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Organizao dos textos: Tiago de Castro Machado Gomes


Ano de publicao: 2017
LDC
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ISBN: 978-85-69488-07-1 A CAIXA uma das principais patrocinadoras da cultura brasileira, e desna,
1a Edio anualmente, parte do oramento para patrocnio a projetos nas unidades da CAIXA
Rio de Janeiro Cultural e em outros espaos, com nfase para exposies, peas de teatro, espetculos
de dana, shows, cinema, fesvais de teatro e dana e artesanato brasileiro. Os projetos
patrocinados so escolhidos via Seleo Pblica, uma opo da CAIXA para tornar mais
democrca e acessvel a parcipao de produtores e arstas de todo o pas.

A mostra Grandes Clssicos do Cinema Africano traz cidade do Rio de Janeiro 21 lmes
que, em sua maioria, veram exibio restrita no Brasil. O pblico tem oportunidade
de assisr a obras raras, como frica 50 (1950), curta realizado clandesnamente
no incio dos anos 1950 pelo francs Ren Vaue e que permaneceu censurado por
dcadas. Outro destaque o documentrio Sembne! - O pai do cinema africano (2014),
celebrado em importantes eventos audiovisuais ao redor do mundo, e exibido no Brasil
somente no Fesval do Rio, em 2015.

A curadoria, assinada por Tiago Castro Gomes, traz uma seleo de lmes focada em
produes realizadas na frica Ocidental Francfona Subsaariana, nas dcadas de 1950,
1960 e 1970, por ter sido este o perodo de incio de uma produo essencialmente
africana, logo aps as independncias de diversos pases do connente. Os lmes
reetem o momento em que foram produzidos e abordam questes do perodo ps-
colonial na cultura africana. Alm da exibio dos 21 lmes, a mostra conta com duas
mesas de debate, que discutem com o pblico as histrias, polcas e estcas desses
grandes clssicos, assim denidos pela relevncia histrica.

Ao patrocinar mais esta mostra, a CAIXA rearma sua polca cultural de esmular a
discusso e a disseminao de ideias, promover a pluralidade de pensamento, mantendo
viva sua vocao de democrazar o acesso produo arsca nacional e internacional.

CAIXA ECONMICA FEDERAL

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NDICE
Introduo, por Tiago Castro Gomes 7
O regime africano ps-colonial de representao,
por James Genova 15
Ousmane Sembne: militante pela arte, por Tiago
Castro Gomes 51
Sa Faye: sobre o pertencer, por Evelyn Sacramento 65
O cinema bricolagem de Moustapha Alassane, por
Crisna dos Santos Ferreira 71
Djibril Diop Mambty em primeiro plano: Reexes
sobre um cinema africano extemporneo, por
Janana Oliveira 79
Desterro, desejo e delrio, por Marcelo R. S. Ribeiro 89
Breve panorama das polcas cinematogrcas
ps-coloniais na frica ocidental francfana
subsaariana, por Tiago Castro Gomes 99
Filmes 111
Curtas 112
Mdias 119
Longas 124
Crditos 134

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INTRODUO
Tiago Castro Gomes

O
cinema chegou a quase toda a frica logo aps o que historicamente se
convencionou chamar de primeiras sesses de cinema, ocorridas em 1895, na
Frana (com os irmos Lumire) e na Alemanha (com os irmos Skladanowsky).
Assim como em pracamente todo o mundo, nos primeiros anos do sculo XX, a maioria
das capitais e algumas outras cidades africanas j recebiam espetculos que exibiam
lmes de pequena durao projetados por diferentes aparelhos.

A histria do cinema na frica teve incio em 1896, quando Carl Hertz, mgico norte-
americano, projetou (provavelmente pela primeira vez) imagens em movimento em todo
o connente. Essa exibio ocorreu em Joanesburgo, na frica do Sul, em 09 de maio,
para a imprensa e no dia 11 de maio, para o pblico pagante (HERBERT; MCKERNAN,
1996). Segundo Roy Armes (2006, p. 21), outras exibies ocorreram em Tnis (Tunsia)
e Fez (Marrocos), em 1897; em Dakar (Senegal), em 1900 e em Lagos (Nigria), em 1903.

Paralelamente ao surgimento do cinema, outros processos se desenrolavam e angiam


seu apogeu no incio do sculo XX: a dominao colonial dos povos navos, o controle
cienco e estco da natureza por meio de esquemas classicatrios , a apropriao
capitalista dos recursos e a organizao imperialista do planeta sob um regime pan-
pco (STAM; SHOHAT, 2006, p. 141). A colonizao da frica, caracterizada pela
conquista, ocupao, instaurao de um sistema polco governamental e sua posterior
explorao, foi iniciada de forma mais intensa a parr das lmas dcadas do sculo XIX,
e levada a cabo pelas principais potncias europeias. O chamado imperialismo colonial
esteve ancorado em teorias econmicas, psicolgicas e diplomcas (UZOIGWE, 2010),
as quais mobilizavam e explicitavam discursos comuns poca, como a necessidade da
expanso econmica capitalista e a suposta supremacia da raa branca.

Entre o nal do sculo XIX e o incio do XX, com exceo da Libria e da Epia, toda
a frica sofreu uma diviso sociopolca e geogrca que no respeitou a autonomia
e pluralidade de seus povos e culturas e que perdura quase inalterada at hoje.
Foi, portanto, no mesmo momento da chegada dos primeiros lmes que tambm o
colonizador comeou a impor sua presena em todas as esferas da avidade humana
africana de forma mais agressiva e direta.

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Um das grandes consequncias do colonialismo foi o impedimento do incio de uma do cinema africano, quando pela primeira vez um lme inteiramente concebido e
produo essencialmente africana, principalmente ao sul do Saara. Enquanto grande realizado por um africano, foi visto em salas de cinema comerciais e ganhou prmio num
parte do mundo j desenvolvia suas prprias narravas desde o nal do sculo XIX e fesval internacional. Isso ocorreu em Tours, na Frana, com Borom Sarret, do cineasta
incio do XX, os povos africanos serviam apenas como espectadores de lmes produzidos senegals Ousmane Sembne (BOUGHEDIR, 1995, p.111). Ainda segundo Boughedir,
e pensados para outros pblicos. Para Ngugi Wa Thiongo, a colonizao: Borom Sarret abriu caminho para que na frica Francfona se desenvolvesse um cinema
mais voltado co, enquanto outras regies, como a frica Lusfona e Anglfona, se
[...] foi um processo completo que invadiu o ser colonizado,
dedicaram mais a documentrios.
de forma geogrca, econmica, cultural, polca e
psicolgica. [...] H muito que se discur quais dos aspectos Como Boughedir apontou, em toda a chamada frica Negra (ao sul do deserto do Saara),
do colonialismo descritos acima era o pior. Alguns talvez a regio da frica Ocidental Francfona foi a que primeiramente mais se envolveu
considerem o aspecto econmico, outros o polco, ainda com o fazer cinematogrco.1 Deve-se a isso a parcipao da Frana no incenvo ao
h aqueles que optam pelo cultural. A questo central , na cinema de suas ex-colnias e o compromemento dos primeiros governos ps-coloniais
verdade, que eles esto todos inter-relacionados. Mas, de africanos francfonos, que viam no cinema um meio de disseminao de suas agendas.
certa forma, o psicolgico, o aspecto do olhar, das imagens, Foi, portanto, nesse conjunto de quatorze pases2 que surgiram os primeiros lmes
o mais importante. Quando no se pode ver claramente, dirigidos por africanos negros em seus prprios pases, os primeiros fesvais de cinema
quando a memria do que foi e do que poderia ter sido foi africano e as primeiras associaes pan-africanas de cineastas do connente.
completamente distorcida, ento no sabemos o que fazer
A euforia causada pela hbil arculao da primeira gerao de cineastas contribuiu
para nos libertarmos em todos os outros aspectos (THIONGO,
para o surgimento de uma pluralidade de narravas e eslos, levando importantes
2007, p. 30).
tericos, como Manthia Diawara, a armar que lmes dirigidos por africanos nas ex-
Durante o perodo colonial, diversos foram os mecanismos que buscavam barrar a colnias francesas so superiores, em quandade e em qualidade se comparados aos
parcipao de africanos no fazer cinematogrco. Nas colnias francesas, por exemplo, lmes de diretores de outros pases africanos subsaarianos outrora colonizados pelos
houve, em 1934, a implementao de uma lei, o Decreto Laval (em funo de Pierre britnicos, belgas e portugueses (DIAWARA, 1992, p. 21).
Laval, Ministro francs das colnias), que objevava controlar qualquer lme produzido
por essa e outras razes desenvolvidas ao longo dos textos deste catlogo que grande
nesses territrios e minimizar a parcipao dos africanos. Segundo Manthia Diawara, o
parte dos estudos sobre o cinema africano tm se debruado sobre a frica Ocidental
decreto Laval dava ao Ministrio Colonial o direito de examinar os roteiros e as pessoas
Francfona Subsaariana e sobre realizadores como Ousmane Sembne, Moustapha
envolvidas na produo antes de dar autorizao s lmagens (DIAWARA, 1992, p. 22).
Alassane, Med Hondo, Sa Faye, Djibril Diop Mambty, Souleymane Ciss e outros. Os
Com exceo de Tunsia e Egito, que veram seus primeiros lmes considerados lmes dessa primeira gerao de cineastas africanos, portanto, podem e devem ser
nacionais feitos nas dcadas de 1920, todas as outras naes africanas veram de considerados grandes clssicos.
aguardar a independncia para produzir seus prprios lmes. por essa razo que o
Como grandes clssicos armo ainda ser tarefa pracamente impossvel falar da
cinema africano considerado essencialmente uma experincia e uma avidade ps-
histria do cinema africano sem mencionar obras dos diretores apresentados acima,
coloniais.
como A negra de... (La noire de..., 1966), Touki Bouki (1973), Boa viagem, Sim (Bon
somente aps as independncias das naes africanas que surgem, portanto, os voyage, Sim, 1966), , Sol (Soleil , 1969), Borom sarret (1963) e outros que sero
primeiros lmes africanos, denidos por Georges Sadoul como produzidos, dirigidos, exibidos na mostra Grandes Clssicos do Cinema Africano, realizada na Caixa Cultural do
fotografados e editados por africanos e estrelando africanos que falassem lnguas Rio de Janeiro, entre os dias 07 e 19 de novembro de 2017.
africanas (SADOUL, 1973 apud DIAWARA, 1992, p. vii). Esse novo cinema pretendia 1 Reconhecemos que o termo francfona toma como base a herana do colonizador. O agrupamento de pases
africanos a parr da lngua ocial imposta pelos europeus, em certo sendo, rearma a idencao da frica
subverter os esterepos acerca da frica e dos africanos difundidos no perodo colonial.
com o seu passado colonial, reforando uma subordinao neocolonial. Procuramos, no entanto, seguir com o
Nesse sendo, o nascente cinema africano nha como princpio ser policamente mesmo termo por ser o mais adotado nos estudos de cinema atualmente ao redor do mundo. Alm disso, apesar de
referida como francfona, preciso salientar que muitos dos lmes realizados no contexto das ex-colnias francesas
engajado e compromedo tanto com as lutas ancoloniais quanto com os futuros reconhecem a importncia e o papel da lngua no reforo das idendades locais ulizando somente lnguas africanas
desaos ps-coloniais. em suas narravas.
2 Seguimos a denio de frica Ocidental Francfona Subsaariana de Roy Armes (2006), que inclui os seguintes
O historiador e cineasta Frid Boughedir aponta 1963 como o ano do nascimento pases: Benin, Costa do Marm, Guin, Senegal, Mali, Mauritnia, Nger, Burkina Faso, Chade, Repblica Centro-
Africana, Gabo, Congo, Togo e Camares.

