo dos colonialistas. Mas a percentage m de analfabetis m o
AmlcarCabral 32
em Cabo Verde, contraria me n t e vaidade de algum cabo - verdiano que tem a
mania que sabe muito, de 85%. Os tugas gabavam - se, dizendo que em Cabo
Verde no h analfabetos. falso! Mas daqueles que sabem ler, eu fiz a
experincia em 1949, quando l fui passar as frias, havia gente com o 2. grau
(j havia 4 ou 5 anos)no mato, em Godim ou em Santa Catarina, por exemplo, e
a quem se lhes dava o jornal para lerem, mas no sabiam o que estavam a ler.
Esses tamb m so analfabetos que conhece m as letras. H muita gente assim no
mun d o e at, s vezes, doutores. Mas preciso perder muitas iluses.
A realidade cultural da nossa terra, em Cabo Verde, (pondo agora a questo dos
colonialistas que no nos deixaram avanar muito) o resultado do fato de os
colonialistas terem deixado estuda r os cabo - verdianos, na medida em que
precisava m de gente para fazer agentes do colonialis mo, como utilizara m os
indianos. Como os ingleses tamb m utilizavam os indianos na colonizao, e os
franceses utilizavam os daomean os, assim tamb m os portugues es utilizara m
os cabo - verdianos, instr uin do um certo nmer o. Mas a certa altura barrara m o
caminh o duma vez, nem mais do que um certo nmer o de escolas primrias,
nem mais do que um liceu, um liceu apenas, que alis Vieira Machado, antigo
Ministro do Ultramar, queria transfor m a r em escola de pescador es e
carpinteiros na altura em que eu entrei para o Liceu. Estive trs meses sem
frequent a r o liceu, porque o fechara m. Para eles, j bastava o que tinha m feito,
no era preciso mais. A partir de ento, s escolas para pescadores e
carpinteiros. A populao que se levantou, protest ou, e o liceu comeou a
funcionar de novo. Mas agora a realidade da nossa prpria terra em Cabo Verde
AmlcarCabral 33
a seguinte: a trans plant ao da realidade da cultura africana para as ilhas:
Depois; o contacto dessa cultura africana, em grande parte, com outras culturas
de fora, vindas de Portugal ou de outros lados. Muita gente pensa que Cabo
Verde a Praia ou S. Vicente. Mas quem conhece o mato em .Cabo Verde, sente
que Cabo Verde uma realidade africana to palpitante como qualquer outro
pedao de frica. A cultura do povo de Cabo Verde africanssim a: nas crenas
idnticoh em Santiago o polon que alguns ainda considera m como
rvore sagrada. No h muitos polon por causa das numeros a s secas. Mas os
que existem ainda, ningu m toca neles. Alm disso, a feitiaria ( morun d a d e),
Almas que aparecem de noite, gente que voa, que faz; que acontece, como
interpre tao da realidade da vida que perfeitame n te igual a frica. Deitar
sortes ento, nem falemos.
A realidade cultural da nossa terra essa. Mas devemos pensar bem na nossa
cultura: ela ditada pela nossa condio econmica, pela nossa situao de
subdesenvolviment o econmico. Temos que gostar muito da nossa cultura
africana, ns quere mo - la muito, as nossas danas, as nossas cantigas, a nossa
maneira de fazer esttuas, canoas, os nossos panos, tudo isso magnfico, mas
se esperar m o s s pelos nosso s panos para vestirmos a nossa gente toda,
estamo s mal. Temos que ser realistas. A nossa terra muito linda, mas se no
lutamo s para mudar a nossa terra, estamos mal.
H muita gente que pensa que ser africano saber sentar - se no cho e comer
com a mo. Sim, isso certo africano, mas todos os povos no Mundo se
sentara m j no cho e comera m com a mo. que h muita gente que pensa
que s os africanos que comem com a mo. No; todos os rabes da frica do
AmlcarCabral 34
Norte, mas mesm o antes de serem africanos, antes de virem para a frica (eles
vieram do Oriente para a frica), comiam com a mo, sentado s no cho. Temos
que ter conscincia das nossas coisas, temos que respeitar aquelas coisas
nossas que tm valor, que so boas para o futuro da nossa terra, para o nosso
povo avanar.
Ningum pense que mais africano do que outro, mes mo do que algum branco
que defende os interesses de frica, porque ele sabe hoje comer melhor com a
mo, fazer bem a bola de arroz e atir - la para a boca. Os tugas, quando eram
visigodos ainda, ou os suecos, que nos ajuda m hoje, quando eles eram ainda
Vikings, tamb m comiam com a mo.
Se vocs virem um filme sobre os Vikings dos tempos antigos, vocs pode m v-
los com grandes chifres na cabea, mesinhos nos braos para irem para a
guerra. E no iam para a guerra sem os seus grandes chifres na cabea.
Ningum pense que ser africano ter chifres pegados ao peito, ter mesinho na
cintura. Esses so os indivduo s que ainda no compreen d e r a m bem qual a
relao que existe entre o home m e a nature z a. Os tugas fizeram isso, os
franceses fizera m quando eram francos, norman d o s, etc. Os ingleses fizera m -
no quando eram anglos e saxes, viajando pelos mares fora em canoas, grandes
canoas como as dos bijags.
Temos que ter coragem para dizer isso claramen te. Ningum pense que a
cultura de frica, o que verdadeira m e n t e africano e que, portant o, temos de
conservar para toda a vida, para sermos africanos, a sua fraquez a diante da
nature z a. Qualquer povo do Mundo, em qualquer estado que esteja, j passo u
por essas fraque za s, ou h - de passar. H gente que ainda nem chegou a:
passa m a sua vida a subir s rvores, comer e dormir, mais nada ainda. E esses,
ento, quantas crenas tm ainda! Ns no pode mo s convencer - nos de que ser
africano pensar que o relmpago a fria de Deus (Deus qui panha raiba).
Quem dirige uma luta como a nossa, quem tem a respon s a bilidade duma luta
como a nossa, tem que entender, pouco a pouco, que a realidade concreta
essa.
Mas a nossa cultura cheia de fraque za diante da nature za. preciso saber
isso. E pode m o s dizer mais, por exemplo: h certas danas nossas, que
mostra m as relaes do home m com a floresta, em que aparece gente vestida
de palha, com ar de pssar os, outros como grandes pssaros, com um grande
AmlcarCabral 35
bico, gente que corre com medo. Podemos fazer muitas danas com isso, mas
temos que ultrapas s ar, no fiquemos s por a. Podemos guardar a lembrana
de todas essas coisas, para desenvolver a nossa arte, a nossa cultura, que
apresen t a m o s aos outros. Mas como j ultrapas s a m o s isso, sabemo s que na
floresta, no mato, ns que manda m o s, ns, os homen s, no nenhu m bicho,
nem nenhu m esprito que est l metido. Isso muito importa n te. Mas a
realidade cultural da nossa terra essa. Vrios camara da s que esto aqui
sentad o s tm o mesinho na cintura, convencidos de que isso pode evitar - lhes
as balas dos tugas. Mas nenhu m de vocs pode dizer - me que qualquer dos
camarada s que morrera m j na nossa luta no tinha mesinho na cintura. Todos
tinha m. Somente, na nossa luta, tivemos que respeitar isso, tivemos que
respeitar porque partimos da nossa realidade, no poda mos de maneira
nenh u m a dizer aos camarad as para tirarem o mesinho , caso contrrio
estara mo s a tratar os camara da s como se fosse m alemes. Os alemes, h
muitos anos atrs, no iam guerra sem mesinho . Ainda h alguns que vo com
a imagem de Nossa Senhora de Ftima dentro dum livrinho, o seu mesinho ; a
Bblia, o seu mesinho e, antes de comear os combates, benze m - se. Os tugas
vm com a sua grande cruz no peito, e no moment o em que o combate comea,
beijam - na: o seu mesinho . E h ainda os que fiam nos nossos prprios
mesinhos .
Eu s chamo a ateno dos camarada s para o fato de sentira m que isso, se por
um lado uma fora, por outro lado uma fraque z a. fora, porque um
camarada que pe o seu mesinho acredita em alguma coisa, alm das palavras
AmlcarCabral 36
do Partido, e vai com mais coragem, no pode m o s esquecer isso. uma
fraquez a, porque ele pode cometer muitos erros, fiado nisso.
Mas houve camarada s nossos que morrera m da seguinte maneira: chega um
avio, todos se atiram para o cho, o avio bombar deia, mas no acontece nada.
De repente, o camara da lembra - se que no tem o mesinho consigo, levanta - se,
corre a casa, apanha o mesinho e no regresso metralha do e morre com o seu
mesinho na mo. Talvez alguns de vocs conheam mais casos desses . Mas
quanto s de vocs so capazes de pensar o seguinte: Que brincadeira essa,
como que isso pode ser?
A verdade que, para ns, a luta tem o seu aspecto de fora e o seu aspecto de
fraquez a. Muitos de ns acreditara m que no nos devamos instalar em certos
matos porque est l o ir. Mas hoje, graas aos muitos irs da nossa terra,
a nossa gente entende u, e o ir tamb m, que o mato do home m, e ningu m
mais tem medo do mato. At o mato de Cobiana, j l estivemos bem, tanto
mais que aquele ir nacionalista, ele disse claramen te que os tugas tm
de ir- se embora, que no tm nada que fazer na nossa terra.
AmlcarCabral 37
instruo, tanto para dirigir a prpria luta como para os manda r estudar para
preparar quadros para o futuro. Pode parecer que tudo isso muito simples,
mas difcil, muito complicado chegar a uma soluo como essa.
REALIDADE POLTICA
A nossa luta cresceu tanto que temos que aproveitar para transfor m a r at a
realidade geogrfica, na medida em que puder m o s. Parece que no, mas
verdade. Porque, quando fizer mo s barragens, pontes, etc., mudar e m o s a
paisagem geogrfica da nossa terra, vamos fazer uma geografia huma na nova,
que estam os a criar na nossa terra. Quando transfor m a r m o s os ilhus de
Bijags completa m e n t e, quando fizer mos de Cabo Verde um centro magnfico
para turis mo mundial, por exemplo, j ser uma nova realidade geogrfica que
criamo s. Os barcos que passa m agora ao largo, passaro a parar l. Mas temos
que transfor m a r, atravs desta luta, a realidade econmica da nossa terra.
Vamos acabar com a explorao dos tugas, mas vamos acabar com a explorao
do nosso povo pela nossa prpria gente. E temos que desenvolver a nossa terra,
faz - la avanar o mais possvel. Esta que a nossa luta: realidade social,
realidade cultural, tudo vai mudar. E h uma realidade poltica nova que surgiu
na nossa terra e que a seguinte: ns manda m o s em ns mesm os.
Claro que a nossa realidade tem foras e fraque za s, como j vos mostrei.
Porque, por exemplo, o fato de no termos grande desenvolvimento econmico
um fraque za grande, mas tamb m uma fora, porque se a nossa terra
tivesse grandes minas, grandes fbricas, etc., os imperialistas j teriam entrad o
na guerra mais depres sa e com mais fora. Talvez tivssem o s que lutar no s
contra os tugas, mas contra outros imperialistas tamb m. Assim, pelo menos,
estamo s mais tranquilos, s mato, deserto.
Mas no nos deixemos ador mecer. Claro que a realidade social da nossa terra
na nossa terra no h, por exemplo, grandes burgueses, grandes capitalistas
isso bom para a nossa luta, porque no temos o problema de ter de combater
aqueles que explora m demasiado a nossa gente. Mas tamb m uma fraque za,
porqu e, nalguma s terras, alguns capitalistas da prpria terra pegara m duro na
luta, com todos os seus meios, com todo o seu dinheiro, etc., e ajudara m muito.
AmlcarCabral 38
Como em Cuba, na China, em outros pases, em que muitos capitalistas da terra
fizera m a revoluo a srio. E alguns dirigentes so filhos de grandes
capitalistas.
Quero chamar a ateno dos camara da s para este fato, para pensare m bem e
verem o que que se passa na frica onde h problema s de tribos, o chama d o
tribalismo, guerras entre etnias, etc.
H gente que at tem despre z o pelas suas tribos, gente que j no quer saber
disso para nada, que estudo u nas Universidade s, em Lisboa, ou Oxford ou
mesm o na capital da sua prpria terra, mas que hoje, por causa do acesso da
frica indepen d ncia, quer mandar, quer ser presidente da Repblica, quer
ser Ministro, para poder explorar o seu prprio povo. Ento, como isso no lhes
AmlcarCabral 39
foi possvel por qualquer razo, lembra m - se:eu sou lunda, filho de lundas,
descen de n t e do rei lunda. Povo lunda, levanta - te porque os bacongos querem
comer - nos. Mas no nada por causa de lundas ou bacongos, pelo fato de
querer ser presidente, de ter todos os diamante s, todo o ouro, todas essas
coisas boas na sua mo, para podere m fazer o que querem, para viverem bem,
terem todas as mulheres que quisere m na frica ou na Europa; para podere m
passear pela Europa, serem recebidos como presidentes, para se vestirem caro,
de fraque ou grandes bubus, para fingirem que so africanos. Mentira, no so
africanos nada. So lacaios ou cachorros dos brancos.
A que temos que integrar a nossa cabea, para respon de r m o s, sim, temos que
pr a nossa realidade diante da realidade do mundo de hoje. E pode m os dizer:
ns estvamo s todos divididos, cada grupo para o seu lado, mas na realidade
do mun d o de hoje, muita gente da nossa terra capaz de levar o nosso povo a
enten d er que ns, balantas, papeis, mandingas, filhos de cabo - verdianos, etc.,
pode m o s estar unidos, avanar juntos, sem perder m o s a cabea. E mostra m o s
que isso de fato possvel. E, na realidade do mundo de hoje, h uma frica
nova que surgiu, para a indepen d ncia, para o progresso e temos que contar
AmlcarCabral 40
com ela. Mas h um campo socialista que surgiu desde a Revoluo de Outubr o,
que ps a seguinte conversa na frente de tudo: A autodeter mi n ao para todos
os povos, cada povo deve escolher o seu destino, t- lo na sua mo. H ainda as
leis internacionais estabelecidas nas Naes Unidas.
AmlcarCabral 41
Nesse conjunto das nossas foras com as foras que nos pode m vir de fora,
pode m o s transfor m a r de fato a realidade da nossa terra, e j transfor m a m o s
muito, porque hoje, na nossa terra, na maior parte da nossa terra, o tuga no
man d a. Na Guin, o tuga est aflito ( nora) numa guerra colonial que ele sabe
que est perdida, e em Cabo Verde a coisa j comeou a ferver, ele sente - se
mal, a ponto de chamar os seus amigos para virem ajudar, porque a perda de
Cabo Verde, para ele, o fim da dominao portugues a em frica. Portanto, ns
sabemo s que somos capazes de transfor m a r esta realidade, e o simples fato
desta reunio mais uma prova clara da criao duma realidade nova na nossa
terra. Na terra de onte m que ns conhecamo s, na prpria realidade que, por
exemplo, o Cruz Pinto deixou para ir estudar a Portugal, ou que o Bbo deixou
quan d o saiu para fazer o curso de poltica, no era possvel uma reunio de
camarada s como esta, nem dentro nem fora da nossa terra. Quando, a certa
altura, em Bissau, chamei os melhores amigos da minha casa, e lhes disse:
Camarada s, vocs so muito amigos da minha me, so meus amigos tamb m,
vocs vm a minha casa, comemo s, brinca mos, mas a hora da brincadeira
acabou, comecemo s a fazer umas pequena s conversas, eles respon d e r a m
Sim Senhor.
AmlcarCabral 42
3 - O Nosso Partido e a Luta
A nossa luta no de boca, luta de fato, temos que lutar mes mo. Os
camarada s lembra m - se de que, nos primeiros anos de 1960, muita gente se
convenceu de que a luta consistia em falar na rdio. Houve grandes vitrias na
rdio de Dacar ou de Conakry, mesmo contra o PAIGC, mas no contra o
colonialismo portugu s, porque, contra os colonialistas, eles, os oport u nis tas,
nunca fizera m nada. Velhos tempos em que as pessoas corriam para ver quem
chegava primeiro para falar na rdio. Como se isso fosse a luta.
E essa luta, devemos faz - la onde for necessrio. Primeiro, dentro da nossa
terra, porque o arroz cozinha - se dentro da caldeira, no fora dela. Mas no
devemos esquecer nunca que uma luta do gnero da nossa tem que se fazer
tamb m fora da nossa terra, tanto contra os inimigos, como junto dos amigos,
para conseguir os meios necessrios para a nossa luta e para criar todas as
possibilidades para alimentar a luta dentro da nossa terra.
O fato de o PAIGC ter estabelecido como princpio de que a luta tem de ser feita
de verdade, e que toda a gente tem que lutar, seja quem for, fez com que muita
gente se afastas se do Partido.
