Interseccionalidades, categorias

de articulao e experincias
de migrantes brasileiras
Adriana Piscitelli
Doutora em Cincias Sociais - Unicamp
Pesquisadora do Pagu - Unicamp
adriana.piscitelli@pq.cnpq.br

Resumo Neste texto apresento alguns comentrios sobre o surgimento de categorias que alu-
dem multiplicidade de diferenciaes que, articulando-se a gnero, permeiam o so-
cial. So as categorias de articulao e/ou as interseccionalidades (intersectionalities).
Analiso o contedo atribudo a esses conceitos e considero como eles contribuem para
analisar uma problemtica relevante no Brasil contemporneo: a feminizao da mi-
grao internacional. Na primeira parte do artigo, situo a emergncia desses conceitos
no marco da histria do pensamento feminista. Na segunda parte, considero como
suas utilizaes adquirem conotaes distintas no que se refere conceitualizao das
diferenas, das maneiras como o poder opera e das margens de agncia (agency) con-
cedidos aos sujeitos em distintas abordagens tericas. Finalmente, na terceira parte,
refl ito sobre esses contedos levando em conta aspectos vinculados integrao de
migrantes brasileiras no mercado global de trabalho e no mercado matrimonial.

Palavras-chave: interseccionalidades; gnero; feminismo; migrao; mercado glo-

bal de trabalho; mercado matrimonial.

Introduo

N este texto trato de conceitos que esto adquirindo centrali-

dade no debate feminista. O pensamento feminista, expresso de
idias que resultam da interao entre desenvolvimentos tericos e pr-
ticas polticas, est longe de constituir um todo unificado. Na histria
desse pensamento, algumas categorias ou conceitos foram particular-
mente relevantes em momentos especficos. Nas diferentes perspectivas
que o integram, conceitos elaborados em certas pocas tm persistido
ao longo do tempo. Entretanto, possvel aludir a momentos, caracte-
rizados pela relevncia concedida a algumas conceitualizaes.
No debate internacional, o final da dcada de 1990 est marcado
pela emergncia de categorias que aludem multiplicidade de diferen-
ciaes que, articulando-se a gnero, permeiam o social. So as catego-
rias de articulao e as interseccionalidades (intersectionalities). Algumas
autoras optam por um desses conceitos (McKlintock, 1995; Crenshaw,
2002). Outras utilizam alternativamente ambos (Brah, 2006). Na d-
cada de 2000, a utilizao dessas categorias est amplamente difundida.
Contudo, assim como aconteceu com o conceito de gnero, essas cate-
gorias adquirem contedos diferentes segundo as abordagens tericas
das autoras que com elas trabalham.
Nesse texto apresento alguns comentrios sobre o surgimento e o
contedo atribudo a esses conceitos categorias de articulao e in-

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terseccionalidades e considero que algumas de suas
vertentes contribuem para analisar uma problemtica
relevante no Brasil contemporneo: a feminizao da
migrao internacional. Na primeira parte do artigo,
situo a emergncia desses conceitos no marco da hist-
ria do pensamento feminista. Depois considero como
suas utilizaes adquirem conotaes distintas no que
se refere conceitualizao das diferenas, das maneiras
como o poder opera e das margens de agncia (agency)
concedidos aos sujeitos em distintas abordagens teri-
cas. Finalmente, reflito sobre esses contedos levando
em conta aspectos vinculados integrao de migrantes
brasileiras no mercado global de trabalho.
Debate feminista, gnero,
diferenas e poder
Para situar a emergncia dessas categorias im-
portante pensar em um momento, no final da dcada
de 1980. o grande momento em que vrias autoras,
trabalhando no mbito de diferentes tradies discipli-
nares, publicaram textos crticos sobre gnero que se
tornaram referncias clssicas nas discusses contempo-
rneas. Refiro-me a Scott (1988) entre as historiadoras,
a Strathern (1988) na antropologia, a Haraway (1991)
na histria da cincia, a Butler (1990), na filosofia. Al-
gumas dessas autoras esperavam, valendo-se do traba-
lho com gnero, produzir deslocamentos nos paradig-
mas disciplinares no marco dos quais trabalhavam.
Por que textos crticos? Porque essas obras ques-
tionaram os pressupostos embutidos nas primeiras for-
mulaes de gnero, as perspectivas sobre poder que
estavam informando vrias linhas de anlises feminis-
tas e, tambm, a centralidade concedida ao gnero em
termos das foras sociais que oprimem s pessoas.
A partir da segunda metade da dcada de 1970,
o conceito de gnero, pensado como construo cul-
tural e arbitrria, varivel, de aspectos vinculados ao
sexo biolgico, tido como natural imutvel, tinha se
difundido de maneira extraordinria. Esse conceito,
pensado no marco da distino entre sexo e gnero,
era considerado como um avano em relao ca-
tegoria mulher (Piscitelli, 2002). Os escritos crticos
de finais da dcada de 1980, porm, questionaram os
pressupostos presentes na distino sexo/gnero. Um
dos motivos foi a fi xidez e unidade que essa distino
conferia s identidades de gnero, ao formular a exis-
tncia de uma base biolgica imutvel que dividia a
humanidade em dois sexos e, consequentemente, em
dois gneros. Outro dos aspectos problematizados foi
a universalidade atribuda a essa distino.
Embora as primeiras formulaes da distino entre
sexo e gnero foram pensadas como alternativa possvel
ao trabalho com o conceito de Patriarcado, muitas te-
ricas feministas explicavam a situao de subordinao
das mulheres utilizando simultaneamente ambos con-
ceitos. Vale lembrar que, embora o Patriarcado sempre
seja considerado como sistema de dominao masculi-
na, h diferenas entre as maneiras de conceb-lo em
correntes feministas radicais e socialistas. s primeiras
atribui-se a disseminao da idia de Patriarcado como
sistemas de opresso presentes ao longo do tempo e
mediante as culturas, implicando que, universalmente,
as mulheres compartilham uma realidade separada dos
homens. Nas correntes socialistas, o patriarcado adqui-
re uma dimenso histrica (variando no tempo) e uma
base material, intimamente ligado aos modos de pro-
duo e reproduo embora sua existncia em modos
de produo muito diferentes evoque os pressupostos
radicais sobre a dominao masculina transhistrica
(Heinen, 2000; Grant, 1993; Mohanty, 1991).
Diversas autoras, porm, passaram a questionar
o carter transhistrico e/ou a fi xidez desse conceito
(Apfelbaum, 2000). Elas se perguntaram seriamente
em que consistia a dominao masculina, como se
media? Seria possvel pensar essa dominao como
universal? Seria possvel considerar como equivalen-
tes aspectos tais como o lugar das mulheres na diviso
sexual do trabalho, sua desvalorizao nos mitos ou o
controle das mulheres mediante um estupro coletivo?
(Rubin, 1975; Reiter, 1975).
Nos escritos crticos de finais da dcada de 1980
h srias problematizaes a noes correntes no pen-
samento feminista sobre as operaes do poder, parti-
cularmente universalizao do quadro ideolgico do
poder e das relaes de poder presentes no paradigma
ocidental das relaes de gnero. Algumas antrop-
logas chamaram a ateno para o fato de que a com-
preenso do gnero ocidental, incluindo o pensamento
feministas, est ligada no apenas s relaes entre os
sexos, mas a idias mais gerais sobre como a cultura
diferente de e superior natureza. No centro desse pa-
radigma haveria uma teoria do poder e o poltico, que
inclui noes muito especficas sobre relaes de do-
minao e subordinao, explorao, coero, controle
e desigualdade (Overing, 1986; Strathern, 1988). Es-
sas autoras contestaram a universalidade da hierarquia
e da subordinao feminina com base em leituras de
sistemas nativos de moralidade e de concepes nativas
do poder e o poltico. De acordo com elas, a dominn-
cia masculina, nos contextos nos quais ela se apresenta,
no poderia ser universalmente pensada em termos da
lgica ocidental, ancorada em pressupostos de proprie-
dade, maneira como se possui uma mercadoria.
Esses questionamentos foram realizados por meio
de um deslocamento nos referenciais tericos utiliza-
dos. As autoras passaram a se ancorar em aproxima-
es desconstrutivistas. Refiro-me ao procedimen-
to de olhar criticamente para os supostos sustentados
por diversas disciplinas, examinando e desmontando
sua lgica discursiva. A produo crtica sobre gne-
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265 Adriana Piscitelli (Unicamp)

