A senhora da casa ou a dona da casa?

Construes sobre gnero e alimentao

no Egito Antigo*

Thais Rocha da Silva**

Resumo

A proposta deste artigo apresentar um breve histrico sobre a

produo acadmica relativa aos estudos da alimentao no Egito
antigo, com suas articulaes no campo de gnero. Egiptlogos
investigaram as prticas alimentares desarticuladas dos estudos de
gnero e do papel das mulheres, privilegiando a religio e os
estudos funerrios. No entanto, os estudos de gnero articularam
a produo dos alimentos, o mbito domstico e o papel das
mulheres na egiptologia. Descobertas arqueolgicas e o
desenvolvimento de uma atitude crtica por parte dos egiptlogos
tm contribudo para desconstruir os modelos tericos anacrnicos
para as mulheres e as relaes de gnero, bem como tirar a
egiptologia do seu prprio isolamento.

Palavras-chave: Egito, Gnero, Histria das Mulheres,

Historiografia.

*
Recebido para publicao em 15 de fevereiro de 2012, aceito em 05 de maro
de 2012. Gostaria de agradecer a Wanessa Asfora pela oportunidade de
participar deste dossi. Seu convite se transformou num desafio que permitiu
alargar a pesquisa que venho desenvolvendo. Michele Escoura e Marisol Marini
fizeram comentrios e sugestes relevantes sobre a antropologia e o campo de
gnero, demonstrando que a parceria entre as diferentes reas no utpica. E
ao Prof. Dr. Antonio Brancaglion Jr., o agradecimento pela leitura sempre atenta,
rigorosa e pela sua incondicional generosidade e inspirao.
**
Mestranda do Depto. de Letras Orientais, FFLCH-USP. thaistrds@gmail.com

cadernos pagu (39), julho-dezembro de 2012:55-86.

A senhora da casa ou a dona da casa?

The Lady of the House or the Housewife?

Gender and Nutrition in Ancient Egypt

Abstract

The purpose of this paper is to present a brief history of the

academic studies on nutrition in ancient Egypt - and its relation
with Gender Studies. Previous studies on eating habits by
Egyptologists have disregarded the aspect of gender and the role
of women, mainly focusing on religion and funerary practices.
However, Gender Studies have articulated food production and
the domestic role of women in Egypt. Archaeological discoveries
and the development of a critical attitude by Egyptologists have
contributed to deconstruct anachronistic theoretical models for
women and gender relations as well as removed Egyptology from
its own isolationism.

Key Words: (J\SW*HQGHU:RPHQV+LVWRU\+LVWRULRJUDSK\.

56
 Thais Rocha da Silva

Se voc afortunado e estabelece sua casa,

Seja gentil com sua esposa, de acordo com o que justo.
Alimente-a bem, cubra com vestes suas costas
Unguentos so blsamos para seu corpo
Rejubile seu corao todos os dias de sua vida
Pois ela um campo frtil para seu senhor
No a condene,
Mas a mantenha distante do poder, controle-a,
Pois seus olhos so rpidos e perspicazes
Observe-a (com cuidado).
Pois assim voc far com que ela permanea em sua casa.
Se for severo com ela, haver lgrimas.
Ela lhe oferece favores sexuais em troca de seus cuidados
E o que ela lhe pede que seu desejo seja saciado
(Mximas de Ptah-Hotep apud Simpson, 2003:160).1[traduo da autora]

Portanto, mais do que tentar provar o ponto com dados,

farei dados com ele (Strathern, 2004:XXI).2 [traduo da autora]

O feminino e o alimento so dois dos elementos

fundamentais para a garantia da existncia do Egito. A ordem
csmica e do mundo material, a fertilidade dos campos, o ciclo de
cheias do Nilo, enfim, todo ato criador se baseia na interao dos
princpios masculino e feminino, atravs da criao constante. No
entanto, essas concepes no podem ser observadas segundo o

1
If you are well-to-do and establish your household, Be gracious to your wife in
accordance with what is fair.Feed her well, put clothes on her back; Ointment is
the balm for her body. Rejoice her heart all the days of your life, For she is a
profitable field for her lord. Do not condemn her,But keep her far away from
power; control her, For her eye is quick and sharp.Watch her (carefully), For thus
you will cause her to remain long in your house. If you are too strict with her,
there will be tears. She offers sexual favors in return for her upkeep, And what
VKHDVNVLVWKDWKHUGHVLUHEHIXOILOOHG.
2
So rather than trying to prove WKHSRLQWZLWKGDWD,VKDOOPDNHGDWDZLWKLW

57
A senhora da casa ou a dona da casa?

escopo dos modelos ocidentais, entendido aqui como judaico-

cristo e atrelado ao mundo greco-romano.
Masculino e feminino no so categorias em oposio, mas
foras complementares. O mito cosmognico de Helipolis indica
a separao entre esses dois princpios que, seguida da interao
sexual, d incio criao. A existncia de uma separao entre
esses princpios no os coloca necessariamente em antagonismo.
Eles podem existir separados, mas tambm em interao. A
cosmogonia de Hermpolis, por outro lado, enfatiza a importncia
dos elementos em pares, dos quatro casais primordiais que
garantiam o equilbrio e a manuteno das coisas criadas. A ideia
de uma hierarquia entre esses dois elementos no pode ser lida do
mesmo modo que as feministas conceberam a relao entre
homens e mulheres, tomado como universal.
As fontes egpcias apresentam uma srie de exemplos que
desconstroem nossas ideias em torno dessas dicotomias. Assim, os
estudos de gnero no Egito possuem especificidades que precisam
ser includas em pautas mais amplas, no contempladas pelas
disciplinas que tradicionalmente se ocupam nem do gnero, nem
do Egito. O desenvolvimento de uma arqueologia feminista nos
anos 1990 colocou na ordem do dia o tema da mulher e de
gnero a partir de fontes materiais, retirando o foco da epigrafia,
da filologia e da literatura. Ao mesmo tempo, produziu um
profundo revisionismo terico-metodolgico, o qual no foi
adotado por toda a comunidade egiptolgica. O isolamento de
grande parte dos egiptlogos tem origens na formao da
egiptologia ainda no sculo XIX, num contexto histrico em que a
construo dos grandes imprios europeus se dava tambm na
elaborao de um thelos civilizacional, vinculando os imprios do
passado. O orientalismo3, a institucionalizao da arqueologia e a