Quan do sentira m que no PAIGC, para se estar na luta, tem que se estar ou
dentro ou fora do pas, confor me a direo decidir, alguns afastara m - se e
foram at juntar - se de novo aos tugas, para gozare m um bocado dos restos do
colonialismo. Essa uma das razes principais por que, por exemplo, os
oportu nist a s de Dacar combate m o nosso Partido! Alguns deles desejam
imensa m e n t e entrar no nosso Partido, mas no tm coragem, porque sabem
que o Partido pode dizer - lhes: pega teso, vamos para dentro . Mas eles o que
desejam sair de Dacar para irem direta me n t e para Bissau sentar - se na cadeira
de diretor de gabinete.
Toda a gente tem que lutar, esta outra certeza no quadro do nosso Partido. E
pouco a pouco, no nosso Partido, chegamos a uma situao em que na nossa
cabea e na realidade no h nem dentro nem fora da terra, na nossa luta. No
AmlcarCabral 43
comeo da luta houve alguns que se enchiam de bazfias, porque estavam
dentro da terra. Outros, fora, tinha m medo e no faziam muito, porque estavam
fora. Quem, numa luta como a nossa, conservar essa idia ou outros complexos,
de vaidade ou de medo, porque est dentro ou est fora, no compree n d e u
nada da nossa luta.
Mas quem nunca saiu do mato e tenha aguenta do sete anos de luta e no
enten d e u a import ncia do trabalho dos que trabalha m fora da terra, para a
luta dentro da terra, no entende u nada ainda.
O nosso Partido tem uma situao tal que ningum est dentro nem fora, toda a
gente est dentro ou est fora consoa nte as necessida de s do Partido. E os
dirigentes da luta e do Partido devem estar sempre a par de todas as coisas que
se passa m, fora ou dentro da nossa terra, respeitante ao tipo de trabalho que
fazem no Partido. De h uns anos para c, pode m os dizer o seguinte: no h
dirigente nosso, um respons vel nosso, que no fez j misses fora da terra, e
no h um dirigente nosso que no tenha trabalha do dentro da terra tamb m.
Claro que h alguns militantes ou mesm o respons veis que tm estado mais
fora do que dentro, e que passa m a vida a pedir para ir dentro. agradvel
ouvir isso, mas preciso pergunt a r se o seu trabalho, a sua formao, exige que
AmlcarCabral 44
esteja m dentro da terra ou fora. Isso que importa nte, porque turismo
faremo s mais tarde. Tamb m h gente no interior que pede para ir Europa.
Mais tarde, se no conseguir ir, se no se lhe der uma misso para isso, quan d o
tomar m o s a nossa terra, se trabalhar bem, enche os bolsos de dinheiro e pode
ir Europa passear e voltar. Mas o movimento da nossa gente, ou fora ou
dentro, faz - se de acordo com as necessidade s da nossa luta. Isto funda m e n t al
para ns. No meu caso de dirigente, tenho de respon d e r pessoalme n te s
necessidade s da nossa luta em conferncias, nos encontr os com Chefes de
Estado ou com dirigentes de outros Partidos no mundo, e isso represe nta para
mim, como para outros camarada s que trabalha m comigo, um trabalho decisivo
na nossa luta. Mas uma fora grande para mim tamb m a certeza de que no
h uma operao importa n te na nossa guerra, ou trabalho poltico importa n t e,
que eu mesm o no conhea, no estude, e no h uma muda na ou trabalho
srio no plano poltico ou da luta armada que no passe pelas minhas mos.
Outros princpio ligado ao que acabo de referir diz que devemos lutar sem
corridas, lutar por etapas, desenvolver a luta progressivame n t e, sem fazer
grandes saltos.
Se reparare m bem, vem que muitas lutas comeara m por criar Bureau Poltico,
Estado Maior, etc.; ns no comea mo s por isso. Muitas lutas comeara m
criando logo um exrcito de libertao nacional; ns no comeam o s por isso.
Ns comea mo s a nossa luta como quando se lana uma semente terra, para
nascer. Deita - se a semente, nasce uma planta pequenina, que cresce, cresce at
dar flor e fruto: esse que o caminho da nossa luta, etapa por etapa, passo a
passo, progres sivame n t e, sem saltos grandes. Alis, cada etapa significa ao
mesm o tempo maiores exigncias no nosso trabalho, na nossa luta.
Alguns camarad as, mesm o entre os que esto sentado s nesta sala, tm a
tendncia de procurar comodida de medida que crescem as suas
respo n s a bilida de s. H camarad as que parece que passar a m vrios anos espera
de respo n s a bilida de para podere m cometer os erros que outros cometera m no
seu lugar. Temos que combater isso com coragem, porque a luta exigncia, o
nosso Partido cada dia mais exigente. E aqueles que no entendere m, temos
que p - los de lado, por mais que nos doa o corao. Ns no pode mo s permitir
que medida que a luta avana, que o nosso povo se sacrifica por causa da
nossa luta, que vrios camara d as morre m e outros so feridos, ou ficam
aleijados, que ns envelhecemo s nesta luta, dando toda a nossa vida para a
luta, em que tanta gente tem esperana em ns, tanto dentro como fora da
nossa terra no pode mo s permitir que alguns camara da s militantes ou
AmlcarCabral 45
respo n s veis levem uma vida de facilidades e cometa m atos que no esto de
acordo com a nossa respons a bilidade, diante de ns mesm o, diante do nosso
povo, diante da frica e do mundo.
Muita gente pensa que isto aqui o quintal do Cabral, que ele que tem que
reparar aquilo que se estragou ou que algum estragou. Esto enganado s. Cada
um de ns que tem que reparar, pegar teso para corrigir, porque seno, no
h nada que nos possa salvar, quaisquer que sejam as vitrias que j
alcana mo s. Por isso mes mo, a nossa luta como o balaio que separa o arroz
limpo do farelo, como uma peneira que peneira a farinha pilada, para separar a
farinha fina da farinha de gro grosso ou de outras coisas. A luta une, mas ela
tamb m que separa as pessoas, a luta que mostra quem que tem valor e
quem que no presta. Cada camara da deve estar vigilante em relao a si
mesm o, porque a luta est a fazer a seleo, a luta est a revelar - nos a todos,
est a mostrar quem somos ns. Essa uma das grandes vantagens do nosso
povo em fazer a luta, sobretu d o a luta armada, para se libertar.
Havia um home m grande, que alis ainda est na luta, que h trs anos me
dizia: Cabral, eu rezo todos os dias para Salazar no morrer. E porq u,
home m grande? Para a luta continuar um bocado ainda, para ele contin uar
a teimar, para ns continuar m o s, para nos conhecer m o s melhor uns aos
outros. Esta uma grande verdade; hoje j nos conhecem os muito, hoje
sabemo s quem tem valor e quem no tem valor.
Fazemo s fora para aqueles que no presta m melhorare m, mas sabemos quem
vale e quem no vale, sabemo s at quem capaz de mentir. H alguns que
ainda no conhecem o s bem. Os camara da s tamb m me conhecem, conhece m
outros dirigentes do Partido que respeita m o s muito, porque valem at ao fim,
vocs sabem isso bem. H outros de que alguns tm medo, porque sabem que
s valem porque tm a fora nas mos. Alguns de vocs que esto aqui j viram
dirigentes do Partido cometer erros graves, mas obedece m - lhes ainda porque
tm medo deles.
Hoje, conhecem o - nos bem. Alguns de vocs viram respon s veis do Partido
fazer mal a outras pessoas e sabem, na vossa conscincia, que isso no justo,
mas calaram - se, esconder a m isso. Mas ficaram convencidos de que esses no
so bons dirigentes, no so bons respon s veis, fazem mal, agem contra a linha
do Partido, e fazem - no com a certeza de que a direo do Partido, em conju n to,
no tomar conhecimen t o.
Cada um de vocs que est aqui, que tem o seu respon svel ou seu dirigente
junto dele, tem a sua idia concreta sobre esse home m ou essa mulher. A luta
tem servido para nos conhecer m o s muito bem e isso muito importa n te.
AmlcarCabral 46
avanar cada um, com a cabea bem alta, ao servio do Partido, para servir o
nosso povo como deve ser.
Quer queira mo s, quer no, a luta faz a seleo, a pouco e pouco uns passa m na
peneira, outros ficam, porque a nossa deciso firme, enquant o estam os c como
dirigente deste Partido, a seguinte: para a frente s vo aqueles que de fato
quere m lutar a srio, aqueles que de fato entende r a m que a luta vai por etapas
e aqueles que de fato entende ra m que a luta cada dia tem mais exigncias, mais
respo n s a bilida de s e que, portant o, esto dispos tos a dar tudo sem exigir nada,
a no ser respeito, dignidade, oport u ni da de para avanarem e servirem o nosso
povo como deve ser.
Quero lembrar, por exemplo, que em relao luta por etapas, muitos
camarada s nossos pensava m que a luta avanava mais depres sa, que
entrvam o s logo em Bissau. No assim, tem que ser por etapas, temos que
estar prepar a do s para uma luta longa. No ponto em que estam os j, a nossa
indepen d ncia pode ser para amanh ou depois de amanh, ou daqui a seis
meses, porque os tugas esto deses pera d o s na nossa terra e, se aguentar m o s
bem, eles estaro cada dia mais deses per a d o s. Mas temos que ter o nosso
esprito prepara do para uma luta longa, temos que preparar gente nova para
continu ar, se for preciso.
E vocs, jovens que esto aqui, devem tomar sobre os vossos ombros as vossas
respo n s a bilida de s e entende r bem o seguinte: se esta luta acabar amanh,
devem estar prontos, como jovens, para assegurar o trabalho do nosso povo,
para constr uir o progresso que o nosso Partido quer. Mas se durar mais dez
anos, vocs, jovens que aqui esto, tm a obrigao de substituir os mais velhos
que j no possa m continuar, e tm a obrigao de prepar ar outros jovens, para
se formare m a tempo, para podere m pegar na luta. Os vietnamita s dizem que
eles ganha m a guerra de certeza, porque se os americanos esto dispos to s a
lutar dez anos, eles esto dispost os a lutar dez anos e meio, se os americano s
esto dispos to s a lutar vinte anos, eles esto dispost os a lutar vinte anos e
meio. Isso que conscincia dum povo, que conhece os seus direitos na sua
terra, que a sua terra sua e que tem de fato jovens e adultos que esto
dispost os a servir o seu povo a srio.
evidente que uma luta como a nossa, um Partido como o nosso, exigem uma
direo segura, uma direo unida, uma direo consciente, e a nossa prpria
realidade que cria essa conscincia. Temos necessida de de conscincia, porque,
na medida em que o home m tem conscincia duma realidade, ele cria fora
para mudar essa realidade, para a transfor m a r numa realidade melhor. E no
quadr o duma luta como a nossa, dum Partido como o nosso, aqueles homen s e
mulheres mais conscientes, quer dizer, que tm uma idia mais clara da nossa
realidade e daquela realidade que o nosso Partido quer criar, que devem
passar frente para dirigir, qualquer que seja a sua origem, donde quer que
venha m. Ns no vamos ver donde que vm, quem so, quem so os seus
AmlcarCabral 47
pais. Ns vemos apenas o seguinte: sabem quem somos ns, sabem o que a
nossa terra, o que que o nosso Partido quer fazer na nossa terra? Querem
fazer isso a srio, debaixo da bandeira do nosso Partido? Ento passa m frente
e dirigem. Quem mais tem conscincia disso que dirige. Podemos enganar -
nos hoje, enganar - nos amanh, mas a melhor prova da verdade a realidade, a
prtica, que mostra quem tem valor e quem no tem.
Portan to, o nosso principio este: os melhores filhos da nossa terra que
devem dirigir o nosso Partido, o nosso povo. Isso quer dizer que de fato temos
posto sempre os melhores? Alguns no presta m, mas uma experincia grande
que estam os afazer ainda. A verdade que temos dado sempre oport u ni d a d e
para as pessoas melhorare m, temos dado a toda a gente no Partido
oportu nid a d e para avanar, para ser capaz de dirigir. H camarada s senta d o s
aqui que h trs anos eram simples recruta s nos nossos campos de preparao
militar, hoje eles so membr os dos nossos Comits Inter - regionais ou
dirigentes das nossas Foras Armadas. Isso mostr a quanto o nosso Partido tem
sido capaz de abrir um caminho largo para os nossos camarada s avanare m,
para aqueles que so mais conscientes, que tm mais valor, dirigirem.
A verdade que ningu m pode dizer que neste Partido nem toda a gente tem
oportu nid a d e de poder manda r. Todos tm, todos tm o caminho aberto para
avanarem e o nosso desejo foi sempre o seguinte: quanto maior nmer o puder
man d ar, melhor, porque podem o s escolher os melhores dos melhores para
man d are m. E temos feito tudo para melhorar a formao dos camara das, para
pensare m mais os problem as, para mostrar e m mais iniciativa, mais entusias m o,
mais dedicao, para avanare m. E temos feito o mximo para sermos justos,
para fazer avanar aqueles que de fato merecem avanar pelo seu prprio
trabalho, no pelas suas caras bonitas ou porque so capazes de ser criados de
cada um.
Neste Partido temos evitado ao mximo tudo quanto seja submeter as pessoas
umas s outras, fazer que uns sejam servidores de outros. Desde a primeira
hora eu disse o seguinte: ns no querem os criados no quere mo s servidores,
no querem o s rapazes para mandar neles. Ns querem os homens, camara d a s
conscientes, camara da s nossos, capazes de levantar a cabea diante de ns, de
discutir com respeito, como deve ser. Querem os homen s e mulheres
conscientes, de cabea levantada, e temos lutado duro contra toda a tendncia
de dirigentes ou de respon s veis de fazer os rapazinh os andar atrs deles, de
fazer outros respons veis que esto debaixo das suas ordens como se fossem
AmlcarCabral 48
os seus meninos de recados. E tamb m temos combatido no prprio esprito
dos camara das a mania de deixar outros tomare m respon s abilida des no seu
lugar.
Claro que, tem havido alguma resistncia a isso, particular me n t e, por exemplo:
tem havido resistncia surda, calada, por vezes, contra a presena de mulheres
entre aqueles que manda m.
Muita gente diz que Cabral est com as suas manias de pr as mulheres a
man d ar tamb m. Deixa pr, mas ns vamos sabotar por trs. Isso de gente
que ainda no entende u nada. Podem sabotar hoje, sabotar amanh, mas
qualquer dia ficam mal.
Porque enqua nt o ns que estam os com mais idade, temos ar para respirar,
vamos para diante, medida que o ar nos vai faltando, no h ningu m para
nos substituir. A fora do nosso Partido s existe de fato se ns, os dirigentes,
formo s capazes de abrir caminho para os jovens avanare m, jovens como
vocs, outros jovens que esto ainda para trs, centena s, milhares, para tomar
conta e fazer passar os melhores para a frente para mandar.
AmlcarCabral 49
capazes de cumprir o seu dever. Cada um que ns vemos a trabalhar com todo
o entusias m o, como se fosse um pedao de ns mes mo s, um pedao novo que
a garantia do futuro do nosso Partido e da vitria para o nosso povo. Por isso,
o nosso trabalho tem sido fomentar, procurar desenvolver no esprito de cada
um, dos mais novos, homens e mulheres, a vontade de pegar teso, de enten de r
as coisas do Partido, de avanar para a sua frente. Esse que deve ser o
trabalho de cada dirigente, de cada respons vel do nosso Partido.
Temos que parar de estragar o futuro do nosso Partido. Quem quer criado,
tem que esperar at amanh na nossa terra indepen d e n t e. Trabalha e, se tiver
meios, arranja o seu criado, se houver gente que quer ser criado. No deve
aproveitar a autorida de do Partido, que o Partido lhe ps nas mos, para
arranjar o seu criado. Quem quer bajudas, hoje ou amanh, pode arranj - la,
conquist - la, casar com ela, mas no utilizar a autorida de do Partido para ter
tantas mulheres quantas deseja. Enquanto houver isso, estare mo s a enganar -
nos e a dar razo aos tugas e a todos os inimigos do nosso povo.
Temos que ter conscincia disso. E vocs, jovens, militantes ou respon sveis do
nosso Partido, tm que estar conscientes disso. O vosso trabalho no buscar
filhos hoje, servir o Partido levantar bem alto a bandeira do Partido, ajudar os
filhos da nossa terra a levantare m - se, homens mulheres e raparigas da nossa
terra, e no andar atrs de calas de tergal do Senegal ou de negcios para um
lado e para o outro. No isso. Se fizerem isso, falham redond a m e n t e na vossa
misso histrica que a de ser respons vel deste Partido, com a idade de vinte
e pouco anos.