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Os lmes exibidos durante a mostra e os textos aqui reunidos pretendem reer e Sembne iniciou tardiamente sua carreira cinematogrca, aos 40 anos de idade,
promover debates centrados no contexto das primeiras duas dcadas da produo criando, no entanto, um conjunto coeso de obras com um vis fortemente polco e
africana francfona, os anos 1960 e 1970. Esses primeiros vinte anos de produo na social. Abordando temas polmicos como, entre outros, a corrupo, a poligamia e a
frica Ocidental Francfona Subsaariana parecem ser denidores de uma srie de religio, Sembne conquistou tanto a crca especializada mundial quanto o pblico de
caracterscas temcas e formais que perduram nas dcadas seguintes, inclusive at seu pas. O texto dar um enfoque vida e obra do realizador senegals, marcadas pela
os dias de hoje. Alm disso, nesse perodo, as discusses sobre o papel dos cineastas militncia.
reforaram suas responsabilidades polcas e sociais como arstas e sua procura
Outros cineastas recebem igualmente maior ateno no presente catlogo, como Sa
por modelos narravos picamente africanos como os tradicionais textos orais do
Faye, a primeira mulher africana subsaariana a realizar um longa-metragem distribudo
connente.
comercialmente. A vida e a obra de Sa so apresentadas no texto escrito por Evelyn
Exibiremos um diverso painel de 21 lmes, composto por documentrios, ces, longas, Sacramento, intulado Sa Faye: sobre o pertencer.
mdias e curtas-metragens, lmes de animao, etc. Grande parte dos tulos escolhidos
O cineasta nigerino Moustapha Alassane ser abordado por Crisna Ferreira em O
provm de cineastas que produziram com certa constncia e servem de referncia aos
cinema bricolagem de Moustapha Alassane. Aqui, Ferreira comenta uma das lmograas
realizadores contemporneos. Assim, demonstraremos como, desde o incio, os cinemas
africanas mais dinmicas e originais at hoje. Em cinco dcadas de produo, Alassane
africanos so plurais, antenados com as diversas tcnicas e os movimentos em curso ao
se dedicou tanto ao cinema de animao (desde a animao tradicional ao stop motion)
redor do mundo, ao mesmo tempo em que procuram imprimir seus prprios eslos nas
como a documentrios e ces, em sua maioria inspirados nas tradies orais e
suas produes.
acontecimentos codianos do Nger.
Apesar do foco nas dcadas de 1960 e 1970, nosso percurso na mostra Grandes Clssicos
Janana Oliveira se debrua sobre a gura e a lmograa do cineasta Djibril Diop
do Cinema Africano se inicia uma dcada antes, em 1950, com a produo de um lme
Mambty, em especial seus trs primeiros lmes: Contras city (1968), Badou boy
ancolonialista realizado clandesnamente por um francs: frica 50 (Afrique 50, 1950),
(1960) e Touki Bouki (1973). Tomados em conjunto, eles exemplicam com preciso seu
de Ren Vauer. Ainda na dcada de 1950, outras produes foram fundamentais
disnto eslo cinematogrco, marcado por experimentaes formais, tanto em termos
ao percurso que resultaria nas cinematograas ps-coloniais e na possibilidade da
imagcos quanto sonoros. Seu desejo em reinventar o cinema o disngue dos outros
autorrepresentao dos povos africanos em seus prprios espaos. o caso de As
realizadores da frica Francfona exibidos na mostra.
esttuas tambm morrem (Les statues meurent aussi, 1953), Eu, um negro (Moi, un noir,
1958) e frica sobre o Sena (Afrique sur Seine, 1955). O sexto texto, Desterro, desejo, delrio, de Marcelo Ribeiro, aborda conjuntamente
quatro importantes curtas-metragens que tratam singularmente da experincia do
Esses trs tulos podem ser enxergados como atos de transio de um cinema
desterro. Tema recorrente em diversos lmes, a imigrao de africanos Europa (e,
hegemnico, que exclua e categorizava preconceituosamente os povos africanos, para
eventualmente, o posterior retorno frica) se desdobra em diversas outras questes,
um cinema feito por e para os prprios. Exemplo disso a conversa entre o cineasta
como a do desejo e a da linguagem. O texto de Ribeiro, por m, tambm um inteligente
francs Jean Rouch, diretor de Eu, um negro e Ousmane Sembne, que diz: um lme
retrato do percurso traado pelo prprio cinema da frica Ocidental Francfona
que eu adoro, que eu defendi e connuarei a defender. [...] Em princpio, um africano
Subsaariana, entre as dcadas de 1950 e 1970.
poderia t-lo feito, mas nenhum de ns, na poca, nha as condies necessrias para
produzi-lo (SEMBNE; ROUCH, 1965, p. 4). Encerramos o catlogo com um texto que abordas as polcas cinematogrcas ps-
coloniais, com nfase nas polcas francesas e africanas nacionais. Apesar de um claro
O primeiro texto do catlogo, intulado O regime africano ps-colonial de representao
foco nas dcadas de 1960 e 1970, tambm apresentado um panorama da situao
uma traduo em portugus do quarto captulo do livro Cinema and Development in
atual.
West Africa, de James Genova. Aqui, Genova traa um percurso desde os anos 1950
at chegar s obras fundamentais de trs cineastas da frica Ocidental Francfona: Em todos os sete textos apresentados, o que se apreende que o cinema produzido nos
Ousmane Sembne e Djibril Diop Mambty, do Senegal, e Med Hondo, da Mauritnia. pases localizados ao sul do Saara na frica Ocidental Francfona foi e connua sendo
considerado um meio avo, denidor de idendades e interrogador da realidade. Esses
A Sembne tambm dedicado outro texto, chamado Ousmane Sembne: militante
lmes, portanto, reetem os desaos a serem enfrentados por toda a sociedade no
pela arte, fruto de meu trabalho de concluso de curso em Cinema e Audiovisual
momento ps-colonial. Resumindo, pelas palavras de Sembne, o cinema uma arma
pela Universidade Federal Fluminense. Conhecido como o pai do cinema africano,

