FASIPE

Introdução a
Antropologia Sociocultural

Cursos: Odontologia/Fisoterapia/Nutrição
Prof. Ms. Jairo Brizola
 Antropologia Cultural / Introdução
Antropologia Cultural é o estudo das culturas humanas, crenças, práticas, valores,
idéias, tecnologias, economias e outros domínios da organização social e cognitiva. Este
campo baseia-se principalmente em entendimentos culturais de populações de seres
humanos vivos obtidos através da experiência em primeira mão ou observação
participante. Um antropólogo também pode olhar para a cultura e o desenvolvimento
esportivo em certas comunidades
Este capítulo irá apresentá-lo ao campo da antropologia, definir termos e conceitos
básicos e explicar por que é importante, e como isso pode mudar sua perspectiva do
mundo ao seu redor.

O que é antropologia?

Antropologia é o estudo científico dos seres humanos como organismos sociais

interagindo uns com os outros em seu ambiente e aspectos culturais da vida. É uma
disciplina acadêmica que visa descrever, no sentido mais amplo possível, o que significa
ser humano. Os antropólogos estão interessados em comparação. Para fazer
comparações substanciais e precisas entre as culturas, uma generalização dos seres
humanos exige evidências da ampla gama de sociedades humanas. Os antropólogos
estão em contato direto com as fontes de seus dados, portanto, o trabalho de campo é
um componente crucial. O campo da antropologia, embora bastante novo como um
campo acadêmico, tem sido usado há séculos. Os antropólogos estão convencidos de
que as explicações das ações humanas serão superficiais, a menos que reconheçam que
as vidas humanas estão sempre enredadas em padrões complexos de trabalho e família,
'
Cinco Disciplinas da Antropologia

• Antropologia Aplicada: Inclui os campos da Antropologia Médica Aplicada,

Antropologia Urbana, Economia Antropológica, Arqueologia de Contrato e outros. A
antropologia aplicada é simplesmente a prática de aplicar a teoria antropológica e / ou
métodos de qualquer um dos campos da antropologia para resolver problemas humanos. Por
exemplo, a antropologia aplicada é freqüentemente usada quando se tenta determinar a
ancestralidade de um enterro nativo americano descoberto. A antropologia biológica pode ser
usada para testar o DNA do corpo e ver se o DNA do enterro tem alguma semelhança com as
populações vivas. A Antropologia Médica estuda doenças e cuidados de saúde dentro de
populações específicas, a fim de formar soluções de cuidados de saúde que são adaptadas
especificamente às populações, bem como identificar áreas únicas de suscetibilidade dentro das
populações.
• Arqueologia: O estudo e interpretação de humanos ou animais antigos, sua história
e cultura. Isto é feito através do exame dos artefatos e restos que eles deixaram para trás.
Um exemplo disso é o estudo da cultura egípcia através do exame de seus locais de
sepulturas e as pirâmides e os túmulos noVale dos Reis . Através do exame de pirâmides
e túmulos em que esses humanos antigos viviam, muito sobre a história humana e cultura
egípcia é aprendida. A arqueologia é um estudo importante na melhoria do conhecimento
sobre os seres humanos antigos, particularmente, pré-históricos ou o longo período de
tempo antes do desenvolvimento da escrita.
• Antropologia Biológica:Um subcampo da antropologia que estuda a humanidade
através do corpo humano como um organismo biológico, usando genética, evolução,
ancestralidade humana, primatas e sua capacidade de adaptação. Houve uma mudança na
ênfase nas diferenças (com a antiga “antropologia física”) devido ao desenvolvimento da
“nova” antropologia física desenvolvida por Sherwood Washburn, da Universidade da
Califórnia, em Berkley. Este campo mudou de classificação racial quando foi descoberto
que os traços físicos que foram usados para determinar a raça não poderiam prever outras
características, como inteligência e moralidade. Alguns antropólogos biológicos
trabalham nos campos da primatologia, que estuda o parente vivo mais próximo dos seres
humanos, o primata não- humano. Eles também trabalham no campo da
paleoantropologia, que é o estudo de ossos e dentes fossilizados de nossos ancestrais
mais antigos. (também: Antropologia Física). Os antropólogos biológicos se concentram
fortemente em comparar e contrastar a biologia dos humanos com a de nossos
parentes existentes mais próximos, os primatas, para descobrir o que distingue os humanos dos
primatas, bem como os primatas de outros mamíferos.

Pirâmides Egipcias

• Antropologia Cultural: O estudo das culturas humanas contemporâneas e como

essas culturas são formadas e moldam o mundo ao seu redor. Os antropólogos culturais
geralmente realizam pesquisas gastando tempo vivendo e observando a comunidade que
estudam (trabalho de campo) e observação participante, a fim de aumentar a
compreensão de suas políticas, estruturas sociais e religião. (também: antropologia
sociocultural, antropologia social ou etnologia)
• Antropologia linguística: examina as linguagens humanas: como elas funcionam,
como são feitas, como mudam e como morrem e depois são revividas. Os antropólogos
linguísticos tentam entender a linguagem em relação aos contextos culturais, históricos
ou biológicos mais amplos que a tornam possível. O estudo da lingüística inclui o
exame de fonemas ,morfemas , sintaxe , semântica e pragmática . Eles observam as
características lingüísticas da comunicação, que incluem qualquer contato verbal, bem
como características não linguísticas, como contato visual, o contexto cultural e até
mesmo os pensamentos recentes do falante.