ro possibilita perceber uma convergncia no que se
refere a problematizar os modelos tericos totalizan-
tes. As autoras contestam a validade dos modelos que
buscam analisar e explicar as transformaes histricas
pressupondo, por exemplo, a continuidade de certas
estruturas e/ou instituies. Elas questionam, tam-
bm, as abordagens que formulam uma compreenso
da diferena tendo como referncia um Outro exge-
no, externo, procedimento que mantm o princpio
de uma unidade e coerncia cultural interna. Essas
tericas trabalham com a idia de dissoluo do sujeito
universal autoconsciente; valorizam a linguagem e o
discurso como prticas relacionais, que produzem e
constituem as instituies e os prprios sujeitos como
sujeitos histricos e culturais e compreendem, enfim,
a produo de saber e significao como ato de poder
(Bessa, 1995).
Nessa produo visvel a tendncia a trabalhar
com uma noo pulverizada de poder, maneira de
Foucault (1977). Um exemplo oferecido por Joan
Scott (1988) que, rejeitando a noo de Patriarcado,
prope explorar as distribuies diferenciadas de po-
der permeando contextos histricos especficos. Com
esse objetivo, a autora prope substituir a noo de
que o poder social unificado, coerente e centraliza-
do por uma idia de poder como constelaes disper-
sas de relaes desiguais.
Diferena sexual e outras diferenas
Essas leituras crticas do conceito de gnero, for-
muladas no plano terico, coincidem com intensas
reivindicaes, internas ao movimento feminista, re-
lativas diferena, formuladas por mulheres negras,
do Terceiro Mundo e por feministas lsbicas (Hara-
way, 1991). Entretanto, as reelaboraes tericas no
incorporaram as exigncias de prestar ateno a outras
diferenas, para alm da sexual, de maneira homog-
nea. Na histria do pensamento feminista, a relao
com outras diferenas tm sido tensa, uma vez que
algumas correntes consideravam que dar peso a elas
debilitava um pressuposto poltico relevante: a iden-
tidade entre mulheres. Os escritos crticos de finais
da dcada de 1980 tendem a reconhecer essas dife-
renas. Entretanto, esse reconhecimento nem sempre
se expressou no plano analtico e, quando ele existiu,
muitas vezes privilegiou uma nica diferena articu-
lada a gnero1.
Algumas das autoras que se envolveram nas refor-
mulaes crticas do conceito de gnero enunciaram a
importncia de considerar conjuntamente classe, raa
e gnero. Entretanto, elas continuaram privilegiando
a categoria gnero. Joan Scott (1988), por exemplo,
afirma que, como feminista, seu compromisso , so-
bretudo, com o saber sobre a diferena sexual. Nesse
sentido, segundo ela, com base em sua proposta ana-
ltica, seria possvel fazer emergir uma nova histria
que redefiniria novas questes, em conjuno com
uma viso da igualdade que tambm inclusse classe e
raa. Entretanto, ela no faz uma tentativa maior de
elaborao que articule essas diferenciaes.
Outras autoras ratificam a importncia de pensar
em diversas categorias de diferenciao, contudo aca-
bam prestando particular ateno articulao entre
algumas diferenas especficas. Uma delas a relao
entre gnero e sexualidade. Judith Butler, uma das
crticas mais radicais do conceito de gnero, oferece
um exemplo dessa posio.
A autora pensa gnero como o mecanismo se-
gundo o qual se produzem e naturalizam noes do
masculino e feminino, mas tambm como o mecanis-
mo mediante o qual esses termos so desconstrudos
e desnaturalizados (Butler, 2002). A radicalidade de
sua formulao consiste em que gnero para ela re-
lacional, no no sentido de tratar-se de relaes entre
homens e mulheres, ou entre masculino ou feminino,
mas porque pensa em gnero como um fazer, como
uma atividade que performada para algum, mes-
mo que esse algum seja inteiramente imaginrio. Ela
prope afastar o gnero de idias como a relao entre
masculinidade e feminilidade, pois o binrio mascu-