3
No pretendo cobrir aqui o amplo debate relativo ao orientalismo, do qual
destaco alm de Said (1990) Wallerstein (2007), Irwin, (2007), Hourani (1967).
Tomo por orientalismo, na linha de Said, o resultado da pesquisa que fazem os
orientalistas como uma disciplina. Em segundo lugar, se trata de um estilo de
pensamento, com caractersticas especficas que ressaltam o modo de pensar a
58
 Thais Rocha da Silva

criao dos grandes museus contriburam para que o Egito fosse

afastado das demais civilizaes do mundo antigo para,
seletivamente, ser reinserido na histria da civilizao ocidental.
No caso dos estudos sobre a alimentao, privilegiou-se por
muitos anos a documentao funerria4, provocando pequenas
distores na interpretao da sociedade egpcia. Os estudos dos
banquetes funerrios, por exemplo, tomaram as cenas das tumbas
como meras atividades cotidianas e negligenciaram por anos
aspectos simblicos ligados ao morto e cerimnia (Brancaglion Jr.,
1999:9). O desenvolvimento tcnico na arqueologia permitiu que
anlises mais minuciosas fossem realizadas nas mmias, nos
vestgios orgnicos de materiais cermicos e outros utenslios,
potencializando a capacidade descritiva dos egiptlogos.
Descobertas arqueolgicas nos stios de Deir el-Medina, Ilahun,
Tel el-Amarna e outros favoreceram o uso de novas fontes (Redford,
2001), de tcnicas etnogrficas e da arqueologia experimental.
A papirologia, por outro lado, apesar da recuperao de
muitos documentos oficiais (registros de templos, caravanas,
pagamentos de impostos, contratos de casamento, de
SURSULHGDGHHWDPEpPHPVXSRUWHVPDLVSHVVRDLVFRPRFDUWDV
e recibos, em papiros reciclados e stracos, no chegou a oferecer
subsdios para o campo da alimentao como o fez para os
estudos do gnero.

GLIHUHQoD HQWUH R QyV H RV RXWURV 3RU ~OWLPR VH UHIHUH D XPD LQVWLWuio
criada para lidar com o Oriente, uma maneira de preparar a dominao
imperialista. De modo geral, estes autores no problematizam apenas a ideia em
torno do Oriente, mas tambm de que modo se construiu a viso eurocntrica.
Nessa linha, em relao arte egpcia, por exemplo, Parkinson (2008) afirma
como as fontes materiais foram tratadas como exticas, erticas e feminilizadas.
4
Apesar de grande parte da pesquisa na egiptologia se dar pela documentao
funerria, preservada em condies climticas favorveis, a ideia de que os
egpcios so uma sociedade ligada morte equivocada. Os egpcios
desenvolveram um grande aparato funerrio em sua histria por entender que a
morte no representava o fim da existncia humana. Nas palavras do Prof.
Martin, da UCL em Londres, eles so funerrios, no funestos.

59
A senhora da casa ou a dona da casa?

O binmio alimentao-gnero, por outro lado, quando

colocado no contexto egpcio, precisa ser devidamente situado em
sua especificidade histrica e, sobretudo, metodolgica. A grande
pluralidade das fontes para os estudos da alimentao e das
prticas alimentares um complicador, sobretudo porque a
pesquisa at ento no se ocupou de todas as fontes disponveis.
Ao mesmo tempo, a observao de regularidades e permanncias
dos alimentos consumidos identificados na iconografia pode ser
vista como um privilgio para pesquisas, numa sociedade que
manteve certas tradies por um largo perodo de tempo. No se
pode assumir, por outro lado, que a sociedade egpcia foi a
mesma por mais de 3000 anos de existncia.
Desse modo, a proposta deste texto evidenciar de que
modo os saberes sobre o gnero se atrelaram aos estudos da
alimentao, ou seja, de que maneira outras construes sociais
sobre o trabalho domstico e o feminino, sobretudo a ocidental
contempornea, uma vez acoplada aos estudos de gnero no
Egito, subjugaram a anlise das fontes, criando assim, o binmio
gnero-alimentao. Esse artifcio tem confundido muitos
pesquisadores do gnero e limitado, ao mesmo tempo, o tema da
alimentao, subordinando-o ao universo feminino. Para que isso
se desfaa, preciso primeiramente situar a egiptologia dentro das
humanidades, a fim de identificar como seus saberes vm se
constituindo e, possivelmente, moldando as investigaes. Num
segundo momento, recuperar o histrico dos estudos de gnero
sobre o Egito antigo permite identificar construes sobre
as mulheres e gnero que, alm de anacrnicas, so reveladoras
de um desconhecimento sobre o debate em seus aspectos
mais tericos.
H alguns aspectos da egiptologia que a colocam numa
situao diferenciada. Na histria do mundo antigo, o Egito foi a
nica civilizao que vingou um nome prprio para a sua cincia,
diferentemente dos estudos clssicos ou para os especialistas em

60
 Thais Rocha da Silva

RULHQWHDQWLJR5 notvel o paradoxo entre a popularidade que

o Egito exerce e o isolamento terico-metodolgico da
egiptologia, o que revela um duplo Orientalismo: o acadmico
que essencializa, taxonomiza, seleciona, verticaliza e isola; e outro,
no imaginrio popular, a consolidao do oriente misterioso,
extico, luxurioso (Said, 1990)TXDVHXPDSURMHomRLQFRQVFLHQWH
do Ocidente (Kuberski, 1989). Essa operao coloca o Egito na
histria da civilizao se essa for a histria do ocidente6, sendo
includo como parte da experincia ocidental europeia (Said,
1990:13). O fato de estar l no implica um afastamento, mas a
legitimidade da apropriao.
O dilogo da egiptologia com outras reas do conhecimento
recente e no homogneo. Parte da explicao se deve lista de
requisitos necessrios formao dos egiptlogos, que inclui o
conhecimento de lnguas (antigas e modernas) e uma vasta
cronologia recheada de fatos e regras deixando pouco tempo para
teorias ou mesmo a auto-crtica disciplinar (Graves-Brown,
2008:XVIII). Parte dos egiptlogos ainda transita numa
comunidade acadmica bastante conservadora, de modo que
parcerias tericas com outras disciplinas ainda so vistas como
DOWHUQDWLYDVHPDUJLQDLV
O caso com a antropologia um dos mais notveis.
Antropologia e egiptologia tm, a princpio, pressupostos muito
distintos.7 A primeira tende a privilegiar o mtodo comparativo,

5
H outras reas como a assiriologia, os estudos bblicos, etc., mas essas
denominaes, mesmo na academia ainda tm caractersticas mais abrangentes,
diferentemente do que ocorre com o Egito dos egiptlogos.
6
Vale notar nos livros didticos de Histria, ainda hoje, do Ensino Fundamental
e Mdio, em que o Egito mencionado, em sua grande maioria, somente nos
estudos do mundo antigo. Do mesmo modo, o contedo tratado ainda se
constri sobre seu exotismo: pirmides, mmias, deuses com cabeas de animais
HDVXDFRQWULEXLomRSDUDRPXQGRRFLGHQWDO
7
H outras correntes da antropologia que, do mesmo modo que os egiptlogos,
privilegiam o particular. No entanto, sobre a ideia de investigar um outro, que
permitiu aos antroplogos desenvolverem uma metodologia particular, bem
61
A senhora da casa ou a dona da casa?