Holism in Anthropology

A antropologia é holística [1] , comparativa, baseada no campo e evolucionária. Essas

regiões da Antropologia se moldam mutuamente e se integram ao longo do tempo.
Historicamente, era visto como "o estudo dos outros", significando culturas
estrangeiras, mas o uso do termo "outros" impunha falsos pensamentos de "civilização
versus selvageria". Essas visões dualistas muitas vezes causaram guerras ou até mesmo
genocídio. Agora, os antropólogos se esforçam para descobrir os mistérios dessas
culturas estrangeiras e eliminar o preconceito que ele criou pela primeira vez ”.O
holismo é a perspectiva da condição humana que pressupõe que a mente, o corpo, os
indivíduos, a sociedade e o meio ambiente se interpenetram e até definem um ao outro.
Na antropologia, o holismo tenta integrar tudo o que se sabe sobre os seres humanos e
suas atividades. De uma perspectiva holística, as tentativas de dividir a realidade em
mente e matéria isolam e fixam certos aspectos de um processo que, por natureza,
resiste ao isolamento e à dissecação. O holismo tem grande apelo para aqueles que
buscam uma teoria da natureza humana que seja rica o suficiente para fazer justiça ao
seu assunto complexo. Uma compreensão mais fácil do holismo é dizer que o todo é
maior que a soma de suas partes ".
A abordagem holística é uma perspectiva que pressupõe inter-relações entre partes de
um assunto, incluindo aspectos biológicos e culturais. Esta abordagem é usada para
estudar os pensamentos, comportamentos, mudanças emocionais e espirituais que
experimentamos como seres humanos. Os antropólogos têm a oportunidade de usar essa
abordagem para estudar o modo como os humanos estão interessados em se envolver e
se desenvolver como uma pessoa inteira.
O que é cultura?
Cultura são os padrões de comportamento e crenças aprendidos e compartilhados de
um determinado grupo social, étnico ou etário. Também pode ser descrito como o todo
complexo de crenças humanas coletivas com um estágio estruturado de civilização que
pode ser específico de uma nação ou período de tempo. Os humanos, por sua vez, usam
a cultura para adaptar e transformar o mundo em que vivem.

Bandeira de Ashanti, observe o banquinho de ouro

Esta ideia de cultura pode ser vista da maneira como descrevemos os Ashanti, uma tribo
africana localizada no centro de Gana. Os Ashanti vivem com suas famílias como você
pode presumir, mas o significado de como e por que eles vivem com quem é um aspecto
importante da cultura Ashanti. Na cultura ashanti, a família e o clã da mãe são mais
importantes. Diz-se que uma criança herda a alma ou o espírito do pai (ntoro) e da mãe,
uma criança recebe carne e sangue (mogya), relacionando-os mais de perto com o clã da
mãe. Os Ashanti vivem em uma família extensa. A família vive em várias casas ou
cabanas que são montadas em torno de um pátio. O chefe da família é geralmente o
irmão mais velho que mora lá. Ele é escolhido pelos anciãos. Ele é chamado de pai ou
pai de família e todos na casa lhe obedecem. [2]
O estudo antropológico da cultura pode ser organizado em dois temas persistentes e
básicos: Diversidade e Mudança . A educação e o ambiente de um indivíduo (ou
cultura) é o que os torna diferentes de outras culturas. São as diferenças entre todas as
culturas e subculturas das regiões do mundo. A necessidade das pessoas de se adaptar e
transformar em forças físicas, biológicas e culturais para sobreviver representa o
segundo tema, Mudar. A cultura geralmente muda por um dos dois motivos:
transmissão seletiva ou para atender às necessidades de mudança. Isso significa que,
quando uma aldeia ou cultura enfrenta novos desafios, por exemplo, a perda de uma
fonte de alimento, eles precisam mudar a maneira como vivem. Isso poderia significar
quase qualquer coisa para a cultura, incluindo a possível redistribuição forçada ou
realocação de domínios ancestrais devido a forças externas e / ou internas. E um
antropólogo olharia para isso e estudaria suas maneiras de aprender com eles.
A cultura é:
' • Aprendidas' através do ensino ativa e passiva habitus .
' • Shared' o que significa que define um grupo e satisfaz as necessidades comuns.
• ' Padronizado' significa que há um recurso de ideias semelhantes. Crenças e práticas
culturais relacionadas aparecem repetidamente em diferentes áreas da vida social.
• “ Adaptável", que ajuda os indivíduos a atender necessidades em ambientes
variáveis.
• " Simbólico", o que significa que existem sinais simples e arbitrários que representam
algo mais, algo mais.

