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ESTADO
Resumo:
O presente artigo desenvolve uma reflexo sobre o tema da escola como aparelho ideolgico do
estado, segundo o pensamento de Louis Althusser, a partir da obra Ideologia e Aparelhos
Ideolgicos de Estado. Segundo autores, Establet, Bourdieu e o prprio Althusser, a escola o
principal aparelho ideolgico de Estado capitalista dominante nas formaes sociais modernas,
pois ela que forma as foras produtivas para o mercado de trabalho e, ao mesmo tempo, mantm
e garante as relaes de produo requeridas pelo sistema. Essas relaes dicotmicas (patro-
empregado, burgus-proletariado) so reproduzidas no prprio contexto do aparelho escolar. A
luta de classes, portanto, no est ausente da escola, ao contrrio alimentada por ela. Cabe ento
escola, aparelho ideolgico do Estado, servir aos interesses do Estado e da classe social que
dominante. Ou seja, ela est a servio da manuteno da dominao de uma classe sobre a outra,
por meio de um discurso ideolgico, alienante, perpetuando em ltima instncia as relaes de
produo e a distribuio social e econmica desigual. Por isso, Althusser, seguindo Gramsci,
pode afirmar que o Estado capitalista se mantm utilizando aparelhos de coero ( foras armadas,
o aparelho jurdico, etc.) e pela persuaso (partidos polticos, meios de comunicao, escola, etc.).
Introduo
Louis Althusser antes de elaborar uma reflexo sobre a escola como reprodutora
(serva) do modo de produo capitalista e por isso principal Aparelho Ideolgico do Estado,
desenvolveu uma reflexo sobre a Ideologia seu significado, conceito e sua fora na ao de
mascarar e manipular a realidade a favor da classe dominante. Depois disso, trabalhou os
Aparelhos Ideolgicos do Estado como instituies visveis que esto a servio do Estado. O
Estado Moderno, por sua vez, de acordo com Althusser, est nas mos da burguesia. J a
burguesia, para manter o Estado em seu poder e se manter como classe dominante, controla e
1495
Como Marx dizia, at uma criana sabe que se uma formao social no reproduz as
condies da produo ao mesmo tempo em que produz no conseguir sobreviver
um ano que seja. A condio ltima da produo , portanto a reproduo das
condies da produo. (ALTHUSSER, 1985, p. 09).
instituies, fato que no acontecia em pocas anteriores. No sistema feudal, por exemplo, o
indivduo era formado em seu local de trabalho. Hoje em dia o individuo formado em um
lugar alheio ao seu trabalho, aprende e desenvolve tcnicas que nunca utilizar. O capitalismo
busca cada vez mais essa estratgia de interesse da classe burguesa, classe dominante, a fim
de renovar as condies da produo dominante para se manter no poder.
Ocorre que o aparelho escolar contribui, com a parte que lhe cabe, para reproduzir as
relaes sociais de produo capitalista na medida em que: contribui para a formao da
fora de trabalho e para a inculcao da ideologia burguesa (ESTABLET, 1978, 254), alm
de ensinar a diferentes crianas, diferentes padres de comportamento, dependendo da classe
que ela pertena e do trabalho que ela realizar. (Esse raciocnio, da escola como aparelho que
forma, que molda o sujeito e lhe inculca pensamentos de submisso ao sistema vigente, ser
importante para justificar a manuteno da classe burguesa como classe dominante, material,
poltica e ideologicamente). Assim, Carnoy, citando Althusser, escreve:
A reproduo da fora de trabalho revela como condio sine qua non no somente a
reproduo das habilidades, mas tambm a reproduo da sujeio ideologia
dominante ou a reproduo da prtica daquela ideologia, de tal modo que no
suficiente dizer no somente... mas tambm porque est claro que nas formas da
sujeio ideolgica que se faz a preparao para a reproduo das habilidades da
fora de trabalho. (ALTHUSSER in CARNOY, 1990, p. 35
Esta ideologia fala dos actos: ns falaremos de actos inseridos em prticas. E faremos
notar que estas prticas so reguladas por rituais em que elas se inscrevem, no seio da
existncia material de um aparelho ideolgico, mesmo que se trate de uma
pequenssima parte deste aparelho: uma missa pouco freqentada numa capela, um
enterro, um pequeno desafio de futebol numa sociedade desportiva, um dia de aulas
numa escola, uma reunio ou um meeting de um partido poltico, etc... (Althusser,
1970, p. 87)