DVVRFLDGR D XPD REVHUYDomR SDUWLFLSDQWH HQTXDQWR RV

egiptlogos, alm de no terem o privilgio de conviver com seus
nativos, se ocupam primordialmente de ressaltar a particularidade
dos antigos egpcios frente s demais populaes do Mediterrneo
(e mesmo da frica). A comparao do Egito com outras
sociedades do mundo antigo oferece quase sempre um
exclusivismo orgulhoso. O exagero dessas incompatibilidades
pode tornar visvel o que Strathern chamou de fresh gaps8 (2004),
dando espao a novas perguntas. Com a crise ps-moderna dos
anos 1980 e o exerccio (quase interminvel) de autocrtica
metodolgica, antroplogos permitiram um flerte maior com a
egiptologia e novas questes sobre a relao passado-presente
revigoraram as pesquisas (Meeks, 1979; Trigger, 1997; Strathern, 2004).
A constituio dos diversos saberes sobre o Egito, que
transitam entre o erudito e o popular, no deixou de
impactar/contaminar os estudos sobre as mulheres, gnero e
sexualidade no Egito antigo. Apesar dos avanos da pesquisa
acadmica na dcada de 1970 e de parcerias bem sucedidas com
a antropologia e a histria das mentalidades (Pantel In: Duby e
Perrot, 1990:592), gnero, sexualidade, e estudo sobre as mulheres,
ainda so vistos sob um duplo exotismo.
Cabe notar que a coletnea de Georges Duby e Michelle
Perrot sobre a histria das mulheres no Ocidente exclui o Egito
antigo. Para alm da discusso se o Egito pertence ou no ao
ocidente, chama a ateno que nem mesmo o Egito helenizado

como toda uma discusso terica, a qual impactou outras reas das
humanidades, sobretudo a pesquisa histrica.
8
,IDWHDFKMXQFWXUHVRPHWKLQJPRUHLVJHQHUDWHGWKDQVRPHWKLQJPRUH acts as a
NLQG RI UHPDLQGHU PDWHULDO WKDW LV OHIW RYHU IRU LW JRHV EH\RQG WKH RULJLQDO
answer to the question to encapsulate or subdivide the position (the question-
answer set) by further questions requiring further answers. It opens fresh gaps in
our XQGHUVWDQGLQJ (Strathern, 2004:XXII)Se a cada conjuntura algo a mais
gerado, age como uma espcie de "resto", material que sobra, pois ultrapassa a
resposta original questo para encapsular ou subdividir a situao (o jogo
pergunta-resposta) por outras questes que exigem novas respostas. Ele abre
novas lacunas em nossa compreenso. [traduo da autora]

62
 Thais Rocha da Silva

ou o romano sejam includos no texto. O foco privilegiado no

mundo greco-URPDQR FOiVVLFR UHIRUoD QmR DSHQDV HVVH GXSOR
exotismo, mas tambm os critrios e processos de seleo pelos
quais (a histria d)o Egito tem seu pertencimento autorizado no
ocidente europeu.

Breve histrico sobre os estudos de gnero no Egito antigo

Apesar das muitas crticas, a egiptologia possui vantagens

que precisam ser evidenciadas. justamente pelo fato de ser uma
GLVFLSOLQD WmR SDUWLFXODU TXH EDUURX PXLWRV LVPRV GDV SULPHLUDV
feministas, sobretudo ideias de uma opresso universal das
mulheres, j que as fontes demonstram que as mulheres egpcias,
por outro lado, tinham um estatuto legal diferenciado se
comparadas s suas vizinhas do Mediterrneo. Dito de outro
modo, a egiptologia, atravs da filologia e da histria da arte,
mostrou que nem sempre os egpcios se encaixavam no que
queriam as feministas (Graves-Brown, 2008:X).
O interesse dos egiptlogos sobre as mulheres e,
posteriormente sobre o gnero s ocorre em meados da dcada
de 1970. A pouca ateno dada ao tema no Egito se deve entre
outras coisas, a uma identificao da sociedade ocidental com o
mundo grego e romano, enquanto a regio da Sria-Palestina, por
outro lado, ganhou visibilidade graas aos estudos bblicos.
2%ULHQ . importante dizer que a despeito de diferenas
entre franceses e o grupo anglo-americano na trajetria de
pesquisas sobre mulheres e a relao entre os sexos, quando se
trata do mundo antigo elas so pouco perceptveis.
Foi a escola anglo-americana que explorou o tema das
mulheres e das diferenas sexuais na linha das discusses de
gnero. O curioso que, paralelamente ao desenvolvimento do
debate entre feministas e antroplogos nos anos 1980, a
egiptologia se ausentava dele. Tal afastamento, se intencional ou
no, colocou os estudos sobre mulheres, sexualidade e gnero no
fim da fila de prioridades dos egiptlogos dcadas depois. Falar