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polca. De acordo com Melissa Thackway: Em nome da equipe da mostra Grandes Clssicos do Cinema Africano, agradeo
o interesse e a parcipao de todos e desejo que a esma pelas cinematograas
Independentemente de seus eslos arscos, movaes
africanas, certamente gerada pelos lmes, textos e debates, permaneam em cada leitor
ou objevos individuais, os realizadores da frica Francfona
e em cada espectador presentes.
se posicionaram contra temas intrnsecos ao cinema como
mdia de representao visual. Isso se tornou mais urgente
no contexto ps-colonial, onde arstas e intelectuais lutaram
Referncias bibliogrcas
para reparar os danos comedos pelo regime colonial e seus
esforos em impor uma cultura completamente alienante. ARMES, Roy. African Filmmaking - North and South of the Sahara. Edimburgo: Edinburgh
Assim como outros grupos subjugados e/ou marginalizados, University Press, 2006.
os cineastas da frica Francfona enfrentam questes sobre
BOUGHEDIR, Frid. A Cinema Fighng for Its Liberaon In: MARTIN, Michael (org.).
como representar um povo ao qual, at pouco tempo, era
Cinemas of the Black Diaspora: Diversity, Dependence, and Oppositionality. Detroit:
negado o direito de representar a si mesmo e cuja imagem
Wayne State University Press, 1995, p. 111-117.
e por extenso as idendades foi sistemacamente
deturpada nos textos coloniais. Na medida em que os DIAWARA, Manthia. African Cinema: Politics & Culture. Bloomington, Indiana: Indiana
realizadores africanos francfonos ganharam voz e University Press, 1992.
reivindicaram controle de suas prprias imagens e formas
HERBERT, Stephen; MCKERMAN, Luke. Whos Who of Victorian Cinema: A Worldwide
arscas, aproveitaram a oportunidade para proporcionar
Survey. Londres: Brish Film Instute, 1996.
representaes alternavas de seus desgurados egos
(THACKWAY, 2003, p. 3). SEMBNE, Ousmane; ROUCH, Jean. A Historic Confrontaon in 1965 between Jean
Rouch and Ousmane Sembne: You Look at Us as If We Were Insects, 1965. Entrevista
Em seus pouco mais de cinquenta anos de existncia, as cinematograas africanas como
concedida a Albert Cervoni. In: BUSCH, Anne. ANNAS, Max (orgs.). Ousmane Sembne:
um todo ainda encontram obstculos e diculdades, tanto em termos quantavos de
Interviews, Jackson: The University Press of Mississippi, 2008, p. 3-6.
produo quanto de difuso. Nos lmos anos, por exemplo, toda a produo africana
alcana em mdia cerca de 3% a 5% do market share cinematogrco mundial, cando, SHOHAT, Ella; STAM, Robert. Crtica da imagem eurocntrica: multiculturalismo e
portanto, desconhecida de um grande pblico e, muitas vezes, connada apenas a um representao. Traduo Marcos Soares. So Paulo: Cosac Naify, 2006.
circuito de mostras e fesvais.
THACKWAY, Melissa. Africa Shoots Back: Alternative Perspectives in Sub-Saharan
Hoje no Brasil menos de uma dezena de lmes africanos estreiam comercialmente a Francophone African Film. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2003.
cada ano, apesar de sermos um pas com grande ligao histrica e cultural com a frica.
THIONGO, Ngugi Wa. A descolonizao da mente um pr-requisito para a prca
No Brasil, a quandade de negros (pretos e pardos) declarados j passa de 50% da
criava do cinema africano? In: MELEIRO, Alessandra (org.). Cinema no mundo: indstria,
populao, segundo os dados mais atualizados do IBGE. Com a mostra Grandes Clssicos
poltica e mercado: frica. So Paulo: Escrituras Editora, 2007, p. 27-32.
do Cinema Africano, procuramos contribuir para a aproximao entre os pases e povos
africanos e o Brasil, fato que j vem sendo, ainda que midamente, desenvolvido a parr
de iniciavas como a Lei Federal 10.639, de 2002, que declara obrigatrio o ensino da
histria e cultura afro-brasileira e africana em todas as escolas do ensino fundamental
at o ensino mdio.

Alm da almejada formao de pblico, a mostra pretende ainda promover uma maior
reexo terica em funo dos debates e do lanamento deste catlogo, que vem se
somar a pouqussimas publicaes lanadas no Brasil sobre o tema. Os autores que
contriburam com textos para o catlogo foram convidados especialmente por seu
trabalho j reconhecido na rea acadmica.

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O REGIME AFRICANO
PS COLONIAL DE
REPRESENTAO1
James Genova
Traduo de Tiago Castro Gomes

N
a dcada de 1960, a Frana perdeu o controle ocial do complexo industrial
cinematogrco da frica Ocidental. Tecnicamente, com as independncias,
a era do Decreto Laval e as polcas cinematogrcas coloniais construdas
sobre sua base chegavam ao m. Pela primeira vez, os africanos aspirantes a cineastas
nham espao para criar sua prpria imagem-frica, bem como a oportunidade de se
apoderarem da estrutura material da indstria cinematogrca da regio e direcion-
la ao desenvolvimento econmico dos pases recm-independentes. Tiveram que se
confrontar, no entanto, com uma arraigada herana colonial medida que adentravam
tal indstria. Ousmane Sembne resumiu o regime de representao contra o qual
veram de lutar: Desde o nascimento do cinema, os povos africanos submeteram-se
imagem do cinema ocidental e a seu movimento rtmico. Muitas vezes s se projeta
nas telas da frica Negra histrias de uma crenice enfadonha, estranhas ao nosso
modo de vida. Mesmo se um africano trabalha nestes lmes, geralmente como
empregado ou engraadinho. Para a frica, ele concluiu, a stima arte foi, por um
longo perodo, unilateral, no sendo de que no produzia um nico retrato de nosso
universo (HENNEBELLE, 2005, p. 96, grifo no original).

A descolonizao signicou uma oportunidade inigualvel para que os africanos


retomassem a construo de sua autoimagem. Era hora de pegar as cmeras e
apresentar a verdadeira frica, para que as reais circunstncias da vida codiana
fossem exibidas ao pblico local de maneira compreensvel a um signicavo e
progressivo desenvolvimento social (KASPIN, 2002, p. 331). Tais representaes
exportadas ao restante do mundo tambm ofereceriam um andoto poderoso aos
tropos colonialistas de africanidade subjacentes s estruturas globais de poder, que
perpetuaram as relaes na era imperialista. O que Sembne e seus companheiros da
primeira gerao de cineastas africanos propuseram foi uma revoluo na gramca e
na sintaxe cinematogrca, uma revoluo atravs do embate cinematogrco. Como
Sembne expunha aos colegas cineastas: Temos que ousar e reconquistar nosso espao
cultural e cinematogrco (SEMBNE, 1995, p. 13-14). Esse captulo narra o esforo dos
1 Texto original: GENOVA, James. The Postcolonial African Regime of Representaon. In: Cinema and development in
West Africa. Bloomington e Indianapolis: Indiana University Press, 2013.

14 15
cineastas da frica Ocidental Francfona em fundar uma estca africana enraizada em contedo que deu origem a uma idendade cinematogrca africana disnta (SHAKA,
suas experincias, que igualmente mudaria o cenrio cinematogrco global. 2004, p. 37).

Durante a dcada de 1960, vrios avistas culturais de toda a frica Ocidental As diferenas entre Hondo e Sembne destacam dois pontos de debate entre os
Francfona aproveitaram o m do domnio francs na regio e direcionaram seu olhar primeiros cineastas da frica Ocidental Francfona. Em seu cerne, boa parte dessa
cinematogrco para suas prprias sociedades. Nesse perodo, Ousmane Sembne, Med discusso diz respeito natureza de uma linguagem cinematogrca africana e de
Hondo, Souleymane Ciss, Djibril Diop Mambty e outros cineastas, separadamente ou que modo ela diferia da tradio ocidental da qual as comunidades locais nham
em conjunto, realizaram o primeiro longa-metragem africano e o primeiro lme em lngua adquirido sua cultura lmica. No entanto, seria uma anlise equivocada da produo
africana, fundaram os primeiros fesvais africanos de cinema e, por m, trabalharam dos anos 1960, bem como da relao entre Hondo e Sembne (isso sem mencionar
na criao de uma federao de cineastas encarregada de promover o crescimento aqueles que estariam mais prximos de um ou outro), recar essas diferenas como
da indstria cinematogrca e us-la para esmular o desenvolvimento econmico se representassem verdadeiros conitos ideolgicos ou estcos. Defendo que os lmes
e cultural do connente. Essas conquistas foram notveis naquele contexto. Eles no de Sembne possuem igualmente um engajamento consciente e uma experimentao
apenas enfrentaram os retratos negavos e persuasivos (embora sus) da frica e dos tanto na forma cinematogrca como no contedo. Os traos que disnguem Hondo e
africanos projetados nas telas de cinema em todo o mundo, como tambm veram que Sembne, ento, so mais sus do que alguns tericos zeram parecer.
arcular um novo discurso cinematogrco. Tal discurso, ao mesmo tempo, deveria
Nwachukwu Frank Ukadike aponta para um terreno comum comparlhado por esses
angir as audincias africanas e produzir uma nova arculao capaz de expressar as
dois pioneiros do cinema africano, observando que, apesar de algumas diferenas,
urgentes aspiraes do mesmo pblico. Em outras palavras, a tarefa dos realizadores
eles esto unidos em sua oposio ao que enxergam como tendncias escapistas no
africanos na dcada de 1960 era similar quela elaborada pelos ociais coloniais no ps-
cinema ocidental. No entanto, o autor em seguida postula uma demarcao ainda mais
guerra, com a exceo de que os objevos de cada grupo eram diretamente opostos. Foi
acentuada entre Hondo e Sembne, intulando uma subseo de um captulo Med
responsabilidade de Sembne, Mambty, Hondo e outros realizadores africanos pr
Hondo e Ousmane Sembne: cisma entre Teoria e Prca. Ukadike observa uma clara
em prca uma polca cinematogrca ancolonial que os permisse transcender a
disjuno nos eslos cinematogrcos dos dois diretores:
duradoura herana do imperialismo no cinema.
Enquanto a estratgia de Hondo a montagem de sequncias
Nesse processo, diferentes perspecvas estcas surgiram entre os pioneiros do
no relacionadas (inuncia do diretor sovico Dziga
cinema africano. Essas divergncias de opinio, no entanto, no devem ser confundidas
vertov), Sembne usa a cmera estca e planos longos
como representavas de profundas divises ideolgicas. Alguns estudiosos tm
(inuncia da noo de idendade psicolgica de Andr
superesmado as diferenas entre as disntas abordagens cinematogrcas, sugerindo
Bazin na relao audincia-imagem) para alcanar o mesmo
a existncia de tendncias opostas ou no relacionadas, que dividiram a comunidade
objevo (UKADIKE, 1994, p. 103).
cinematogrca e minaram o potencial de construo de uma signicava idendade
africana no campo do cinema. A este respeito, Hondo e Sembne so muitas vezes
No nal, porm, Ukadike observa que tais diferenas esto, na verdade, denindo
tratados como representantes de duas concepes opostas. Femi Shaka, por exemplo,
atributos, j que a estca cinematogrca africana estava sendo idealizada na primeira
descreve a escola Med Hondo como um grupo que situa a fonte da propaganda
dcada aps a independncia. Ele conclui que nem Hondo nem Sembne denigrem o
ocidental tanto no contedo quanto na forma do discurso cinematogrco dominante
outro por tal escolha... Estes elementos frequentemente se combinam para gerar a fora
hollywoodiano. Portanto, o objevo desses cineastas africanos era desenvolver um
absoluta que molda a construo da realidade da vida codiana que faltava no cinema
eslo cinematogrco diferente e nico que se opusesse linguagem cinematogrca
de entretenimento escapista dos anos COMACICO-SECMA (UKADIKE, 1994, p. 104).
hegemnica em contedo e forma, ou em gramca e sintaxe. Por outro lado, Shaka
idenca a escola Ousmane Sembne como defensora do desnatrio como fora O terico Manthia Diawara (1992) tem uma abordagem completamente disnta
orientadora. Sobre esta abordagem, o foco era garanr que o lme fosse recebido em relao ao incio do cinema da frica Ocidental Francfona. Em vez de lidar
pela audincia da mesma maneira com que era pensado pelo cineasta. Shaka arma com os debates estcos entre os cineastas da regio, ele se concentra no papel
que Sembne acreditava que a forma cinematogrca existente (geralmente associada que a Frana desempenhou ao impulsionar a produo cinematogrca em suas
ao Ocidente) deveria ser apropriada para servir aos interesses dos povos africanos. O angas colnias. Segundo ele, ironicamente, os africanos agora podiam fazer lmes,
contedo retrabalhado consumido pelos telespectadores era o que importava; foi o mas somente atravs de uma relao neocolonial, ou seja, dentro dos limites do