1 O pensamento feminista vinculado ao marxismo e ao socialismo sempre levou em conta as diferenas de classe. Vale lembrar a fora concedida
a essa distino nos escritos das primeiras dcadas do sculo XX (Goldman, 1917) e tambm as innitas discusses, no mbito do feminismo
da segunda onda, durante a dcada de 1970, entre as radicais que concediam primazia ao patriarcado e as socialistas, que se centravam na
articulao entre patriarcado e capitalismo, prestando sria ateno s diferenas de classe entre as mulheres (Beechey, 1979). O feminismo ra-
dical da segunda onda, ao contrrio, caracterizou-se por minimizar diferenas que no fossem as sexuais, s quais conferiam absoluta primazia.
Assim, as discriminaes vinculadas classe e raa no encontravam abrigo nessas formulaes. Nesse sentido, so signicativos os comentrios
de Shulamith Firestone (1976), no que se refere ao racismo. A autora arma que o racismo est limitado ao mbito da cultura ocidental. Mas, a
luta das feministas deveria ir alm dessa cultura especca, questionando a prpria organizao da cultura e da natureza, nas quais se ancora a
desigualdade das mulheres. Essas idias so relevantes porque remetem centralidade concedida diferena sexual, em termos universais, por
algumas correntes do pensamento feminista. Observe-se, porm, que a raa tratada como se apenas oferecesse elementos para estabelecer
analogias, comparaes entre formas de opresso, em diversas formulaes feministas. Neste sentido, vale a pena prestar ateno maneira
como Gayle Rubin (1975) trata das diferenas raciais. Quando a autora formula a idia de sistema de sexo e gnero, estabelece paralelismos entre
diferentes movimentos de oprimidos que deveriam unir-se: feministas; negros americanos; pessoas do terceiro mundo; indgenas americanos, mas
no h tentativas de articular as diferenas nas quais se ancoram essas opresses.
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lino/feminino no esgotaria o campo semntico do
gnero. Em um dilogo mltiplo com aspectos do
pensamento feminista, do pensamento queer e com os
movimentos da Nova Poltica do Gnero que reivin-
dicam direitos sexuais, incluindo os direitos de pessoas
intersex e trans, a autora afirma que a existncia de
transgneros sugere que o gnero se desloca alm des-
se binarismo naturalizado.
No que se refere relao entre gnero, sexua-
lidade e raa, Butler assume uma posio ambgua.
Ela afirma reiteradamente a necessidade de analisar
essa relao. Em Gender Trouble (1990) alega que g-
nero estabelece intersees com modalidades raciais,
classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades
discursivamente constitudas. Essas intersees no
poderiam ser hierarquizadas nos termos de alguma
condio primria de opresso. Contudo, ela s reali-
za uma tentativa de anlise articulando esse conjunto
de diferenas em um captulo de uma obra posterior,
Bodies that Matter (1993).
Nesse livro, a autora considera sexo e raa como
efeito de regimes de produo reguladora que operam
na produo dos contornos corporais. Alm de con-
testar a idia de que a diferena sexual seja a diferen-
a da qual podem ser derivadas as outras diferenas,
Judith Butler afirma que a reproduo da heterosse-
xualidade assume formas diferentes segundo como
se entendam a raa e a reproduo da raa. Entretan-
to, excetuando o captulo mencionado desse livro,
os restantes lidam exclusivamente com sexualidade e
gnero, que certamente a articulao central para a
autora. No por acaso que toda a sua formulao so-
bre a abjeo, designando as zonas inabitveis da vida
social, est ancorada na relao entre gnero e sexua-
lidade, na produo dos gneros no inteligveis que
desestabilizam a harmonia binria e linear entre sexo,
gnero e desejo.
Outras autoras privilegiaram a articulao entre
raa e gnero, em linhas de discusso que denunciam
as excluses do pensamento feminista da segunda
onda, que j no mais pensado apenas como pen-
samento feminista, mas como pensamento feminis-
ta branco (Bhavnani, 2001; Haraway, 1991). Nessa
discusso, algumas tericas questionam, com base
em experincia como mulheres negras em contex-
tos marcados pelo racismo, a centralidade concedida
sexualidade como diferena em algumas linhas do
pensamento feminista (Amos e Parmar, 1984). Nessa
linha de debate, h autoras que chegam at mesmo
a privilegiar, a priori, a raa entre outras diferenas
possveis (Baca Zinn/Dill, 1996).
As insatisfaes com a centralidade concedida
categoria gnero suscitaram ainda outras problemati-
zaes. As feministas do Terceiro Mundo e/ou que
trabalham com teoria ps-colonial chamaram a aten-
o para a necessidade de articular gnero no ape-
nas a sexualidade, raa, classe, mas tambm a religio
e nacionalidade (Shohat, 1992; MacKlintock, 1992;
Mohanty, 1991). Com esse ltimo termo elas aludiam
ao posicionamento desigual, em escala global, propi-
ciado pela nacionalidade. Isso que, falta de um nome
melhor, chamo de localizao, para aludir posio
estrutural das nacionalidades que esto interagindo.
Finalmente, outras autoras concedem relevncia
anlise conjunta de uma constelao de diferenas.
No entanto, consideraram que para analisar de ma-
neira adequada a operao conjunta dessas diferenas
necessrio criar categorias alternativas a gnero e tam-
bm raa. Donna Haraway, biloga e historiadora da
cincia, oferece um exemplo dessa posio.
Segundo ela, ao insistir no carter de construo
social do gnero, nem o sexo nem a natureza foram
historicizadas e, com isso, ficaram intactas idias pe-
rigosas relacionadas com identidades essenciais tais
como mulheres ou homens. Ela considera que, traba-
lhando com a distino sexo/gnero, seria impossvel
desconstruir como os corpos, sexualizados e racializa-
dos, aparecem como objetos de conhecimento e espa-
os de interveno na biologia. E, sobretudo, consi-
dera que a centralidade concedida categoria gnero
obscurece ou subordina todas as outras, como raa e
classe, outras, que emergem nitidamente das polticas
da diferena, em um movimento imperalista do femi-
nismo branco e ocidental.
Como sada, ela prope trabalhar com um con-
ceito diferente, os aparatos de produo corporal,
que historicizando categorias como sexo, carne, cor-
po, biologia, raa e natureza, permitiria pensar na
emergncia de corpos marcados por diferenas, em
uma perspectiva na qual a natureza no fosse ima-
ginada como um recurso para a cultura, ou como o
sexo para o gnero.
Os questionamentos presentes nas formulaes
dessas autoras continuaram sendo elaborados com
intensidade durante a dcada de 1990, sob a intensa
presso dos movimentos polticos. No bojo desse mo-
vimento, na procura de categorias analticas alterna-
tivas, surge a formulao dos conceitos categorias de
articulao e/ou interseccionalidades.
Interseccionalidades e/ou
categorias de articulao
A proposta de trabalho com essas categorias
oferecer ferramentas analticas para apreender a ar-
ticulao de mltiplas diferenas e desigualdades.
importante destacar que j no se trata da diferena
sexual, nem da relao entre gnero e raa ou gne-
ro e sexualidade, mas da diferena, em sentido amplo
para dar cabida s interaes entre possveis diferenas
presentes em contextos especficos.
 Interseccionalidades, categorias de articulao e experincias de migrantes brasileiras
267 Adriana Piscitelli (Unicamp)
O debate sobre as interseccionalidades permite
perceber a coexistncia de diversas abordagens. Di-
ferentes perspectivas utilizam os mesmos termos para
referir-se articulao entre diferenciaes, mas elas
variam em funo de como so pensados diferena e
poder. Essas abordagens divergem tambm em termos
das margens de agncia (agency) concedidas aos sujei-
tos, isto , as possibilidades no que se refere capaci-
dade de agir, mediada cultural e socialmente.
Essas discordncias podem ser percebidas contra-
pondo as formulaes de autoras relevantes no deba-
te. Uma delas Kimberl Crenshaw, cujos textos se
tornaram leitura obrigatria na primeira metade da
dcada de 1990. A revista Estudos Feministas (2002)
publicou em portugus seu Documento para o en-
contro de especialistas em aspectos da discriminao
racial relativos ao gnero. A autora uma advogada
que procura oferecer elementos para formular pol-
ticas com o objetivo de evitar a violao dos direitos
humanos das mulheres, em escala global.
Kimberl Crenshaw
leituras sistmicas
Segundo Crenshaw, as interseccionalidades so
formas de capturar as conseqncias da interao en-
tre duas ou mais formas de subordinao: sexismo, ra-
cismo, patriarcalismo. Essa noo de interao entre
formas de subordinao possibilitaria superar a noo
de superposio de opresses. Por exemplo, a idia
de que uma mulher negra duplamente oprimida,
opresso por ser mulher deve ser adicionada a opresso
por ser negra. A interseccionalidade trataria da forma
como aes e polticas especficas geram opresses que
fluem ao longo de tais eixos, confluindo e, nessas con-
fluncias constituiriam aspectos ativos do desempo-
deramento. A imagem que ela oferece a de diversas
avenidas, em cada uma das quais circula um desses
eixos de opresso. Em certos lugares, as avenidas se
cruzam, e a mulher que se encontra no entrecruza-
mento tem que enfrentar simultaneamente os fluxos
que confluem, oprimindo-a.
Essa formulao retoma a idia de patriarcado.
Na verdade, a linguagem parece remeter aos tex-
tos da dcada de 1970: patriarcalismo, experincia,
subordinao. Diferentemente das formulaes fe-
ministas da segunda onda, porm, na elaborao de
Crenshaw, gnero no o nico fator de discrimina-
o. Outros fatores esto operando conjuntamente.
A autora utiliza reiteradamente termos como vul-
nerabilidade, desempoderamento, o que faz sentido
quando se pensa em seu objetivo. Os exemplos que
ela oferece so extremos, como os estupros coletivos,
por motivos tnicos, em Ruanda e na Bsnia, ou a
situao das mulheres de castas inferiores na ndia.
As mulheres dalit, espancadas em espaos pblicos
quando realizam suas responsabilidades femininas,
como buscar gua na fonte. Os abusos ocorrem em
contextos em que a suposta condio de intocvel as
deixa vulnerveis violncia das castas mais altas.
Essa violncia no seria apenas discriminao de cas-
ta, mas intersecional. Segundo a autora, as mulheres
esto situadas em uma posio na qual as responsa-
bilidades marcadas por gnero as posiciona de forma
que elas absorvam as conseqncias da discriminao
de casta na esfera pblica (Crenshaw, 2002).
Uma das minhas principais questes em relao
generalizao dessa abordagem, pensada para ca-
sos de graves violaes dos direitos humanos, que,
em uma perspectiva antropolgica, essa formulao
apresenta uma sria fragilidade: ela funde a idia de
diferena com a de desigualdade. As leituras crticas
sobre interseccionalidade consideram essa leitura de
Crenshaw expressiva de uma linha sistmica, que des-
taca o impacto do sistema ou a estrutura sobre a for-
mao de identidades. Nesse sentido, problematizam
outros aspectos dessa formulao. Questionam o fato
de que gnero, raa e classe so pensados como siste-
mas de dominao, opresso e marginalizao que de-
terminam identidades, exclusivamente vinculadas aos
efeitos da subordinao social e o desempoderamento
(Prins, 2006).
Outro problema apontado nessa abordagem que
nela o poder tratado como uma propriedade que uns
tm e outros no, e no como uma relao. De acordo
com Baukje Prins (2006), as linhas que se inserem no
enfoque sistmico sobre interseccionalidades s vezes
trabalham com o referencial oferecido por Foucault,
mas utilizam seletivamente sua noo de poder. Elas
ignorariam o fato de que esse autor pensa em poder
no apenas em sentido repressivo, mas tambm pro-
dutivo, que no apenas suprime, mas produz sujeitos.
Finalmente, no consideram que as relaes de poder
se alteram constantemente, marcadas por confl itos e
pontos de resistncia.
Anne McKlintock e Avtar Brah
abordagens construcionistas
Uma segunda linha de abordagem, denominada
pela autora de construcionista, destaca, sobretudo, os
aspectos dinmicos e relacionais da identidade social.
Nessa abordagem so marcantes a viso de poder de
Gramsci, em termos de lutas contnuas em torno da
hegemonia, e o trabalho com a noo de articulao
entendida como prtica que estabelece uma relao
entre elementos, de maneira que sua identidade se
modifica como resultado da prtica articulatria. Nes-
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sa abordagem se traam distines entre categorias de
diferenciao e sistemas de discriminao, entre dife-
rena e desigualdade. Por exemplo, h um questiona-
mento fuso entre raa e racismo, considerando que
nessa fuso h uma viso esttica do significado da
categoria raa e se trata o racismo como um sistema
nico.
De acordo com Prins (2006), na primeira linha
de abordagem (sistmica), a agncia no negada
aos sujeitos. A idia contribuir para o empodera-
mento dos grupos subordinados. Entretanto, a inter-
seccionalidade aparece voltada para revelar o poder
unilateral das representaes sociais e as conseqn-
cias materiais e simblicas para os grupos atingidos
pelos sistemas de subordinao. Os sujeitos apare-
cem como constitudos por sistemas de dominao e
marginalizao e, nesse sentido, carentes de agncia.
Na segunda linha de abordagem (construcionista),
os processos mediante os quais os indivduos se tor-
nam sujeitos no significam apenas que algum ser
sujeito a um poder soberano, mas h algo mais, que
oferece possibilidades para o sujeito. E os marcadores
de identidade, como gnero, classe ou etnicidade no
aparecem apenas como formas de categorizao ex-
clusivamente limitantes. Eles oferecem, simultanea-
mente, recursos que possibilitam a ao.
Nesta segunda linha podemos situar autoras como
McKlintock (1995) e Brah (2006). A primeira delas,
no marco dos estudos culturais, em Estados Unidos,
analisa o poder imperial afi rmando que raa, gne-
ro e classe no so mbitos diferentes de experincia
que existem isoladamente uns dos outros, nem podem
ser simplesmente montados em conjunto como se fos-
se um lego. Essas categorias existem em e por meio
das relaes entre elas. Por esse motivo so catego-
rias articuladas. As categorias de diferenciao no so
idnticas entre sim, mas existem em relaes, ntimas,
recprocas e contraditrias. Nas encruzilhadas dessas
contradies possvel encontrar estratgias para a
mudana. A articulao seria perceptvel ao conside-
rar como, no mbito imperial, gnero est vinculado
sexualidade, mas tambm ao trabalho subordinado
e raa uma questo que vai alm da cor da pele,
incluindo a fora de trabalho, atravessada por gnero.
Ao analisar as categorias articuladas, McKlintock ex-
plora polticas de agncia diversificadas, que envolvem
coero, negociao, cumplicidade, recusa, mimesis,
compromisso e revolta.
A noo de articulao e uma leitura ampla das
polticas de agncia esto presentes tambm no tra-
balho Brah (2006), que rejeita o conceito de patriar-
cado, preferindo pensar em relaes patriarcais nos
casos especficos em que as mulheres ocupam posi-
es subordinadas. Essa autora, aps uma trajetria
marcada pelo deslocamento por diversos contextos,
se envolveu com o trabalho com a articulao entre
gnero, raa, etnicidade e sexualidade, no feminis-
mo negro, na Inglaterra 2 . A autora publicou um li-
vro, em 1996, Cartographies of Diaspora, que se tornou
uma referncia, um de cujos captulos foi traduzido
nos Cadernos PAGU (2006). Nesse livro, faz uma
srie de formulaes inovadoras no seio do movi-
mento feminista. Em algumas dessas formulaes ela
segue Hall (1996) 3. Entretanto, diferentemente dele,
ela se situa no bojo da discusso do feminismo negro
e concede um lugar relevante a gnero.
A autora prope uma anlise macro, consideran-
do simultaneamente subjetividade e identidade para
compreender as dinmicas de poder na diferenciao
social. Este um aspecto caracterstico das feminis-
tas do Terceiro Mundo e que trabalham como teorias
ps-coloniais, porque as preocupaes polticas que
as orientam requerem que as anlises compreendam
a produo de subjetividades no marco da histria do
imperialismo e do capitalismo. Avtar Brah levanta v-
rios pontos importantes.