63
A senhora da casa ou a dona da casa?

GHVVHV WHPDV SDVVDULD VHU XP SUREOHPD PHQRU GHQWUR GH

DVVXQWRVPDLVUHOHYDQWHVVREUHDVRFLHGDGHHJtSFLD
A dcada de 1990 concentrou a produo acadmica de
lngua inglesa com os trabalhos de Watterson (1991), Robins
(1993), Tyldesley (1994, 1996, 1998), Sweeney (1993), Capel e
Markoe (1997), Wilfong (1999), Lesko (1999), Roth (1999).
Algumas com grande apelo popular, tais publicaes privilegiaram
a filologia e a histria da arte, no chegando a ser tipicamente
feministas, nem mesmo com quaisquer preocupaes tericas
muito profundas. A questo parece ter ficado em torno de
metodologias de modo a inserir novas descobertas arqueolgicas
da poca. Fato que esse perodo tratou o gnero como sinnimo
GH PXOKHUHV LQFOXVLYH RV TXH WUDWDYDP GD VH[XDOLGDGH
2&RQQRU5RELQV0HVNHOOH confirmando os
esteretipos das feministas ou mesmo dos primeiros egiptlogos.
O esforo de desnaturalizar as questes em torno das
diferenas sexuais no deixou escapar alguns vieses. O Egito
faranico parece ter concentrado mais trabalhos em torno
da sexualidade com uma abordagem foucaultiana evidente
(Pinch 1983; Manniche 1987, de Arajo 1995, Meskell 1999, 2000;
Toivari-Viitala 2001). Todavia, a anlise ficou restrita
sexualidade feminina.
Uma das marcas da egiptologia sempre foi a presena dos
estudos da religio, um enquadramento no qual as mulheres e
gnero encontraram seu espao de ateno em temas como a
representao das deusas, a relao da realeza feminina com as
divindades e mesmo a participao das mulheres nas atividades
religiosas. Ainda no campo dos estudos das mulheres e do gnero,
egiptlogos se dedicaram ao estudo de outras atividades das
mulheres como as danarinas, musicistas, amas, alm dos espaos
dedicados ao feminino, como os harns.9 Alm disso, existe uma
srie de estudos dedicados a temas clssicos que envolvem as

9
No confundir com o harm rabe. O trabalho de Del Nord (1981) apresenta
os principais problemas referentes ao termo hnr e suas diferentes interpretaes.

64
 Thais Rocha da Silva

mulheres, como fertilidade, nascimento, menstruao, cuidados

com a casa, etc.
A arte egpcia se dedicou a estabelecer o status social da
mulher, hierarquias de gnero e s caractersticas e formas de
representao de homens e mulheres em esculturas e pinturas. No
mbito da literatura, o interesse dos pesquisadores se voltou
sobretudo capacidade de leitura e escrita das mulheres, o
quanto elas tinham acesso a isso ou no quando comparadas
aos homens.10
As pesquisas no mbito jurdico e econmico ficaram
voltadas mais aos perodos tardios, em especial o helenstico.
Neste perodo se observou uma mudana do estatuto das
mulheres (e tambm dos homens) j que, apesar da administrao
territorial ser grega, muitas prticas nativas de perodos anteriores
permaneceram. Os perodos grego e romano foram privilegiados
pelos estudos de aspectos tnicos, jurdicos e o velho dilema
continuidade-ruptura dos historiadores. A traduo crescente de
papiros gregos e demticos tem revelado outros aspectos da
sociedade como a participao feminina na administrao de
bens, contratos de propriedade e casamento, divrcio, herana e
disputas judiciais (Johnson, 1994, 1999, 2003, Pestman, 1961,
Rowlandson, 1998, Robins, 1993, Toivari-Viitala, 1998).
Pesquisas a respeito da sexualidade masculina tendem a
ressaltar a questo religiosa, com seus smbolos de fertilidade,
como o caso do deus Min, alm das metforas em torno da
virilidade do fara, essencial para a manuteno da fertilidade do
Egito. Nesse sentido, as referncias sexuais e de fertilidade no
so atributos exclusivos das mulheres ou das deusas. Os

10
Acredita-se que no mais que 1% da sociedade egpcia tinha acesso leitura e
escrita. No caso especfico das mulheres, provvel que, entre as elites, parte
delas soubesse ler, mas no escrever. Esse tema ainda inconclusivo entre os
pesquisadores e o debate est em aberto, como indicam Baines e Eyre, 1961,
Sweeney, 2001, Verhoogt, 2009, Bagnall e Cribiore 2006, e mais
especificamente sobre a educao das mulheres no perodo greco-romano,
Cribiore, 2001.

65
A senhora da casa ou a dona da casa?

trabalhos em torno da homossexualidade masculina so raros

(Parkinson 1995; Montserrat 1996; Dowson, 2008) enquanto a
homossexualidade feminina mencionada mais no perodo greco-
romano (Fox, 1985; Toivari-Viitala, 2001; Wilfong 2002), mas ainda
discretamente. De acordo com Parkinson (apud Graves-Brown,
2008), os estudos sobre as mulheres e de gnero parecem ter
criado uma viso de masculinidade monoltica, oposta a uma
feminilidade construda, contestada.
Os estudos do perodo ptolomaico tm se utilizado muito
dos papiros, sobretudo os escritos em demtico, numa tentativa
de sair do vis helenizante. Os trabalhos sobre as mulheres e
gnero at os anos 1980 no se desvincularam dos modelos
cunhados na historiografia sobre a Grcia Clssica. Nesse sentido,
os pesquisadores ainda no resolveram o problema de homens e
mulheres serem gregos e egpcios, simultanemante. As questes
em torno da identidade e dos direitos ainda so o foco principal
das investigaes. O Egito romano seguiu a mesma linha,
utilizando basicamente o mesmo tipo de fontes, enquanto no
perodo cristo, foi dada importncia participao feminina nas
primeiras comunidades e sua recluso.
O Egito antigo lida com o mesmo problema de outras
sociedades antigas: a documentao remanescente foi
PDMRULWDULDPHQWHSURGX]LGDSRUKRPHQVHDFDWHJRULDPXOKHUHV
no forma um grupo coeso e uniforme. Desse modo, os temas
estudados so repetidos exaustivamente entre os autores.
Rowlandson (1998), ao reunir fontes sobre mulheres no perodo
greco-romano, por exemplo, elenca os mesmos assuntos tratados
pelo perodo faranico, vistos nos trabalhos de Waterson (1991),
Robins (1993), Capel e Markoe (1997): casamento, cuidados com a
casa, famlia, fertilidade, a participao ou excluso da esfera
pblica de atividades, religio, etc. O esforo em mostrar que as
mulheres egpcias no eram mulheres comuns e se diferenciavam
de suas vizinhas no impediu que essas categorias de anlise se
cristalizassem em torno de um vis ainda dicotmico, feminista,
como mostra o comentrio elogioso ao trabalho de Barbara
66
 Thais Rocha da Silva

:DWHUVRQSHOR+LVWRU\WRGD\$HVIHUDGRPpVWLFDpH[DPLQDGD
e o autor est ansioso para ver a vida fora da casa11 Assim, os
enquadramentos poltico, econmico e mesmo jurdico (tambm
nos estudos da sexualidade) deram pouco espao para outras
percepes a respeito do gnero. O irnico que os egiptlogos
ligados ao tema do gnero so quase involuntariamente
empurrados pelas suas fontes a (re)pensar suas categorias de
anlise e enquadramentos terico-metodolgicos.
Chama a ateno que algumas dessas publicaes se deem
ao trabalho de conceituar gnero no incio das anlises. Parece
DLQGD VHU SULRULGDGH GRV DXWRUHV GDU jV PXOKHUHV YLVLELOLGDGH
voz, espao, e categorias como feminino, masculino, homens e
mulheres se tornam assim, auto-evidentes, monolticas. Assim, a
histria das mulheres se repete, mas travestida de gnero.