"Petty apartheid": sinal na praia de Durban em inglês , africâner e zulu (1989)

Originalmente, a sobreposição dos dois conceitos teve um efeito positivo, especialmente

durante os tempos coloniais; ajudou a espalhar a idéia de que culturas aparentemente
"primitivas" e "não civilizadas" vulneráveis tinham algum valor intrínseco e mereciam
proteção de outras culturas mais dominantes. No entanto, a desvantagem disso é que ela
assume primeiro que a cultura é uma coisa estática que pode ser preservada, inalterada
pela mudança de pessoas e tempos em que ela se depara. Também pressupõe que as
pessoas aceitam o valor de face e não desejam mudar seus padrões ou modos de vida.
Se as pessoas então mudam, muitas vezes elas são criticadas por um membro de dentro
e de fora de sua própria cultura por não valorizar a "autenticidade" e a tradição. Isso se
relaciona com a "cultura" versus "cultura "Relativismo cultural ou direitos humanos. A

apreciação e a defesa da cultura não implicam uma tolerância cega a todos os aspectos
de todas as culturas.
Níveis de Cultura

Cultura familiar

Como você expressa a cultura como uma família através de tradições, papéis, crenças e
outras áreas, é o que descreve esse aspecto da cultura. A cultura familiar é transmitida
de geração em geração, é compartilhada e aprendida. Com o crescimento da família, as
novas gerações são introduzidas nas práticas familiares tradicionais. A cultura familiar é
aprendida por meio da enculturação, que é o processo pelo qual uma pessoa aprende os
requisitos da cultura pela qual está cercada. Com a inculturação, um indivíduo também
aprenderá comportamentos apropriados ou necessários em sua cultura. As influências da
inculturação da família dirigirão e moldarão o indivíduo.

A família real da Grã-Bretanha está profundamente enraizada na tradição familiar

A atual família real da Grã-Bretanha é um bom exemplo de tradição familiar, pois cada
membro masculino da família real serviu nas forças armadas. Essa tradição começou
com o duque de Edimburgo se alistando na Marinha Real Britânica antes da Segunda
Guerra Mundial, e a tradição continuou através das gerações.

Micro ou Subcultura

Micro ou Subcultura são grupos distintos dentro de um grupo maior que compartilha
algum tipo de traço comum, atividade ou linguagem que os une e / ou os diferencia do
grupo maior. Uma micro ou subcultura também não se limita a quão pequena ela pode
ser, ela pode ser definida de maneira semelhante a uma clique. Um exemplo disso
poderia ser mexicano-americanos dentro da sociedade dos EUA. Eles compartilham a
mesma língua, mas eles podem ter suas próprias tradições que os diferenciam para o
todo. Um exemplo de uma micro-cultura seria o genba do hip hop japonês (site do
[3]
clube) que está se tornando cada vez mais popular em todas as cidades japonesas.
Embora o rap tenha começado nos Estados Unidos, ele criou sua própria aparência e
estilo únicos na juventude japonesa de hoje. A aparência física dos rappers pode ser a
mesma para aqueles nos Estados Unidos, no entanto, o conteúdo da música difere junto
com a preservação das tradições japonesas.

Dançarinos de Cinco de Mayosaudados pelo ex-Pres. George W. Bush "O feriado, celebrado na
Califórniacontinuamente desde 1863, é virtualmente ignorado no México".

Universais culturais

Universais culturais (que foram mencionados por antropólogos como George Murdock,
Claude Lévi-Strauss, Donald Brown e outros) são elementos comuns que existem em
toda cultura humana, mas que variam de diferentes grupos étnicos. Isso inclui atributos
como valores e modos de comportamento. Exemplos de elementos que podem ser
considerados universais culturais são papéis de gênero, o tabu do incesto, ritual
religioso e de cura, mitologia, casamento, linguagem, arte, dança, música, culinária,
jogos, piadas, esportes, nascimento e morte, porque envolvem alguns espécie de
cerimônias rituais que os acompanham, etc. Muitos antropólogos e socialistas com uma
perspectiva extrema do relativismo culturalnegar a existência ou reduzir a importância
dos universais culturais, acreditando que essas características só foram herdadas
biologicamente através da controvérsia conhecida de "nutrir versus natureza". Eles são
principalmente conhecidos como "universais vazios", já que apenas mencionar sua
existência em uma cultura não os torna mais especiais ou únicos. A existência desses
universais foi dita até o Paleolítico Superior com a primeira evidência de modernidade
comportamental .
 Uma mulher dançando folclórico no vestido tradicional de Jalisco

Entre os universais culturais listados por Brown estão:

• Linguagem e cognição - Todas as culturas empregam algum tipo de comunicação, o
simbolismo é também uma ideia universal na linguagem.
• Sociedade - Estar em uma família, ter colegas ou ser membro de qualquer grupo ou
comunidade organizada é o que faz a sociedade.
• Mito, ritual e estética - Culturas diferentes têm várias coisas em comum, por exemplo,
um sistema de crenças, celebração da vida e da morte e outros eventos cerimoniais.

• Tecnologia - Existem variações em todo o mundo em roupas, casas, ferramentas e

técnicas para obter alimentos através de diferentes tipos de tecnologia.

Moradores de Vanuatu fazendo fogo. O uso do fogo para cozinhar é um universal cultural humano.

