1,Introduçao a disciplina

Conceito: A palavra antropologia, no sentido etimológico, vem do grego anthropos,

que significa homem/pessoa e logia ou logos, que quer dizer ciência, estudo. Assim,
antropologia é a ciência do homem, (mello, 2003).
A antropologia surgio como uma ferramenta da sociologia para compreender as
diferenças etnicas dos seres humanos. No seculo xix, nos estudos de historia e
geografia contemporaneo, a sociologia e a antropologia surgiram com um objectivo
especifico: servir como meios de auxilio para o capitalismo.

1.2.Ramos da antropologia
Antropologia biológica: começou por ser o estudo da morfologia anatómica das “raças
humanas” passando mais tarde ao estudo das suas características genéticas (boyd 1950).
os objectivos é estabelecer a origem da espécie humana pelo estudo de fósseis.

Arqueologia: com a arqueologia, os antropólogos aprenderam a coletar e compreender

os vestígios materiais de civilizações antigas. Os arqueólogos, por sua vez, buscaram na
antropologia padrões imateriais das culturas que os ajudassem a interpretar vestígios de
Sociedades contemporâneas.

Antropologia cultural
para mandelbaum (1968:313), a antropologia cultural estuda as semelhanças e
diferenças de comportamento entre grupos humanos, procurando explicar tanto a
estabilidade como a mudança dos mesmos.

Antropologia social
antropologia social é a designação que a antropologia cultural toma no reino unido e no
continente europeu. Além disso, a antropologia social despreza o estudo da evolução
humana por considerá-lo um empreendimento demasiado especulativo e por encarar a
teoria da evolução como uma construção cultural emanada da mentalidade
“progressista” emergente com a revolução industrial.

Etnografia :significa literalmente “escrever sobre os povos” e designa a actividade

antropológica de recolha de informação através da observação participante, prática que
consiste em ficar durante meses num lugar estudando a vida de um grupo de pessoas ou
de uma pequena sociedade.
Etnologia
Consiste na interpretação e análise da informação etnográfica. Não existe recolha cega
de informação, qualquer tarefa etnográfica é sempre orientada por escolhas
determinadas pela teoria etnológica, seja ela qual for.

1.3.Relação da entropologia cultural com as outras ciências

sociologia:A relação entre a antropologia e sociologia é que a antropologia se concentra

em compreender as sociedades pré-industriais, enquanto a sociologia nas sociedades
industriais.

psicologia: Desse modo a psicologia ajuda a antropologia a compreender a

complexidade das culturas a partir da avaliação do comportamento dos seus indivíduos.

ciência política
No que tange a relação entre a antropologia e ciência política, é que a ciência política
enfoca-se no sistema político e o poder, enquanto a antropologia lida com todos os
subsistemas da sociedade.

economia
Relativamente a relação entre antropologia e economia, é que a economia enfoca uma
instituição particular, e preocupa-se com a produção, distribuição e o consumo dos bens
económicos, bem como com o desenvolvimento económico: os preços, o comércio e as
finanças.

Relação com a geografia

A relação entre antropologia e geografia é que enquanto a antropologia preocupa-se
com as questões culturais, a geografia tem o seu foco o espaço e o ambiente, muitos
antropólogos e sociólogos urbanos preocupam-se com as questões espaciais, pois na sua
visão, existe uma considerável coincidência entre a antropologia sociocultural em geral
e a geografia social.
Relação com a história
A relação existente entre a antropologia e história, pode-se afirmar que o ponto de
encontro é basicamente a tentativa de reconstrução de culturas que já desapareceram
pois sob ponto de vista de mello (2006), a história permite a antropologia conhecer as
origens dos fenómenos culturais, bem como as formas de adaptação e de modificações
introduzidas pelas pessoas no meio ambiente.

2.Importancia para o professor de historia

para o professor de historia é importante para o pre-conhecimento da diversidade da
cultura onde ele trabalhara.

3. As correntes do pensamento antropologico

O evolucionismo
A principal ideia do evolucionismo consistia em defender que a cultura e as sociedades
evoluem, tal como as espécies e os organismos, a partir de formas mais simples até
chegarem a outras mais complexas.

O difusionismo: Foi uma escola antropologica que tentou entender a natureza da

cultura em termos da origem da cultura e da sua extensao de uma sociedade a outra.