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A existncia das idias da sua crena material, porque as suas idias so actos
materiais inseridos em prticas, reguladas por rituais materiais que so tambm
definidos pelo aparelho ideolgico material de que revelam as idias desse sujeito... a
materialidade de uma deslocao para ir missa, de um ajoelhar, de um gesto de sinal
da cruz ou de uma mea culpa, de uma frase, de uma orao, de uma contrio, de uma
penitncia, de um olhar, de um aperto de mo, de um discurso verbal externo ou de
um discurso verbal <<interno>> (a conscincia)... (Althusser, 1970, p. 89)
Althusser sistematiza as suas duas teses, afirmando que as prticas sociais s existem
por meio da ideologia, e a ideologia s existe para os sujeitos e por meio deles. Deste modo,
toda ideologia tem por funo (que a define) constituir os indivduos concretos em
sujeitos. (ALTHUSSER, 1970, p. 94). Para Althusser, a ideologia transforma os indivduos
em sujeitos, pois o indivduo interpelado como sujeito (livre) para que se submeta
livremente s ordens do Sujeito, portanto para que aceite (livremente) a sua sujeio1... e os
atos da sua sujeio. (ALTHUSSER, 1970, p. 113).
Assim, os considerados bons indivduos (bons-sujeitos) pela interveno da
ideologia da classe dominante presente nos aparelhos ideolgicos de Estado, no maior nmero
possvel de sujeitos, so aqueles que seguem os modelos propostos pelo sistema capitalista,
pela burguesia, sem contestar tais padres e concepo de mundo. Fazem isso de forma
natural, ... verdade que assim e no de outra maneira, que preciso obedecer a Deus, a
voz da conscincia, ao padre, ao patro... j os maus-sujeitos, as excees, as anomalias,
precisam ser punidos pelo aparelho repressivo de Estado, a fim de que possam fazer parte do
sistema e dos modelos que este sistema impe a todos, mesmo que seja necessrio o uso da
coero. (ALTHUSSER, 1970, p. 113).
A inculcao da ideologia dominante apesar de ser aprendida, reforada e perpetuada
na escola no se origina nela. A inculcao das idias dominantes tem, antes, origem na
formao das classes sociais, no seio do prprio Estado e de seus aparelhos. Althusser,
retomando a tradio marxista, define o Estado como
1
O responsvel por essa sujeio a ideologia. Sujeio, tal como entendida por Althusser... um mecanismo
de duplo efeito: o agente se reconhece como sujeito e se sujeita a um Sujeito absoluto. Em cada ideologia o lugar
do sujeito ocupado por entidades abstratas, Deus, a Humanidade, o Capital, a Nao, etc. (Albuquerque in
Althusser, 1985, p. 08).
1500
[...] uma mquina de represso que permite s classes dominantes (no sculo XIX
classe burguesa e a classe dos proprietrios de terras) assegurar a sua dominao
sobre a classe operria para submet-la ao processo de extorso da mais-valia (quer
dizer, explorao capitalista). (ALTHUSSER, 1970, p. 31)
[...]os AIE so, tambm, o alvo e o local da luta de classes j que podem ser
disputados pelas antigas classes dominantes ou pelas classes exploradas que podem
encontrar meios de se exprimir nelas, utilizar suas contradies ou conquistar a,
pela luta, posies de combate. (VILA, 1985, p. 53)
Para Althusser, pela instaurao dos Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE), que a
ideologia realizada e se torna dominante. Ela tem por objetivo ltimo a reproduo das
relaes de produo:
Estado Escolar (aparelho dominante nas sociedades capitalistas). A instituio escolar atua
sobre as orientaes e normas do Estado. Ela constituda como um AIE por ser porta-voz
dos interesses da classe burguesa, e por estar, assim, a servio da classe dominante que detm
o poder do Estado e que influencia os aparelhos ideolgicos do Estado a seu servio e em
benefcio dos seus interesses de classe.
Segundo Brbara Freitag (1980), a escola atua no interesse da estrutura de dominao
estatal tendo por finalidade a dominao da classe operria, sua condio e a inculcao das
idias burguesas. Essa dominao, por sua vez, no se d de maneira direta, atravs da
aplicao explcita da violncia como no Aparelho Repressivo de Estado, mais de maneira
disfarada, indireta, ideolgica, por meio de uma ao pedaggica2
Althusser afirma que o aparelho ideolgico dominante e de massa nas formaes
capitalistas maduras, aps uma violenta luta de classes poltica e ideolgica contra o antigo
Aparelho Ideolgico de Estado dominante, o Aparelho Ideolgico escolar (1970, p. 60).