Questes em torno da alimentao

A historiografia sobre a alimentao por muitos anos

privilegiou aspectos ligados biologia. preciso ir alm do fato
bsico de que alimentar-se simplesmente ingerir alimentos, mas
ter em vista que as formas pelas quais a ingesto de alimentos
construda socialmente se articulam com outras formas de
sociabilidade. As vrias formas de comer passam pela diviso
sexual do trabalho, de organizaes de sistemas em torno do
alimentar-se (banquete, rituais, etc.) e, mais ainda, pela
linguagem. A histria da alimentao deve, portanto, evidenciar o
aspecto cultural, social das escolhas sobre o que, onde e como
comer. No se trata de separar a natureza da cultura, mas de
entender, nas palavras de Sahlins, que as razes prticas se do
na relao com a cultura e que os significados culturais das aes
esto para alm de questes utilitrias ou prticas. Nessa linha, as

11
The domestic sphere is scrutinized.... and the author is also keen to look at life
outside the home. [traduo da autora]

67
A senhora da casa ou a dona da casa?

evidncias fornecidas pela sociedade egpcia corroboram para

desnaturalizar algumas dessas abordagens mais tradicionais.
O aspecto nutricional ainda predominante na produo
acadmica. A histria das civilizaes antigas ainda se preocupa
em identificar os processos de domesticao de vegetais e
animais, os mecanismos de desenvolvimento da agricultura,
sobretudo no Oriente. As parcerias com a antropologia social so
ainda irregulares e em pequeno nmero a ponto de impactar o
campo, tendo deixado espao livre para um vis mais
economicista. Mesmo a histria dos Annales, que inaugurou os
estudos sobre o cotidiano, sobre as heranas, padres alimentares,
chegou de forma parcial ao mundo antigo. Em geral, a
alimentao ainda serve lista de apndices e curiosidades,
mas pouco se desdobra em outros nveis de investigao que
articulem as multiplicidades da relao natureza e cultura, ou entre
histria e biologia.
Os estudos sobre a alimentao no Egito so escassos e se
limitaram a descries minuciosas dos tipos de alimento, dos seus
simbolismos e de sua participao nos ritos religiosos (Darby et alii,
1977; Brescianni, 1998, Tallet, 2002). Quando inserida nos manuais
de histria do Egito, a alimentao aparece ligada ao cultivo dos
campos, produo dos alimentos, os festivais, banquetes (para
os vivos e os mortos), mas no chega a ocupar o centro das
anlises (Hesse, Renfrew, 1995). As publicaes tendem a se ocupar
mais da dieta e de aspectos nutricionais dos alimentos do que das
relaes sociais em torno de sua produo e consumo. A grande
exceo o trabalho de Salima Ikram (1995) que, junto com a
escola americana tem procurado relaes com o Egito atual,
privilegiando anlises interdisciplinares, muito embasadas em
pesquisas etnogrficas e experimentais. O curioso que, por
muitos anos, o fato de a sociedade egpcia contradizer alguns
QDWXUDOLVPRV VREUH D DOLPHQWDomR QmR SDUHFH WHU GHVSHUtado o
interesse dos egiptlogos. Ao contrrio, o exotismo ao qual o
Egito era submetido deixou questes como a alimentao dos
mortos, a substituio mgica dos alimentos pelas suas imagens,
68
 Thais Rocha da Silva

alimentos mumificados e mesmo o grande nmero de papiros

mgicos apenas na superficialidade de um estranhamento
orientalista. A boca, aqui como equipamento
biolgico, tende a naturalizar as prticas em torno da
linguagem e da alimentao. A fala, depois
materializada na escrita, era responsvel pela criao
do universo na cosmogonia menfita12, portanto as
aes em torno do falar e do comer estavam diretamente ligadas
ideia de manuteno da existncia. No por acaso, o
determinativo de um homem levando mo boca o mesmo
SDUDGHVLJQDURVYHUERVIDODUHFRPHU
Arte e religio foram as duas reas na egiptologia que se
ocuparam da alimentao. Essa parceira ao mesmo tempo em
que limitou muito as abordagens, se chocou com outras mais
tradicionais, favorecendo o deslocamento das anlises de um vis
estritamente econmico ou tecnolgico.
Muitos textos se referem importncia de se ter uma mesa
farta e dos benefcios de comer bem. A escassez de comida era
uma preocupao constante entre os egpcios, mas ao mesmo
tempo os excessos eram combatidos. As mximas do indcios
de uma moral em torno dos hbitos alimentares, recriminando
os excessos, como indicam os ensinamentos de Kagemni, do
Mdio Imprio:

A glutonaria grosseira e censurvel

Um copo de gua aplaca a sede.
Um punhado de vegetais fortalece o corao.
(...)
desprezvel aquele cujo ventre continua cobiando depois
que passou a hora de comer:
Esquece-se daqueles que vivem na casa quando devoras
(apud Tallet, 2002).

12
O deus Ptah criava o universo a partir das palavras proferidas por ele. Nessa
concepo, as coisas criadas passavam a existir por terem um nome que as
definia. Ver: Schaffer et alii (1991), Dunand, 1991.