Duas visões da cultura

• Etic

Uma visão ética é um julgamento ou perspectiva sobre uma cultura, obtida com base em
uma análise dos costumes e da cultura de um estranho. A visão visual minimiza a
aceitação entre duas partes. Portanto, a importância de ter um conhecimento
antropológico é extremamente benéfica. Existem muitas situações em que uma pessoa
pode ter ou obter uma visão ética. Por exemplo, se um antropólogo americano fosse à
África para estudar uma tribo nômade, o estudo de caso resultante seria do ponto de
vista ético se não se integrassem à cultura que estavam observando. Alguns campos da
antropologia podem adotar essa abordagem para evitar alterar a cultura que estão
estudando por interação direta. A perspectiva ética é a coleta de dados por pessoas de
foraque produzem questões colocadas por pessoas de fora. Um problema que os
antropólogos podem ter é que as pessoas tendem a agir de maneira diferente quando
estão sendo observadas. É especialmente difícil para um estranho ter acesso a certos

rituais privados, o que pode ser importante para entender uma cultura. Os trabalhos
etnográficos éticos costumam usar linguagem exótica quando descrevem o "outro".

• Emic

Uma visão êmica da cultura é, em última análise, uma perspectiva centrada nas
distinções culturais intrínsecas que são significativas para os membros de uma dada
sociedade. Isso geralmente é considerado uma perspectiva de 'insider'. Enquanto esta
perspectiva deriva do conceito de imersão em uma cultura específica; o participante
emico nem sempre é membro dessa cultura ou sociedade. Estudos feitos a partir de uma
perspectiva êmica freqüentemente incluem informações mais detalhadas e culturalmente
ricas do que estudos feitos do ponto de vista ético. Como o observador se coloca dentro
da cultura de estudo pretendida, ele é capaz de aprofundar os detalhes das práticas e
crenças de uma sociedade que, de outra forma, poderia ter sido ignorada. No entanto, a
perspectiva êmica tem suas quedas. Estudos feitos a partir de uma perspectiva emic
podem criar viés por parte do participante, especialmente se o indivíduo é um membro
da cultura que estuda, não tendo em mente como suas práticas são percebidas pelos
outros e, possivelmente, fazendo com que informações valiosas sejam deixadas de fora.
A perspectiva emic serve ao propósito de fornecer relatórios descritivos em
profundidade sobre comoOs insiders de uma cultura entendem seus rituais, crenças e
tradições.

Cross-Cultural

Enculturação

A enculturação é um processo pelo qual obtemos e transmitimos cultura. Este processo

é experimentado universalmente entre os seres humanos. Descreve como cada indivíduo
é afetado por comportamentos e crenças proibidos, que são "proscritos" em vez de
comportamentos e crenças encorajados, que são "prescritos". Os pais e outras figuras de
autoridade na vida de crianças pequenas são geralmente os iniciadores desse processo,
levando as crianças a atividades e crenças que serão aceitas socialmente em sua cultura.
Através deste processo, essas figuras de autoridade moldam definitivamente a visão da
criança sobre a vida. A enculturação resulta na interpretação desses ideais estabelecidos
por nossa cultura e no estabelecimento de nossos próprios comportamentos e crenças

individuais. Em geral, a enculturação é um periódico referenciado dedicado às teorias

contemporâneas da retórica.

Transmissão Cultural

Barack Obama demonstra respeito multicultural ao hospedar um jantar de Seder. Seder é uma tradição
judaica transmitida através de famílias por gerações.

Transmissão culturalé a passagem de novos conhecimentos e tradições culturais de uma

geração para outra, bem como transculturalmente. Transmissão Cultural acontece todos
os dias, o tempo todo, sem qualquer noção de quando ou onde. Tudo o que as pessoas
fazem e dizem fornece transmissão cultural em todos os aspectos da vida. Na vida
cotidiana, a maneira mais comum pela qual as normas culturais são transmitidas está na
vida doméstica de cada indivíduo. Cada família tem sua própria cultura distinta sob o
quadro geral de cada sociedade e / ou nação. Com cada família, existem tradições que
são mantidas vivas. A maneira como cada família age e se comunica com os outros e
uma visão geral da vida é transmitida. Os pais ensinam seus filhos todos os dias a se
comportar e agir apenas com suas ações. Fora da família, a cultura pode ser transmitida
em várias instituições sociais. Lugares de adoração,
Instituições Sociais
As instituições sociais são um quadro de relações sociais que ligam um indivíduo à
sociedade, através da participação. As formas dessas relações sociais podem variar
muito entre plataformas políticas, econômicas, religiosas e familiares. Em termos
culturais, essas relações exigem compreensão das normas, valores e tradições que as
tornam funcionais. A transmissão cultural ocorre dentro desses relacionamentos ao
longo da vida de um indivíduo.
Exemplos dessas relações vão desde o casamento até a participação na igreja. As
complexidades que governam esse relacionamento são únicas e altamente ligadas
culturalmente. Frequentemente, fatores externos, como economia e problemas de saúde,
entram em jogo. Estudos foram feitos no Malawi rural que discutem estas questões mais
adiante:

