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Stavros Stavrides

Espaos comuns emergentes enquanto desafios cidade da crise


Setembro de 2014
Este artigo explora as ligaes potenciais entre o projecto de uma autonomia emancipadora e
o commoning1 urbano, traando o desenvolvimento de experincias relacionadas com a
criao de espaos comuns na Atenas fustigada pela crise. Nele se afirma que, para o
commoning se manter enquanto fora ativa contra os cercos [enclosures] sociais e urbanos,
tem de se permanecer fonte de contgio, expandir-se e ultrapassar as fronteiras de qualquer
comunidade definida. Espacialidades limiares formam espaos comuns com o apoio de um
commoning expansvel. Alm disso, instituies de commoning expansveis mantm-se
correspondentemente abertas e osmticas por assegurarem que aes coletivas se tornam
comparveis, traduzveis umas s outras e controladas por mecanismos que impeam
qualquer forma de acumulao de poder. O espao da cidade, assim, no apenas
transformado e reclamado atravs de prticas de expanso de commoning mas, tambm,
contribui activamente para formar as instituies de commoning.

Na Atenas de hoje podemos traar os efeitos devastadores que a intensificao da


financeirizao da economia capitalista tem tido nos processos de reproduo social e urbana.
Podemos, contudo, descobrir formas emergentes de resistncia s polticas da crise capitalista,
as quais se relacionam com actos que transformam o espao pblico. Tais actos moldam o
espao urbano como um meio para criar novos laos sociais e para construir formas de luta e
sobrevivncia coletiva.

As elites governantes, as quais imaginaram que poderiam livrar-se dos obstculos que o
trabalho cria ao lucro (Midnight Notes Collective 2009) enfrentam duas tarefas polticas
cruciais. A primeira assegurar que as relaes sociais continuem a constituir indivduos
enquanto sujeitos econmicos, enquanto sujeitos cuja conduta e motivaes possam ser
analisadas, canalizadas, previstas e, em ltima instncia, controladas pelo mero uso de
parmetros e medidas econmicas. A segunda assegurar que as pessoas continuem a actuar
e sonhar sem participar em qualquer forma de ligao e coordenao com outros. contra
estas polticas dominantes que as pessoas esto crescentemente a re-descobrir a importncia
de tomar as suas vidas pelas suas prprias mos. A criao de espaos comuns um espao
essencial nessa direco.

Prticas emergentes de commoning urbano em Atenas podem ser relacionadas com dois
eventos cruciais que catalizaram processos de consciencializao dissidente: a insurreio da
juventude em Dezembro de 2008 (Stavrides 2010a) e a ocupao da Praa Syntagma em 2011.
Ambos os eventos produziram experincias colectivas que reclamaram a cidade como um
ambiente potencialmente libertador e reformularam questes cruciais que caracterizam
polticas emancipatrias. Neste contexto, a cidade torna-se no s o cenrio como tambm o
meio de experimentao colectiva com formas possivelmente alternativas de organizao
social.

Para alguns, o projecto da autonomia pode ser descrito como o processo que cria entidades
scio-espaciais completamente independentes, as quais se tornam capazes de reproduzir-se a
si prprias sem recurso a periferias/exteriores social e politicamente hostis. Desta forma, reas
autnomas encontram-se destinadas a criar as suas prprias regras e as pessoas habitam nelas
por seguirem essas mesmas regras.

1 [nt] Commoning um conceito proposto por Peter Linebaugh que remete para a produo do e
em comum.
O estado Grego quis (e ainda quer) sustentar o mito de um fora dissidente e marginalmente
localizvel, porque assim pode intervir cirurgicamente quando esmagar de forma
paradigmtica qualquer comportamento dissidente dando, ao mesmo tempo, a impresso que
estes comportamentos s podem existir em espaos isolados. A insurreio da juventude de
Dezembro mudou o foco da comunicao social e da polcia do alegadamente anomic
(desorganizado, alienado, sem leis) enclave Exarchia para muitos dos bairros de Atenas e
outras das maiores cidades gregas (Stavrides 2010a). O estado simplesmente no pde
apresentar a insurreio de Dezembro como mais um incidente centrado em Exarchia e em
tumultos de hooligans.

Espaos autnomos podem ser representados como espaos separados, espaos que so
imaginados para serem enclaves libertados e cercados por um ambiente capitalista hostil.
Atravs de uma metfora espacial poderosa, autonomia equacionada como espacialmente
distintiva, para circunscrever reas que so definidas pela sua exterioridade em relao ao
resto da cidade e sociedade.

O projecto Occupied Navarinou Park, porm (bem como muitas iniciativas de bairro depois
da ocupao da praa Syntagma), aponta para um imaginrio diferente de emancipao
autnoma. Sempre porosa e aberta a novos e potenciais utilizadores, Navarinou Park pode
exemplificar uma experincia espacial bem como uma metfora espacial que vai alm e contra
a experincia e metfora do enclave (Atkinson and Blandy 2005; Graham and Marvin 2001;
Marcuse and Van Kempen 2002). O permetro poroso do parque definido por arranjos
espaciais que adquirem as caractersticas de um limiar em vez do de um limite. Na realidade, o
prprio parque pode ser considerado como um limiar urbano multi-nvel e multiforme.