69
A senhora da casa ou a dona da casa?

Outras mximas como as de Ptah-Hotep, Amenenhat,

ensinam como se viver uma vida ideal, e de que modo bons
hbitos mesa podem contribuir para atingir esse objetivo
(Parkinson, 2002; Simpson, 2003). Os contos egpcios, por outro
lado, tendem a enfatizar mais a importncia de uma refeio
completa e de alguns produtos, como a cerveja e o po13, mas
tambm do aspecto simblico de alguns alimentos e da relao
deles com as divindades. Na literatura funerria, o Livro para sair
luz do Dia, conhecido popularmente como O Livro dos Mortos,
previne o morto da privao da fome. A Frmula para no comer
excrementos e no beber urina no Reino dos Mortos (Cap. 53)
permite que o morto tenha a sua disposio os alimentos
dos deuses.
Parte significativa das informaes sobre os alimentos est
nos relevos das estelas e nas pinturas das tumbas. Nesse contexto,
h poucas cenas que mostram como esses alimentos eram
processados, mas a maioria se restringe a representaes da
comida. No h indcios de receitas completas que tenham
sobrevivido. Os poucos registros textuais de preparao de alguns
alimentos se encontram nos papiros mdicos, mas em geral eles
tambm so combinados com outras prticas mgicas.
A oferta de alimentos aos mortos uma atividade que vem
desde a pr-histria egpcia e era, a princpio, feita simplesmente
com o depsito de comida e bebida na sepultura. Por volta de
2770 a.C., as oferendas se tornam refeies completas e se
popularizaram, deixando de ser exclusividade dos reis. Com o
passar do tempo, essas oferendas se complexificaram e incluram
outros equipamentos necessrios vida do morto, como mveis,
objetos pessoais e os shabtis.14 As refeies, antes depositadas em
lajes de pedra, passaram a ser substitudas magicamente pelas
13
o caso de O campons eloquente e Sinuhe. Ver Parkinson, 1991, 2002;
Simpson, 2003.
14
Conhecidos tambm como ushabtis e shauabti eram pequenas estatuetas
mumiformes que tinham como objetivo substituir magicamente o morto na
realizao de tarefas no mundo dos mortos. Ver Brancaglion Jr., 2004.

70
 Thais Rocha da Silva

mesas de oferendas (Htp) que traziam gravadas as imagens dos

alimentos ofertados: pes, gansos, carnes, frutas, bolos, etc. e
inscries nas bordas com invocaes aos deuses para prover o
sustento do k15 do morto (Brancaglion Jr, 2004:22). A palavra Htp
VLJQLILFDYD RIHUHQGD SDUD R DOWDU PDV WDPEpP SD]
VDWLVIDomRHIHOLFLGDGH(id.ib.).
Ainda no contexto funerrio egpcio, o ltimo rito feito no
PRUWR HUD D $EHUWXUD GD %RFD D ILP GH TXH VXDV IDFXOGDGHV
fsicas e mentais, momentaneamente interrompidas pela morte,
fossem recuperadas. Essa cerimnia, podendo ser realizada na
mmia, nas esttuas ou no caixo do morto, garantia o seu
preparo para iniciar a viagem ao mundo dos mortos.
Um aspecto digno de nota na iconografia egpcia a
ausncia de pessoas se alimentando. No caso das cenas de
banquete nas tumbas, por exemplo, as pessoas so mostradas
servidas de bebida ou comida, mas no consumindo os alimentos.
As razes para isso ainda so debatidas e inconclusivas, e a
historiografia parece se limitar ao fato de que a simples presena
das imagens dos alimentos j era garantia da alimentao. O
mesmo se d nas cenas das estelas funerrias, onde as oferendas
so depositadas diante dos deuses e do morto, mas nenhum deles
as consomem.
As escavaes recentes em Deir el-Medina abriram novas
possibilidades de investigao, sobretudo pela obteno, no
mesmo contexto, de fontes textuais e materiais. O grande nmero
de stracos traduzidos nos ltimos anos revelou uma nova
organizao social de atividades domsticas e daquelas relativas
produo de alimentos. Toivari-Viitala (2001) e Frandsen (2007)
analisaram os stracos que continham as listas de dispensa dos
trabalhadores quando suas mulheres menstruavam. Parte da
explicao sobre o motivo da dispensa se devia ao fato de que a
tumba era o local associado ao renascimento. H uma srie de

15
o smbolo da fora vital conservadora e alimentadora do ser. Encarna na
esttua do morto depositada na tumba (Brancaglion Jr., 2004:129).

71
A senhora da casa ou a dona da casa?

metforas e associaes entre a tumba e o tero, uma vez que o

morto, ao ser colocado no sarcfago, retornava ao tero da
deusa-cu Nut. Nesse contexto especfico, h uma oposio entre
o sangue menstrual e o nascimento: os trabalhadores em contato
com as mulheres menstruadas poderiam, ao realizar as atividades
nas tumbas, comprometer o potencial csmico de fertilidade desse
tipo de construo (Frandsen, 2007:103-104). Apesar das questes
HPWRUQRGRWDEXHGDSROXLomRGRVDQJXHVHUHPDLQGDWHPDGH
discusses entre os pesquisadores, graas a isso sabe-se que a
produo de alimentos no ambiente domstico no era exclusiva
das mulheres.
As vilas de trabalhadores, apesar de talvez serem um
contexto de exceo, portanto no representativo de toda a
sociedade egpcia, oferecem uma gama significativa de evidncias
materiais. As estruturas de cozinhas, por exemplo, esto bastante
preservadas e podem ser cotejadas com outras evidncias
iconogrficas. Conhecidas em representaes desde o Antigo
Imprio, a cozinha de edifcios importantes, como templos e
palcios, possuam estrutura complexa, com uma hierarquia de
funcionrios (em geral homens) e atividades, como indica o
Papiro de Leiden 348 (vol.10:4-5) com cervejeiros, padeiros,
DoRXJXHLURVSDVWHOHLURVGRFHLURVGLUHWRUGDFDVDGDJRUGXUDGH
ERL GHJXVWDGRUHV Ge vinho, etc. (Brescianni, 1998:77). Nas casas
mais simples, a cozinha ficava no telhado e, nas casas mais ricas,
na rea externa. Tambm havia cozinhas nos templos, que
serviam como locais de socializao para pequenas vilas, como
Deir el-Medina. Nesses locais, sabemos que a comida comunitria
era preparada no prprio templo, graas presena de vestgios
arqueolgicos como fornos e vestgios de fogo. A alimentao no
Egito antigo, em suas distines sociais, no chegou configurar um
campo especfico em torno da questo do gnero, como
aconteceu em outros perodos histricos e locais. Ao contrrio, o
gnero que tem inferido alimentao juzos de valor importados
de outras sociedades (sobretudo a ocidental contempornea),
submetendo os egpcios a uma hierarquia da diviso sexual do
72
 Thais Rocha da Silva

trabalho anacrnica. Do mesmo modo, a identificao direta de

alguns alimentos (e sua produo) com homens e mulheres repete
os equvocos de interpretao das fontes.