Ele ser responsvel, junto com o aparelho ideolgico de Estado poltico, por garantir a
reproduo das relaes de produo capitalista e de classe. Esse novo aparelho ideolgico (a
escola capitalista) ir substituir o poder da Igreja perante seus fiis como aparelho dominante.
Althusser acredita que nas formaes sociais feudais, diferentemente das capitalistas,
era possvel encontrar nmeros bem menos expressivos de aparelhos ideolgicos de Estado. A
rigor, o aparelho ideolgico dominante era a Igreja, a qual acumulava vrios aparelhos. Em
particular, o aparelho ideolgico cultural, da informao e o escolar. Assim, no seria possvel
passar o poder de Estado da aristocracia feudal para a burguesia capitalista-comercial, sem
antes travar uma luta anti-clerical, a fim de quebrar o antigo aparelho repressivo de Estado e
substitu-lo por um novo... mas tambm atacar o aparelho ideolgico de Estado n. 1: a Igreja
(ALTHUSSER, 1970, p. 59).
Da a constituio civil do clero, a confiscao dos bens da Igreja e a criao de
novos aparelhos ideolgicos de Estado para substiturem o aparelho ideolgico de Estado
religioso no seu papel dominante. (ALTHUSSER, 1970, p. 59).
A Igreja, enquanto aparelho ideolgico do Estado do sistema feudal, era constituda
como funcionria pblica do Estado, portanto servia aos interesses do Estado. A partir do
momento em que ocorre a separao entre a Igreja e o Estado, surge a necessidade do Estado
2
Segundo Bourdieu a ao pedaggica uma violncia simblica na medida em que refere-se a uma imposio
por meio de um poder arbitrrio ou cultural. Representa, ainda, um sistema de relaes de fora entre a classe
dominante e a dominada. (BOURDIEU, 1992. p. 20)
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[...]a escola preenche a funo bsica de reproduo das relaes materiais e sociais
de produo. Ela assegura que se reproduza a fora de trabalho, transmitindo as
qualificaes e o savoir faire necessrios para o mundo do trabalho: e faz com que
ao mesmo tempo os indivduos se sujeitem estrutura de classes. Para isso lhes
inculca, simultaneamente, as formas de justificao, legitimao e disfarce das
diferenas e do conflito de classes. Atua, assim, tambm ao nvel e atravs da
ideologia. (FREITAG, 1980, p. 33)
Ora, o que se aprende na Escola? Vai-se mais ou menos longe nos estudos, mas de
qualquer maneira, aprende-se a ler, a escrever, a contar, - portanto algumas tcnicas,
e ainda muito mais coisas, inclusive elementos (que podem ser rudimentares ou pelo
contrrio aprofundados) de cultura cientfica ou literria directamente utilizveis
nos diferentes lugares da produo (uma instruo para os operrios, outra para os
tcnicos, uma terceira para os engenheiros, uma outra para os quadros superiores,
etc.). Aprende-se portanto saberes prticos (des savoirs - faire).
Mas, por outro lado, e ao mesmo tempo que ensina estas tcnicas e estes
conhecimentos, a Escola ensina tambm as regras dos bons costumes, isto , o
comportamento que todo o agente da diviso do trabalho deve observar, segundo o
lugar que est destinado a ocupar: regras da moral, da conscincia cvica e
profissional, o que significa exactamente regras de respeito pela diviso social-
tcnica do trabalho, pelas regras da ordem estabelecida pela dominao de classe.