2 Avtar Brah nasceu na ndia, cresceu em Uganda de onde fugiu com a famlia antes que Idi Amin expulsasse os asiticos do pas, estudou nos
Estados Unidos e morou depois na Inglaterra, onde se envolveu nos movimentos feministas, anti-racistas e nas tentativas socialistas de imaginar
um mundo democrtico.
3 Hall (1996) estava interessado em entender as relaes entre classe social e racismo em um momento no qual considerava no existir elemen-
tos tericos que possibilitassem faz-lo. Trabalhando com tradies marxistas e seguindo Foster Carter, explora as possibilidades das categorias
de articulao. A articulao seria uma metfora utilizada para indicar relaes de conexes e eccia entre diferentes nveis de todo tipo de
coisas. Essas coisas estariam conectadas, mas no haveria uma identidade entre elas. A unidade formada por essa articulao uma estrutura
complexa que as relaciona por suas diferenas e semelhanas. Segundo Hall, o importante desvendar qual o mecanismo que conecta as
coisas e a natureza das relaes entre as partes. Considerando que o econmico no determina outros nveis da formao social nem sua
forma de operao, Hall arma que ao analisar as relaes entre diversos nveis de uma formao social, seriam necessrios outros conceitos,
alm dos nveis econmicos do modo de produo. O autor recorre tambm a Gramsci, particularmente ao conceito de hegemonia, como
estado de total autoridade social que em conjunturas especcas possibilita o domnio de uma classe sobre toda uma formao social, por
uma mistura de coero e consentimento, no apenas no nivel econmico, mas tambm poltico e ideolgico, na vida civil, intelectual e moral
assim como no aspecto material. Mas, essa autoridade est sujeita a relaes de foras sociais, das quais o equilibrio instvel um resultado
provisrio. Para sustentar-se, a hegemonia exige ser continuamente trabalhada e reconstruda. A luta de classes no assumiria a forma de um
ataque frontal, mas de lugares estratgicos, tcticas, explorando diferentes contradies. E o que interessa seria entender como as ideologias
existentes, que so contraditrias, podem ser trabalhadas para transformar-se na base de uma luta mais consciente, uma form de interveno
no processo histrico.
 Interseccionalidades, categorias de articulao e experincias de migrantes brasileiras
269 Adriana Piscitelli (Unicamp)
A autora afi rma que a procura de grandes teorias
especificando as interconexes entre racismo, gnero
e classe tem sido pouco produtiva. Essas intercone-
xes seriam melhor compreendidas como relaes
contextuais e dependentes/contingentes (contingents),
em termos histricos. Ela considera que analisar as
interconexes entre racismo, gnero, classe, sexuali-
dade etc. requer levar em conta a posio de diversos
racismos, um em relao aos outros. No que se re-
fere aos processos de racializao, assinala que no
sempre tm lugar em uma matriz simples de bipola-
ridades, de negatividade ou positividade, de incluso
ou excluso. Em um contexto racializado, todas as
sexualidades esto inscritas em matrizes racializadas
de poder, mas os encontros racializados tambm tm
lugar em espaos de profunda ambivalncia, admira-
o, inveja, desejo.
A proposta de Avtar Brah trabalhar, no com
gnero como categoria analtica, como, por exem-
plo, Scott, mas com diferena como categoria ana-
ltica. Essa idia remete anlise de como as formas
especficas de discursos sobre a diferena se consti-
tuem, so contestados, reproduzidos e (re)significa-
dos, pensando na diferena como experincia, como
relao social, como subjetividade e como identida-
de. A autora afi rma que h discursos que apresentam
diferenas, como o racismo, que traam limites fi xos.
Entretanto, outras diferenas podem ser apresentadas
como relacionais, contingentes. Como a diferena
nem sempre um marcador de hierarquia nem de
opresso, uma pergunta a ser constantemente feita
se a diferena remete desigualdade, opresso, ex-
plorao. Ou, ao contrrio, se a diferena remete a
igualitarismo, diversidade, ou a formas democrticas
de agncia poltica.
Algumas discusses sobre interseccionalidade
consideram que essa conceitualizao problem-
tica porque coloca excessiva nfase nos eixos classi-
ficatrios no prestando suficiente ateno expe-
rincia. Assim, poderia ser pensado que o trabalho
com categorias de articulao se diferencia da an-
lise das interseccionalidades, pois as autoras que tra-
balham com categorias articuladas concedem lugar
de destaque experincia. Contudo, nesse debate
as vises sobre diferena, poder e agncia presen-
tes nas diversas abordagens so mais importantes do
que os termos que designam esses conceitos (inter-
seccionalidade ou categorias de articulao). Brah
(2006; 2004), por exemplo utiliza alternativamente
a idia de categorias de articulao e de intersec-
cionalidades.
Essa ltima linha de pensamento sobre a interse-
o entre diferenciaes sugestiva para pensar como
construes de diferena e distribuies de poder
incidem no posicionamento desigual dos sujeitos no
mbito global. Tomo como exemplo as recentes mi-
graes internacionais de mulheres brasileiras, e como
as percepes sobre essas migrantes incidem em suas
inseres no mercado global de trabalho e no merca-
do matrimonial.
Brasileiras no cenrio global
A experincia de migrantes (e viajantes) bra-
sileiras afetada por aspectos que no podem ser
compreendidos considerando uma ou duas catego-
rias de diferenciao, tais como gnero e nacionali-
dade, por exemplo. Esclareo que estou pensando,
maneira de Scott (1998), no em indivduos que
tm experincias, mas em sujeitos constitudos
mediante a experincia. Essas migrantes so afe-
tadas pela imbricao entre noes de sexualidade,
gnero, raa, etnicidade e nacionalidade. Refi ro-
me s noes sexualizadas e racializadas de femini-
lidade pelo fato de serem brasileiras. Independente-
mente de serem consideradas no Brasil, brancas ou
morenas, nos fluxos migratrios para certos pases
do Norte as brasileiras so racializadas como mesti-
as. No lugar desigual atribudo ao Brasil no mbito
global, a nacionalidade brasileira, mas do que a cor
da pele, confere-lhes essa condio. E essa raciali-
zao sexualizada. Nos ltimos anos, o fato de o
Brasil ter sido includo nos circuitos mundiais de
turismo sexual e das brasileiras adquirirem visibili-
dade na indstria do sexo em pases dos Sul da Eu-
ropa, tem acentuado essas relaes entre categorias
no cenrio global (Piscitelli, 2004; 2007).
A maioria das brasileiras que viaja no tem vin-
culao com esse setor de atividade. Entretanto, essa
articulao entre marcadores de diferena ativada
independentemente de que as mulheres estejam ou
no vinculadas indstria do sexo. A idia de que
elas so portadoras de uma disposio naturalmente
intensa para fazer sexo e uma propenso prosti-
tuio, combinadas com noes ambguas sobre seus
estilos de feminilidade, tidos como submissos, com
uma alegre disposio para a domesticidade e a ma-
ternidade tende a atingir indiscriminadamente essas
migrantes.
Essas conceitualizaes variam, claro, em contex-
tos migratrios que tm diferentes relaes histricas
com o Brasil e tambm de acordo com a classe so-
cial e, em certos casos, a cor das mulheres (quando
fenotipicamente no so percebidas como mestias/
mulatas, mas como negras). No entanto, nos fluxos
para pases ricos da Amrica do Norte e Europa, a
traduo cultural da posio subalterna ocupada pelo
Brasil nas relaes transnacionais um dos aspectos
principais que afetam as experincias dessas mulheres.
E essa traduo realizada mediante uma articulao
entre diferenciaes.
270 Sociedade e Cultura, v.11, n.2, jul/dez. 2008