A senhora da casa vs. dona de casa

No d ordens sua esposa em sua casa, quando voc

VDEHGHVXDHILFLrQFLD1mRILTXHGL]HQGRDHOD2QGHHVWi
LVVR"7UDJDSDUDPLP
Especialmente quando est no lugar onde deveria estar! 16
(Instrues de Ani apud Watterson, 1991:13)

A sociedade egpcia parece ter sido baseada no lar conjugal.

Todavia, o modo pelo qual as mulheres so descritas e as atitudes
referentes ao seu papel na casa parecem, s vezes, contraditrios.
A leitura das mximas, como as de Ankh-Sheshonq, Ani e Ptah-
Hotep, confrontada com outras evidncias literrias (contos e as
poesias amorosas) mostra as mulheres oscilando entre a causa de
todos os males e o motivo do equilbrio e felicidade familiar.
H, evidentemente, a construo de modelos de feminino,
os quais determinam as atitudes da sociedade (no apenas dos
homens) em relao s mulheres. No objetivo deste trabalho
discorrer sobre tais percepes ou mesmo o status das mulheres
no Egito, mas antes, identificar de que modo outras construes
sociais sobre o trabalho domstico e o feminino subjugaram a
anlise das fontes, articuladas aos temas da alimentao.
preciso assumir aqui que as construes a respeito das
mulheres (egpcias) determinaram a elaborao historiogrfica (da
egiptologia) do binmio gnero-alimentao. Dito de outro modo,
as construes em torno do feminino e do papel das mulheres
WUD]HPHPVLRWHPDGDDOLPHQWDomRFRPRWDXWROyJLFRQDWXUDO

16
'RQWERVV\RXUZLIHLQKHURZQKRXVHZKHQ\RXNQRZVKHLVHIILFLHQW'RQW
keep saying to her Where is it? Bring it to me!(VSHFLDOO\ZKHQLWLVLQWKHSODFH
where it ought to be! [traduo da autora]

73
A senhora da casa ou a dona da casa?

Se retomarmos brevemente a discusso sobre a alimentao no

Egito, veremos que o contrrio no ocorre.
A associao do gnero alimentao no se d
unicamente pela anlise das fontes. H uma tendncia no
ultrapassada nas cincias humanas, e no apenas na
egiptologia, de confinar as mulheres (e o feminino) ao mesmo tipo
de atividade: os cuidados com a casa e com os filhos. A esse tipo
de leitura anacrnica e vitoriana subjaz a construo de
dicotomias entre famlia e trabalho, pblico e privado que fixa os
papis de homens e mulheres de maneira ahistrica.
Graves-Brown (2008) demonstrou de que modo a
egiptologia tomou emprestado o modelo feminista da opresso
universal e a leitura claramente masculina (e moralista) das fontes,
como por exemplo, a associao das danarinas e musicistas com
a prostituio. Trata-se, portanto, de um duplo reducionismo: o de
restringir as mulheres ao campo de atividades reprodutoras, e a
alimentao s mulheres.
O preparo do po e da cerveja so casos interessantes para
se observar essas distores. Tal qual outras, esta era uma
atividade compartilhada por homens e mulheres. Entretanto, os
estudos encabeados pelo gnero e pela histria das mulheres
enfocam mais a participao feminina na produo (moagem) do
po. Esse tipo de associao ignora, por exemplo, evidncias em
que a presena masculina na produo predominante, como
nos casos das maquetes do I Perodo Intermedirio. Exposies
sobre mulheres e gnero ganharam espao nos grandes museus
na dcada de 1990. Uma olhada rpida pelos temas elencados
coloca a alimentao e o ambiente domstico no topo da lista dos
temas favoritos. No se trata de dizer que as mulheres no tinham
tais responsabilidades, mas antes, salientar quais so os
pressupostos que determinam essas associaes.
Homens e mulheres da elite costumavam ser identificados
nas representaes pelos seus ttulos, o que lhes confere um
carter individual. Entre os outros membros da populao, a
LGHQWLILFDomRVHUHVWULQJHjVVXDVDWLYLGDGHVSURILVVLRQDLV1HVVH
74
 Thais Rocha da Silva

grupo, a lista de atividades realizadas por mulheres no muito

distinta daquelas executadas por homens, salvo a manufatura do
linho. No Antigo Imprio, e menos nos perodos subsequentes, as
mulheres so representadas separando gros, embora no
apaream cortando o trigo. No Novo Imprio vemos com mais
frequncia mulheres atuando na colheita. Tambm so
representadas confeccionando objetos de cermica, embora exista
maiores evidncias da participao dos homens. Alm disso, as
mulheres das camadas no privilegiadas poderiam ser danarinas,
musicistas, cantoras, carpideiras e servas. Paralelamente, os
homens so apresentados em atividades como a caa, a pesca, o
pastoreio, incluindo o parto dos animais e a extrao de leite.
Poucas cenas mostram as mulheres realizando atividades fsicas,
elas acompanham a caa, mas no caam, aparecem segurando
as armas ou animais de estimao.
A lngua egpcia oferece ainda outros problemas para os
estudos de gnero. Os termos designados tanto para mulheres (st,
nbt pr, Hmt, Hnrwt, sbnt) como para homens (tAy, rmt, s, apr) so
YDJRV 1mR LQGLFDP SURSULDPHQWH XPD QDWXUH]D GRV LGHDLV
masculino e feminino, mas ttulos, ou seja, suas aes e
status sociais.
O ttulo feminino mais frequentemente apropriado pela
historiografia nbt pr, D VHQKRUD GD FDVD 2 WtWXOR SDUHFH VH
referir mais s mulheres casadas, e h referncias contnuas de seu
uso desde o Mdio Imprio at o Perodo Ptolomaico. De modo
geral, nbt pr indica uma posio social elevada, tambm a ideia
de uma esposa legtima (num casamento vlido), que prov
herdeiros. Um outro uso para se referir a uma mulher idosa,
independente, capaz de manter sua casa. De modo geral, nbt pr
circunscreve a mulher no espao da casa, conferindo-lhe o
domnio do lar e das atividades domsticas (Toivari-Viitala, 2001).
importante notar que o uso dos ttulos (por homens e
mulheres) no o mesmo durante a histria egpcia. Sua
apropriao pelos egiptlogos no contemplou seu uso como um
recurso retrico, na representao de uma situao idealizada. Ao
75
A senhora da casa ou a dona da casa?

contrrio, foi tomado como o reflexo de uma situao cotidiana.