Alguns de vocs, que saram da nossa terra, viram o respeito que o nosso
Partido inspira, a considerao de que o nosso Partido objeto, quanta
esperana o nosso Partido tem posto na cabea de outras gentes no mund o,
mesm o em frica. Os camara da s muitas vezes esquecem isso, no meio do mato
esquece m - se completa me n t e da sua respon s a bilida de, como dirigentes. Alguns
AmlcarCabral 50
tm procura do utilizar ao mximo a autorida de que o Partido lhes deu para
servirem a sua barriga, os seus vcios, as suas convenincias. Isso tem que
acabar. E so vocs mes mo que tm que acabar com isso, em todos os nveis.
Por isso mesm o, temos que ser vigilantes contra os oport u nis ta s. Oportunista s
no so s aqueles que esto no Senegal a tratar de fazer os seus pequeno s
movimento s. No nosso meio tamb m h oportu nist as, que sabendo que a nossa
direo exige, para dirigir, os melhores filhos da nossa terra, pode m fingir ser
dos melhores, ou ento procurar satisfazer os seus respons veis ao mximo,
para os respon s veis os propore m como dirigentes ou como respons veis.
Temos que ter cuidado com isso, temos que os desmascara r, combater contra
eles. Os camarada s tm que entender que s bom dirigente, s bom
respo n s vel, aquele que for capaz de contar cara - a- cara os erros que outros
fazem. Muitos camara da s respon s veis, a qualquer nvel, tm cometido o erro
grave de esconder os erros dos outros: nha boca c sta la, se o Cabral
descobrir est bem, se no descobrir, pacincia. Isso destr uir o trabalho, o
sacrifcio que ele mes mo est a fazer, porque est a compor por um lado e a
estragar por outro.
Temos que ter o cuidado de desmascar ar todos os oportu nist as no nosso meio,
todos os mentirosos, todos os cobar des, todo aquele que falta linha do nosso
Partido. Temos que ter coragem de tomar as nossas respons a bilida des sobre os
nossos ombros, cada um de ns, jovens respons veis ou dirigentes do nosso
Partido. Temos que ter coragem de nos olhar, olhos nos olhos, porque o nosso
Partido s pode ser dirigido por homens ou mulheres que no baixam os olhos
diante de ningu m.
Outro aspecto importa n te que temos que defender na direo do nosso Partido,
j o disse mo s claramen te nas palavras de ordem publicadas, que o nosso
Partido dirigido coletivamen te, no uma pessoa s que dirige. Em qualquer
nvel, na ao poltica ou nas Foras Armada s, na segurana ou na instruo; em
qualquer lado, h sempr e uma direo coletiva, a vrios nveis.
Sobre este assunto, os camara da s tm que ler a srio conversa que tivemos
sobre a direo coletiva (dirigir em grupo). Mas lembro aos camarada s que
direo coletiva (dirigir em grupo), no quer dizer que toda a gente tem que
man d ar, que j no h autorida de nenhu m a.
Alguns pensa m: se temos que mandar, ento vamos manda r, nem que no
saibamos manda r nada, s para fingir que toda a gente que manda. Isso
AmlcarCabral 51
asneira. H muito tempo que eu disse que, se no preciso ser doutor para
man d ar no nosso Partido, no pode m os esquecer que h certos trabalhos que
quem no sabe ler nem escrever no pode fazer; seno, estamo s a enganar - nos,
e ns no temos nada que nos enganar. H certos trabalhos que, confor me o
nvel de instruo, assim se podem ou no fazer. Alm disso, temos que nos
lembrar de que no Partido h uma hierarquia, quer dizer, uma escala de gente
que manda e que preciso respeitar, respeitar a srio, e nem sempre tem sido
respeita do como deve ser.
Nas condies concretas da nossa luta, da nossa terra, diante das exigncias da
Histria do nosso povo, neste mome nt o, o nosso Partido tem que ter chefes
bem definidos, para toda a gente saber quem , para no haver confuso
nenh u m a. Qualquer que seja o nvel dos que esto a mandar, do Bureau Poltico
ou de qualquer outro organis m o, tm que ter na sua cabea o seguinte: aqui h
um chefe, que no tem necessida de de lembrar a ningu m que chefe, que se
confu n de com toda a gente, que no tem a menor pretens o e assim que deve
ser o nosso chefe, que no se envaidece para mostra r a toda gente que ele que
man d a, mas que no se esquece em nenhu m moment o de que ele que o
chefe; e quem no se lembrar, ele lembra - lhe.
A direo do nosso Partido fora do nosso povo, ele que respons vel por
tudo quanto os nossos militantes, respon sveis, combatent e s, etc., fazem. A
nossa direo tem que ser uma s, unida, no pode mo s admitir no nosso seio
nenh u m a diviso e quem fala na direo superior do Partido, fala em direo
em qualquer escala, seja no Comit Inter - Regional, seja no Comit da Zona do
Partido; ningu m pode voltar s costas ao seu compan h eiro. Quem no
enten d er isso, est a estragar.
Seja por exemplo na direo das Foras Armada s: vrios casos se tm dado em
que os comissrios polticos no se entende m com os comand a n t e s. Criminoso s
que no se entende m quando tm os tugas frente para combater contra eles.
Temos tido necessida de de mudar camarada s, porque esto com ambies, no
puxa - puxa com os compa n heiros. No pode m o s permitir isso mais. Chegou o
mome n t o de baixar de posto todos aqueles que no se entende m uns com os
outros; no se transfere m mais, baixa - se de posto, passa m a simples soldado s
rasos ou a simples militantes. Porque j passou a hora de estar a ensinar aos
camarada s que temos que nos entender uns com os outros, o nosso inimigo o
tuga colonialista e no outro qualquer.
AmlcarCabral 52
No pode ser; chegou hora de parar m o s com isso. No mato ou fora do mato,
chegou hora de cada um tomar o peso da sua conscincia, de pr de lado as
manias, pegar duro no trabalho, para nunca se atrapalhare m no caminho. E
devemos lembrar aos camarad as das zonas, sobretu d o os das zonas, a
importncia que tem a direo local para manter o povo com entusias m o. No
pode m o s permitir que um camara da que Comissrio Poltico duma rea,
duran te um, dois, trs anos, e chega ao fim sem ter autorida de, cada um faz o
que quer, desconsider a n d o a sua direo.
Isso o falhano total de um camara da. E temos que notar que algumas
direes locais, que trabalhar a m muito bem no comeo, s comeara m a agir
mal, a cometer erros quando os dirigentes comeara m a tratar da sua barriga,
consideran d o a sua rea j indepen de n t e e comean do a tratar da sua vida.
H um filme de que eu nunca me esqueo, porque foi uma grande lio para
mim. Era uma vez um rapazin ho que foi educado num colgio qualquer de
padres e que acreditava muito em milagres. No conhecia nada da vida, porq ue
fez a sua vida no colgio e saiu de l home m, com vinte e um anos. Todas as
injustias que ele verificava, eram um mal; no entendia que havia dum lado a
misria, gente que sofre, e do outro os ricos. Mas ele conseguiu encontrar uma
pomb a que fazia milagres. E ento, porque o seu pensa m e n t o estava ligado ao
sofriment o dos outros, resolveu fazer tudo para ajudar os outros, para no
haver fome, nem frio, para todos terem casas para morar, para cada um realizar
os seus desejos; ele no pensou em si mes mo, mas pedia pomba para fazer
milagres para os outros. Ento a pomba apareceu - lhe e sentou - se na sua mo.
Esta uma grande lio. Na medida em que somos capazes de pensar no nosso
problema comu m, nos problema s do nosso povo, da nossa gente, pondo no
devido nvel os nossos problema s pessoais e, se necessrio, sacrificando os
interesses pessoais, somos capazes de fazer milagres.
AmlcarCabral 53
4 - Para a Melhoria do Nosso Trabalho
Poltico
Vamos dizer alguma coisa sobre o que temos de fazer neste momen t o, para
tornar m o s mais rpida a vitria do nosso povo nas vrias frentes de resistncia.
AmlcarCabral 54
Inter - Regional ou de Zona, ajuda dos pelas brigadas polticas. Mas os Comits
do Partido os comits de tabanca, tamb m devem fazer trabalho poltico. Este
um rgo funda m e n t al m e n te poltico tamb m.
evidente que as vitrias das nossas Foras Armadas tm que forar o trabalho
poltico. Por exemplo, alguns camara da s nossos procura m conquistar a
pop ulao fula das reas entre Quirafo e Bangacia, mas quando essa gente ouve
dizer que os tugas saram de Madina Xaquili, mais fcil faz - la acreditare m
ns. Portanto, vemos como que as coisas se conjuga m para ajudar semp re o
trabalho poltico.
Tm que ser pessoas capazes de gritar bem alto o nome do Partido, da Direo
do Partido, devem ter confiana na Direo do Partido. Tm que ser pessoas
que, para correspo n d e r e m ao seu desejo consciente de morrer pelo nosso
Partido, tm que trabalhar cada dia, de manh noite, para o nosso Partido, o
que bem mais fcil do que morrer, dar a sua vida. Tm que ser pessoas que
devem estar vigilantes, sejam ou no dos Servios de Segurana, vigilantes
diante de toda a tentativa de estragar o nosso Partido, de trair o nosso Partido.
Tm que ser pessoas capazes de ser amigas s dos amigos do nosso Partido,
inimigos fortes de todos os inimigos do nosso Partido.
AmlcarCabral 55
Tm que ser pessoas capazes de no aceitarem nenhu m ato contra os
interesses do nosso Partido, e que, quando tiverem que falar diante do nosso
povo, diante dos dirigentes, em qualquer meio, sobre problem as do nosso
Partido, eles so aqueles que devem gritar mais, que levanta m mais alto a
bandeira do nosso Partido, o nome do nosso Partido. Eles que tm que levar
as massas atrs deles. Tm que ser capazes de estar atrs das massas, no meio
das nossas massas, frente das nossas massas, para as arrastar e m elevando
sempr e mais do que toda a gente a bandeira do nosso Partido. No pode m o s
dizer, at hoje, que tm estado no nossos Comits s os melhores militantes do
nosso Partido. Alguns no so nada os melhores, outros at tm medo de falar
no Partido a srio. De ora em diante, vocs todos tm que trabalhar para
porm o s frente dos nossos Comits do Partido gente que de fato Partido e
que, abrindo - lhes o corao, s encontra m o s a bandeira do Partido, abrind o -
lhes a cabea, s encontr a m o s idias do Partido, se lhes der mos a palavra,
gritam alto, bem alto, o nome do Partido, para levantare m toda a gente para
lutar pelo nosso Partido. E de noite ou de dia, a qualquer hora que for
necessrio trabalhar, eles esto pegados teso no trabalho do nosso Partido. Esta
a primeira condio para melhorar m o s o nosso trabalho poltico, melhorar o
trabalho da nossa gente, melhorar a nossa gente que est ligada ao trabalho
direto, exclusivo do Partido, do ponto de vista civil e poltico.
Temos que melhorar o trabalho no seio do nosso povo, temos que fazer
reunies com o nosso povo, o mximo que puder m o s. Os comissrios polticos
de zona, tm que estar em contacto per ma ne n te com as tabancas, dentro da
sua zona, em perma ne n t e contacto, reunidos com a sua gente, reunindo - se
sempr e com ela, com os Comits do Partido, fazendo reunies de tabanca,
discutin d o os problemas das pessoas, procura n d o saber o que se passa, para
ajudar a resolver os problema s. A Segurana deve estar com eles, fazendo
tamb m esse trabalho. A Sade, a Instruo, fiscalizand o, ajudan d o, resolven d o
problema s. Tem que ser assim, temos que estar perma ne n t e m e n t e mobilizan d o,
organizan d o o nosso povo, ajudan d o os nossos comits de tabanca a fazere m
as suas reunies para discutire m os seus problemas, ajudan d o a nossa gente a
man d ar em si mes ma, a resolver os seus prprios problem as. S assim que
pode m o s de fato correspo n d e r s exigncias da nossa luta, hoje. E esse trabalho
tem de ser feito na vigilncia, em relao a todos os atos do inimigo, quer
infiltrao do inimigo no nosso seio, a est a segurana para ver isso a
propaga n d a do inimigo na sua Rdio ou de qualquer outra maneira; temos de o
neutralizar imediata m e n te. Temos de esclarecer as nossas massas, a nossa
pop ulao sobre os problema s, os enganos que os tugas querem meter - lhe na
cabea. O trabalho poltico tem de ser um trabalho per ma ne n t e no seio do
nosso povo. Todos sabemos bem o que devemos fazer.
Devemos tamb m melhorar cada dia o trabalho poltico no seio das Foras
Armada s. Toda a nossa gente ligada ao trabalho poltico, incluindo os
coman d a n t e s e os comissrios polticos das nossas Foras Armada s, devem
trabalhar para melhorar as condies polticas das nossas Foras Armadas. No
AmlcarCabral 56
pode haver uma distncia grande entre o comissrio poltico de zona ou da
Inter - Regio e as Foras Armadas. No. O comissrio poltico da Inter - Regio, o
memb r o de Segurana da Inter - Regio, a Milcia Popular da Inter - Regio ou de
Zona, tudo isso tamb m Fora Armada, basta termos dado ordens para que
todos tenha m armas nas mos. Essas so as Foras Armada s destaca das no
trabalho poltico. Os das Foras Armada s so polticos destacado s no trabalho
da luta armada. Portanto, no deve haver distncias grandes, eles devem estar
sempr e em harmo nia, vivendo mos nas mos, trabalhan d o politicamen te
juntos.
Devemos dizer claro que hoje, nas nossas Foras Armada s, alguns comissrios
polticos no so comissrios polticos nada, nunca soubera m fazer uma
reunio poltica, nunca fazem reunies polticas com os camarada s do Partido
que esto nas Foras Armadas. Em geral, noutras terras, as Foras Armadas tm
gente do Partido e gente que no do Partido. Ns aceitam os que todos os
camarada s das Foras Armadas sejam do Partido, temos que os trabalhar,
explicar - lhes.
AmlcarCabral 57
respo n s veis, os nossos militantes. Como vos disse, at hoje, para ser do nosso
Partido, basta querer correr com os tugas da nossa terra, os tugas colonialistas,
e querer o PAIGC. H mes mo um juramen t o para o PAIGC.
Fizemo - lo durante bastante tempo, mas depois para mos de o fazer. No comeo,
no tempo difcil, quando se entrava no Partido era preciso jurar e quem
acreditava na cola, tinha que comer cola.
Acabamos com isso, depois, porque a luta cresceu muito, havia muita gente
para comer cola, e at me lembro que o camara da Tiago, que punha as pessoas
no Partido a fazer juramen t o, passou depois a sofrer um bocado porque comia
muita cola. Acabamos um pouco com isso, mas no fundo, na conscincia de
cada um, quando entra no PAIGC, jura, mesm o que no fale, mesm o que no
assine carta nenhu m a. Mas a pouco e pouco, para ser militante do nosso
Partido, preciso dar provas concretas. Hoje ainda no; amanh, para ser
militante de fato do nosso Partido, preciso dar provas concretas de que
satisfaz certas condies, preciso conhecer bem o Programa do Partido,
preciso saber o que que o Partido quer, para o tomar m o s em conscincia, para
no vir entrar e depois no saber o que era afinal. E cada dia devemos ser mais
rigorosos com os nossos respon s veis e os nossos dirigentes; a cabea tem que
dar exemplo.
Hoje, neste seminrio, chamo a ateno dos camara da s para tudo quanto j
criticamos atravs de outras conversas, e chamo a ateno dos camarad as para
o fato de que chegou a hora de acabar mo s com os erros dos respon s veis.
AmlcarCabral 58
perdere m, mas no lem. Chegou o momen t o de acabar m o s com respon s veis
ou dirigentes que nunca fazem um relatrio sobre a situao do seu trabalho.
Mas somos ns todos que temos de acabar com isso. Chegou o momen to de
acabar m o s completa me n t e com o medo dos respons veis ou dirigentes do
Partido. No necessrio o medo pela autoridade. E quem abusa da autorida d e
est a cometer um crime pior do que os dos colonialistas portuguese s.
AmlcarCabral 59
claramen te se ele dirigente ou respon s vel, que o controle e inspeo para o
servir, para o ajudar a andar cada vez melhor.
Chegou o moment o de considerar m o s como verdadeiros Comits do Partido,
aqueles que so capazes de se reunir de fato, periodicame n te, como o Partido
man d a, de estudar os problema s, como o Partido manda, de fazer relatrios,
como o Partido manda. Quem no capaz disso, no dirigente nem
respo n s vel do Partido, no Comit nenhu m . mentira, ele engana - se e est
a enganar - nos. Chegou o mome nt o de fazer m os os nossos Comits de tabanca
reunire m a srio, periodicame n t e, para discutirem os seus problemas, dar
satisfao, e recebere m tamb m satisfao dos dirigentes dos Comits de Zona
ou Inter - Regio, para apalpare m, tomara m pulso, para sabere m o que se passa
na nossa terra a srio , para resolvere m os problemas antes que se torne m
piores. E neste quadr o, para garantir m o s o futuro do nosso Partido, devemos
fazer tudo, para fazer m os avanar os camarad as novos que tm mostra d o
capacida de para serem respon sveis, para dirigirem.