Em termos de migrao internacional, Brasil foi
considerado um pas predominantemente receptor em
um passado muito recente4. Na dcada de 1980, pela
primeira vez, no contexto de uma sria crise econ-
mica, o pas apresentou uma emigrao significativa.
A partir de ento, a falta de oportunidades laborais e
de possibilidade de mobilidade social, sobretudo para
alguns setores das classes mdias, alimentaram os flu-
xos de migrao ao exterior.
Em 2006, relatrios do governo estimavam que
em torno de 3.000.000 de brasileiros estavam moran-
do no exterior, (1,7 % do total da populao)(Mag-
no, 2006) 5. Parte significativa desse contingente vive
como irregular fora, e isso torna difcil ter estatsticas
precisas. A escassa ateno prestada ao sexo ao coletar
os dados coloca ainda maiores dificuldades para esti-
mar o nmero de mulheres migrantes no exterior. En-
tretanto, o deslocamento das mulheres aparece como
significativo. De acordo com dados da Polcia Federal
Brasileira, em 2005 elas constituam em torno de 30%
do total de pessoas devolvidas de pases estrangeiros,
incluindo deportadas e uma vasta maioria de mulheres
no admitidas, cujo ingresso recusado em pases que
no requerem vistos de turistas brasileiros, especial-
mente nos aeroportos europeus.
Recentes relatrios governamentais sugerem que
a maioria das mulheres deportadas de classe mdia
baixa. Trata-se, majoritariamente de solteiras ou di-
vorciadas na casa dos 20 e 30 anos, a metade tem fi lhos
e se consideram majoritariamente morenas ou pardas
(Secretaria Nacional de Justia 2006; 2005). As mo-
tivaes econmicas aparecem como a principal razo
para migrar, seja em razo de estratgias familiares ou
pessoais. Contudo, esses perfis no podem ser genera-
lizados. Pesquisas sobre migrantes internacionais bra-
sileiras apontam para uma diversificao em termos
das origens de classe, escolaridade e cores da pele. Es-
ses aspectos interferem na insero social dessas mu-
lheres em suas trajetrias migratrias.
Em diferentes contextos migratrios, as brasilei-
ras trabalham no comrcio, em servios administrati-
vos, educacionais e de sade e tambm como peque-
nas empresrias (Cavalcanti, 2006). Entretanto, como
outras mulheres do Terceiro Mundo, desempenham
atividades especialmente em servios domsticos:
limpando, cuidando de crianas ou idosos (Oliveira,
2006; Messias, 2001). E, particularmente em pases
do Sul da Europa, tambm trabalham na indstria do
sexo (Mayorga 2006; Piscitelli, 2007). Apesar de que
apenas uma parte das brasileiras est ocupada nesse se-
tor, a relevncia dessa atividade amplificada por uma
cobertura de imprensa que freqentemente funde os
deslocamentos internacionais para trabalhar na inds-
tria do sexo com o trfico internacional de pessoas.
A presena feminina particularmente relevante
nas comunidades brasileiras nos pases do Sul da Eu-
ropa. Em 2006, elas eram em torno do 60% na Espa-
nha e aproximadamente metade da populao brasileira
vivendo em Portugal (Instituto Nacional de Estadsti-
ca, 2006; Servio de Estrangeiros e Fronteiras, 2005).
Nesses pases, assim como na Itlia, as brasileiras so
consideradas uma presena relevante na indstria do
sexo e tambm integram os principais contingentes de
esposas estrangeiras casadas com homens nacionais. E,
nesses pases, os escassos casamentos transnacionais en-
volvendo homens brasileiros sugerem que as mulheres
adquirem um valor particular no mercado matrimo-
nial6. Ter ou no visto de permanncia, direito a tra-
balhar legalmente, oportunidades laborais, casar com
homens residentes dos pases receptores e ter filhos nos
contextos migratrios so aspectos que marcam dife-
renas significativas nas experincias dessas migrantes
brasileiras.
Afirmar que mulheres de diversas origens de clas-
se e nveis de escolaridade so afetadas pela recriao de
imagens racializadas e sexualizadas vinculadas a estilos
de feminilidade brasileiros requer considerar dois aspec-
tos. Embora as mulheres de pases do Sul estejam confi-
nadas em ocupaes especficas, elas no constituem um
todo homogneo nos pases de origem nem nos de desti-
no. No marco das desigualdades entre Norte e Sul, essas
diferenas so freqentemente traduzidas por fronteiras
etno-sexuais (Nagel, 2003), delimitaes traadas na
interao entre sexualidade e etnicidade que, de acordo