Toivari-Viitala (2001:15-16) chama a ateno de que nbt pr um
termo que se refere s mulheres casadas como um status na casa,
sem qualquer referncia ao marido, ou seja, o ttulo uma
designao da mulher nos seus direitos individuais.17 evidente
pelas fontes escritas e materiais que o casamento um meio de
socializao de homens e mulheres (Allam, 1981; Eyre, 1984, 2007;
Johnson, 1994, 1999, 2003; Gee, 2008), um ideal social, em que os
indivduos adquirem um status privilegiado no grupo. No caso do
termo nbt pr, o papel e o status da mulher so garantidos atravs
do casamento, mas no ficam limitados a ele.
No caso das elites, cuja documentao mais abundante,
sabemos que mulheres poderiam elevar o status social de seus
maridos. Embora as mulheres no ocupassem cargos ligados ao
aparelho burocrtico do Estado egpcio, suas atividades nos
templos eram conhecidas. Do mesmo modo, tinham a
possibilidade de gerir os bens familiares, como compra e venda de
propriedades, superviso do gado e das atividades comerciais.
Assim, nbt pr tem outras nuanas que transpem os limites da
casa, vista aqui como uma unidade familiar nuclear.
Sem um grupo de servos que executasse o trabalho,
homens e mulheres da elite teriam que se reorganizar para
garantir a manuteno da casa. O ponto, entretanto, outro. No
se trata de buscar simplesmente as atividades de homens e
mulheres ou os seus papis sociais. Apesar de uma extensa
bibliografia sobre o tema, no se avanou muito nas propostas
interpretativas. O ostracismo ao qual foram submetidos os estudos

17
No pretendo discutir aqui a noo de indivduo no Egito, distinta em
diferentes perodos. Os pesquisadores hoje tendem a tratar desse tema na linha
da auto-representao, j que grande parte dos documentos sobre os antigos
egpcios enfatizam essa prtica, conhecida antes como autobiografia, sobretudo
pelo contexto funerrio. Escrever seus mritos e qualidades tinha a propriedade
(mgica) de eternizar esses atributos, fazendo com que o indivduo fosse
merecedor de uma vida eterna e feliz. Isso permitiu identificar outras nuanas na
concepo de indivduo. Para isso, ver Frood (2007), Nyord (2009).

76
 Thais Rocha da Silva

de gnero pelos egiptlogos recentemente indica que os

pesquisadores ainda no se deram conta da necessidade de
transpor descries. preciso analisar as metforas pelas quais
gnero e suas relaes so constitudas, tendo em vista a
particularidade da relao da escrita com a arte. Nesse sentido,
WXGR R TXH HVWi UHSUHVHQWDGR SHOD DUWH HJtSFLD SRGH VHU
lido. Ademais, o conhecimento sobre a lngua, apesar de
verticalizado, impreciso para alguns termos e a compreenso de
expresses metafricas.
Assim, o binmio gnero-alimentao corre o risco de cair
nas mos de uma historiografia excessivamente engajada e
colocar homens e mulheres numa situao de igualdade que se
remete s lutas polticas e econmicas do mundo contemporneo.
Os estudos de gnero no EgitRVHUYHPQHVVHFDVRFRPRDSURYD
FDEDO GH TXH DV PXOKHUHV SRGHULDP H SRGHP HVWDU QXPD
situao, seno igual, superior a dos homens. O esvaziamento da
historicidade das fontes pelo engajamento poltico abre espao
para a marginalizao do campo e colabora para que a
egiptologia continue isolada das outras reas.
O lado oposto dessa radicalizao submeter as mulheres
egpcias aos mesmos modelos tericos que nortearam a pesquisa
no mundo clssico. O modelo tico, do oikos e da recluso
feminina, liderou a produo historiogrfica por muitos anos. Esse
modelo, quando aplicado ao Egito, tende a transformar a
VHQKRUDGDFDVDQDGRQDGHFDVDFRQIXQGLQGRDREVHUYDomR
de contextos especficos e trazendo concluses distorcidas. Mesmo
nos estudos sobre as mulheres e o gnero no mundo grego, foi
predominante a anlise pelo vis da documentao ateniense,
generalizada como grega e, nesse sentido, com referncias diretas
a um processo de identificao com o universo burgus da famlia
do sculo XIX.
Deste modo, no se trata de negligenciar a importncia da
VHQKRUD GD FDVD H GRV VHXV P~OWLSORV VLJQLILFDGRV SDUD RV
estudos tanto de gnero, como da alimentao. Trata-se sim de
explicitar os modelos tericos pelos quais essa expresso transitou
77
A senhora da casa ou a dona da casa?

at ento e constituiu a relao alimento-feminino. Assim, se nbt

pr indica uma posio especfica das mulheres da elite, atravs do
casamento, preciso primeiramente entender de que modo esses
atributos e privilgios so corporificados e, posteriormente, elencar
os parmetros pelos quais esses mesmos atributos e privilgios so
escolhidos. Mais do que saber o que as mulheres faziam ou
HVWDYDP DXWRUL]DGDV D ID]HU D LGHLD GD VHQKRUD GD FDVD UHYHOD
mltiplos nveis da alimentao e de gnero e de que modo eles
se articulam como categorias criadas dentro do conjunto de
valores egpcios.
O fato de que os estudos sobre a alimentao, quando
desarticulados do tema do gnero, sejam meramente descritivos
sinaliza o potencial que as pesquisas de gnero tm no mundo
egpcio. Na medida em que clarificam metforas da relao
natureza e cultura, pela constituio de significados sobre o
masculino e o feminino nessa sociedade, podem se tornar
instrumentos importantes na articulao de outras metforas em
torno do mesmo eixo.
preciso que os egiptlogos reconheam-se como agentes
na produo do conhecimento sobre as relaes de gnero,
deixando simplesmente a posio de importadores de teorias. Se
a egiptologia souber historicizar sua produo acadmica e
potencializar os aspectos positivos de seu isolamento at ento,
sem perder-se na autossuficincia, possvel que as cincias
humanas do sculo XXI se vejam em dbito com a habilidade
egpcia de conciliar o que parece aos nossos olhos, inconcilivel.

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