A espacialidade limiar pode abrigar e expressar prticas de commoning que no esto


contindas em mundos isolados partilhados por comunidades isolados de comunizadores. Os
limiares simbolizam explicitamente a potencialidade de partilhar atravs do estabelecimento
de reas intermedirias de cruzamentos, atravs da abertura do interior ao exterior. Como
mecanismos que regulam e do significado aos actos de passagem, eles podem tornar-se
ferramentas importantes na construo de instituies de um commoning expansvel. Muitas
sociedades controlam estrita e audaciosamente limiares simblicos e reais porque as pessoas
podem perder o seu caminho e descobrir potenciais mundos comuns que se encontram para
alm das correspondentes hierarquias estabelecidas pela sociedade. Porm, no processo de
um commoning expansivo que desafie directamente os cercos [enclosures] da sociedade
capitalista, os limiares podem tornar-se tanto a imagem como o palco de experincias
emancipatrias de partilha. Os limiares so potenciais scio-espaciais de artifcios da
igualdade (Rancire 2010, 92).

Estes projectos sugerem que talvez devamos abandonar uma viso da autonomia que fantasia
com enclaves no-contaminados/puros de emancipao (Negri 2009, 50; Stavrides 2009, 53).
As experincias prevalecentes de cercos [enclosures] urbanos e os imaginrios dominantes de
enclaves com identidades reconhecveis colonizam o pensamento e a aco daqueles que
procuram ir alm da hegemonia capitalista. A experincia limiar e a metfora limiar oferecem
um contra-exemplo dominante cidade de enclaves (Stavrides 2010b). Em vez de perpetuar
uma imagem da cidade capitalista como um arquiplago de ilhas-enclaves, necessitamos de
criar espaos que, de forma criativa, coloquem em causa esta ordem urbana peculiar atravs
de um confronto com taxonomias dominantes de espaos e vidas tipificadas. Estes espaos-
como-limiares adquirem uma incerteza, talvez precria mas tambm uma existncia
contagiosa: eles tornam-se catalisadores ativos na presena de compostos qumicos
potencialmente explosivos.

Isto onde o problema das instituies de commoning (Roggero 2010, 369) emerge. Pela
sua prpria constituio enquanto ferramenta de organizao social, uma instituio tende a
circunscrever uma comunidade como mundo fechado de prticas sociais previsveis e
repetveis. Assim, as instituies de commoning tambm podem ser utilizadas para definir
prticas de commoning especficas e a correspondente comunidade de comunizadores como
um mundo de auto-reproduo fechado. Contudo, isto pode e muitas vezes faz levar a
formas de fechamento (Angelis and Stavrides 2010, 12). Para o commoning se manter
enquanto fora que produz formas de cooperao-atravs-da-partilha, tem de ser um
processo que ultrapasse os limites de qualquer comunidade estabelecida, mesmo que essa
comunidade aspire a ser uma comunidade igualitria e anti-autoritria. Os sujeitos emergentes
de aes de commoning transformam-se a si prprios por estarem sempre abertos a quem
chega (Rancire 2010, 59 60), por eles prprios se tornarem, constantemente, recm-
chegados.

Para as prticas de commoning se tornarem importantes pr-figuraes de uma sociedade


emancipada, o commoning deve manter-se uma luta colectiva para re-apropriar e transformar,
ao mesmo tempo, o bem/riqueza comum da sociedade (Hardt and Negri 2009, 251 253).
Experincias colectivas como aquelas de uma cidade autogerida na Praa Syntagma e as
experincias ps-Dezembro das assembleias de bairro e iniciativas (incluindo a ocupao
Navarinou Park) podem construir um exemplo inspirador de uma cultura baseada na
igualdade, solidariedade e inveno colectiva, apenas quando estas se mantm contagiantes,
osmticas e capazes de estender valores e prticas igualitrias para alm dos seus limites.

Instituies dominantes legitimam a desigualdade, distinguindo entre aqueles que sabem e


aqueles que no sabem, entre aqueles que podem tomar decises e aqueles que as devem
executar, entre aqueles que tm direitos especficos e aqueles que so privados deles. Assim,
instituies dominantes focadas na produo e uso do espao pblico so, essencialmente,
formas de autorizao que sustentam determinadas autoridades e que procuram direccionar
os comportamentos dos utilizadores do espao pblico (Stavrides 2012, 589).

Existem tambm instituies dominantes que aparentam encontrar-se enraizadas numa


igualdade abstracta: pessoas reais com caractersticas, necessidades e sonhos diferenciados
so reduzidas a sujeitos neutralizados de direitos. Assim, regras gerais aparecem no espao
pblico como estando direccionadas a utilizadores homogneos, que podem ter acesso a um
lugar especfico a horas do dia precisas (ou a quem no permitido pisar a relva ou outra
coisa).