4 De acordo com os estudos sobre migrao, entre a dcada de 1890 e a Primeira Guerra Mundial, Brasil era o terceiro pas receptor em Amrica,
depois dos Estados Unidos e Argentina, recebendo imigrantes, sobretudo, de Itlia, Portugal e Espanha (Menezes 2001). Entre 1908 e 1940
houve tambm uxo signicativos de japoneses e de cidades de outros pases europeus (Seyferth 2001). No momento atual, o pas recebe,
sobretudo, imigrantes de outros pases latino-americanos.
5 Segundo o Relatrio nal da Comisso Parlamentar de Inqurito de Emigrao, em 2006, os principais pases receptores eram Estados Unidos
(1,800,000), Paraguai (450,000), Japo (250,000), Portugal (100,000), Reino Unido (100,000). Nos ltimos trs anos, os migrantes brasileiros cres-
ceram rapidamente em algumas partes do mundo, particularmente nos pases do Sul da Europa. Desde 2005 Mxico exige visto dos cidados
brasileiros, dicultando o acesso fronteiras dos Estados Unidos. Os efeitos dessa exigncia so o aumento nas vinculaes transnacionais entre os
tracantes de migrantes e a elevao dos custos e o aumento dos riscos dessas viagens ao tentar atravessar clandestinamente mais de uma fronteira.
Como resultado, o uxo migratrio voltado para os pases europeus tem aumentado (Secretaria Nacional de Justia, 2007). Agentes consulares na
Espanha e a Itlia armam estar oferecendo servios a um nmero muito mais elevado de brasileiros que trs anos atrs. (Piscitelli 2005; 2007).
6 Em 2006 as brasileiras integravam o Segundo coletivo nacional de estrangeiras que casaram com homens espanhis (Instituto Nacional de
Estadstica 2006; 2005). Na Itlia, de acordo com as analises do censo de 2001, Brasil foi o principal pas latino-americano que forneceu esposas
aos italianos. Istituto Nazionale de Statistica: Gli stranieri in Italia: analisi dei dati censuari, 2005. In: www.istat.it.
 Interseccionalidades, categorias de articulao e experincias de migrantes brasileiras
271 Adriana Piscitelli (Unicamp)