Ensina tambm a bem falar, a redigir bem, o que significa exactamente (para os
futuros capitalistas e para os seus servidores) a mandar bem, isto , (soluo ideal)
a falar bem aos operrios, etc. (ALTHUSSER, 1970, p. 21)
1505
Desde a pr-primria, a Escola toma a seu cargo todas as crianas de todas as classes
sociais, e a partir da Pr-Primria, inculca-lhes durante anos , os anos em que a
criana est mais vulnervel, entalada entre o aparelho de Estado familiar e o
aparelho de Estado Escola, saberes prticos (des savoirs - faire) envolvidos na
ideologia dominante (o francs, o clculo, a histria, as cincias, a literatura), ou
simplesmente, a ideologia dominante no estado puro (moral, instruo cvica,
filosofia). Algures, por volta dos dezasseis anos, uma enorme massa de crianas cai
na produo: so os operrios ou os pequenos camponeses. A outra parte da
juventude escolarizvel continua: e seja como for faz um troo do caminho para cair
sem chegar ao fim e preencher os postos dos quadros mdicos e pequenos,
empregados, pequenos e mdios funcionrios, pequeno-burgueses de toda a espcie.
Uma ltima parte consegue acender aos cumes, quer para cair no semi-desemprego
intelectual, quer para fornecer, alm dos intelectuais do trabalhador colectivo, os
agentes da explorao, (capitalistas, managers), os agentes da represso (militares,
polcias, polticos, administradores) e os profissionais da ideologia (padres de toda a
espcie, a maioria dos quais so laicos convencidos) (ALTHUSSER, 1970, p. 65).
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Ser a partir dessa ideologia que o sujeito desempenhar um papel especfico dentro
da sociedade de classes:
Concluso:
Althusser, de maneira radical, clara e objetiva, nos apresenta o problema que a educao
vive e a inverso de valores que o sistema imps: o Estado, com seus Aparelhos, sejam os
Ideolgicos (religioso, escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical e da informao) seja o da
Represso (que funciona no limite pela violncia) visam, sobretudo, assegurar o stato quo da
classe dominante, favorecendo os favorecidos e desfavorecendo os desfavorecidos.
(BOURDIEU, 1992). Assim, se valem da educao para atingir seus objetivos enquanto
classe que detm o poder de Estado e que no pretende dividir esse poder com nenhuma outra
classe.
Nosso autor mostra, portanto, que por trs do desenvolvimento de um projeto
pedaggico escolar de massa, existe na verdade uma falsa conscincia da realidade, uma
alienao coletiva fortalecida durante os vrios anos de obrigatoriedade escolar. Assim, a
escola seria o lugar ideal para ensinar ao aluno, de maneira ideolgica, elementos como:
submisso, servido, regras de como se portar na sociedade, alm da reproduo das foras
produtivas.
Estudar Althusser e permanecer em estado de inrcia nos parece impossvel, pois tais
problemas nos remetem ao seguinte questionamento: se Instituio Escolar tem como
finalidade ltima reproduzir as relaes sociais de produo capitalistas enquanto principal
1507
aparelho ideolgico do Estado, segundo Althusser, reforando ainda mais a diviso de classe do
sistema capitalista, formando uma fora de trabalho aliena, proibida de exercerem sua vocao
ontolgica, segundo Paulo Freire de ser-mais, oprimida por uma classe que protege os
interesses burgueses, entendemos que esse modelo de educao no serve a classe trabalhadora,
ao pobre, a classe popular, mas apenas ao interesse da classe dominante. Como deveria ser ento
um projeto de educao que libertasse o homem de suas amarras?
Althusser nos exps o problema da educao formal, ligada ao governo como aparelho
ideolgico de maneira brilhante, cabe agora a transformao, a conscientizao das massas.
Talvez Freire tenha sido, aqui no Brasil, quem melhor entendeu isso e lutou por uma educao
diferente. No apenas lutou como conseguiu desenvolver um mtodo de educao popular que
no estava ligado ao governo e aos interesses burgueses. Parece absurdo, porm seu mtodo no
partia dos bancos escolares, de uma educao tradicional, narrativa, pois seu comprometimento
estava com o chamado oprimido enquanto classe. Seria esse o caminho para superamos o
dualismo burgus-trabalhados, opressor-oprimido, classe dominante-classe dominada?
REFERNCIAS
BAUDELOT, Ch. y ESTABLET, R.La escuela capitalista en Francia. 5. ed; Madrid: Siglo
XXI. 1978
FREITAG, Brbara. Escola, estado e sociedade. 4. ed. So Paulo: Moraes, 1980. 142 p.
(Coleo educao universitria)
__________. Sociedade sem escolas. 7. ed. Petrpolis: Vozes, 1985. 186 p. (Coleo
educao e tempo presente; 10)
1508
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: Karl Marx e Friedrich Engels. 2. ed.
So Paulo: M. Fontes, 1998.