E no quadr o dessa necessida de, uma necessida de grande que se nos depara
hoje a de reforar o nosso servio de Segurana. Podemos trabalhar muito,
morrer na luta, cansar m o - nos, apoquen t ar m o - nos, envelhecer, adoecer, etc.,
mas se deixar mo s a baga - baga comer o nosso pau por dentr o, qualquer dia
encosta m o - nos ao pau e ele cai porque j est todo podre. Baga- baga, tanto
pode m ser os agentes dos tugas no nosso meio, como ns mes mos, cada um de
ns.
Um bom respon s vel do nosso Partido hoje, um bom dirigente, que cumpr e o
seu dever como deve ser e que tem conscincia da nossa luta, tem que ser
capaz, como um home m que tem necessida de de uma mulher, ou como uma
mulher que tem necessida de de um home m porque normal ter - se uma
compan hia de escolher seriamen te a sua compan hia, para dar exemplo como
deve ser. Nas condies da nossa terra, qualquer pessoa que manda pode ter,
em geral, tantas mulheres quantas quer. Essa que a frica de hoje ainda.
AmlcarCabral 60
completa m e n t e. Cada respons vel ou dirigente nosso tem que dar exemplo,
bons exemplos, para todos seguirem e para terem autoridade para castigar os
outros quando chegar o momen to de castigar.
Mas no quadr o da nossa segurana temos que ver tudo isso, temos que ser
vigilantes em relao a isso. Segurana no s apanha r agentes dos tugas,
evitar que o nosso povo v vender arroz aos tugas. Esse um problema, por
exemplo, o de vender arroz; se ns trabalhs se m o s bem, controlsse m o s,
poda mo s at mandar a nossa gente ir vender arroz aos tugas para obter
infor maes, para fazer espionage m e at tamb m para obter certas coisas que
ns no pode m o s ter ainda. Infelizmen te, cremos que um tanto difcil nas
nossas condies. Mas a segurana tamb m o seguinte: eu estou ao teu lado,
tu s dirigente, ages mal, digo - te claro: queixo - me de ti.
Temos que basear a nossa segurana no trabalho da nossa milcia popular, que
um instru me n t o de segurana nas nossas reas libertada s. Temos feito
esforo para organizar a nossa milcia popular, alguns respon s veis tm feito
esforos, seja individualme n t e, seja no quadr o dos nossos comits de milcia
pop ular, ligados ao Comit Inter - Regional. Mas temos que fazer muito mais.
AmlcarCabral 61
inimigo manda, como em relao a invases da parte do inimigo. A vanguar d a
da nossa populao nas tabancas, nas reas libertada s, deve ser a nossa Milcia
Popular, ligada ao Comit Inter - Regional ao Comissrio Poltico do Partido.
Devemos formar dentro de cada rea, grupos de milcia popular nas tabancas,
e, entre diversas tabancas, podem o s tamb m formar grupos de milcia popular.
Milcia Popular gente que trabalha na sua casa, na lavoura, etc., mas quan d o
for preciso, imediata m e n t e, deve reunir - se, quando for preciso para um
trabalho deve vir. Devemos treinar a nossa milcia popular na arte da guerra, na
arte da vigilncia, de fazer patr ulhas, etc..
E devemos levar para diante aquela palavra de ordem do Partido que j foi
dada, de armar a nossa milcia popular. J se comeou, mas ainda no se
acabou at agora. Algumas armas enferr ujar a m, algumas esto na fronteira,
espera para serem entregues milcia popular.
AmlcarCabral 62
segurana, principalme n te, mas todos os nossos polticos, trabalha do r es de
poltica, devem reforar a organizao clandestina do nosso Partido dentro dos
centro s urbanos. Se no h em qualquer centro urbano, devemos ser capazes de
man d ar um ou dois destacado s para l, disfarados, para organizare m como
deve ser.
Devemos, para melhorar o nosso trabalho, reforar e consolidar cada dia mais
as nossas regies libertada s. A nossa luta atingiu um grande avano, um rpido
avano, e talvez at, no comeo, um avano demasiado rpido e, em pouco
temp o, encontra m o - nos diante duma grande respons a bilidade que a de ter
reas libertadas. Isso muito bom, porque as reas libertada s so a base, a
retaguar da das nossas foras armada s para avanar m o s com a luta, e
permite m - nos, alm disso, fazer uma grande experincia da direo do nosso
povo. Mas uma grande canseira, porque temos que dirigir o povo, temos que
satisfazer o desejos da populao, temos que melhorar a vida da populao,
organizar melhor a vida da populao, temos que trabalhar muito mais. Mas
no h dvida nenhu m a que temos trabalha do um bocado nisso, a ponto dos
tugas reconhecere m que, na maioria das nossas reas libertada s, impossvel j
o nosso povo voltar a aceitar a dominao colonialista.
Isso j um bom trabalho, mas ns temos que fazer ainda mais e melhor
trabalho, para acabar m o s completa m e n t e com a sada da nossa gente das reas
libertad as, para convencer a nossa gente a voltar s reas libertada s da nossa
terra, tanto os que foram para as cidades, como aqueles que saram para fora
da nossa terra. Para consolidar m o s mais a organizao do Partido nas reas
libertad as devemos fazer mais ainda. Desenvolver mais o nosso trabalho na
instruo, embora tenha m o s diminudo o nmer o de escolas, mas para darem
mais rendime nt o; nos nossos hospitais, nos nossos postos sanitrios, mesm o
que sejam poucos, mas devemos trabalhar bem, para mostrar m o s que servem;
os nossos armaz n s do povo devem funcionar como deve ser. Os nossos
militantes que trabalha m nos armaz n s do povo no devem furtar. Isso muito
importan te. Devemos fazer tudo para o nosso povo, nas reas libertadas, ter a
capacida de de controlar os nossos arma z n s do povo.
Para constr uir m o s as nossas reas libertada s, a primeira condio aquela que
j dissem os: melhorar o nosso trabalho poltico. Para isso preciso que os
AmlcarCabral 63
dirigentes do Partido, do Comit Inter - Regional ou de Zona, vivam de fato no
meio da populao, com a populao. Infelizmen te, a tendncia para criar
bases centrais. O Comit Inter - Regional tem a sua base, o Comit de Zona est
na sua base, a populao est na sua barraca ou na sua tabanca, e o dirigente
est longe, criando um abismo entre ele e a populao que dirige. H muito
temp o que demos a palavra de ordem: os dirigentes dos Comits de Zona e
Inter - Regionais devem estar junto do povo; no h barracas, no h bases, a
sua base, se de zona, deve ser cada barraca do povo, cada tabanca do povo.
Um dia est numa, outro dia noutra, moviment a n d o - se sempr e, porque, como
dirigente de Zona, no deve estar parado nunca num mes mo lugar. Isso no s
aumen ta o rendime nt o do seu trabalho, faz - lhe cumprir melhor o seu dever,
como aumenta tamb m a sua prpria segurana.
AmlcarCabral 64
com os Comits de Zona, para fazere m coordenao do trabalho at com a
pop ulao, para ajudare m os comissrios polticos, segurana, etc., a
trabalhare m. Esta a melhor maneira para consolidar m o s a nossa situao nas
reas libertadas, na nossa luta em geral.
Avanar com a nossa agricultur a, passo a passo, sem grandes manias, avanar
com o trabalho do nosso artesanat o, ajudar a nossa populao a fazer panos,
esteiras e balaios, potes, moringos e sobretu d o, tamb m, fazer obras de arte,
escultur as. Isso pode ser de alto valor para o nosso Partido e para mostrar s
pessoas a nossa capacidade. Devemos trabalhar muito para melhorar cada dia
mais o trabalho do nosso sistema de abastecime nt o das reas libertadas em
artigos de primeira necessidade. Um artigo de primeira necessida de, por
exemplo, o sabo; o nosso povo deve lavar a sua roupa, o seu corpo, etc.. J
comeam os a fazer sabo nas nossas reas libertadas, mas at hoje no fomos
capazes de fazer sabo como deve ser, quando fcil e temos bastante leo de
palma. Os nossos respons veis da produo encarregados disso tm dado
algum resultado, mas muito longe do resultado que de fato podem obter.
H outras coisas que pode mo s fazer nas nossas reas libertadas. Temos que
fazer fora para ajudar o nosso povo a obter ferro para preparar coisas para a
agricultura, para utenslios de lavoura, meios para os nossos ferreiros
trabalhare m.
AmlcarCabral 65
compr a do s ao povo em troca por artigos de primeira necessida de, como tecidos
e outras coisas. At hoje, temos feito um bocado, mas os nossos arma z n s do
povo ainda no funciona m bem. Claro que a dificuldade grande que s vezes
no temos nada para lhes mandar, mas eu falo de quando h. O Partido, no
plano exterior, est a fazer cada dia mais fora para aumenta r sempre a
quantida de de mercadorias. E este ano, felizment e, temos promes s as grandes.
Temos que melhorar cada dia o nosso ensino, os nossos internato s, a nossa
Escola- Piloto. Isso tamb m consolidao das nossas reas libertada s; embora
a nossa Escola - Piloto esteja fora, faz parte das nossas reas libertada s, porque
recebe os melhores, alunos das nossas escolas das reas libertada s, est
integrada no nosso sistema de ensino das reas libertadas, e est fora, porq ue
a temos melhores condies para poder m o s fazer nela aquele trabalho que
quere mo s fazer nesta fase da nossa luta.
AmlcarCabral 66
as nossas escolas cumprire m o dever que o Partido lhes deu ensino, mas
tamb m trabalho. Trabalho para mantere m a escola como deve ser, trabalho de
prod u zir na agricultur a para o alimento dos alunos e dos nossos combaten te s,
para exerccio dos nossos alunos, para ningu m pensar que ir escola quer
dizer no lavrar mais. Uma das desgraas da frica, hoje em dia, a seguinte:
quem faz o segundo grau, j no quer pegar no arado ou na enxada para lavrar
a terra.
Ns, na nossa terra, mes mo que levemos o nosso povo at ao stimo ano do
liceu, tem que pegar na enxada e no arado, hoje, amanh em tratores tamb m,
para lavrare m a nossa terra como deve ser. Ter internat o nas nossas reas
libertad as bastante importa n te, mas antes de fazer m os internato s temos que
ver bem se de fato pode mo s manter os internato s, se h segurana bastan te
para os alunos no correre m o risco de serem mortos no internato, se h meios
bastan te s para poder m o s ter que comer no internat o.
A nossa ordem esta: o internato que no capaz de ter a sua comida, fecha.
Porque nas condies da nossa luta, da nossa terra, no pode m os preten der
man d ar comida para os interna tos, de fora da nossa terra. Isso impossvel. O
internato deve ser sustenta d o, ou pelo nosso povo dentro da nossa terra, que
d comida para os filhos, ou pelo prprio internato que lavra arroz e outros
prod u t o s, para ter a sua comida, para guardar, para comer como deve ser.
A nossa Escola - Piloto, que um dos elementos essenciais do nosso ensino, que
est a abrir caminho para prepara r quadros, para servirem amanh o futuro da
nossa luta, quadr os que pode m ser tanto militares como polticos, tanto
eletricistas como operrios de qualquer ramo, como doutores ou engenheiros
ou enfer meiros ou radistas ou outra especialidade qualquer (que ningu m
pense que ir para a Escola - Piloto quer dizer que vai ser s doutor ou
engen heiro, porque engana - se). A Escola - Piloto tem que ser cada dia mais
exigente em relao aos alunos que recebe. Da nossa terra, devemos manda r
para a Escola - Piloto os melhores alunos, que tirem as melhores notas, dentro
duma certa trabalhos para fazer. Mas na Escola- Piloto cada dia temos que ser
mais exigentes. No ano passad o, por exemplo, s ficaram na Escola- Piloto
aqueles que tiveram pelo menos suficiente. Este ano s ficaro aqueles que
tiverem bom, porque a nossa Escola - Piloto para a elite dos nossos alunos,
quer dizer, para os melhores de todos os nossos alunos. Porqu? Porque a
nossa terra tem muitos meninos jovens, rapazes e raparigas, que querem vir
para a Escola - Piloto para aprender.
AmlcarCabral 67
No pode m o s permitir que estejam na Escola- Piloto rapazes ou raparigas que
no apren de m nada, que passa m anos reprovand o, guarda n d o lugar, tiran d o o
lugar a outros que querem e tm capacidade dentro da nossa terra.
No pode m o s permitir isso. Fizemos e devemos fazer apenas uma exceo, que
a seguinte: exigirmos s raparigas um bocado menos que aos rapaze s para
entrare m na Escola - Piloto, sobret u d o na questo de idade e na questo de
avano nos estudos. Os rapazes s com a quarta classe. As raparigas,
consideran d o sobretu d o que, quando uma rapariga chega quarta classe, j
est formada e o pai em geral j anda procura de maneira de a casar, temos
que fazer o possvel, se ela tem cabea, por pegar nela e p- la logo na Escola -
Piloto. Portanto, admiti - las com a terceira classe e mesm o que tenha m quinze
ou dezesseis anos, devemos receb - las, porque ns querem o s fazer a
pro moo, o avano das nossas mulheres e o melhor avano, um dos principais
avanos, ensinar - lhes a ler e a escrever como deve ser. Essa a razo por que
fizemo s diferena entre rapazes e raparigas na questo de os admitir na
Escola- Piloto.
Devemos melhorar cada dia mais, nas nossas regies libertadas, a assistncia
sanitria. Durante um certo tempo, no Norte e no Sul da nossa terra, houve
camarada s que trabalhar a m muito para avanar com os servios de sade e
avanara m de fato bastante, e criaram boas razes para os nossos servios de
sade. Fizeram - se hospitais na medida do possvel, postos sanitrios, foram
criadas brigadas sanitrias. Alm da assistncia aos nossos combaten te s, que
o principal objetivo da nossa assistncia sanitria, porque estamo s em guerra,
comeam os a dar assistncia nossa populao. E ento uma grande surp resa
surgiu para muitos dos nossos camarada s, que diziam que o nosso povo no
quer doutores, no quer mzinho de branco, o nosso povo s quer mzin h o
de terra, s quer djambacs ou mouros. O nosso povo mostr ou que isso
mentira, o nosso povo aceitou os mdicos, interesso u - se pelos mdicos e pelas
enfer meiras.
Mostrou tanto interesse, amiza de e estima pelos mdicos, que o nosso povo
comeou a dar aos seus filhos os nomes dos mdicos, os nomes daqueles
mdicos estrangeiros que vieram ajudar - nos. Essa foi uma grande revelao
para aqueles camara da s que pensava m que o nosso povo quer atraso em vez de
progresso. No, o nosso povo quer avano, como todo e qualquer povo do
mun d o. Isso no quer dizer que no haja gente na nossa terra que quer o seu
djambacs, que quando se lhe d um medica me n t o por um lado, por outro
lado vai fazer o seu trata m e n t o da terra. At alguns respon s veis do Partido,
que tm um grande hospital em Bok para se tratare m, que tm bons
enfer meiros e mdicos, s vezes dizem - me: Cabral, eu quero ir fazer
mzin h o da terra.
Ainda estam os nessa situao, vamos fazer isso. Mas a verdade que, cada dia
mais, o nosso povo est a entende r que os mdicos, os enfer meiros, tm grande
AmlcarCabral 68
importncia para a sua vida e tm salvo a vida a muitos filhos da nossa terra,
sem serem combatent e s. Mas temos que melhorar o nosso trabalho de sade,
temos que fazer os nossos enfer meiros e enfer meiras trabalhar mais, temos
que dar exemplo, seja no hospital de Bok, seja nos hospitais dentro da terra,
em qualquer lado. Os nossos enfer meiros e mdicos tm que trabalhar mais
que os mdicos estrangeiros que nos ajuda m. Temos que melhorar a
distribuio de medicame n t o s, temos que poupar os medica me n t o s e temos
que ter carinho pelos doentes, pelos nossos feridos. Isso deve ser vigiado,
controlado pelos nossos Comits de Zona, pelos nossos Comits Inter -
Regionais. Devemos exercer um controle perma ne n t e, sobre o trabalho dos
servios de sade e dos servios de instr uo.