Escola americana: criticou as teorias aprioristicas do evolucionismo e do difusionismo.

Segundo os difusionistas a semelhança de características culturais numa determinada
área era explicada pela difusão a partir de um centro.

Escola inglesa: para esta escola, a cultura de todo o mundo moderno era basicamente a
mesma por conta da difusao da teoria pan-egipcia, e ficou conhecida por seu metodo
pouco cientifico. A humanidade era sobretudo imitadora e não inventora.

Escola alemao: a escola germano-austríaca assentou sobretudo nos trabalhos de fredrick

ratzel (1844-1904).Basicamente, as teorias eram as mesmas da escola britânica, com
uma diferença importante, o facto de os alemães acreditarem que a difusão se havia
feito a partir de vários “centros civilizacionais”, enquanto os britânicos achavam que
apenas o egipto tinha funcionado como tal.
O estruturalismo: de acordo com a teoria estruturalista, toda a construção cultural do
mundo se faz com base num sistema de oposições. Segundo lévi-strauss, esta
organização do mundo em categorias opostas não decorre somente de uma necessidade
prática, mas essencialmente de uma necessidade intrínseca da mente humana.

O funcionalismo
O funcionalismo aborda a sociedade como um todo em termos da funçao de seus
elementos constituinte ou seja , as normas , os costumes, as tradiçoes e as instituiçoes. O
funcionalismo interpreta a sociedade como se ela fosse um organismo, cada parte do
sistema desempenha uma determinada função.

O culturalismo: o culturalismo é a corrente que defende a importancia central da

cultura como uma força organizadora nos assuntos humanos..

4. Dinamica cultural e relativismo cultural

Dinamica cultural é o fato que explica a cultura como dinâmica e não estática, ou seja,
ela se adapta e se modifica conforme a sociedade evolui. A ideia de cultura se
fundamenta a partir do entendimento sobre os valores, crenças, linguagens
desenvolvidas por um ou mais determinados grupos. relativismo cultural busca
entender os valores culturais de uma sociedade a partir dos padrões vigentes neste grupo
social.

5 .Tradiçao e unidade cultural

O pluralismo cultural: Representa a possibilidade de pessoas com “culturas” diferentes
interagirem Pacificamente na mesma sociedade. Para isso é preciso que os diferentes
grupos Étnicos sejam capazes de respeitar as diferenças culturais uns dos outros.
A aculturação: ocorre quando grupos humanos com culturas diferentes entram Num
contacto intenso capaz de produzir mudanças significativas no modo de Vida desses
grupos. Embora em todas as situações de contacto ocorram Mudanças em ambos os
grupos, o grupo dominado sofre mudanças mais radicais Do que o outro.

5.2 A Etnizaçao ou Tribalizaçao de Moçambique

Moçambique possui uma longa tradição cultural de coexistência de diferentes raças,
grupos étnicos e religiões, ora isto reflecte a diversidade de valores culturais que em
conjunto criam as identidades do moçambique moderno. Apesar de possuir uma
diversidade cultural e religiosa diferente de outros lugares raramente serve de razão para
gerar conflitos entre os povos de moçambique. os principais grupos étnicos em
moçambique são os makua, tsonga, maconde, shangaan, shona, sena, ndau, suahili e
outros grupos indígenas.

6. familia matriarcal e patriarcal

Matriarcal é um sistema social no qual a mãe ou a mulher exerce autoridade absoluta

sobre a família ou um grupo; por extensão, matriarcado, também pode ocorrer quando
uma ou mais mulheres exercem poder sobre uma comunidade.

Patriarcado é um sistema social em que homens mantêm o poder primário e

predominam em funções de liderança política, autoridade moral, privilégio social e
controle das propriedades. No domínio da família, o pai mantém a autoridade sobre as
mulheres e as crianças.

Referências Bibliografica

Mello, l. G. (2006). Antropologia cultural: iniciação, teoria e temas. Petrópolis, brasil.

MANDELBAUM, David G. (1968) “Anthropology: Cultural Anthropology” in

International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 1, pp. 313-19, David
Sills (ed), New York: Macmillan.

BOYD, William C. (1950) Genetics and the Races of Man, Oxford: Blackwell.

BOAS, Franz. Antropologia cultural. Rio de Janeiro: Jorge

Zahar, 2005.