com o contexto, afetam mulheres de regies e pases de
maneiras diferenciadas. Tendo como referncia a posio
ocupada pelas mulheres latino-americanas nos Estados
Unidos, seria possvel pensar que as tropicalizaes (Apa-
ricio; Chvez-Silverman, 1997), imagens sexualizadas e
racializadas associadas aos trpicos, impingem em qual-
quer mulher dessa regio do mundo.
Estudos realizados nos Estados Unidos e em pases
do Sul da Europa mostram, porm, que essas noes
tropicalizadas de feminilidade afetam, sobretudo, mu-
lheres de certos pases. Trata-se de pases como Brasil,
Cuba e Colmbia, associados com misturas raciais que
evocam misturas raciais, particularmente, com traos
africanos. O servio domstico e de cuidados absorve
latino-americanas de diversas nacionalidades. Entre-
tanto, nos pases do Sul da Europa, cubanas, colom-
bianas e brasileiras so as mulheres que adquirem vi-
sibilidade nos mercados do sexo e matrimonial. Nos
processos de racializao que as atingem h, s vezes,
um racismo aberto. No entanto, e aqui vale a pena
lembrar a relevncia que Avtar Brah concede inte-
rao entre racismos, nos pases do Sul da Europa, o
racismo atinge com mais suavidade as brasileiras, par-
ticularmente as que no so vistas como negras, que a
mulheres de outras nacionalidades.
A interseo entre nacionalidade, gnero e sexuali-
dade e o particular estilo de racializao permeado por
essas diferenas incide em um racismo etnicizado, dis-
tante da intensidade daquele que atinge, entre as latino-
americanas, a mulheres tidas como negras e quelas cuja
nacionalidade associada a traos considerados indge-
nas e pouco sensualizados. Essas ltimas no integram
as comunidades nacionais nas quais os homens nativos
escolhem esposas.
Os efeitos dessas noes so mais atenuados entre
mulheres que obtm melhores posies, em termos de
classe, nos pases receptores. No entanto, brasileiras de
diversas origens so afetadas por essas idias. A relao
dessas migrantes com a articulao entre diferenas que
as sexualiza e racializa no estvel. H movimentos
de resistncia e rejeio. Entretanto, situacionalmente,
tambm assumem posies de cumplicidade utilizan-
do aspectos das imagens sobre elas para negociar seus
posicionamentos nos contextos migratrios nos quais
esto em situao de desigualdade. um jogo que re-
fora certos esteretipos ao passo que debilita outros.
Tanto no mercado de trabalho como no mercado de
casamento as conexes da feminilidade brasileira com
a idia de serem amigveis, de terem um compromisso
com a domesticidade, de serem muito limpas e de te-
rem uma natural propenso para o cuidado e tambm
para a sensualidade, se tornam parte do arsenal que essas
mulheres utilizam na luta por um lugar melhor nesses
cenrios (Pinto 2004; Beserra, 2007; Piscitelli, 2005).
Essas negociaes so descritas em estudos realiza-
dos em Boston, que mostram como alguns desses atribu-
tos so utilizados para obter, por exemplo, acesso a nveis
privilegiados de trabalho domstico pago (Assis, 2004).
A suposta abertura das brasileiras, sua alegria e propen-
so ao cuidado so exibidos para atrair clientes para suas
prprias firmas de limpeza. Esses atributos tnicos so
ativados para abrir firmas, nas quais muitas vezes elas so
as chefes dos homens de suas redes de parentesco. Es-
ses trabalhos alteram as dinmicas de gnero familiares e
oferecem a essas mulheres o que elas consideram como
uma atividade autnoma e bem paga.
Em diversos meios, as migrantes brasileiras rejeitam
abertamente a conexo entre sensualidade e brasilida-
de. Ao mesmo tempo, em certas situaes essa conexo
aparece como sendo estrategicamente performada. O
sex appeal tnico utilizado como um bem por mulhe-
res que trabalham na indstria do sexo, que acreditam
que til para atrair clientes. No entanto, esse sex appeal
tambm percebido como oferecendo benefcios para
brasileiras de classe mdia, que trabalham em setores
acadmicos em Los Angeles (Beserra, 2007), e traba-
lhadoras nos servios pblicos em Lisboa (Pinto 2004).
Entretanto, os principais benefcios obtidos mediante a
corporificao da sensualidade por mulheres que no
trabalham na indstria do sexo esto relacionados, so-
bretudo, com o mercado matrimonial. Nesses casos, as
mulheres combinam sensualidade com outros atribu-
tos, performando a imagem de esposas sensuais, doces,
domsticas, dedicadas e vidas por serem mes.
Esposos estadounidenses e dos pases do Sul da
Europa parecem perceber os relacionamentos com es-
sas mulheres como uma oportunidade para recriar, em
algum ponto, padres tradicionais de masculinidade,
com o tempero adicional de desfrutar de um estilo
particular de sexualidade (Beserra, 2007; Assis, 2004;
Piscitelli, 2005). Para as brasileiras, performar essa
combinao de noes abre caminhos, s vezes estra-
tgicos, para desejados casamentos. Essas unies mis-
tas s vezes expem as mulheres a riscos, particular-
mente quelas com menos recursos, sujeitas a um grau
mais intenso de desigualdade e racismo. Entretanto,
esses casamentos, que oferecem a principal via para
a obteno de vistos de residncia no marco de pol-
ticas migratrias cada vez mais restritivas, so alme-
jados por diversos motivos. Eles so particularmente
valorizados como recursos simblicos que contribuem
a obter cidadania cultural (Ong, 1996) no exterior7.