Para melhorar m o s de fato as nossas reas libertada s, temos que ser capazes,
desde agora, de estabelecer um princpio e uma prtica que pode levantar
muito o nosso povo e que o seguinte: vemos quem capaz de fazer melhor,
na amizade, na estima e na colaborao. Quer dizer, devemos estabelecer no
nosso meio aquilo a que se chama emulao constr utiva, quer dizer,
concorrncia, mas para o bem, no para a nossa barriga mas para servirmo s o
nosso Partido, o nosso povo. Tu e eu, ns trabalha m o s num ramo qualquer, que
de ns os dois. Eu ajudo - te, tu ajudas - me, mas vamos procurar fazer cada
um o mais que puder. E aquele que fizer mais, devemos levant - lo bem alto,
mas sem inveja, sem puxa - puxa, sem dar com o cotovelo no outro. Por
exemplo, os nossos comissrios polticos devem fazer o seguinte:
Camarada s, entre a populao desta rea, desta terra quem produ zir mais
arroz este ano, tem um prmio ou uma medalha do Partido e, alm disso, o
Partido vai convid - lo para ir para o estrangeiro, conhecer outras terras, isso
por exemplo. Quem produ zir mais batatas, a mes ma coisa, mais mandioca, a
mesm a coisa. Isso que se chama emulao constr utiva. Mas, no quadro do
nosso trabalho do dia - a- dia, devemos pensar sempr e o seguinte: que diabo, se
o Joo ou o Bacar fazem muito, porque que eu no hei de fazer muito
tamb m? Vou fazer fora para fazer ainda mais que o Bacar, mais do que o
Joo. Mas o Bacar v- me e v que eu avano e ento decide fazer ainda mais.
Estou contente por ele ter avanado, porque o nosso trabalho melhorou, mas
vou continuar a fazer mais ainda.
AmlcarCabral 69
5 - Fundamentos e Objetivos
Uma certeza inabalvel acalenta os nossos coraes e encoraja - nos nesta luta
difcil mas gloriosa contra o inimigo comu m: nenhu m a fora do mundo ser
capaz de destr uir a Revoluo Cubana, que, nos campos e nas cidades, est
criando no s uma vida nova, mas tamb m o que mais importan t e um
Homem novo, plename n t e consciente dos seus direitos e deveres nacionais,
continen t ais e internacionais. Em todos os campos da sua atividade, o povo
cubano realizou progress os importa n te s nos ltimos sete anos, em particular
no ano findo o Ano da Agricultura. Esses progressos esto patente s tanto na
realidade material e quotidian a como no home m e na mulher cubanos, na
confiana tranqila do seu olhar face a um mundo em efervescncia, onde as
contra dies e as ameaas, mas tamb m as espera nas e as certezas, atingira m
um nvel nunca antes igualado.
AmlcarCabral 70
Do que j vimos e estamo s a aprender em Cuba, querem os referir aqui uma
lio singular na qual nos parece estar um dos segredos, se no o segredo,
daquilo a que muitos no hesitariam em chamar o milagre cubano: a
comu n h o, a identificao, o sincronis m o, a confiana recproca e a fidelidade
entre as massas populares e os seus dirigentes. Quem assistiu s grandiosas
manifestaes destes ltimos dias e, em particular, ao discurs o do Coman d a n t e
Fidel Castro no ato comemor a tivo ao 7. aniversrio, ter medido, como ns, em
toda a sua grande z a, o carter especfico, talvez decisivo deste fator
primor dial do sucesso da Revoluo Cubana.
AmlcarCabral 71
contagioso que fazem da constr uo do socialismo em Cuba um fenme n o
novo face do mund o, um aconteciment o nico e, para muitos, inslito.
No vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado
africano muito corrente nas nossas terras onde o fogo ainda um
instru m e n t o importa n te e um amigo traioeiro o que prova o estado de
subdesenvolviment o em que nos vai deixar o colonialismo diz esse ditado
que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam - tam. dimenso
tricontinen tal, isso quer dizer que no gritando nem atirando palavras feias
faladas ou escritas contra o imperialis mo, que vamos conseguir liquid - lo. Para
ns, o pior ou o melhor mal que se pode dizer do imperialismo, qualquer que
seja a sua forma, pegar em armas e lutar. o que estam os a fazer e faremo s
at liquidao total da dominao estrangeira nas nossas ptrias africanas.
A nossa Agenda de trabalhos inclui temas cuja import ncia e acuidade esto
fora de discusso, e nos quais sobressai uma preocupao dominan te s: a luta.
AmlcarCabral 72
nossos povos. Ela a express o das contradies internas da realidade
econ mica, social e cultural (portant o, histrica) de cada um dos nossos pases.
Estamos convencidos de que qualquer revoluo, nacional ou social, que no
tenha como base funda m e n t al o conhecimen to adequa do dessa realidade, corre
fortes riscos de insucesso, se no estiver votada ao fracasso.
AUSNCIA DE IDEOLOGIA
Quan do o povo africano afirma na sua linguage m ch, que por mais quente
que seja a gua da fonte, ela no coze o teu arroz, enuncia, com chocante
simplicidade, um princpio funda m e n t al no s da fsica como da cincia
poltica. Sabemos com efeito que a orientao (o desenvolvimen to) dum
fen men o em movimento, seja qual for o seu condiciona m e n t o exterior,
depen d e principalme n te das suas caractersticas internas. Sabemos tamb m
que, no plano poltico, por mais bela e atraente que seja a realidade dos outros,
s podere m o s transfor m a r verdadeira m e n te a nossa prpria realidade com
base no seu conhecimen to concreto e nos nossos esforos e sacrifcios
prprios. Vale a pena lembrar nesta ambincia tricontinent al, onde as
experincias abunda m e os exemplos no escasseiam, que, por maior que seja a
similitude dos casos em presena e a identificao dos nossos inimigos,
infelizme nt e ou felizmen te, a libertao nacional e a revoluo social no so
mercad o rias de exportao. So (e s- lo- o cada dia mais) um produt o de
elaborao local nacional mais ou menos influencivel pela ao dos
fatores exteriores (favorveis e desfavorveis), mas deter mina d o e condiciona d o
essencialment e pela realidade histrica de cada povo, e apenas assegura d o pela
vitria ou a resoluo adequa da das contra dies internas de vria ordem que
caracteriza m essa realidade. O sucesso da revoluo cubana, que se desenvolve
apenas a 90 milhas da maior fora imperialista e anti - socialista de todos os
temp o s, parece - nos ser, no seu conte do e na forma como tem evoludo, uma
ilustrao prtica e convincente da validade do princpio acima referido.
A deficincia ideolgica, para no dizer a falta total de ideologia, por parte dos
movimento s de libertao nacional que tem a sua justificao de base na
ignorncia da realidade histrica que esses movimentos pretende m transfor m a r
constitue m uma das maiores seno a maior fraque za da nossa luta contra o
imperialis mo. Cremos, no entanto, que j foram acumulada s experincias
bastan te s e suficiente m e n t e variadas para permitir a definio duma linha geral
de pensa m e n t o e de ao visando eliminar essa, deficincia. Por isso, um amplo
debate sobre essa matria poderia ser de utilidade e per mitir a esta Conferncia
dar uma contribuio valiosa para a melhoria da ao presente e futura dos
movimento s de libertao nacional. Seria uma forma concreta de ajudar esses
AmlcarCabral 73
movimento s e, em nossa opinio, no menos importa n te do que os apoios
polticos e as ajudas em dinheiro, armas e outro material.
na inteno de contribuir, embora modesta m e n t e, para esse debate, que
apresen t a m o s aqui a nossa opinio sobre os funda m e n t o s e objetivos da
libertao nacional relaciona d os com a estrut ur a social. Essa opinio ditada
pela nossa prpria experincia de luta e pela apreciao critica das experincias
alheias. queles que vero nela um carter terico, temos de lembrar que toda a
prtica fecunda uma teoria. E que, se verdade que uma revoluo pode falhar,
mesm o que seja nutrida por teorias perfeita me n t e concebidas, ainda ningu m
praticou vitoriosa me n t e uma Revoluo sem teoria revolucionria.
A LUTA DE CLASSES
Logo que cesse, por qualquer razo, a influncia desses fatores, o processo
reto ma a sua indepen d ncia, e o seu ritmo passa a ser deter mina d o no s
pelas caractersticas interna s prprias do conjunto, mas tamb m pelas
resultante s do efeito sobre ele causado pela ao tempor ria dos fatores
externos. No plano estrita me n t e interno, pode variar o ritmo do processo, mas
ele perma nece contnuo e progressivo, sendo os avanos bruscos s possveis
AmlcarCabral 74
em funo de aument os ou alterao bruscas mutaes no nvel das foras
prod u tivas ou no regime da proprieda de. A estas transfor m aes bruscas
operad as no interior do process o de desenvolvimento das classes como
resultado de mutaes no nvel das foras produtivas ou no regime de
proprieda de, convencionou - se chamar, em linguagem econmica e poltica,
revolues.
V- se, por outro lado, que as possibilidades de esse processo ser influenciad o
significativame nt e por fatores externos, em particular pela interao de
conjun t os huma no s, foi grande m e n t e aumenta d a pelo progress o dos meios de
trans p o r t e e de comunicaes que veio criar o mundo e a humanida de,
eliminand o o isolament o entre os agrupa m e n t o s huma nos duma mesm a regio,
entre regies dum mes mo continente e entre os continentes. Progresso que
caracteriza uma longa fase da histria que comeou com a inveno do
primeiro meio de trans po r t e, se evidenciou j nas viagens pnicas e na
colonizao grega e se acentuo u com as descober tas martimas, a inveno das
mquinas a vapor e a descoberta da eletricidade. E que promete, nos nossos
dias, com base na domesticao progres siva da energia atmica, se no semear
o home m pelas estrelas, pelo menos huma niza r o universo.
O que foi dito permite - nos pr a seguinte pergunta: ser que a histria s
comea a partir do mome nt o em que se desenca deia o fenme no classe e,
conseq e n te m e n t e, a luta de classes?
Respon der pela afirmativa seria situar fora da histria todo o perodo da vida
dos agrupa m e n t o s huma no s, que vai da descober ta da caa e, posterior m e n t e,
da agricultur a nmade e sedent ria criao do gado e apropriao privada
da terra. Mas seria tamb m o que nos recusa m o s a aceitar considerar que
vrios agrupa m e n t o s human os da frica, sia e Amrica Latina viviam sem
histria ou fora da histria no moment o em que foram submetidos ao jugo do
imperialis mo.
Seria considerar que populaes dos nossos pases, como os Balantas da Guin,
os Cuanha m a s de Angola e os Macondes de Moambique, vivem ainda hoje, se
nos abstrair m os das muito ligeiras influncias do colonialismo a que foram
submetidas, fora da histria ou no tm histria.
AmlcarCabral 75
agrupa m e n t o. Mas, como se viu, a definio da classe e a luta de classes so,
elas mes ma s, um efeito do desenvolviment o das foras produtivas conjugad o
com o regime da proprieda de dos meios de produo. Parece - nos portant o
lcito concluir que o nvel das foras produ tivas, deter minan t e essencial do
conte do e da forma da luta de classes, a verdadeira e a perma ne n te fora
motora da histria.
O que fica dito e a realidade atual do nosso tempo permite - nos admitir que a
histria dum agrupa m e n t o huma no ou da huma nida d e se processa em pelo
menos trs fases: a primeira, em que, correspo n d e n d o a um baixo nvel das
foras produtivas do domnio do home m sobre a nature z a o modo de
prod uo tem carter elementar, no existe ainda a apropriao privada dos
meios de produo, no h classes, nem, portanto, luta de classes; a segund a,
em que a elevao do nvel das foras produtivas condu z apropriao privada
dos meios de produo, complica progressivame n t e o modo de produo,
provoca conflitos de interesses no seio do conjunto socioecon mico em
movimento, possibilita a erupo do fenme n o classe e, portan to, a luta de
classes, que a expresso social da contradio, no domnio econmico, entre o
modo de produo e a apropriao privada dos meios de produo; a terceira
em que, a partir dum dado nvel das foras produ tivas, se toma possvel e se
realiza a liquidao da apropriao privada dos meios de produo, a
eliminao do fenmen o classe e, portant o, da luta de classes, e se
desencadeia m novas e ignoradas foras no processo histrico do conjunto
socioecon mico.
AmlcarCabral 76
A primeira fase corres po n d e ria, em linguagem poltico - econmica, sociedad e
agro - pecuria comunitria, em que a estrut ur a social horizont al, sem Estado;
a segun d a, s sociedade s agrrias (feudal ou assimilada e agro - indus trial
burguesa, em que a estrut ur a social se desenvolve na vertical, com Estado; a
terceira, s socieda des socialistas e comunistas em que a econo mia
predo mina n t e m e n t e, seno exclusivame nt e, industrial (porque a prpria
agricultura passa a ser uma inds tria), em que o Estado tende progressivame n te
para o desaparecime n t o ou desaparece, e em que a estrut ur a social volta a
desenvolver - se na horizontal, a um nvel superior de foras produtivas, de
relaes sociais e de apreciao dos valores huma no s.
Devemos notar tamb m que, na fase atual da vida da huma nida d e e para um
dado conjunt o socioecon mico, no indispens vel a sucesso no tempo das
trs fases caracteriza d a s. Qualquer que seja o nvel atual das suas foras
prod u tivas e da estrut u r a social que a caracteriza, uma sociedade pode avanar
rapida me n t e, atravs de etapas definidas e adequa da s s realidades concretas
locais (histricas e humana s),para uma fase superior de existncia. Tal avano
depen d e das possibilidades concretas de desenvolver as suas foras produ tivas
e condiciona do principalme nt e pela naturez a do poder poltico que dirige
essa sociedade, quer dizer, pelo tipo de Estado ou, se quiser m os, pela nature z a
da classe ou classes dominan te s no seio dessa sociedade.
Uma anlise mais por men ori za d a mostrar - nos - ia que a possibilidade dum tal
salto no processo histrico resulta funda m e n t al m e n te, no plano econ mico, da
fora dos meios de que o home m pode dispor na atualidade para dominar a
nature z a e, no plano poltico, deste acontecime nt o novo que transfor m o u
radicalme nt e a face do mundo e a marcha da histria a criao dos Estados
socialistas.
Vemos, portan to, que os nossos povos, sejam quais forem os seus estdios de
desenvolviment o econ mico, tm a sua prpria histria. Ao serem submetido s
dominao imperialista, o processo histrico de cada um dos nossos povos (ou
o dos agrupa m e n t o s huma no s que constitue m cada um deles) foi sujeito ao
violenta dum fator exterior. Essa ao o impacto do imperialismo sobre as
nossas socieda des no podia deixar de influenciar o processo de
desenvolviment o das foras produ tivas dos nossos pases e as estrut ur a s
AmlcarCabral 77
sociais dos nossos povos, assim como o conte do e a forma das nossas lutas de
libertao nacional.
Mas vemos tamb m que, no contexto histrico em que se desenvolvem essas
lutas, existe para os nossos povos a possibilidade concreta de passare m da
situao de explorao e de subdesenvolviment o em que se encontr a m, para
uma nova fase do seu processo histrico, a qual pode condu zi - los a uma forma
superior de existncia econmica social e cultural.
O IMPERIALISMO
AmlcarCabral 78
misso histrica desem p e n h a d a pelo capital nos pases de acumulao. Isso
implica que, se, por um lado, o capital imperialista teve na grande maioria dos
pases domina do s a simples funo de multiplicador de mais - valias, constata -
se, por outro lado, que a capacida de histrica do capital (como acelerador
indestr u tvel do processo de desenvolviment o das foras produ tivas) est
estrita me n t e depende n t e da sua liberdade, quer dizer, do grau de
indepen d ncia com que utilizado. Devemos, no entanto, reconhecer que em
alguns casos o capital imperialista ou capitalismo moribun d o teve interesse,
fora e tempo bastante para, alm de edificar cidades, aument a r o nvel das
foras produtivas, permitir a uma minoria da populao nativa um standar d de
vida melhor ou at privilegiado, contribuind o assim, em processo que alguns
chamariam dialtico, para o aprofun d a m e n t o das contradies no seio das
sociedades em causa. Noutros casos ainda, mais raros, houve a possibilidad e de
acumulao do capital, dando lugar ao desenvolviment o duma burguesia local.
2.) Dominao indireta por meio dum poder poltico integrado na sua
maioria ou na totalidade por agentes nativos qual se convenciono u chamar
neocolonialism o.
No primeiro caso, a estrut u r a social do povo domina do, seja qual for a etapa
em que se encontra, pode sofrer os seguintes efeitos:
AmlcarCabral 79
do imperialismo no processo histrico do povo domina do a paralisia, a
estagnao (mesmo, em alguns casos, a regresso) desse processo. Essa
paralisia no , no entanto, completa. Num ou noutro sector do conjunt o
socioecon mico em causa podem operar - se transfor m a es sensveis, quer
motivadas pela perma n ncia da ao de alguns fatores internos (locais), quer
resultante s da ao de novos fatores introdu zi d o s pela dominao colonial, tais
como o ciclo da moeda e o desenvolvimento das concentraes urbanas.
AmlcarCabral 80
em suma, no pode ser uma burguesia nacional. Ora, como se viu, as foras
prod u tivas so o motor da histria, e a liberdade total do processo do seu
desenvolviment o a condio indispens vel para o pleno funciona m e n t o desse
motor.