16 17
complexo industrial cinematogrco ainda controlado pelos prprios franceses. Embora cinematogrcas ocidentais, em um gesto que pretendia descolonizar o campo da
o ministrio francs responsvel pela promoo do cinema permisse que Sembne produo lmica, mas acabaram intencional ou inadverdamente reproduzindo os
e Ciss amadurecessem como cineastas, substuindo os realizadores da era colonial modelos que insisam estarem tentando transcender com sua bagagem ideolgica.
como Jean Rouch, no fez esforos para descolonizar as ferramentas de produo para Harrow faz uma disno entre o cinema engajado de Sembne e Hondo e o cinema
que Sembne e Cisse trabalhassem de forma autnoma na frica (DIAWARA, 1992, ps-moderno de Mambty, para depois fundamentar uma connuidade da
p. 34). Na minha opinio, Diawara combinou assuntos disntos e fez uma confuso abordagem Mambtyana, a qual enxerga como uma linha mais procua em termos
acerca do que estava em jogo para os cineastas africanos naquele momento. Um estcos (HARROW, 2007, p. 19-20). No entanto, ele arma que as prcas rmadas
elemento o aspecto material da indstria cinematogrca, atravs do qual a Frana por Sembne pavimentaram o caminho para o sistema polco autoritrio que casgou
connuou a exercer uma inuncia desproporcional e contra a qual Sembne, Ciss, a frica durante as primeiras duas ou trs dcadas aps a independncia. Essa lma
Hondo e outros lutaram incansavelmente. Outro elemento disnto, porm relacionado, constatao irnica, considerando as diculdades que Sembne, Hondo e outros
a dimenso representacional da idealizao de uma estca cinematogrca africana realizadores enfrentaram para que seus lmes fossem exibidos em seus prprios pases.
especca. Embora houvesse certa controvrsia sobre o quanto o nanciamento A maioria dos cineastas africanos ocidentais nos anos 1960 e 1970 se deparou com leis
francs/estrangeiro poderia moldar o produto nal, Diawara parece pressupor que a de censura restrivas e alguns foram at forados a realizar suas obras no exlio, devido
margem para manobras dessa natureza era muito limitada. Nesse captulo, evidencio perseguio que sofreram dos seus prprios governos.
que os primeiros realizadores africanos fundaram maneiras de construir uma imagem-
Independentemente das limitaes, os primeiros cineastas africanos realizaram um
frica autnoma e localmente ressonante, que enfraqueceu os tropos colonialistas
impressionante conjunto de obras. Melissa Thackway salienta que:
existentes, colocando a produo africana a caminho de descobrir sua prpria voz. Em
vez de impedir o desenvolvimento cinematogrco, suas batalhas com as instuies Os realizadores da frica Francfona se apropriaram de
e os indivduos franceses ajudaram a esclarecer exatamente o que estava em jogo e um meio negado a eles sob o domnio colonial [...]. [Eles]
a direo que deveria ser tomada para se construir uma indstria cinematogrca tenderam a situar seu trabalho sob o vis socioeducavo,
controlada pelos prprios africanos. ulizando seus lmes para uma reexo acerca das principais
questes da poca, assumindo assim suas responsabilidades
Kenneth Harrow leva o debate adiante, acusando a primeira gerao de cineastas
polcas como arstas (THACKWAY, 2003, p. 1-9).
africanos de ter construdo nada alm de uma armadilha para os futuros cineastas, que
teria sido responsvel pelo enfraquecimento da atual indstria cinematogrca africana.
Embora reconhecendo o novo e original eslo (THACKWAY, 2003, p. 10) de Mambty,
Seu sugesvo estudo mapeia o preo por seguir a abordagem de Sembne de um
Thackway o posiciona dentro da emergente tradio da prca cinematogrca da frica
cinema guiado pela ideologia (HARROW, 2007, p. 1). Essa abordagem, segundo Harrow,
Ocidental Francfona, cujos principais atributos tambm so encontrados nas obras de
implica a absoro e a reproduo do modelo europeu de produo, que carrega consigo
Sembne e Hondo. Os primeiros trabalhos de Mambty por exemplo, Touki Bouki (Touki
a bagagem discursiva do imperialismo e do patriarcado ocidentais. Ele arma que adotar
Bouki, Senegal, 1973) foram cricados por alguns de seus contemporneos. Entretanto,
o modelo narravo ocidental presume uma eventual adeso do autoritarismo por
nem o po de lme que realizava, nem o debate que se seguiu interferiu no processo de
parte daqueles que possuem a verdade e o correto ponto de vista (HARROW, 2007, p.
elaborao de um discurso ou estca africana singulares. Pelo contrrio, defendo que
5). Harrow, portanto, acusa toda a gerao pioneira de cineastas da frica Ocidental de
foi integralmente parte do processo de fundao de uma linguagem cinematogrca
ter colocado o lme africano em um caminho falso e, fundamentalmente, destruvo,
afro-francfona refutar e transcender o regime colonialista de representao at ento
que reforava ainda mais os padres ocidentais cinematogrcos, com seus valores
dominante. Os lmes de Mambty, Contras city (1969) e Touki Bouki, podem ser
ideolgicos associados. Para Harrow, a principal linha de demarcao na histria
comparados a Borom sarret (1963), A negra de... (1966) e Mandabi (1968), de Ousmane
cinematogrca africana ps-colonial mais geracional do que tcnica, polca ou
Sembne e , Sol (1967), de Med Hondo, pois pertencem a uma mesma arculao
mesmo eslsca.
cinematogrca acerca de sua prpria forma representacional e linguagem.
Embora o estudo de Harrow seja provocador e sugesvo, sua abordagem
Nesse captulo, mapeio a construo de uma estca cinematogrca da frica Ocidental
demasiadamente crca e frequentemente trata os pioneiros do cinema da frica
Francfona atravs da anlise dos aspectos representacionais da produo ps-
Ocidental Francfona como se operassem ou pudessem operar livremente. A principal
colonial. Durante esse perodo, disntas abordagens emergiram baseadas em prcas
crca de Harrow que tais realizadores alegavam a busca por uma ruptura das prcas
existentes na era colonial. Houve, portanto, semelhanas acerca do que o Estado-nao