Símbolos dentro da cultura

A pedra de Roseta tem várias línguas diferentes entalhadas

Um símbolo é um objeto, palavra ou ação que representa outra coisa, dependendo da

cultura. Tudo o que se faz ao longo da vida é baseado e organizado através do
simbolismo cultural, que é quando algo representa idéias ou conceitos abstratos.
Símbolos podem representar um grupo ou organização a que se está afiliado e
significam coisas diferentes para pessoas diferentes, e é por isso que é impossível supor
como uma cultura específica irá simbolizar algo. Alguns símbolos são obtidos da
experiência, enquanto outros são obtidos da cultura. Um dos símbolos culturais mais
comuns é a linguagem. Por exemplo, as letras de um alfabeto simbolizam os sons de um
idioma falado específico. A cultura havaiana apresenta um bom exemplo de símbolos na

C ultura através do desempenho de uma Lua que é um símbolo de sua terra e herança
através da música e da dança.[6]
Os símbolos podem ter significados bons ou ruins dependendo de como os outros os
interpretam. Por exemplo, a suástica mostrada na bandeira alemã na Segunda Guerra
Mundial significa boa sorte em algumas religiões como o hinduísmo e o budismo e
frequentemente usada em projetos, mas depois da Segunda Guerra Mundial o
significado da suástica mudou para um lado negativo entre os americanos. Gangues de
rua usaram cores e sinais de gangues para mostrar sua afiliação a uma gangue. Por
exemplo, os sangues são uma gangue de rua que geralmente são associados com o
vermelho e têm um sinal de gangue que se assemelha à palavra 'sangue'.
Os símbolos também são extremamente comuns e importantes na religião. Igrejas,
mesquitas e templos são lugares onde as pessoas se reúnem para praticar uma crença ou
fé compartilhada e estabelecer relações baseadas nessa semelhança, mas muitas dessas
pessoas passam a maior parte do tempo na escola, no trabalho ou em outros lugares
onde não estão entre as pessoas. a mesma crença, então eles freqüentemente usam um
símbolo de sua religião para expressar crença. Por exemplo, uma cruz é geralmente
associada ao cristianismo, uma vez que as igrejas as têm em seus edifícios para
identificá-la como um cenário de adoração cristã. Alguns cristãos usam a cruz na forma
de jóias e, em alguns casos, na forma de uma tatuagem corporal. Outras religiões fazem
uso de símbolos, como a estrela de Davi no judaísmo.
A linguagem é a forma mais usada de simbolismo. Existem 6.912 línguas vivas
conhecidas. Tal diversidade nas línguas é causada pelo isolamento. A maioria dos
idiomas possui um "símbolo" diferente para cada letra, palavra ou frase. O uso de
símbolos é adaptativo , o que significa que os humanos podem aprender a associar
novos símbolos a um conceito ou novos conceitos com um símbolo. Um exemplo pode
ser extraído de duas populações que falam línguas diferentes que entram em contato
umas com as outras e precisam se comunicar. Eles formam uma linguagem que possui
um grande grau de flexibilidade ao usar os símbolos de um idioma (nesse caso, padrões
de som) ou um conjunto híbrido de símbolos para transmitir mensagens de um lado para
o outro. Esta linguagem de contato, ou pidgin gradualmente dá lugar a um crioulocom
um conjunto mais formal de símbolos (palavras), regras gramaticais para sua
organização e seus próprios falantes nativos que transmitem a linguagem de geração em
geração.

É importante que os antropólogos considerem seu próprio background cultural quando

analisam o simbolismo em uma cultura diferente. Isso ocorre porque muitos símbolos,
embora semelhantes na aparência, podem significar coisas drasticamente diferentes.
Esses símbolos podem ser melhor entendidos ou interpretados através dos olhos da
cultura a que pertencem, caso contrário, podem perder seu significado único. Um
exemplo de um símbolo cultural mal interpretado é o símbolo do “turbilhão”
comumente usado na tecelagem de cobertores do sudoeste dos Estados Unidos. Este
símbolo é quase idêntico à suástica nazista e, portanto, traz uma resposta negativa de
muitos americanos. Embora o símbolo do nativo americano não tenha nada a ver com o
simbolismo nazista ou germânico, este projeto é raramente usado em cobertores hoje
por causa da má interpretação do símbolo.
Etnocentrismo

"Colonização das terras brasileiras" – O encontro de dois mundos. O corte do pau brasil para levar
para a Europa para contrução e trambém uso da tinta par atingir roupas

Etnocentrismo é o termo que os antropólogos usam para descrever a opinião de que o