Com base no que fica dito, pode m o s afirmar que a libertao nacional o
fen men o que consiste em um conjunto socioecon mico negar a negao do
seu processo histrico. Em outros termos, a libertao nacional dum povo a
reconq uista da personalida de histrica desse povo, o seu regresso histria,
pela destr uio da dominao imperialista a que esteve sujeito.
AmlcarCabral 81
luta anti - imperialista, o aspecto principal da luta de libertao nacional a luta,
contra o que se convencionou chamar neocolonialismo. Por outro lado, se
considerar m o s que a libertao nacional exige uma mutao profun d a no
processo de desenvolviment o das foras produtivas, vemos que o fenmen o da
libertao nacional corres po n d e necessaria m e n t e a uma revoluo. O que
importa ter conscincia das condies objetivas e subjetivas em que se opera
essa revoluo, e quais as formas ou a forma de luta mais adequa d a para a sua
efetivaro.
AmlcarCabral 82
Este ponto de vista no preten de diminuir a importncia de outros fatores
interno s desfavorveis libertao nacional, tais como o subdese nvolvimen to
econ mico, com conseqe n t e atraso social e cultural das massas populares, o
tribalismo e outras contradies menores. Convm no entant o notar que a
existncia de tribos s se manifesta como uma contradio significativa em
funo de atitudes oportu nist a s (geralmente provenientes de indivduos ou
grupo s destribalizad os) no seio do movimento de libertao nacional. As
contra dies entre classes, mesm o quando estas so embrionrias, so bem
mais importa n te s do que as contradies entre tribos.
Entre essas medidas, embora admita mo s que cada um sabe melhor o que deve
fazer em sua casa, parece - nos ser indispen svel a criao duma vanguar d a
solidame n te unida e consciente do verdadeiro significado e objetivo da luta de
libertao nacional, que deve por ela ser dirigida.
Esta necessidade tem tanto maior acuidade quanto certo que, salvo em raras
excees, a situao colonial no permite nem solicita a existncia significativa
de classes de vanguar da (classe operria consciente de si a proletariado rural)
que poderiam garantir a vigilncia das massas populares sobre a evoluo do
movimento de libertao. Contrariame n te, o carter geralmen te embrionrio
das classes trabalha do r a s e a situao econmica, social e cultural da fora
fsica maior da luta de libertao nacional os campone se s no permite m a
estas duas foras principais dessa luta distinguir de per si a verdadeira
indepen d ncia nacional da fictcia indepen d ncia poltica. S uma vanguar d a
revolucionria, geralmente uma minoria ativa, pode consciencializar ab initio
essa diferena e lev - la, atravs da luta, conscincia das massas populares.
AmlcarCabral 83
sociedade e torna m difcil, se no impossvel, a criao duma frente unida to
ampla como no caso colonial. Por um lado, os efeitos materiais (principalmen te
a nacionalizao dos quadros e o aument o da iniciativa econ mica do nativo,
em particular no plano comercial) e psquicos (orgulho de se julgar dirigido
pelos prprios compat riotas, explorao da solidariedade de ordem religiosa ou
tribal entre alguns dirigentes e uma frao das massas populares) contribue m
para desmobilizar uma parte considervel das foras nacionalistas. Mas, por
outro lado, o carter necessariam e n t e repressivo do Estado neocolonial contra
as foras de libertao nacional, o agravame n to das contra dies de classe, a
perman ncia objetiva de agentes e de sinais de dominao estrangeira (colonos
que conserva m os seus privilgios, foras armada s, discriminao racial), a
crescente pauperizao do campesinato e a influncia mais ou menos notria
de fatores exteriores, contribue m para manter acesa a chama do nacionalis mo,
consciencializar progressiva men t e largas camada s populacionais e reunir,
precisame n te com base na conscincia da frustrao neocolonialista, a maioria
da populao em torno do ideal da libertao nacional.
Alm disso, enquan t o a classe dirigente nativa se emburgues a cada vez mais,
o desenvolviment o duma classe trabalhad or a integrada por operrios citadinos
e por proletrios agrcolas todos explorado s pela dominao indireta do
imperialis mo, abre perspectivas novas evoluo da libertao nacional. Essa
classe trabalhad or a, qualquer que seja o grau de desenvolvimento da sua
conscincia poltica (para alm dum limite mnimo que a conscincia das suas
necessidade s), parece constituir a verdadeira vanguar da popular da luta de
libertao nacional no caso neocolonial. Ela no poder, no entanto, realizar
completa m e n t e a sua misso no quadro dessa luta (que no acaba com a
conquista da indepe n d ncia) se no se aliar solidame n te com as outras
camad as exploradas: os campo ne se s em geral (servos, rendeiros, parceiros,
pequen os proprietrios agrcolas) e a pequena burguesia nacionalista. A
realizao dessa aliana exige a mobilizao e a organizao das foras
nacionalistas no quadr o (ou pela ao) duma organizao poltica forte e bem
estrut u r a d a.
O caso colonial (em que a nao classe se bate contra as foras de represso da
burguesia do pas coloniza do r) pode condu zir, pelo menos aparente m e n t e, a
uma soluo nacionalista (revoluo nacional): a nao conquista a sua
indepen d ncia e adapta, em hiptese, a estrut u r a econmica que bem lhe
apetece. O caso neocolonial (em que as classes trabalha dor as e os seus aliados
se batem simulta nea m e n t e contra a burguesia imperialista e a classe dirigente
nativa) no resolvido atravs uma soluo nacionalista exige a destr uio da
estrut u r a capitalista implanta da pelo imperialismo no solo nacional e postula,
justa m e n t e, uma soluo socialista.
AmlcarCabral 84
Esta distino resulta principalme nte da diferena dos nveis das foras
prod u tivas nos dois casos e do conseqe n te aprofun d a m e n t o da luta de
classes.
No seria difcil demon s t r a r que, no tempo, essa distino apenas aparen te.
Basta lembrar que, nas condies histricas atuais liquidao do
imperialis mo que lana mo de todos os meios para perpet ua r a sua dominao
sobre os nossos povos, e consolidao do socialismo sobre uma parte
considervel do globo s duas vias so possveis para uma nao
indepen de n t e: voltar dominao imperialista (neocolonialismo, capitalismo,
capitalismo de Estado) ou adaptar a via socialista. Esta opo, de que depen d e a
compen s ao dos esforos e sacrifcios pelas massas populares no decurso da
luta, fortemen t e influenciad a pela forma de luta e pelo grau de conscincia
revolucionria daqueles que a dirigem.
O PAPEL DA VIOLNCIA
AmlcarCabral 85
Cremos que no escandalizare m o s esta Assemblia ao afirmar m o s que a nica
via eficaz para a realizao cabal e definitiva das aspiraes dos povos
libertao nacional a luta arma da.
Esta a grande lio que a histria recente e atual de libertao ensina a todos
aqueles que esto verdadeira m e n t e empenh a d o s na libertao nacional dos
seus povos.
Mas, neste caso, em virtude dos progres sos relativos realizados na estrut ur a
social, a funo de direo da luta compar tilha da, em maior ou menor grau,
com os sectores mais esclarecidos das classes trabalha do r a s e at com alguns
AmlcarCabral 86
elemen tos da pseudo - burguesia nacional, domina do s pelo sentimen to
patritico. O papel do sector da pequena burguesia que participa na direo da
luta tanto mais importa n te quanto certo que, tamb m na situao
neocolonial, ela est mais apta a assu mir essas funes, quer pelas limitaes
econ micas e culturais das massas trabalha do r a s, quer pelos complexos e
limitaes de nature z a ideolgica que caracteriza m o sector da
pseu d o b u r g ue sia nacional que adere luta. Neste caso ainda, importa salientar
que a misso que lhe est confiada exige a esse sector da pequena burguesia
uma maior conscincia revolucionria, a capacida de de interpret ar fielmen te as
aspiraes das massas em cada fase da luta e de se identificar com elas cada
vez mais.
Para manter o poder que a libertao nacional pe nas suas mos, a pequen a
burguesia s tem um caminho: deixar agir livremente as suas tendncias
naturais de emburgue sa m e n t o, permitir o desenvolviment o duma burguesia
burocrtica e de inter me dirios do ciclo das mercadorias, transfor m a r - se em
pseu d o - burguesia nacional, isto , negar a revoluo e enfeuda r - se
necessaria me n t e ao capital imperialista. Ora isso correspo n d e situao
neocolonial, quer dizer, traio dos objetivos da libertao nacional. Para no
trair esses objetivos, a pequen a burguesia s tem um caminho: reforar a sua
conscincia revolucionria, repudiar as tentaes de emburgues a m e n t o e as
solicitaes naturais da sua mentalidade de classe, identificar - se com as classes
trabalhad or a s, no se opor ao desenvolviment o normal do processo da
revoluo. Isso significa que, para desem pe n h a r cabalmente o papel que lhe
cabe na luta de libertao nacional, a pequena burguesia revolucionria deve ser
capaz de suicidar - se como classe, para ressuscitar na condio de trabalhad o r
revolucionrio, inteirame n te identificado com as aspiraes mais profun d a s do
povo a que pertence.
AmlcarCabral 87
conscincia revolucionria. Essa depen d ncia atrai necessariam e n t e a nossa
ateno sobre a capacidade do dirigente da luta de libertao nacional de se
manter fiel aos princpios e causa funda m e n t al dessa luta. Isso revela, em
certa medida, que se a libertao nacional essencialment e um problema
poltico, as condies do seu desenvolviment o imprime m - lhe algumas
caractersticas que so do mbito da moral.
Fazemo s votos para que cada moviment o de libertao nacional aqui presen te
possa, com armas nas mos, repetir no seu pas, em unssono com o seu povo,
o grito j legendrio do Povo de Cuba: PATRIA O MUERTE, VENCEREMOS!
AmlcarCabral 88
6 - Uma Luz Fecunda Ilumina o Caminho da
Luta
Mas Lnine no deixou apenas a sua obra. Foi e continua a ser um exemplo vivo
de combaten te pela causa da huma nida de, pela libertao econmica e portan t o
nacional, social e cultural do home m. A sua vida e o seu comport a m e n t o como
perso n alida de huma na contm lies e exemplos teis para todos os
combaten te s da libertao nacional. Entre essas lies, as que nos parecem ser
da maior acuidade para os movimento s de libertao referem - se ao
compor ta m e n t o moral, ao poltica, estratgia e prtica revolucionrias.
AmlcarCabral 89
No movimento de libertao, como em qualquer outro empreen di m e n t o
huma n oe sejam quais forem os fatores materiais e sociais que condicione m a
sua evoluo, o home m (a sua mentalidade, o seu compor ta m e n t o) o
elemen to essencial e deter mina n t e.
Como um ser humano integral, soube amar e odiar. Amar a causa da libertao
do home m de qualquer espcie de opresso, a aventur a maravilhosa que a
vida huma na, tudo o que h de belo e constru tivo no planeta. Odiar os inimigos
do progresso e da felicidade do homem, o inimigo de classe, os oportu nis ta s, a
cobardia, a mentira, todos os fatores de aviltamen t o da conscincia social e
moral do home m. Sempre considerou o home m como o valor supre m o do
Universo. A sua dedicao s crianas tornou - se lendria pois, para ele, esses
seres delicados e tantas vezes incompr een di do s, vtimas inocentes da
explorao do home m pelo home m, so as flores da huma ni da de, a esperana e
a certeza do triunfo de uma vida de justia.
A luta de libertao nacional , como j disse mo s, uma luta poltica que pode
revestir diversas formas, de acordo com as circuns t ncias especficas em que se
desenvolve. No nosso caso concreto, esgotam o s todos os meios pacficos ao
nosso alcance para levar os colonialistas portuguese s a uma modificao
radical da sua poltica no sentido da libertao e do progres so do nosso povo.
AmlcarCabral 90
classe e da nao que represen tava, assim como na prtica conseqen t e de um
internacionalis m o despr ovido de reservas, de timide z ou de condicionalis mo s.
igualmente uma lio de realismo, de noo clara da possibilidade e da
oportu nid a d e poltica, que encontra a sua expresso mxima na deciso de
desencadear a insurreio de Outubro de 1917, apesar das enor mes
dificuldades para vencer as hesitaes e as oposies mais ou menos
funda m e n t a d a s.
Uma lio de firmeza na via deter mina d a para condu zir a ao poltica,
ilustrad a pelo combate sem trguas que moveu a todos os desvios de direita
ou de esquer da e que tantos inimigos lhe criou.
Nesse mbito, como noutr os, demons t r o u uma persevera na a toda a prova.
Ele, que considerava que os fatos so teimosos, era teimoso como os fatos.
Confiando na opinio dos outros, apesar disso, certo de que todo o combate n t e
tem necessida de dos outros, sempre soube mudar de opinio quando a razo
a verdade cientfica no estava do seu lado.
Crtico rigoroso, mes m o violento, tanto dos seus adversrios como dos seus
compan h eiros de luta cados em erro, Lenine soube praticar exemplar m e n t e a
autocrtica. Sabia reconhecer os seus erros e elogiar o valor dos outros, mesmo
dos seus mais ferozes adversrios; mas soube usar de uma severida de sem
limites para atacar os que considerava como inimigos de classe e da revoluo.
AmlcarCabral 91
Na elaborao dessa estratgia preciso ser capaz de distinguir o essencial do
secun d rio, o per ma ne n te do tempor rio. Sem nunca confun dir estratgia e
tctica, a ao deve basear - se numa concepo cientfica da realidade, seja qual
for influncia dos fatores subjetivos que necessrio enfrentar.
Tamb m nesse plano Lenine deu uma lio muito til aos movimentos de
libertao, aos combate nt es da liberda de. Tinha uma ntida conscincia do valor
da unidade como meio necessrio para a luta, mas no como um fim em si. Para
Lenine, no se trata de unir todos em torno da mesm a causa, por mais justa
que ela seja, de realizar a unidade absoluta, de unir - se no importa com quem.
AmlcarCabral 92
das experincias dos outros) to vlida para a vida como para a luta. O
pensa m e n t o dos outros, filosfico ou cientfico por mais lcido que seja,
apenas uma base que permite pensar e agir, portant o, criar. Para criar na luta
necessrio condu zi - la, desenvolver todos os esforos e aceitar os sacrifcios
necessrios. A luta no feita de palavras mas de ao quotidiana, organizad a e
disciplinada, de todos os elementos vlidos. A atividade mltipla desenvolvida
por Lenine no decurso de uma longa luta um exemplo de continuida de e
conseq ncia, de esforos e sacrifcios, assim como da capacida de para
mobilizar as foras necessrias no tempo e no espao necessrios.
Essa ultrapas s age m s possvel se extrair mo s uma lio de cada erro, de cada
experincia positiva ou negativa e partindo do princpio de que, se certo que a
teoria sem prtica uma perda de tempo, no h prtica conseqe n te sem
teoria.
Acontece hoje com a doutrina de Lenine o que j se verificou mais de uma vez
na histria com as doutrinas dos pensa do r e s revolucionrios e dos chefes de
AmlcarCabral 93
classes ou naes oprimida s em luta pela sua libertao. Durante a vida dos
grandes revolucionrios, as classes opressor a s recom pe n s a m - nos com
incessan te s perseguies: acolhem as suas doutrina s com um furor selvagem,
com um dio tenaz, com as mais intensas campa n h a s de mentiras e calnias.
Depois da sua morte, tenta m fazer deles cones inofensivos, canoniza m - nos,
por assim dizer, rodeand o o seu nome com uma certa aurola a fim de
consolidar as classes ou as naes oprimidas e de as mistificar; fazendo - o,
esvaziam a doutrina revolucionria do seu conted o, depreciam - na e
destroe m - lhe a fora revolucionria.
O leitor deve j ter notado que o que acaba de ler a parfrase de parte de uma
lapidar afirmao de Lenine referente a Marx. Modificamos os nomes e
adap ta m o s o discurso realidade essencial da histria dos nossos dias: a luta
de vida ou de morte contra o imperialis mo. Temos de admitir que o discurso se
adap ta perfeita me n t e ao prprio Lenine, em especial quando considera m o s o
que ele escreveu sobre o imperialismo e a luta contra o domnio imperialista.
AmlcarCabral 94
roman o, por exemplo, no a mes ma realidade histrica que o imprio
britnico, embora ambos tenha m em comu m o que parece ser, at agora, uma
necessidade ou uma constant e nas relaes entre as sociedades huma na s: a
tentativa ou o xito do domnio poltico e da explorao econ mica de certos
povos ou naes por Estados estrangeiros ou, o que vem a dar no mes mo, por
classes dirigentes estrangeiras.
evidente que Carlos Magno no foi nem podia ser Csar ou tila, mas ainda
mais evidente que qualquer chefe de Estado imperialista no , nem poder ser,
o Gana do imprio africano que tem o seu nome, nem um impera dor da famlia
dos Ming, nem um Cortez, conquista d or das Amricas, nem o tsar das Rssias.