7 Na pesquisa sobre migrantes brasileiras que realizei na Itlia (Piscitelli, 2007) o casamento representa mais do que a possibilidade de papis. Anali-
sando os processos mediante os quais os migrantes procuram obter acesso cidadania cultural, Aiwa Ong destaca a importncia de prticas culturais
e crenas nas negociaes com critrios relativos pertena a um territrio e populao nacional. O valor concedido pelas entrevistadas ao casamento
mantm vinculaes com essas idias. Entre minhas entrevistadas, o casamento representa a materializao do sonho da ascenso social que, indo alm
da mobilidade em termos de classe social, envolve a iluso da plena incluso na Europa atravs da via legitimadora da insero numa famlia italiana.
272 Sociedade e Cultura, v.11, n.2, jul/dez. 2008
Alm disso, esses casamentos freqentemente possi-
bilitam alterar a posio social no Brasil, por diversas
aes mediadas pelo poder econmico e tingidas pelo
prestgio conferido por morar na Europa.
Concluso
A histria do feminismo est marcada pela pro-
cura de ferramentas analticas para compreender as
distribuies diferenciadas de poder que situam as
mulheres em posies desiguais e, com base no co-
nhecimento, modificar essas posies. Os conceitos
de interseccionalidade e categorias articuladas fazem
parte dessa histria. Para alm de situar a emergncia
desses conceitos, nesse texto procurei mostrar como,
no momento atual, certas abordagens que trabalham
com interseccionalidades oferecem recursos relevan-
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ordem global.
Nos contextos migratrios acima comentados,
pensar nas articulaes entre gnero, sexualidade,
raa e etnicidade/ nacionalidade contribui para com-
preender as experincias das migrantes brasileiras. As
intersees entre essas categorias dotam de sentido a
percepo que se tem das brasileiras e as aes dessas
mulheres, jogando com as intersees entre diferen-
as que elas corporificam nos cenrios descritos.
A princpio, essas articulaes situam essas mi-
grantes em posies inferiorizadas, com efeitos con-
cretos na insero no mercado de trabalho. Ao mesmo
tempo, as ambigidades e contradies envolvendo
esses processos de racializao/sexualizao articula-
dos a gnero e nacionalidade, abrem brechas para as
negociaes nesses contextos migratrios. Essas nego-
ciaes s podem ter lugar se consideramos, maneira
de Brah, que as formas de categorizao podem limi-
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Intersectionalities, Articulations and Experiences of Brazilian Migrants

Abstract

In this text, I present some comments on the categories dealing with the multiple differentiations, which, articulating with
those of gender, cross the social realm: the categories of articulation and/or intesectionalities. I also analyze the contents attri-
buted to those concepts and make considerations on how they contribute I the analyses a relevant problem in contemporary
Brazil: feminization of international migration. In the first part of the article, I situate those notions in the frame of the history
of feminist thought. In the second, I consider how their use acquires distinct connotations in relation to conceptualization of
differences and of the manners through which the power and agency operate. Finally I reflect on how those notions contri-
bute to understand the integration of Brazilian female migrants in the global labor and marriage markets.

Keywords: intersectionalities; gender; feminism; migration; global labor market; marriage market.

Data de recebimento do artigo: 30-05-2008

Data de aprovao do artigo: 05-09-2008