próprio modo de vida é natural ou correto. Alguns simplesmente chamam isso de
ignorância cultural. Aqueles que não experimentaram outras culturas em profundidade
podem ser considerados etnocêntricos se sentirem que suas vidas são o modo de vida
mais natural. Algumas culturas podem ser semelhantes ou se sobrepor em idéias ou
conceitos. No entanto, algumas pessoas estão, em certo sentido, chocadas ao
experimentar diferenças com indivíduos culturalmente diferentes de si mesmas. Em
casos extremos, um grupo de indivíduos pode ver o modo de vida de outra cultura e
considerá-lo errado, por causa disso, o grupo pode tentar converter o outro grupo em
seus próprios modos de vida. Guerra temível e genocídio poderia ser o resultado
devastador se um grupo não estivesse disposto a mudar seus modos de vida.
O etnocentrismo é visto em partes da Ásia , onde eles usam pauzinhos em todas as
refeições. Essas pessoas podem achar desnecessário descobrir que pessoas em outras
sociedades, como a sociedade americana, comem usando garfos, colheres, facas, etc.
Uma vez que esses países usam pauzinhos para comer todas as refeições, acham tolo
que outras culturas não o usem. utensílios semelhantes aos pauzinhos; no entanto, eles
aceitam o fato de usarem diferentes utensílios para comer. Este exemplo não é algo
extremo que pode levar ao genocídio ou à guerra, mas é uma lacuna grande o suficiente
entre essas culturas para que as pessoas vejam sua maneira de comer como a maneira
natural ou melhor de comer tipicamente sua comida.
Outro exemplo de etnocentrismo é o colonialismo. O colonialismo pode ser definido
como dominação cultural com mudança social forçada. Colonialismo refere-se ao
sistema social no qual as conquistas políticas de uma sociedade de outra conduzem à
"dominação cultural com mudança social forçada". Um bom exemplo a ser observado
ao examinar o colonialismo é a conquista britânica da Índia. Os ingleses tinham pouca
compreensão da cultura na Índia, o que gerou muitos problemas e inquietações durante
seu governo. [8]

"Estátua de Gandhi" - Gandhi foi uma figura importante na luta para acabar com o período do domínio colonial
britânico na Índia, ele lutou pela paz e compreensão durante este período de agitação.

O etnocentrismo não pode, em algumas circunstâncias, ser evitável. Muitas vezes temos
reações instintivas em relação a outras pessoas ou práticas ou crenças da cultura. Mas
essas reações não precisam resultar em eventos horríveis, como genocídio ou guerra. A
fim de evitar conflitos sobre práticas e crenças culturais, devemos todos tentar ser mais
culturalmente relativos. O etnocentrismo é uma solução para a tensão entre um eu
cultural e outro eu cultural.
Afeto na Antropologia: Em muitos casos, o antropólogo permitiu que o etnocentrismo
determinasse a pesquisa e influenciasse as análises. Por exemplo, Ajami é uma língua
criada séculos atrás por professores islâmicos e usada em toda a África Subsaariana, que
[9]
combina escrita árabe e outro idioma (como Swahili, Wolof, Hausa ou Berber). A
origem e o uso histórico da língua são poderosos e significativos, pois serviram como
uma forma de resistência contra o colonialismo, inspiraram a auto-suficiência e
propagaram o Islã. Muitos documentos históricos africanos estão em Ajami. No entanto,
existem alguns historiadores e antropólogos que se recusaram a reconhecer a história
africana devido a pontos de vista etnocêntricos e não valorizam as informações que
esses documentos históricos podem revelar. Este é apenas um dos muitos exemplos em
que as opiniões pessoais interferiram na compreensão de outras culturas e sociedades.

Relativismo Cultural
O Relacionamento Intercultural é a idéia de que pessoas de diferentes culturas podem
ter relacionamentos que reconhecem, respeitam e começam a entender as diversas vidas
de cada um. Pessoas com diferentes origens podem ajudar-se mutuamente a ver
possibilidades que eles nunca pensaram estar lá por causa de limitações, ou proscrições
culturais, colocadas por suas próprias tradições. As práticas tradicionais em certas
culturas podem restringir as oportunidades porque estão "erradas" de acordo com uma
cultura específica. Tornar-se consciente dessas novas possibilidades acabará por mudar
as pessoas que estão expostas às novas ideias. Esse relacionamento intercultural fornece

esperança de que novas oportunidades serão descobertas, mas ao mesmo tempo

ameaçadoras. A ameaça é que uma vez que a relação ocorre,
O relativismo cultural é a capacidade de entender uma cultura em seus próprios termos e
não de fazer julgamentos usando os padrões da própria cultura. O objetivo disso é
promover a compreensão de práticas culturais que não são tipicamente parte da própria
cultura. Usar a perspectiva do relativismo cultural leva à visão de que nenhuma cultura
é superior a outra cultura quando comparada a sistemas de moralidade, lei, política etc.
[10]
É um conceito de que normas e valores culturais derivam seu significado dentro de
um contexto social específico. Isto também é baseado na ideia de que não existe um
padrão absoluto de bem ou mal; portanto, cada decisão e julgamento do que é certo e
errado é decidido individualmente em cada sociedade. O conceito de relativismo
cultural também significa que qualquer opinião sobre ética está sujeita à perspectiva de
cada pessoa dentro de sua cultura particular. No geral, não há sistema ético certo ou
errado. Em uma compreensão holística do termo relativismo cultural, ele tenta combater
o etnocentrismo promovendo a compreensão de práticas culturais que não são familiares
a outras culturas, como insetos, genocídios ou cortes genitais.
Existem duas categorias diferentes de relativismo cultural :

• Absoluto : Completa aceitação e tolerância para qualquer tipo de prática

cultural.
• Crítica : Criticar as práticas culturais em termos de direitos humanos.

O relativismo cultural absoluto é exibido em muitas culturas, especialmente na África,

que praticam o corte genital feminino. Este procedimento refere-se à remoção parcial ou
total da genitália feminina externa ou a qualquer outro trauma nos órgãos reprodutivos /
genitais femininos. Ao permitir que esse procedimento aconteça, as mulheres são
consideradas mulheres e depois podem se casar. O FGC é praticado principalmente por
cultura, religião e tradição. Culturas de fora, como os Estados Unidos, menosprezam
FGC como desumano, mas são incapazes de impedir que essa prática aconteça porque é
protegida por sua cultura.