AmlcarCabral 95
bem definida do mundo; distinguin do o fator econ mico das suas implicaes
polticas ou poltico - sociais, sem esquecer as relaes de depend ncia dinmica
entre esses dois aspectos de um mes mo fenme no; e caracteriza n d o as relaes
do imperialismo com o resto do mund o, Lenine situou objetivamen te tanto o
imperialis mo como a luta de libertao nacional nas suas verdadeiras
coordena d a s histricas. Estabeleceu assim, de forma definitiva, a diferena e as
ligaes funda m e n t ais entre o imperialismo e o domnio imperialista.
Com efeito, se podem o s dizer que Marx, principalme nt e na sua obra principal
O Capital, procede u anato mia ou anato mia patolgica do capitalismo, a
obra de Lenine referente ao imperialismo pode ser considerad a como a pr -
aut p sia do capitalismo moribun d o. No exagerado afirmar que, para ele, a
partir do moment o em que o domnio econmico e poltico do capital
financeiro (os monoplios) se consolidou em alguns pases e se concretizo u no
exterior desses pases pelo movimento de partilha do mundo, especialmen t e em
frica, com o monoplio das colniaso capitalis mo, tal como se definira
anterior m e n t e, transfor m o u - se num corpo em putrefao.
AmlcarCabral 96
Com base numa anlise to lcida e realista, era normal que Lenine extrasse
concluses importan t e s para o desenvolviment o ulterior da luta contra o
imperialis mo.
AmlcarCabral 97
7- Luta do Povo
Claro que a luta dum povo sua, de fato, se a razo dessa luta for baseada nas
aspiraes, nos sonhos, nos desejos de justia, de progres so do prprio povo, e
no nas aspiraes, sonhos ou ambies de meia dzia de pessoas, ou de um
grupo de pessoas que tem alguma contradio com os prprios interesses do
seu povo.
Contra quem que o nosso povo tem que lutar? Desde o comeo ns dissem o s
claramen te. Ns, como colnias de Portugal na Guin e em Cabo Verde, somos
domina d o s pelo estrangeiro, mas no so todos os estrangeiros que nos
domina m e, dentro de Portugal, no so todos os portuguese s que nos
domina m.
Aquela fora, aquela opresso que est a ser exercida sobre ns, vem da classe
dirigente de Portugal, da burguesia capitalista portugues a, que tanto explora o
povo de Portugal, como explora o nosso povo. E, como sabemos bem, a classe
dirigente de Portugal a classe colonialista de Portugal, est ligada dominao
do mun d o por outras classes doutros pases, forma n d o juntas, a dominao
imperialista. Est ligada ao conjunt o das foras capitalistas do mundo que,
dominan d o os seus prprios pases, tm necessida de vital de dominar outros
povos, outros pases, tanto para terem matrias primas para a sua indstria,
como para terem mercados para os seus produ to s. Por isso, ns somos
domina d o s pela classe capitalista colonialista portugue sa ligada ao
imperialis mo mundial.
E, nessa base, vemos logo que a nossa luta no pode ser s contra estrangeiro s,
tem que ser tamb m contra alguma gente dentro da nossa terra. O nosso povo
tem que lutar ao mes mo tempo contra os seus inimigos de dentro. Quem? Toda
AmlcarCabral 98
aquela camada social da nossa terra, ou classes da nossa, terra, que no querem
o progresso do nosso povo, mas querem s o seu progress o, das suas famlias,
da sua gente. por isso que dizemo s que a luta do nosso povo contra tudo
quanto seja contrrio sua liberdade e indepen d ncia, mas tamb m contra
tudo quanto seja contrrio ao seu progress o e sua felicidade.
A luta, na nossa terra, tem que ser feita pelo nosso povo. No podam os de
maneira nenhu m a pensar em libertar a nossa terra, em fazer a paz e o
progresso da nossa terra, chama n d o gente de fora (estrangeiros) para virem
lutar por ns. Na Guin e em Cabo Verde ns que temos que lutar, ns que
temos que lanar mo de todos os meios para lutar. E assim de fato tem
acontecido.
Mas no h dvida nenhu m a de que o nosso povo que faz a nossa luta,
atravs dos seus filhos, militantes, dirigentes, combate nt es, milicianos, etc. A
fora funda m e n t al o nosso povo, ele mesm o. A nossa populao, se querem
melhor, a populao ligada ao trabalho do nosso Partido, mobilizada pelo nosso
Partido, organiza da pelo nosso Partido, que desde o comeo tem alimenta d o a
nossa luta, suporta d o sacrifcios para a nossa luta, tem sido a fora principal da
nossa luta. No era possvel fazer m o s a nossa luta, na poca da
clandestinida de, se no fosse o nosso povo que nos tivesse feito viver no seu
seio como peixe na gua.
O inimigo sabe que o nosso prprio povo que participa na luta, e ento faz
fora para ver se separa aquela parte do nosso povo que Partido da parte do
nosso povo que populao, para poder tirar - nos essa fora principal na luta
de libertao, que o apoio das massas populares.
Podemo s dizer que a nossa luta tem tanto mais possibilidades de vitria,
quanto mais souber m o s conservar do nosso lado o apoio das massas populares
da nossa terra. Eles tamb m, os tugas, sabem disso, e por isso que fazem toda
a fora para nos tirarem esse apoio.
A nossa luta para o nosso povo, porque o seu objetivo, o seu fim satisfazer
as aspiraes, os sonhos, os desejos do nosso povo: ter uma vida digna,
AmlcarCabral 99
decente, como todos os povos do mund o deseja m, ter a paz para constr uir o
progresso na sua terra, para constr uir a felicidade para os seus filhos. Ns
quere mo s que tudo quanto conquistar m o s nesta luta pertena ao nosso povo e
temos que fazer o mximo para criar uma tal organizao que mes mo que
alguns de ns queiram desviar as conquista s da luta para os seus interesses, o
nosso povo no deixe. Isso muito importa n te.
O nosso povo hoje sente bem que a luta sua de fato, no s porque so os
seus filhos que tm as armas nas mos, no s porque so os seus filhos que
vo estudar para se formare m como quadros, enfer meiros, mdicos,
engen heiros, agentes tcnicos, etc., no s porque so os seus filhos que
dirigem, mas tamb m porque, mesm o nas tabancas, os milicianos ou a
pop ulao pegara m naquela coisa principal que simboliza a nossa luta: a arma.
No por acaso nem por nenhu m a outra razo, que a direo do nosso Partido
tem dado armas, cada dia mais, nossa populao. exatamen te para que
ningu m crie na sua cabea a idia de que s aqueles que pegara m em armas,
no exrcito popular ou na guerrilha, que de fato lutam para conseguir
resultados nesta luta. Quanto mais armas nas mos da nossa gente, mais
certeza para a nossa populao e o nosso povo de que a luta mes mo sua, e
menos iluses na cabea dos nossos combate nt es e dirigentes de que a luta s
para eles.
Ns estamo s a lutar para o progres so da nossa terra, temos que fazer todos os
sacrifcios para conseguir m o s o progresso da nossa terra, na Guin e em Cabo
Verde. Temos que acabar com todas as injustias, todas as misrias, todos os
sofriment os. Temos que garantir s crianas que nascem na nossa terra, hoje e
aman h , a certeza de que nenhu m muro, nenhu m a parede ser posta diante
delas. Elas tm que ir para a frente, confor me a sua capacidade, para darem o
mximo, para fazere m o nosso povo e a nossa terra cada vez melhores,
servindo no s os nossos interesses mas tamb m os interes ses da frica, os
interesses da huma nida d e inteira. Por isso mesm o, desde o comeo, o nosso
Partido lanou mo do melhor caminho que h para isso, que a organizao,
baseada na mobilizao do nosso povo, a mobilizao da populao da nossa
terra para a luta contra o colonialismo portugu s.
O nosso Partido preparo u filhos da nossa terra para mobilizar o povo da nossa
terra. No foi nenhu m trabalho de brincadeira. Muitos que aqui esto, rapazes
novos, hoje respon sveis do Partido, no pode m imaginar quanto foi difcil esse
trabalho. Alm disso, organiza m o s, no quadr o do nosso Partido, grande parte
da populao da nossa terra. Essa que foi e a fora poltica principal da
nossa luta, que deu possibilidade s nossa luta para avanar tanto como tem
avanad o. E ns temos que preparar o nosso povo, temos que nos preparar,
dirigentes e militantes do nosso Partido, os nossos combatent es que se
sacrificam hoje, para defender, custe o que custar, as conquistas que o nosso
povo est a realizar atravs da sua luta.
AmlcarCabral 100
Hoje os filhos do mato da nossa terra, que ontem no tinha m opinio nenh u m a
em relao sua prpria vida, ao seu destino, pode m dar a sua opinio, pode m
decidir, desde a questo dos Comits do Partido, at aos tribunais populares,
nos quais os filhos da nossa terra tm mostra do capacida de de julgar os erros,
os crimes, e outras faltas cometidas por outros filhos da nossa terra.
Essa mais uma prova clara de que esta luta do nosso povo, feita pelo nosso
povo e para o nosso povo.
Mas vrios camarada s do nosso Partido, tanto altos respon s veis como
pequen os, seja at simples combaten te s, no tm compreen di do isso muito
bem. Tm tentado fazer a luta um bocado no seu interesse, eles afinal que so
o povo. A luta do nosso povo, feita pelo nosso povo, mas para eles. Esse dos
erros mais graves que se podem cometer numa luta como a nossa. No
pode m o s permitir de maneira nenhu m a que as nossas Foras Armadas, os
nossos militantes ou os nossos respons veis, se esquea m, por um momen t o
que seja, que a maior considerao, o maior respeito, a maior dedicao, devem
ser para o povo da nossa terra, para as nossas populaes, sobret u d o nas reas
libertad as da nossa terra. Quem est dispos to a morrer com um tiro qualquer,
nesta guerra, mas que capaz de faltar ao respeito aos filhos do nosso povo, s
gentes das tabancas, populao, morre sem saber porque que est a morrer
ou ento morre enganado.
Tudo quanto ns possa m o s fazer na nossa terra para levantar o moral do nosso
povo, para dar - lhe mais coragem, mais entusias m o pelo Partido, isso serve o
presen te e o futuro do nosso povo, serve o nosso Partido. Tudo quanto se possa
fazer para tirar a confiana da populao em ns, para castigar a populao,
para mostr ar falta de considerao pela nossa populao, para roubar os bens
da populao, para abusar nos filhos da populao, seja homem ou mulher, o
maior crime que um camara da combaten te ou respon svel pode fazer,
preju dican do o nosso Partido, prejudican do o futuro e o presente da nossa
terra.
melhor sermos poucos, mas incapaz es de fazer qualquer mal que seja
pop ulao da nossa terra, do que sermos muitos, mas com gente capaz de fazer
mal. Porque quem, no nosso meio, faz a nossa populao virar - se contra o
nosso Partido, por exemplo, desconfiar do Partido, perder confiana no Partido,
esse o melhor servidor dos tugas. Talvez ele no entenda, mas ele o melhor
servidor dos tugas que pode haver. E os camara da s sabem e o que eu estou a
dizer no imaginao que h camara da s nossos que agiram mal em relao
nossa populao.
Devemos fixar, portant o, em cada momen t o desta grande luta que estamos a
fazer, duas fases: uma, contra as classes dirigentes capitalistas colonialistas de
AmlcarCabral 101
Portugal e o imperialismo que querem dominar a nossa terra, econ mica e
politicamen te; outra, contra todas as foras, dentro da nossa terra, foras
materiais ou de esprito (quer dizer: de cabea e de idias), que possa m
levantar - se contra o progress o do nosso povo no caminho da liberdade, da
indepen d ncia e da justia. E, para isso, luta corajosa contra os criminoso s
colonialistas portugue se s e vigilncia rigorosa contra os agentes imperialistas.
Mas tamb m luta perma ne n t e e decidida contra aqueles que, mesmo sendo
militantes, respons veis ou dirigentes do Partido, fazem qualquer coisa que
possa prejudicar a marcha do nosso povo para a conquista completa da sua
dignida de, da sua liberda de e do seu progres so.
AmlcarCabral 102
8 - Nem Toda a Gente do Partido
TRABALHO DE DIREO
Vamos ver outro princpio do nosso Partido que o seguinte: A nossa luta
baseada funda me n t al m e n t e no trabalho do nosso Partido, o PAIGC.
Tomemo s por exemplo uma rvore. Para uma rvore crescer, viver, dar fruto,
semen te, ou outra rvore, uma grande luta. Primeiro, para a sua raiz
atravessar o solo e encontra r alimento no terreno, uma luta grande entre a
raiz e a resistncia do terreno. Mas preciso uma certa capacidade, uma certa
fora para extrair do solo molhado o alimento que entra na raiz da planta.
Tudo isto tradu z uma luta. Mas a luta mais clara, evidente, quando uma coisa
faz fora sobre outra coisa, quando ela se trava entre duas coisas distintas.
AmlcarCabral 103
subservincia (ato de aceitar humilhaes) tamb m uma forma de lutar. Mas
outras formas de luta so as revoltas. Uma coisa, por exemplo, de que tive uma
conscincia e de que nunca me esqueo, passou - se em Angola, nas roas. Eu
pensava que os contrata do s eram uns pobres diabos, que nunca se revoltavam;
mas eles revolta m - se, um a um, raras vezes se sente que se revolta m, mas cada
um procura fazer a sua revolta. Uns fazem - se passar por doidos, saem com
catanas e cortam todas as palmeiras novas plantada s pelos colonialistas. uma
maneira de lutar. Mas quando um, dois, trs, quatro, se juntam, comunga m nos
seus interes ses, pode m fazer uma revolta. Quantas revoltas caladas na Guin,
que talvez ningum tenha visto, quanta s revoltas em Cabo Verde, em S. Vicente,
S. Anto, Santiago: luta contra o colonialismo portugus.
Mas uma luta para poder avanar a srio, tem que ser organiza da e s pode ser
organiza da a srio por uma direo de vanguar d a. Fazer luta para libertar um
povo, partindo do nada, como ns, pode - se compar ar isso, por exemplo, com a
luta que o homem travou com a distncia. Um dos grandes problema s do
home m, nos tempos antigos, era o seguinte: o home m era domina do pela
distncia, pelos rios, pelos mares. Queria deslocar - se, mas era difcil, no tinha
meios para isso.
Um dia, talvez, um home m, senta do beira dum rio, viu um tronco de rvore
passar e, pela primeira vez, veio- lhe idia que talvez o home m pudesse ir em
cima do tronco, no rio. Se isso aconteceu, foi o momen to em que apareceu o
primeiro barco, como conta a lenda. Mas o home m, para vencer a distncia,
para atravessar os rios, os mares e at depois para atravessar o ar, para vencer,
para ganhar distncia, teve que criar meios. Meios pequenos no comeo,
fracos, a pouco e pouco foram - se desenvolvendo, utilizand o todos os meios
possveis, corrente s de gua, ventos, correntes do mar, at comear a utilizar a
energia que ele prprio descobriu, a energia a vapor, a energia eltrica e hoje a
energia atmica. Vejam como a luta do home m contra a distncia foi uma coisa
extraor dinria. A tal ponto que hoje, o home m que levava anos para dar a volta
ao mun do j numa poca de muito progresso, pode dar a volta ao mund o num
satlite em 80 minutos e at em menos, se quiser. No livro de Jlio Verne foi em
80 dias, e ele era um visionrio para o futuro, que fazia previso para o futuro.
O PARTIDO
AmlcarCabral 104
frentes, etc.. Se vocs reparare m bem, ns somos os nicos que criamos um
Partido, uma organizao com o nome de Partido. Houve talvez outros, mas ns
somos um Partido, apesar de antes nunca ter havido um Partido na nossa terra.
Partido todo aquele que toma parte numa dada idia, numa dada coisa, num
dado caminho.
Movimento uma coisa muito vaga. O nosso Partido, talvez seja hoje, ainda, na
realidade, um movimento, mas o nosso trabalho tem que ser transfor m - lo em
Partido cada dia mais. E desde o comeo ns demo - lhe o nome de Partido para
que todos entenda m que temos idias bem claras sobre o caminho que estam o s
a seguir, sobre aquilo que querem os, ao servio da nossa terra e do nosso povo,
na Guin e Cabo Verde, ao servio da frica e da huma nida d e, na medida que
possa m o s dar alguma contrib uio.