18 19
francs encorajou e permiu no campo cinematogrco e os eslos abraados pelos da polca na Costa do Marm e lder da RDA (o pardo polco ancolonialista), frica
primeiros cineastas africanos. Esses lmos criaram lmes que, como o de arqupo 50 foi imediatamente banido e Vauer, acusado de realizar um lme anfrancs e sem
colonialista Paysans noirs (1949, podem ser descritos como docuces, que possuem a autorizao necessria. Tal sentena foi surpreendente, considerando-se as origens do
como caracterscas: tomadas longas, planos panormicos e no atores. Assim como projeto e o fato de Vauer ser uma gura improvvel diante da acusao de avidades
o governo francs no ps-Segunda Guerra Mundial, Sembne e seus companheiros anfrancesas.
procuraram apresentar a realidade codiana de maneira a direcionar o pblico
Ren Vauer nha somente vinte anos quando concluiu frica 50. No entanto, j possua
para uma futura modernidade africana idealizada, posta em prca pelas aes dos
grande visibilidade na sociedade francesa. Em 1943, com quinze anos, lutou contra a
espectadores aps sua educao cinematogrca. Mesmo a estrutura baseada na
ocupao nazista e o regime Vichy, tornando-se um heri altamente condecorado.
tradio oral que Sembne e outros realizadores abraaram reproduz padres evidentes
Vauer recebeu a Cruz da Guerra quando nha dezesseis anos e, em 1944, foi premiado
em Paysans noirs. Uma crise desencadeia a ao, a rania ameaa, um momento de
por Charles de Gaulle com a ordem da nao devido s suas avidades em favor da
clareza emerge e ento surge a soluo que vai levar a comunidade adiante. Autores
libertao da Frana. Ainda adolescente, Vauer havia, portanto, demonstrado um
como Josef Gugler, Franoise Pfa e outros idencaram semelhantes caracterscas na
compromemento inabalvel com a liberdade e a Frana. Aps a guerra, matriculou-
produo cinematogrca africana.2
se no presgiado Instuto de Altos Estudos Cinematogrcos (Institut des Hautes
Dessa forma, concordo com Harrow que havia uma percepvel connuidade na tudes Cinmatographiques, IDHEC) a mesma escola em que Paulin Soumanou Vieyra
avidade cinematogrca da frica Ocidental Francfona dos anos 1950 aos 1960. se graduaria anos mais tarde , obtendo seu diploma com especializao em direo
Embora, como ele assinala, Sembne vesse se apropriado do modelo colonialista e cinematogrca em 1948. Formado, Vauer foi contratado pela Liga Francesa de Ensino,
o reinstudo para ns liberacionistas, isso no signica que ele (e outros) tenham brao civil do Ministrio da Educao, que nha como objevos a promoo da educao
permanecido dentro desses parmetros (HARROW, 2007, p. 5). Os objevos polcos do laica e a elaborao de ferramentas pedaggias aplicveis sala de aula. Foi enviado
cinema no importam se signicavamente analisada a importncia representacional Costa do Marm para realizar curtas documentais sobre o papel posivo da educao
e a peculiaridade dos lmes afro-francfonos ps-coloniais. Como David Murphy e francesa nas colnias, fato totalmente compavel com a polca cinematogrca da
Patrick Williams pontuam, o cinema africano existe em um sistema global dominado poca. Equipado com uma cmera 16mm e a autorizao do governo, Ren Vauer paru
pelo Ocidente e sua polca de representao deve ser compreendida dentro de toda a para lmar a realidade nas colnias. Seu projeto (e seus antecendentes pessoais) se
complexidade dessa situao (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p. 27). Antes de entrarmos na encaixavam no modelo pretendido pela administrao colonial em relao ao cinema.
discusso acerca dos aspectos representacionais dos primeiros lmes africanos, quero
Tudo isso mudou com a chegada de Vauer na Costa do Marm, em 1949. Uma vez
abordar dois lmes realizados por cineastas franceses durante a dcada de 1950, que
naquele ambiente, o heri da resistncia francesa foi confrontado com a represso
contriburam de maneira surpreendente para uma arculao polca-cinematogrca
dirigida Reunio Democrca Africana (RDA), ento aliada do Pardo Comunista
ancolonial e proveram uma base para a subsequente produo ps-colonial. Esses
Francs (PCF). Fundada em 1946, a RDA obteve vitrias expressivas (e surpreendentes)
lmes so frica 50 (Afrique 50, 1950), de Ren Vauer, produzido pela Liga Francesa
nas eleies gerais de 1948, na frica Ocidental Francesa. Defendendo o nacionalismo
de Ensino (Ligue de lenseignement) e As esttuas tambm morrem (Les statues meurent
e assumindo uma vibrante bandeira ancolonial, a RDA decidiu aliar-se ao PCF na
aussi, 1953), de Chris Marker, Alains Resnais e Ghislain Cloquet, coproduzido pela
Assembleia Nacional francesa. Prca comum na poca, associando-se aos grupos
editora francesa Prsence africaine.
metropolitanos, os pardos africanos eram capazes de aumentar sua voz na polca
Em 22 de agosto de 1951, o Tribunal de Apelaes da frica Ocidental Francesa, francesa. A RDA, no entanto, no era explicitamente comunista e sim, uma federao
instalado em Dakar, capital do Senegal, proferiu uma sentena acerca do trabalho do de pardos coloniais, alguns dos setores sendo mais radicais do que outros. Ignorando
diretor francs Ren Vauer. No ano anterior, ele havia sido condenado a um ano de as nuances da polca local, a administrao colonial rotulou a RDA de comunista e
priso, acusado de violar o Decreto Laval ao realizar lmes na frica sem uma prvia a acusou de fomentar a revoluo na regio. Seus lderes foram perseguidos e presos,
autorizao do governo geral. Porm, o que tornou Vauer alvo da administrao seus membros perderam os empregos e as foras de segurana usaram tcas pesadas
colonial no foi precisamente a ilegalidade de sua produo, mas seu contedo. para desencorajar o envolvimento com o pardo. Em 1949, a represso RDA angia
Em 1950, nalizou o curta-metragem frica 50 e o submeteu a exibies nas escolas seu pice. Naquele momento, Vauer chegava Costa do Marm para realizar um lme
francesas. Realizado em colaborao com Flix Houphout-Boigny, emergente estrela sobre as virtudes do sistema de ensino francs nos territrios ultramarinos.

2Ver GUGLER, 2003, p. 8-11; PFAFF, 2004, p. 6; MURPHY; WILLIAMS, 2007, p. 19; HARROW, 2007, p. 1-2, p. 8-9. Ainda tecnicamente obedecendo misso de lmar a realidade da vida africana,

20 21
Vauer realizou o que acadmicos e crcos igualmente concordam que seja o primeiro disponvel para exibio, para permir que o chefe da Inspeo Administrava verique
lme ancolonial francs. Filmado na Costa do Marm e em Burquina Faso (a mesma se a operao seja realizada exatamente conforme foi autorizada.3 O tribunal tambm
regio que, ironicamente, Paysans noirs nha sido lmado anos antes), frica 50, notou que o Decreto Laval forneceu generosos termos a qualquer pessoa desejosa em
documentrio em preto e branco de dezessete minutos, mostra a brutalidade do proceder realizao de um trabalho cinematogrco, mas as quais devem, antes de
domnio colonial francs na represso Reunio Democrca Africana. A intolerncia tudo, obter a autorizao do governo.4 O dilema para a corte era que Vauer possua
polca, a misria, a falta de educao, o carente sistema de sade e a inexistncia autorizao para lmar, mas havia realizado um lme que no correspondia precisamente
de infraestrutura desmenam as armaes dos ociais franceses sobre o progresso ao que ele nha permisso. O julgamento, no entanto, no podia ser preciso devido ao
que a metrpole nha trazido frica desde sua conquista, h mais de cinquenta fato de o lme nunca ter sido disponibilizado para exibio de acordo com a disposio
anos (THACKWAY, 2003, p. 7, p. 32). A modernidade africana, exemplicada pelos da lei. Finalmente, Vauer argumentou que sua autorizao era para realizar um
alegres camponeses da adaptao do romance de Delavignee por Rgnier, parecia documentrio retratando a realidade nas colnias, o que, em sua conscincia, ele havia
distante como nunca. O governo colonial ouviu boatos sobre a mudana do foco de cumprido. Consequentemente, por razes tcnicas, o tribunal anulou o veredicto contra
Vauer e tentou interromper a produo. Com a ajuda de Houphout-Boigny e de Vauer, embora a proibio de frica 50 permanecesse em vigor, visto que fazia parte
outros simpazantes da RDA na regio, Vauer conseguiu completar as lmagens de uma deciso disnta. O governo colonial recusou-se a consenr e apelou dessa
clandesnamente, pretendendo lanar o lme em 1950 (UKADIKE, 2004, p. 48-49). O deciso. No nal, conseguiu que o veredicto original fosse reimposto. Vauer no saiu
resultado nal foi um documentrio realista, protagonizado pela populao local, da priso at junho de 1952, tendo completado sua sentena.
envolvida nas lutas da vida codiana ao mesmo tempo em que se confrontava com
A essa altura, frica 50 j nha conquistado status icnico no movimento ancolonial.
um brutal regime determinado a esmagar a liberdade a todo custo. frica 50 exps a
Cpias ilegais do lme circularam clandesnamente, fornecendo um modelo de
hipocrisia de um governo que se dizia humanista e estar ajudando os africanos em seu
resistncia cinematogrca usado posteriormente por cineastas africanos. Em 18 de
movimento em direo modernidade.
novembro de 1958, a editora Prsence africaine desaou a lei e realizou uma exibio
Aps a concluso de frica 50, Vauer foi levado ao tribunal e acusado de realizar seu pblica do lme de Vauer, reunindo quarenta e duas pessoas na Maison pour
lme na ilegalidade, violando o Decreto Laval. Inicialmente ele se defendeu apelando para tous na Place du docteur Roux, em Gennevillirs, subrbio de Paris. O edicio era um
o fato de ter sido contratado pela Liga Francesa de Ensino para fazer um documentrio centro cultural local em um bairro habitado por muitos africanos. O evento aconteceu
sobre as circunstncias da Costa do Marm, o que precisamente havia feito. Dessa menos de dois meses aps o referendo de De Gaulle, que estabeleceu a Quinta
forma, as acusaes de que no possua as devidas autorizaes eram falsas. Em Repblica e substuiu a Unio Francesa pela Comunidade Francesa, a qual Guin votou
resposta, o governo argumentou que frica 50 no era exatamente o lme que realizaria contra, prontamente recebendo a independncia. Consequentemente, a exibio de
uma vez enviado federao. Portanto, Vauer havia lmado sob falsos pretextos e frica 50 ocorreu em um momento de intenso fervor ancolonial e agitao polca na
sem as permisses necessrias. A deciso do juiz foi amena, considerando a natureza Frana.
do produto nal e a represso da poca a qualquer lme que mesmo remotamente
Um relatrio interno da polcia submedo ao alto comissrio da frica Ocidental
cricasse o colonialismo ou inspirasse resistncia. Vauer foi considerado culpado e
Francesa, em 19 de novembro de 1958, descreveu frica 50 como um documentrio
sentenciado a um ano de priso em 1951. Ele foi primeiramente enviado priso militar
contra o colonialismo. O autor, annimo, escreveu que o lme:
de Saint-Maixent, no Departamento de Sarthe e posteriormente a Niederlahnstein, na
zona de ocupao francesa na Alemanha. frica 50 foi proibido de ser exibido em todo mostra uma vila africana em celebrao e, em contraste,
o mundo e permaneceu oculto por quase quarenta anos. a mesma vila deserta, exceto por crianas. Os adultos
desapareceram para escapar do pagamento de impostos
Posteriormente, Vauer apelou contra sua sentena e obteve um resultado mais
e do alistamento militar forado. O chefe local v sua vila
favorvel. No julgamento do dia 22 de agosto de 1951, o Tribunal de Apelaes da frica
destruda, os habitantes massacrados (disnguem-se apenas
Ocidental Francesa decidiu que Vauer no poderia ser condenado pela violao do
os traos do impacto [das balas] nas paredes), o gado abado
Decreto Laval porque frica 50 havia sido excludo de todas as possibilidades de ser
e abandonado aos urubus. Seguem-se ento cenas dos
exibido comercialmente. Anal, ele nunca havia sido projetado publicamente e depois
edicios das grandes companhias comerciais africanas que,
passou a ser banido. A corte citou o Argo 9 em sua deciso, segundo o qual o decreto
estabelece a exigncia de o produtor xar os dias, horrios e espaos que o lme estar 3 Tribunal de Apelao de Dakar, 22 de agosto de 1951, CAOM FM 1/AP/2127/9.
4 Idem.