Uma mulher chinesa com os pés soltos

O relativismo cultural também pode ser visto na cultura chinesa e no processo de

vinculação dos pés . A ligação do pé era para parar o crescimento do pé e torná-lo
menor. O processo geralmente começou entre quatro e sete anos de idade. Uma atadura
de dez pés seria enrolada no pé forçando os dedos dos pés a passar por baixo do pé. Isso
fez com que o dedão do pé ficasse mais próximo do calcanhar, fazendo com que o pé se
curvasse. [4] Na China, pés pequenos eram vistos como bonitos e um símbolo de status.
As mulheres queriam que seus pés fossem “lótus dourados de três polegadas” 三寸 金
蓮 [3]Foi também a única maneira de se casar. Como os homens só queriam mulheres
com pés pequenos, mesmo depois que essa prática foi proibida em 1912, as mulheres
ainda continuavam a fazê-lo. Para as culturas ocidentais, a ideia de vinculação dos pés
pode parecer uma tortura, mas para a cultura chinesa é um símbolo de beleza que está
enraizado na cultura há centenas de anos. A ideia de beleza difere de cultura para
cultura.

Método Qualitativo

O Método Qualitativo é um método de pesquisa antropológica desenvolvido para

mapear descrições detalhadas de atividades sociais dentro de uma cultura. Um
especialista, como um antropólogo, entra em uma cultura estrangeira / doméstica e
observa o que quer que ele ou ela queira investigar, com ferramentas que organizam
desde anotações até entrevistas. A (s) observação (ões) pode incluir normas sociais,
atividades, rituais religiosos, ideologia cultural e etc. Este método não requer nenhuma
medida estatística ou matemática (que é o Método Quantitativo), mas somente a observação
escrita da cultura dentro de um certo grupo étnico. grupo.
As razões por trás da observação podem variar dependendo da intenção do antropólogo. Por
exemplo, se houver um problema social dentro de uma cultura, os antropólogos podem
iniciar uma investigação para descobrir a origem do problema. Os antropólogos também
podem aplicar o método qualitativo para criar melhorias em um ambiente social. Isso pode
ter várias formas; como combater a pobreza, melhorar os cuidados médicos, construir novas
propriedades e assim por diante. Antropólogos curiosos geralmente aproveitam o método
qualitativo. Enquanto alguns podem realmente usar o método para resolver problemas
sociais, outros podem usar para aprender mais sobre uma determinada sociedade ou grupo.
Se alguém quiser aprender mais sobre uma cultura, ele poderá observar o estilo de vida e
descobrir as opiniões das pessoas para recuperar mais informações.

Antropologia Hoje

Esta imagem mostra os participantes do círculo da Paz desenvolovido em muitas escola brasileiras.

Etnografia

A palavra Etnografia vem dessas duas palavras gregas: "Ethnos", que significa pessoas e
"Graphein", que significa escrever. Wolcott (1999) define a etnografia como uma descrição
dos “comportamentos sociais costumeiros de um grupo identificável de pessoas”. A
etnografia é muitas vezes referida como "escrita cultural" e é um tipo de documentação
frequentemente empregada pelos antropólogos em seu trabalho de campo. Este gênero de
escrita usa descrições escritas em primeira mão detalhadas de uma cultura baseada na
imersão do pesquisador no campo.

Etnografias freqüentemente refletem o desejo antropológico de holismo , a idéia de que o

todo é maior que a soma das partes individuais. No caso da etnografia, o holismo refere-se
ao fato de que uma cultura pode ser melhor compreendida através da compreensão de tantos
aspectos do contexto cultural quanto possível.
Os antropólogos culturais que escrevem etnografias são chamados de etnógrafos e
freqüentemente usam um método de pesquisa conhecido como observação participante. A
observação participante é uma técnica de pesquisa de campo utilizada na antropologia pela
qual um antropólogo estuda a vida de um grupo compartilhando e participando de suas
atividades.
A informação etnográfica pode assumir muitas formas diferentes. Artigos, periódicos,
gravações, dados estatísticos e documentários são apenas algumas das muitas formas pelas
quais as informações etnográficas podem ser transmitidas. Uma forma muito comum é um
livro escrito pela pessoa que participa da pesquisa ou observação. Um grande exemplo de
um livro seria "Waiting For An Ordinary Day" de Farnaz Fassihi, porque como jornalista
viajando para o Iraque durante a guerra do Iraque, ela participa da vida cotidiana iraquiana
e documenta sua descrição, por causa de seus métodos e estilo de vida. escrevendo embora
Fassihi possa não se considerar uma antropóloga, seu livro Waiting for a Ordinary Dayé
etnográfico. Eventualmente, ela transforma todas as suas anotações jornalísticas em um
livro que descreve certos eventos que a ajudam a definir a cultura iraquiana. Ela usa o
método de observação participante e também usa o conceito de holismo para explicar toda a
cultura iraquiana, ao invés de apenas pequenos aspectos dela.
Antropólogos, cientistas, filósofos, historiadores e a maioria dos cientistas sociais têm
reexaminado suposições sobre o que é ciência e como ela funciona. Eles desafiaram a
distinção tradicional entre ciências exatas (como física, química e biologia) e ciências leves
(psicologia, sociologia e antropologia). Eles acham que têm mais em comum do que se
acreditava anteriormente. Os antropólogos auxiliam no esforço de estudar e reconsiderar o
que é a ciência por meio da coleta de informações sobre diversas visões culturais sobre o
processo de explicação obtido durante o trabalho de campo baseado em observação
participante.