Em ambos os casos, instituies dominantes classificam e predizem tipos de comportamento e


lidam apenas com aquelas diferenas que so fixadas e perpetuadas atravs de classificaes
que elas estabelecem. Instituies de commoning estabilizadas numa comunidade estvel e
bem definida podem muito bem comportar-se como instituies dominantes na forma como
regulam os direitos e aces das pessoas. Existem diferenas bvias em termos de contedo:
uma instituio que procura garantir uma certa forma de igualdade (no importa o quo
abstracta) diferente de uma instituio que impe abertamente alguma forma de
discriminao. Instituies de um commoning expansvel, contudo, diferem das dominantes
no s em termos de contedo mas tambm em termos de forma. Isto constitui-as como
artifcios sociais potencialmente diferentes que so orientados para diferentes vnculos
sociais. Tais instituies estabelecem, primeiro que tudo, a base de comparao entre
diferentes sujeitos de aco e tambm entre diferentes prticas. Os sujeitos de aco e as
prprias prticas tornam-se comparveis e relevantes: o que est em jogo inventar formas
de colaborao baseadas no em homogeneizao mas sim em multiplicidade (Hardt and
Negri 2005, 348 349).

A comparabilidade, no entanto, no suficiente. Instituies de commoning necessitam de


oferecer oportunidades bem como ferramentas para a traduo de diferenas entre vises,
entre aces e entre subjectividades, uma para a outra. Se a comparabilidade baseada no
necessrio e constitutivo reconhecimento de diferenas, a tradutibilidade cria as bases para as
negociaes entre as diferenas sem as reduzir a um denominador comum. Uma comunidade
emancipada uma comunidade de narradores e tradutores (Rancire 2009, 22 and 17 20).
Isto, obviamente, bastante difcil, dado que taxonomias dominantes tendem a bloquear
aqueles processos de criao de uma base comum socialmente reconhecida que no seja
baseada na predominncia das elites dominantes. A traduo procura correspondncias mas
no pode e no deve aspirar a estabelecer um espelhamento desobstrudo e absoluto de uma
linguagem para a outra. O mesmo faz ou deveria fazer uma instituio que mantm viva a
potencialidade expansiva de commoning. De facto, o comum sempre organizado em
traduo (Roggero 2010, 368).

Uma terceira caracterstica das instituies de um commoning expansvel tem fortes razes na
histria das sociedades humanas. Antroplogos sociais tm documentado extensivamente a
existncia de mecanismos em certas sociedades que previnem ou desencorajam a acumulao
do poder. Dependendo do caso, estes mecanismos eram focados na distribuio igualitria da
comida recolhida, no ritual de destruio de riqueza, na sacrifcio simblico de lderes, em
carnavalescas reverses de papis, etc.

Se as instituies de commoning tm como objectivo serem capazes de suportar uma


constante abertura dos crculos de commoning, elas necessitam sustentar mecanismos de
controlo de qualquer potencial acumulao de poder, seja em indivduos seja em grupos
especficos. Se a partilha para ser o princpio orientador de prticas de auto-gesto, ento a
partilha do poder simultaneamente a pr-condio de uma partilha igualitria e o seu fim
ltimo. A partilha igualitria, a qual necessita de ser capaz de incluir recm-chegados, tem de
ser encorajada por uma sempre expansvel rede de instituies que se auto-governam. Tais
instituies podem realmente ser abertas e perpetuamente em fluxo (Hardt and Negri
2009, 358 359) mas em formas bastante especficas conectadas com as prticas de um
commoning expansvel. O poder , em primeiro lugar e antes de tudo, o poder para decidir. Se,
contudo, o poder de decidir distribudo igualmente atravs de mecanismos de participao,
ento o poder deixa de dar a certas pessoas a oportunidade (legitimada ou no) de impor a
sua vontade em outros.

Talvez o que as experincias colectivas de um commoning espacial em Atenas durante esta


crise, modestamente apontam, a possibilidade de reclamar a cidade como uma obra de arte
colectiva (Lefebvre 1996, 174). Conceber espaos comuns significa, assim, algo mais do que ter
sucesso na re-apropriao de pequenas partes de espaos abertos ainda disponveis. Significa,
explicitamente ou implicitamente por vezes em total conscincia, outras no descobrir o
poder de criar novas ambiguidades, possivelmente contraditrias mas instituies de
commoning sempre abertas. Espao, o verdadeiro espao fsico, mas tambm metafrico,
espao imaginrio, tornar-se no s o palco que necessrio para ver aquelas instituies
funcionarem: o espao configura instituies de commoning e configurado por elas.
Na cidade capitalista contempornea as pessoas tm de inventar formas de vida para poderem
sobreviver. Para permitir a libertao do poder de fazer (Holloway 2010, 246 247), o qual o
capitalismo captura e armadilha continuadamente nos seus mecanismos, precisamos de
participar na criao de espaos e instituies de um commoning expansvel. Se a autonomia
tem qualquer significado como um atrevimento anti-capitalista, ento tem de ser construdo
dentro-contra-e-alm da metrpole, por perturbar taxonomias dominantes de espaos
urbanos bem como as taxonomias dominantes das aces polticas.