22 23
como urubus exploram incansavelmente o povo africano, linguagem cinematogrca da frica Ocidental Francfona, os tericos raramente vo
o qual trabalha por 50 francos por dia. O lme se encerra alm da simples meno ao trabalho de Vauer. Geralmente, indica-se que foi banido
com uma ironia aos mtodos coloniais; O negro trabalha e citado como exemplo inicial da produo francesa ancolonial (DIAWARA, 1992, p.
com ferramentas primivas, embora modernas mquinas 22; SHAKA, 2004, p. 301). O relatrio interno do governo colonial sobre a exibio de
pudessem vantajosamente substu-los. 5 frica 50 pela Prsence africaine proporciona uma explicao detalhada e perspicaz que
concede ao lme um lugar na luta de libertao mais signicavo em relao ao
O autor do relatrio menciona que Alioune Diop, fundador da Prsence Africaine, conferido pelos pesquisadores.
havia feito um pequeno discurso antes do lme, no decorrer do qual evocou o abismo
frica 50 igualmente relevante por seus aspectos representacionais, os quais
delineado no colonialismo entre os povos da metrpole e os da frica. Ele pediu que os
antecipam a produo africana que viria a seguir, incluindo frica sobre o Sena. frica
representantes dos povos [africanos] se reunissem em igual nmero aos da metrpole
50 se inicia com uma viso geral dos aspectos aparentemente banais da vida codiana
para discur suas queixas e a descolonizao dos pases da frica Negra. O relatrio
africana, como crianas brincando, mulheres tecendo, homens pescando e assim por
tambm observou que Jacques Rabemananjara, ex-deputado de Madagscar, estava
diante. Isso possivelmente o que a Liga Francesa de Ensino nha em mente quando
presente e foi aclamado por ter sido preso devido s suas avidades ancoloniais. Ele
enviou Vauer para a frica Ocidental Francesa. Ele compara as avidades dos africanos
foi introduzido por Pierre Sbbe, advogado que trabalhou na soltura de Rabemanajara e
dos franceses, quando, por exemplo, relaciona o trabalho dos fabricantes de cordas
que, em 1958, era candidato pela Union pour la dmocratie franaise (UDF), coalizo de
que faziam redes de pesca com as avidades dos pescadores na Bretanha. No entanto,
esquerdistas no comunistas que se opunham ao retorno de De Gaulle presidncia. O
a narrao do cineasta enfraquece o imaginrio na tela, mostrando que tais anidades
autor escreveu que Sbbe apresentou seu programa eleitoral, comentando sobretudo
entre Frana e frica so, no fundo, falsas. Aps o primeiro minuto de lme, a realidade
o caso argelino e demandando um imediato cessar-fogo e negociao com Ferhat
por trs dessas imagens exposta como sendo muito mais sinistra. Como Vauer narra,
Abbas, lder da Frente de Libertao Nacional (FLN), que no momento parcipava na
sem dvida voc ver imagens pitorescas, mas aos poucos perceber o tamanho da
Guerra da Arglia contra a Frana.6
misria por trs desse cenrio pitoresco. A cmera de Vauer connua a seguir as
Tal evento notvel em vrios sendos. No entanto, para os propsitos do presente avidades codianas dos africanos, mas ca claro que a razo das crianas estarem to
estudo, seu maior signicado reside no incrvel esforo que as autoridades ao redor da felizes brincando durante todo o dia deve-se falta de escolas. O espectador descobre
Prsence africaine estavam dispostas a fazer para incorporar o cinema como parte da que no h mdicos, exceto quando as companhias coloniais querem trabalhadores em
luta ancolonial. A deciso de realizar uma exibio pblica de frica 50 em meio a um boa forma para seus projetos. Alm disso, observa que os trabalhos desenvolvidos por
nvel to alto de turbulncia polca na Frana e nos territrios ultramarinos marca uma africanos poderiam ser feitos por mquinas; porm, o uso da mo de obra colonial
etapa importante na arculao das polcas cinematogrcas ancoloniais por avistas mais barato se comparado ao fornecimento de um trator ou mesmo de energia eltrica.
na frica Ocidental Francesa. A exibio tambm ocorreu aps o 2 Congresso de
Vauer faz uso da montagem e do ponto/contraponto para enfazar as conexes entre
Escritores e Arstas Negros ter sido adiado, evento que inclua uma seo dedicada ao
as avidades dos povos colonizados e os lucros exorbitantes das companhias europeias,
cinema como elemento do processo da descolonizao e desenvolvimento ps-colonial.
sediadas em grandes edicios empresariais. Ele mostra a riqueza da frica literalmente
O ensaio de Paulin Vieyra acerca do papel da indstria cinematogrca na reconstruo
deixando o connente em navios europeus. Em seguida, so vistas paredes manchadas
das culturas e economias africanas havia sido publicado previamente naquele ano,
de sangue, testemunhando o assassinato de africanos incluindo uma mulher grvida
em antecipao ao congresso. O simbolismo da reunio ao redor do documentrio
pelas tropas coloniais francesas. Vilas destrudas, navos executados e recursos naturais
de Vauer signicou um tcito apoio ao lme como protpo do cinema ancolonial,
roubados retratam o po de modernidade que a Frana proporcionou frica. Vauer,
seguindo os contornos esboados por Vieyra em sua descrio acerca do que o gnero
no entanto, mostra ao espectador que os africanos esto se tornando conscientes de
deveria ser. Alm disso, validou a prpria incurso inicial de Vieyra no cinema, o curta-
sua situao e da fonte de sua misria. A cmera captura cenas de comcios, debates
metragem documental frica sobre o Sena (Afrique sur Seine, 1955), que mostrava a
e marchas. Ele narra que os africanos esto aprendendo a lutar por sua liberdade e a
luta dos imigrantes africanos em Paris e que tambm tem uma complicada histria com
serem livres. Os sorrisos retornam s faces africanas medida que imaginam o futuro
o Decreto Laval. Apesar da importncia de frica 50 nos primrdios da arculao da
liberto das exigncias dos administradores coloniais e da explorao de corporaes
5 Objet: Soire franco-africaine organize par le movement Prsence africaine, 19 de novembro de 1958, CAOM
FM 1/AP/2188/4. O relatrio no est assinado, pois o informante era um espio enviado pelo servio de inteligncia
gananciosas. Novamente, a montagem intercala planos de cidados franceses
colonial. marchando durante a libertao da Frana frente ocupao nazista com planos de
6 Idem.