Etnologia
Etnologia é o estudo comparativo de duas ou mais culturas e freqüentemente compara e
contrasta várias culturas. Utiliza os dados retirados da pesquisa etnográfica e aplica-os a um
único tópico transcultural. A abordagem da Etnologia pode ser usada para identificar e
tentar explicar a variação transcultural em elementos como casamento, religião, práticas de
subsistência, organização política e parentalidade. Antropólogos que se concentram em uma
cultura são freqüentemente chamados de etnógrafos, enquanto aqueles que se concentram
em várias culturas são freqüentemente chamados de etnólogos. O termo etnologia é
creditado a Adam Franz Kollár, que o usou e definiu em sua obra Historiae ivrisqve pvblici
Regni Vngariae amoenitates, publicada em Viena em 1783. [11]

Desconstruindo Raça e Racismo

O conceito de raça foi produzido há muito tempo pelo processo de racialização, a fim de
separar os seres humanos de diferentes áreas do globo para justificar a escravização e
depreciação de certos grupos. Desde a sua criação, tem havido uma tentativa lenta, mas
constante, de desconstruí-lo. Claro, houve muitas lombadas ao longo do caminho.
Desconstruir o conceito social de raça tem sido um grande interesse da Antropologia
Cultural, pelo menos desde o trabalho de Franz Boas sobre raça e imigração no início dos
anos 1900. O conceito de raça é importante em muitas áreas diferentes da disciplina,
incluindo estudos transculturais, a maneira como olhamos para nós mesmos contra as
pessoas que sentimos serem diferentes de nós e de muitas outras áreas. A raça não é
biológica, mas é uma maneira de classificar as diferenças biológicas, agrupando as pessoas
[12]
de acordo com diferentes características que elas têm. No entanto, é importante lembrar
que a raça não é baseada em características genéticas. Não há parte biológica da raça, é
estritamente um conceito criado por seres humanos para tentar entender melhor as
diferenças entre outras pessoas. A história da relação entre a antropologia e o conceito de
raça é longa e interessante (veja recursos da web Race in Science para mais informações).
Raça tem sido freqüentemente usada nas sociedades como um fator de status atribuído,
o status dado no nascimento e atribuído ao invés de ganho. Em muitos casos, isso afetou
o acesso do indivíduo à riqueza, poder e certos recursos em sua sociedade, pois o conceito
gerou questões como discriminação, preconceito e privilégio não merecido.

Tecnologia
A tecnologia é um aspecto importante da antropologia cultural. Os antropólogos estudaram
os exemplos de vida material estabelecidos em diferentes civilizações humanas. Alguns
exemplos dessas diferenças universais estão no abrigo, vestuário, ferramentas e métodos
para adquirir alimentos e produzir bens materiais. Alguns antropólogos concentram sua
principal preocupação em estudar tecnologia em diversas sociedades ou na progressão da
tecnologia. Indivíduos preocupados com a vida material também ilustram o ambiente
primário para o qual as tecnologias foram revolucionadas. Em Antropologia, a tecnologia é
freqüentemente estudada em relação ao ambiente natural em que foi desenvolvida.

Alguns antropólogos analisam as

formas pelas quais as tecnologias e
os cenários se conformam e outros
analisam a forma como as
civilizações não-ocidentais reagiram
em relação à luta política e
econômica do colonialismo e da
tecnologia industrial capitalista. Com
a globalização, todas as pessoas consomem cada vez mais bens materiais e tecnologias
fabricadas além de sua própria cultura. Os antropólogos provaram que os habitantes não
ocidentais não imitam irracionalmente os costumes ocidentais para o uso da tecnologia; em
vez disso, eles utilizam tecnologias ocidentais de maneiras criativas, que são muitas vezes
imprevistas e podem ser adaptativas ou inadequadas.
Tecnologia na cultura de hoje, tem toneladas de efeito em nossas vidas diárias e sociais.
Isso nos afeta de uma forma que os métodos que foram usados para interagir uns com os
outros não são tão frequentes quanto costumavam ser antes. Tornou-se menos físico do que
era antes, onde hoje em dia tudo pode ser feito on-line através de multimídia e outros
métodos de tecnologia. A comunicação constante através do uso da tecnologia está
mudando a maneira como as pessoas pensam sobre si mesmas e como elas se comunicam.
Eles podem chamar a atenção, ser sempre ouvidos e nunca ter que ficar sozinhos. Com a
tecnologia evoluindo dia após dia, não sabemos o que virá no futuro, de carros voadores a
robôs, tudo o que sabemos é que nosso futuro nunca será o mesmo.