Sabemos que o nosso Partido foi criado na clandes tinida de, no vos vou contar
toda a histria; est escrita em muitos livros, vocs pode m ler; se os camarad a s
da Comisso Ideolgica trabalhare m bem. Mas foi criado na clandes tinida d e
(escon dido). No comeo era de verdade um Partido, muito pouca gente um
Partido pequenino, mas gente com uma s cabea e fiando profun d a m e n t e
naquela linha que ns traamo s, como algum que teve na vida a oport u nid a d e
de traar esse caminho. A pouco e pouco cresceu, cresceu, at que se
transfor m o u num movimento geral de libertao nacional. Mas movimento no
como nome, mas como fato concreto da luta, como conjunto de gente em
movimento contra o colonialismo portugus.
OBJECTIVO
AmlcarCabral 105
que compor t a m e n t o? O nosso Partido forma do s por aquela gente que quer
de fato o progra m a do nosso Partido.
No querem o s que ningum mais explore o nosso povo, nem brancos nem
pretos, porque a explorao no so s os brancos que a fazem, h pretos que
quere m explorar ainda mais do que os brancos. Ns querem o s que o nosso
povo se levante, avance; e se quere mo s que o nosso povo se levante, no so s
os homens, porque as mulheres tamb m so o nosso povo. Aqueles que
enten d er a m que a mulher tem direito de avanar, de ter instruo, de ir escola
como qualquer ser huma no, para fazer qualquer trabalho, como ela capaz de
fazer; aqueles que entender a m bem que um home m enquan t o tiver trs, quatro
mulheres, nunca ser um home m de verdade e que no h nenhu m povo que
possa avanar com homens com quatro mulheres; aqueles que entender a m bem
que se o seu filho for fmea no a pode vender, assim como no pode vender a
me, que no nenhu m a escrava; quem entende u que as crianas so os nicos
seres a quem temos que dar privilgios na nossa terra, que so a flor da nossa
vida, por causa delas ns fazem os todos os sacrifcios para elas viverem felizes;
aqueles que fizerem bem os trabalhos designado s pelo Partido, ao servio do
nosso povo, que so membr os do nosso Partido e tm que mandar na nossa
terra.
Mas enquan t o uns entra m no Partido, talvez outros saiam, no o sente m, mas
saem. Porqu? Porque ele no faz algumas de todas essas coisas, ou porque
mostra que no as entende ou no quer entender. Por exemplo, h alguns ainda
no nosso Partido que no concorda m muito com essa unidade da Guin e Cabo
Verde, mas que esto a ver; uns de Cabo Verde, outros da Guin, que no
concor da m muito, que ainda esto na dvida, a ver no que d. Esses esto
engana dos, talvez faam outro Partido, mas do nosso saem, saem de certeza.
AmlcarCabral 106
MEMBROS
Quem mente, sai, quem quer s servir a sua cabea, para ter calas de tergal,
com boas camisas, para abusar das nossas raparigas, ou quem anda a abusar do
povo da nossa terra, esses saem.
O nosso Partido est aberto aos melhores filhos da nossa terra. Hoje, todos ns
somos Partido, a pouco e pouco o ncleo de gente que Partido define - se.
Quem Partido de fato, est ou entra naquele ncleo; quem no Partido, sai.
Portan to, temos que cumprir o nosso dever o melhor possvel, dar todas as
possibilidades para avanarem. Quem tem ambies de chefia no nosso
Partido, mais dia, menos dia, sai. Quem no aprende u a respeitar o seu
compan h eiro, ser huma no, home m ou mulher, como deve ser, mais dia, menos
dia, sai. Quem pensa que amanh a nossa poltica vai estar ao servio de uma
ou outra nao estrangeira, sai, porque ns no vamos ter disso. Lutamos pela
indepen d ncia.
Portan to, vocs vem que vai ser cada dia mais difcil ser - se membr o do nosso
Partido. E esta vanguar d a que ns criamos, esse instru m e n t o que fizemos para
constr uir a indepen d ncia da nossa terra, como um homem constri uma casa,
tem que ser cada dia mais fino, mais afiado, mais perfeito, e o nosso povo tem
que faz - lo cada dia mais bonito.
AmlcarCabral 107
sobret u d o aqueles mais novos, que entenda m bem, para se preparar e m para ser
de fato do Partido. E mais, para se engajare m cedo no Partido, porque ns
vamos exigir cada dia mais a cada respon s vel o seu engaja men t o total no
Partido. No engajamen t o para a sua cabea, no engajame n to com Amlcar
Cabral, ou com Joo ou N'Bana ou Bacar, ou outro qualquer que o seu chefe.
Com o Partido, com as idias do Partido, com as foras vivas do Partido, que
so as idias do Partido.
Tem que dar provas de que tem na sua cabea as idias do Partido, idias que o
Partido ps como devendo ser de cada um. Quem no fizer isso, est mal. Mas
mais: mais tarde, antes de algum ser membr o do Partido tem que ser primeiro
candidato ao Partido. Primeiro tem que dar provas de que merece de fato entrar
no nosso Partido, para depois entrar. Tem que ser assim, porque ns quere mo s
de fato servir o povo da nossa terra. No querem o s enganar - nos.
fcil pr toda a gente num Partido: uma criana nasce e logo pe - se o seu
nome no Partido.
Para que serve isso? Ento o que o Partido? Num clube de futebol preciso
pagar cota, ir ao campo dar palmas e gritos. Como que vamos permitir que
toda a gente entre no Partido, meninos, homen s, mulheres? No. Na luta de
libertao bom, preciso: toda a gente, vamos embora para a frente. Mas no
meio de tudo isso vamos sabendo cada dia mais, quem que Partido de fato.
Temos que ser capazes de entrar numa sala como esta e dizer: Este sim, este
Partido, e aquele e o outro, mas aquele ali, esse ainda no Partido.
Tem que ser assim; s assim que pode m os servir o nosso povo. Se
confu n dir m o s toda a gente, estamo s mal. E quem for de fato elemento do
Partido, esse prova que quer melhorar - se cada dia mais, porque quem parar,
morre. Muitos camara da s ainda no entender a m isso, vrios camarada s
aproveita m - se do Partido. Para eles, ser do Partido, ser dirigente do Partido
levar boa vida, para gozar, e querem aproveitar depress a porque no acredita m
no Partido, no acredita m no futuro.
Hoje mes mo que querem gozar depres sa roupa bonita, dinheiro no bolso,
man d ar com todo o abuso, fazer dos camara da s seus criados, alm de outros
abuso s. Isso candidat u r a para sair do Partido e h muitos que se no saem
hoje saem amanh, por mais trabalho que tenha m feito, por mais ajuda que
tenha m dado. Ou arrebenta m com o Partido, ou saem.
AmlcarCabral 108
Alguns j ficaram pelo caminh o porque foi impossvel corrigirem - se e, como a
nossa condio muito triste, se algum no se emenda, vira contra, vira
traidor. Temos que combater isso passo a passo, com todo o cuidado
necessrio, para dar mos a cada um a maior oportu nida de possvel de ser do
Partido, mas tamb m no pode mo s permitir que nos engane m, que finjam que
so do Partido, quando no so nada do Partido.
Qualquer camarada que tenha dentro da sua cabea a idia de que a sua raa
que deve mandar na nossa terra, que se prepare porque haver guerra com
ele. Mas h ainda camara da s no Partido que ainda so incapa ze s de matar
totalme n te aquela idia de raa que tm na cabea.
Gente como essa no do Partido. No nosso Partido manda quem tem valor,
quem mais pode mandar, quem deu provas concretas de que sabe manda r, e o
nosso objetivo s um: servir o povo.
Hoje do Partido toda aquela gente da nossa terra que est dispos ta a acabar
com o colonialismo portugus e dispost a a seguir as palavras de ordem do
Partido, a respeitar e a cumprir as ordens da Direo do nosso Partido. Esses
so do Partido. Mas amanh sero do Partido s aqueles que tm uma cond u ta
moral exemplar, como homen s dignos ou como mulheres dignas da nossa terra.
Que trabalha e tem trabalho mesmo, porque os vadios no podem ser do nosso
Partido, de maneira nenhu m a. E que pe como sangue da sua vida, alma da sua
alma, cumprir o progra m a do nosso Partido na nossa terra, combaten d o seja
quem for. Que progra m a do nosso Partido? Aquele que vocs conhece m mas
aquele que vo conhecend o cada dia mais. Esses que sero amanh do nosso
Partido e, no meio desses, os donos de fato do Partido, so aqueles que sero
capazes de transfor m a r o Partido, cada dia, numa organizao melhor, mais
ainda ao servio do nosso povo.
Muitos camara das dizem: oh o meu povo! Muitos camarada s, quando comete m
erros ou esto atrapalhad o s com as coisas do Partido, comea m logo a falar do
povo. Isso vai acabar aos poucos, mas temos que saber duma maneira bem
clara o que o povo.
Populao toda a gente, mas o povo j tem que ser considera d o com relao
prpria histria.
AmlcarCabral 109
Mas preciso definir bem o que o povo, em cada momen to da vida de uma
pop ulao. Hoje, na Guin e em Cabo Verde, povo da Guin ou povo de Cabo
Verde, para ns, aquela gente que quer correr com os colonialistas
portug uese s da nossa terra. Isso que povo, o resto no da nossa terra nem
que tenha nascido nela. No povo da nossa terra, populao, mas no
povo.
Hoje isso que define povo da nossa terra. Povo da nossa terra todo aquele
que nasceu na nossa terra, ou na Guin ou em Cabo Verde, que quer aquela
coisa que correspo n d e necessida de funda m e n t al da histria da nossa terra,
que o seguinte: acabar com a dominao estrangeira na nossa terra. Aqueles
que esto prontos a trabalhar duro nisso, a pegar teso, so todos do nosso
Partido. Portanto, a maior parte do nosso povo o nosso Partido. E quem mais
represen t a o nosso povo a direo do nosso Partido. Que ningu m pense que
l porque nasceu no Pico da Antnia ou no fundo do Oio, mais povo do que a
direo do nosso Partido. O primeiro pedao do povo da nossa terra, genuno,
verdadeiro, a direo do nosso Partido, que defende os interes ses do nosso
povo e que foi capaz de criar todo este movimento para defender os interesses
do nosso povo.
Toda a gente da populao da nossa terra que quer, neste momen t o, que os
colonialistas portugue se s saiam da nossa terra, para tomar m o s a nossa
liberda de e a nossa indepe n d ncia, esses so o nosso povo. Mas entre essa
gente h alguns que pegara m no trabalho a srio, que lutam com armas nas
mos, ou no trabalho poltico ou na instruo ou em qualquer outro ramo, e
que esto debaixo da direo do nosso Partido: esses so o nosso Partido. Se
quisere m, a vanguar da do nosso povo o nosso Partido e o elemento principal
do nosso povo, hoje em dia, a direo do nosso Partido. Portanto, aqueles que
tm amor pelo nosso povo, tm amor pela direo do nosso Partido. Quem
ainda no entende u isso, no entende u nada.
Isso nesta fase, neste momen to. Mas daqui a algum tempo, quando tomar m o s
a nossa indepen d ncia, por exemplo, quem quiser que a nossa terra seja
indepen de n t e, mas no quer que as mulheres sejam livres, e quiser continu ar a
explorar as mulheres da nossa terra, esse hoje povo, mas amanh j no ser.
Se ns querem os que todas as crianas da nossa terra sejam respeitada s e
algum de entre ns no quiser isso, esse j ser populao, no ser povo.
AmlcarCabral 110
porqu e no se pode fazer a felicidade e o progress o de algum contra a sua
vontade.
Temos que entender bem, portant o, que em cada fase da histria duma nao,
duma terra, duma populao, duma sociedade, o povo define - se consoant e a
linha mestra da histria dessa sociedade, consoan te os interesses mximos da
maioria dessa sociedade.
PARTIDOS E MOVIMENTOS
Essa foi a linha que traamos a partir da anlise da nossa situao concreta, da
nossa realidade, e a linha que defende m o s duram e n t e, atravs de vrios anos,
apesar de em certos moment o s termos tido necessida de de recuar para termo s
a certeza se tnha m os ou no razo.
AmlcarCabral 111
chama m o s raas na Guin. E, claro, em Cabo Verde, entre, sobretu d o, por
um lado campo ne se s sem terra e, por outro, aqueles que tm meios seguros
para viver, incluindo os donos da terra.
A maior asneira que se podia fazer na nossa terra seria criar na Guin partido s
ou movimento s na base de etnias, o que era um meio bastante bom, no s para
o inimigo nos dividir ainda mais, durante a luta, mas tamb m para garantir a
sua vitria; a destr uio da nossa indepen d ncia, depois da luta, como os
camarada s tm visto em alguns pases africanos. Em Cabo Verde, seria absur d o
pensar em criar um Partido de gente que tem alguma coisa e um Partido de
gente que no tem nada, para lutar contra o colonialismo portugu s.
Vocs todos sabem que o Partido foi criado em 1956 e nessa altura j
estvamo s em 1959. Mais tarde surgiram pessoas da nossa terra a falar em
frente, mes m o o Partido chegou a falar de frente, e alguns camara da s pode m
pergu n ta r porque que ns no fizemos uma frente na nossa terra.
Poderei contar aos camara da s, mais tarde a histria das coisas que se passara m
em Conakry, mas a verdade que, com grande barulho, com problemas
levantado s pelos nossos irmos da Guin e Cabo Verde no Senegal resolvemo s
lanar um apelo para a unidade de todos os Movimentos de Libertao da Guin
e Cabo Verde. O PAIGC chamo u todos aqueles que diziam que eram
movimento s para nos unirmos. Fizemos uma conferncia em Dakar com o
ento Movimento de Libertao da Guin e Cabo Verde, que estava em Dakar e
que englobava tanto guineenses como cabo - verdianos, no qual estavam fulanos
AmlcarCabral 112
que vocs conhece m; no vale a pena torn - los importa nt es citando os seus
nomes aqui. Para essa conferncia tamb m foi esse movimento de Ziguincho r e
o Movimento de Libertao da Guin e Cabo Verde que estava em Conakry,
assim como o PAIGC represen ta d o por alguns dos seus membr o s. Tudo isso foi
funda m e n t al m e n te uma concesso da nossa parte, uma tctica, para vermos o
que que aquela gente queria de fato, qual era a sua inteno, at que ponto
estavam engajados na luta a srio e se de fato queriam lutar ou se queriam
apenas arranjar lugares. Praticamen te, ns que fizemos a conferncia toda.
O ponto de vista do nosso Partido foi defendido com fora pelos seus
represen t a n te s, apoiado pelos movimentos de libertao da Guin e Cabo Verde
de Conakry e Ziguinchor. Claro que o objetivo dos de Dakar no era fazer a
unidade, era o de acabar com o PAIGC; essa que era a sua idia e, quando
viram que no era possvel, aceitara m todas as resolues apresen ta d a s na
Conferncia. Mas logo a seguir comeara m a sabotar. Claro que depois ficaram
desmascar a d o s como gente que no queria unidade, e que no queria unidad e
porqu e no queria lutar, que fingia falar em unidade mas que procurava apenas
uma posio para poder fazer manobr as para ganhar lugares e liquidar o nosso
Partido.
Portan to, os camarada s vem que o Partido, embora tenha estabelecido como
princpio da sua vida uma s organizao, uma s bandeira e nada de
confuses no estabelecime nt o desse moviment o de libertao, foi capaz de
fazer concesses, de recuar, para dar a toda a gente a possibilidade de
manifestar clarame nt e se queria ou no queria de fato lutar pela nossa
indepen d ncia. Quando o Partido chegou concluso de que afinal essa gente
s dizia mentiras, s queria desones tida d e e s andava busca de lugares, s
procurava criar confuso, servindo, assim, os colonialistas portuguese s, o
Partido resolveu o seguinte: ns no quere mos mais unidade com ningu m,
quem quiser unidade com o PAIGC, que venha dentro da terra fazer a unidade
com o PAIGC. Foi essa a nossa posio e ns resistimos a todas as presses que
foram feitas sobre ns, porque tnha m o s a certeza de estar m o s no caminho
certo e seguro.
NEGAO DO OPORTUNISMO
AmlcarCabral 113
como alguns grandes de Bissau, ou alguns rgulos lembro - me de que vrios
rgulos eram membr o s do Partido mas nunca lhes disse mo s que, eles que
vinha m mandar.
Houve rgulos do cho dos Manjacos, por exemplo, ou do cho dos Mancanh as,
que foram chamar outros, por causa da bandeira do Partido, houve chefes na
rea de Mansoa e outras reas que foram presos por causa da bandeira do
Partido mas nunca lhe disse mo s que, como eram chefes da nossa populao,
tamb m eram chefes do Partido. Negamos isso duma vez, porque no
queramo s enganar ningum. Numa organizao nova, criada para libertar a
nossa terra, so e sero dirigentes aqueles que esto em condies para isso,
no porque onte m eram chefes.
Sentia - se, por exemplo, e sente se cada dia em vrias reas de frica, quanto
represen t a de atraso para o futuro, de dificulda des para amanh, fazer
oportu nis m o pondo os chefes tradicionais na direo duma organizao de
libertao nacional.
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