24 25
africanos em manifestaes polcas. Em uma das cenas, os africanos so retratados importante na arculao de uma estca cinematogrca desnada a desaar o
entre as foras que libertaram a Frana do jugo fascista. Os dois so um, mas desta vez regime hegemnico de representao da frica e dos africanos entre o perodo colonial
trata-se de uma representao mais honesta da realidade. e ps-colonial.

frica 50 estabeleceu uma pologia para o cinema ancolonial defendida mais tarde Um segundo lme desse perodo, As esttuas tambm morrem, igualmente colaborou no
por Vieyra e outros pioneiros do cinema na frica Ocidental Francfona. Sua gramca desenvolvimento de uma estca cinematogrca africana, especialmente levando em
e sintaxe cinematogrcas lanaram uma base em que se apoiaram Sembne, Hondo considerao a produo a cargo da Presnce Africaine. O lme examina a miscao,
e Mambty em seus primeiros lmes. Vauer faz uso de planos panormicos que degradao e descontextualizao da cultura africana medida que objetos sagrados
situam os africanos em seu prprio ambiente. Eles so fundamentados em seu meio. das sociedades africanas so exrpados de sua especicidade geogrca e temporal
A cmera perdura em cada cena quando, por exemplo, xada nas costas de um para serem alojados nos museus da Europa, onde so observados, mas no apreciados
homem desatolando um barco preso na lama. O plano captura cada gota de suor que ou entendidos pelo pblico ocidental. O documentrio de trinta e cinco minutos de
escorre em suas costas e a contoro de seus msculos enquanto se esfora para liberar Alain Resnais, Chris Marker e Ghislain Cloquet um apelo renovao do valor cultural
o barco. O lme mostra africanos trabalhando colevamente, embora o pblico tambm africano e valorizao do passado dos africanos como parte de uma histria humana
que ciente de cada nome dos mortos pelos franceses. A tendncia em posicionar o comum. Em certo ponto, o narrador, Jean Ngroni, arma: E justo que os negros se
indivduo africano dentro do grupo social posteriormente se tornou um smbolo da sintam orgulhosos de uma civilizao que to anga quanto a nossa. Este gesto
prca cinematogrca africana. Josef Gugler descreve alguns dos elementos-chave da semelhante ao encontrado no lme de Ren Vauer ambos baseando a compreenso
disnta linguagem cinematogrca africana: proximidade em relao s caracterscas cultural no terreno das semelhanas das aspiraes, prcas e histrias entre europeus
de um nocirio, eslo documental, uso de atores no prossionais, planos longos, e africanos. Os dois documentrios apelam noo de uma civilizao do universal,
ritmo lento. A maioria dos lmes africanos, ele conclui ao estabelecer indivduos que Lopold Senghor popularizou atravs de sua losoa da negritude.
disntos, vai alm deles para dar maior ateno s questes sociais, culturais e polcas.
No entanto, em As esttuas tambm morrem, as supostas diferenas inerentes aos
Os lmes africanos tendem a focar em grupos ao invs de indivduos. Essas tcnicas,
africanos e europeus ocasionalmente surgem e recebem uma ateno especial. Por
nota Gugler, so prximas s desenvolvidas pelo neorrealismo italiano, importante
exemplo, aos onze minutos do lme, Ngroni, o narrador, arma que todo objeto de
movimento cinematogrco que contemporneo realizao de frica 50 (GUGLER,
arte africano sagrado porque toda criao sagrada. O lme passa ento a examinar
2003, p. 8-10).
a especicidade dos objetos africanos, pontuando as diferentes maneiras com que
frica 50, no entanto, ainda um lme francs. Vauer teve assistentes africanos europeus e africanos tratam seus mortos e o disnto papel das peas sagradas colocadas
incluindo Kita Fodeba, gura cultural importante na Guin , mas ele era o diretor.7 prximas ou juntas aos falecidos. Resnais, Marker e Cloquet esboam duas vises de
O documentrio visava educar o pblico francs acerca das condies dos territrios mundo atravs dos artefatos que cada cultura fabrica, a m de demonstrar o mau trato
ultramarinos, fazendo-o enxergar tal realidade e se solidarizar com seus companheiros da cultura material africana pelos europeus que expropriaram o connente para seu
africanos. frica 50 tambm possui caracterscas que se diferem do subsequente cinema prprio divermento. No m, os cineastas informam ao espectador que as presses
da frica Ocidental Francfona. Trata-se, por exemplo, de um documentrio, enquanto do mercado comercial a que esses objetos sagrados e culturalmente signicavos
um hbrido entre co e documentrio mais pico nos lmes de Sembne e outros foram submedos transformam-nos em artesanato indgena. A arte africana termina
diretores. Dessa forma, tambm se disngue de Paysans noirs. A voz de Vauer assume degradada, falsa e sem beleza, ao ser produzida ulizando tcnicas modernas. Os
uma presena dominante, proporcionando ao espectador a interpretao correta das realizadores se posicionam contra a ideia de mesagem ou mistura cultural, tratando-a
imagens na tela e guiando-o para a conscincia que ir derrubar o opressivo sistema como um caminho que leva morte da cultura africana e distoro da cultura
retratado no lme. Apesar disso, a realizao de frica 50, sua proibio e a subsequente europeia.
exibio patrocinada pela Prsence africaine indicam que este lme foi um elemento
No nal do lme, Resnais, Marker e Cloquet se voltam luta contempornea pela
7 Ver documento 21/G/203 [174] no Archives de la Rpublique du Sngal. Essa pasta contm um extenso inventrio libertao. O eslo cinematogrco se reorienta em direo montagem, j que o
de documentos pertencentes Kita Fodeba relavos a avidades ancoloniais e comunistas de seu Thatre
africain, em 1951. O governo geral da frica Ocidental Francesa preocupava-se com o fato de que esse cantor/poeta, arsta negro visto revidando os golpes que recebe seu irmo na rua. Vemos planos
comunista esvesse usando avamente seu grupo musical/de dana para apoiar a RDA. Kita Fodeba era uma gura de um baterista de jazz intercalados com planos de africanos sendo atacados nas ruas
importante da RDA na Guin e posteriormente trabalhou juntamente ao governo de Skou Tour at ser acusando
de apoiar um golpe em 1969. Em seguida, ele foi preso, torturado e executado. Documentos da polcia sobre suas por foras de vigilncia brancas. Cada bada da baqueta enfacamente refuta os ros
avidades podem ser encontrados na pasta Diusion par la RDF des oeuvres de M. Kita Fodeba (CAOM FM 1/
AP/2127/9), onde a avidade cultural acusada de desacreditar o trabalho da Frana nos territrios ultramarinos.
das armas. A seguir, o espectador levado para alm dos confrontos entre europeus

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e africanos at a possibilidade de igualdade entre essas duas culturas, visto que os Sembne de que As esttuas tambm morrem era o melhor lme j feito sobre frica,
realizadores armam que no h ruptura entre a civilizao africana e a nossa. colonizao e objetos de arte tradicionais (UKADIKE, 1994, p. 49). Alm disso, Ukadike
apresenta as similaridades temcas entre o lme de Resnais, Marker e Cloquet e o
As esttuas tambm morrem uma produo franco-africana. Embora o lme tenha
posterior trabalho de cineastas africanos de todo o connente (UKADIKE, 1994, p. 84, p.
sido dirigido por cineastas franceses, foi patrocinado pela principal organizao
162). Como discurei no prximo item, Sembne especicamente emprega o smbolo
de avistas culturais africanos no m do perodo colonial. Seu pblico tambm foi
da mscara africana em um dos seus primeiros lmes, A negra de... (La noire de..., 1966).
misto. Por um lado, visava europeus e nha a inteno de educ-los sobre suas ms
interpretaes e depreciao dos objetos sagrados africanos, considerados artefatos Tanto frica 50 quanto As esttuas tambm morrem ajudaram a preparar o cenrio
do codiano. O objevo era sensibilizar os espectadores da metrpole para que para a produo cinematogrca africana oferecendo poderosos modelos ancoloniais
considerassem os africanos e suas culturas como parte do comum patrimnio humano, na esfera representacional. Juntamente com frica sobre o Sena, de Vieyra e o Groupe
to valiosos quanto a cultura de qualquer outra sociedade. O lme tambm era dirigido africain du cinma, contriburam para a emergncia de uma estca e linguagem
aos africanos, na medida em que claramente exigia a recuperao e o renascimento da cinematogrcas que serviram de base para o cinema da frica Ocidental Francfona
cultura africana, que permiria aos africanos recuperar o controle sobre sua produo no perodo ps-colonial. O m do domnio francs na regio signicou a liberdade em
e representao. Em certo sendo, Resnais, Marker e Cloquet endossaram uma verso relao s restries do Decreto Laval e a possibilidade de, enm, pegar em cmeras
contra-hegemnica da cooperao entre as culturas francesas e africanas imaginada e contra-lmar em suas prprias lnguas, concebendo sua imagem-frica para as
em lmes colonialistas como Paysans noirs. As esttuas tambm morrem apontou para as audincias locais e internacionais. Conforme Samba Gadjigo arma: com a magia do
desigualdades e injusas que subjazem relao entre a metrpole e suas colnias, cinema, os cineastas africanos nalmente veram um meio para disseminar histrias
sem evitar a perspecva de que a conscincia dessas falhas e a recuperao de uma voz alternavas e contra-hegemnicas ou para reformular as j existentes (GADJIGO, 2004,
africana na representao de suas prprias culturas poderiam levar a uma relao mais p. 38).
igualitria, cooperava e humanista entre as diferentes comunidades. Embora mais sul
em seu ancolonialismo do que frica 50, o lme tambm no obteve a aprovao dos
censores na frica Ocidental Francesa. Em 24 de maro de 1954, ele foi banido pela Ousmane Sembne pioneiro do cinema na frica
Commission de contrle des lms cinmatographiques (CFCC).8 A administrao colonial Ocidental Francfona
conscou as cpias e se recusou a liber-las por dez anos. Posteriormente, s permiu
Para realizar tal transio, os realizadores africanos necessitavam do acesso aos
uma verso editada do lme original. Foi somente nos anos 1990 (pouco depois de
equipamentos e conhecimento tcnico at ento negados pelo colonialismo francs. Em
o banimento de frica 50 ser suspenso) que o pblico pde ver As esttuas tambm
1961, Sembne paru aos estdios Gorky, em Moscou, para estudar com os principais
morrem em sua totalidade.
cineastas sovicos (VIEYRA, 1972, p. 21). Ao fazer isso, pavimentou um caminho seguido
Apesar de sua importncia histrica nas origens do cinema africano, As esttuas tambm por outros realizadores africanos, que se deslocaram a Moscou ou outras partes da Unio
morrem recebeu pouca ateno no meio acadmico, sendo apenas mencionado de Sovica a m de aperfeioar suas habilidades e garanr apoio nanceiro para seus
passagem como exemplo do desdobramento do Decreto Laval no controle das imagens primeiros trabalhos. O senegals Costa Diagne recebeu treinamento no Gosudarstvenyi
em movimento nas colnias (THACKWAY, 2003, p. 7, p. 32; SHAKA, 2004, p. 301; Institut Kinematograi (GIK), em Moscou. Tambm no GIK, Souleymane Ciss se formou
DIAWARA, 1992, p. 23).9 Lindiwe Dovey e Ukadike fornecem anlises mais aprofundadas (em 1970), tornando-se, de acordo com Vieyra, o primeiro africano a completar o
do lme e seu signicado na luta pela descolonizao. Dovey aponta para o uso da ciclo de estudos em uma escola superior de cinema (VIEYRA, 1975, p. 106-107, p.
montagem como meio de expresso do confronto dialco entre colonizadores e 123). Outros realizadores eram autodidatas ou, mais comumente, produtos de uma
colonizados e como poderoso disposivo na tomada de conscincia dos espectadores formao francesa no Institut des Hautes tudes Cinmatographiques (IDHEC), como
(DOVEY, 2009, p. 177, p. 189). Ukadike frisa outro ponto essencial ao ligar o lme Vieyra, proveniente de Benin e Blaise Senghor, do Senegal. Na dcada de 1970, a frica
com o incio da produo africana, notando a inuncia que teve em Sembne no Ocidental era o lar de um grupo emergente de cineastas inovadores, dedicados e avos,
momento em que emergia como gura literria relevante. Ukadike cita a declarao de que desempenharam um papel importante na elaborao de uma imagem-frica que
8 Lista anual de lmes banidos at o nal de 1954, produzido pelo CFCC para o Alto Comissrio da frica Ocidental desaou os tropos predominantes nas telas de cinema ao redor do mundo. A primeira
Francesa. Ver documento 21/G/95 [174] no Archives de la Rpublique du Sngal.
9 Diawara informa o ano de 1955 como a data de produo do lme, mas tal informao est incorreta. Na verdade, gerao de cineastas africanos inclua Ousmane Sembne e Mahama Johnson Traor
As esttuas tambm morrem foi encomendado pela Prsence Africaine, em 1952, concludo em 1953 e banido em (ambos do Senegal), Oumarou Ganda e Mustapha Alassane (ambos do Nger), Dsir
1954.

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Ecar (da Costa do Marm), Souleymane Ciss (do Mali) e muitos outros. mesmo ciente de tal proibio, um risco que ele corre apesar de cnscio das graves
consequncias. No entanto, o carroceiro o faz porque ningum havia pagado por seus
Sembne emergiu como a gura dominante do cinema africano ocidental durante
servios durante todo o dia e esse homem parece ser um cliente pagador garando. Sua
os anos 1960. Seu trabalho se tornou icnico na arculao de uma linguagem
deciso, portanto, no simplesmente a da livre escolha de um indivduo racional no
cinematogrca africana e de um regime de representao que deniram a produo
mercado de trabalho: a deciso de uma pessoa forada a atos desesperados, a m de
ps-colonial da regio durante anos. Como Harrow explica, os lmes de Sembne deram
sobreviver em um sistema que no oferece boas alternavas. A atude de sua mulher
origem a um sistema de valores que foi amplamente adotado (HARROW, 2007,
no m do lme igualmente desesperada. Sembne tem o cuidado de salientar que no
p. 1). Uma invesgao dos seus trs primeiros lmes, Borom sarret, A negra de... e
culpa dos indivduos o fato de estarem em circunstncias diceis ou serem pobres.
Mandabi, fornece uma boa percepo acerca da imagem e do discurso cinematogrco
Trata-se de um sistema concebido para gerar pobreza e comportamentos de risco por
que caracterizaram o cinema da frica Ocidental Francfona no incio do perodo
parte daqueles que so marginalizados em suas prprias sociedades. Como o motorista
ps-colonial (DIAWARA, 2003, p. 84). As obras de Sembne reetem as inuncias do
de carrinho sugere, j no m de seus infortnios: A vida moderna uma priso.
treinamento recebido na Unio Sovica, ao mesmo tempo em que respondem s
demandas das polcas cinematogrcas ancoloniais que Vieyra e outros cineastas Borom sarret reete a formao de Sembne na Unio Sovica atravs da adoo do
desenvolveram no m da era colonial. Seus primeiros trabalhos foram construdos sobre realismo socialista, tradio revolucionria concrezada entre as duas grandes guerras
os princpios representacionais colocados por frica 50 e As esttuas tambm morrem, mundiais. Os cineastas da frica Ocidental Francfona, como Sembne, enxergaram na
nos anos 1950, mas de maneira a dar voz a um disnto discurso cinematogrco. experincia sovica ps-revoluo de 1917 uma proximidade histrica em relao
situao dos recm-independentes pases africanos. Assim como a URSS da dcada de
Em 1963, Sembne lanou Borom sarret, curta-metragem de vinte minutos aclamado
1920, as sociedades africanas ocidentais eram majoritariamente rurais, analfabetas e
por Gugler como o mais importante dos primeiros lmes produzidos por negros na
mullngues. A distribuio cinematogrca nas reas rurais via cinemas sobre rodas,
frica (GUGLER, 2003, p. 126). Imruh Bakari arma que sua importncia reside na
com projees ao ar livre, tambm foi um poderoso mecanismo ulizado pelo governo
abordagem da representao da vida e sociedade africanas, representao esta disnta
revolucionrio sovico para levar a mensagem da revoluo populao. Alm disso,
da estabelecida at ento em lmes imperiais, coloniais e etnogrcos popularizados
temas como a heroica luta contra a opresso e a personicao do povo na construo
por Hollywood, Gr-Bretanha e Frana. Mais adiante, ele explica: O lme tambm
da sociedade sovica moderna, que Sergei Eisenstein e Dziga Vertov retrataram em
foi signicavo em termos das alternavas oferecidas s convenes narravas. Foi
lmes dos anos 1920 e 1930, eram proporcionais aos objevos que Sembne e outros
sugerido um modo de contar histrias que parecia indicar a possibilidade de uma
diretores africanos abraaram no perodo ps-colonial.10
idendade e estca parculares a um novo cinema africano (BAKARI, 2003, p. 3).
Borom sarret segue a jornada codiana de um carroceiro pelas ruas de Dakar, capital Uma diferena signicava, no entanto, era o fato de a Unio Sovica no haver se
do Senegal, como meio de abordar a corrupo e a injusa direcionadas aos pobres libertado recentemente de dcadas de dominao estrangeira. Alm disso, a frica
e aos trabalhadores que lutavam para sobreviver no perodo ps-independncia. O Ocidental Francfona possua um complexo cinematogrco totalmente arculado e
lme constri uma paisagem reveladora da falta de esperana que frequentemente repleto de tradies prprias j estabelecidas, que inclua uma reconhecvel linguagem
confronta os indivduos em um sistema global concebido sobre a explorao de muitos cinematogrca promovida pelo governo colonial francs e parcialmente adaptada
em benecio de uma pequena elite. Aps uma srie de desventuras, o protagonista por avistas ancolonialistas da regio. Isso signica que Sembne e aqueles que o
comenta: Ns todos trabalhamos por nada, e faz uma desanimada observao No sucederam podiam tomar emprestadas certas tcnicas, que se provaram teis com as
me resta nada seno morrer. Entre as situaes que estruturam o lme, esto um audincias sovicas, mas tambm precisavam arcular um discurso cinematogrco
encontro com um policial que deliberadamente pisa em sua medalha militar e consca especco que respondesse e pudesse moldar as condies culturais e materiais das
sua carroa e outro com um rico homem que usa os servios do carroceiro, mas no o audincias africanas. Alm disso, o projeto de Sembne conscientemente buscava
paga. Ao nal, o carroceiro est abado e resignado com seu desno. Sua esposa, no evitar a innidade de armadilhas que Adorno idencava como inerentes ao lme
entanto, sai de casa proclamando: Ns comeremos essa noite. No sabemos o que realista: Inseparvel desse carter de mercadoria a essncia reacionria de
ela pretende fazer, mas a aluso a alguma medida desesperada que foram forados a qualquer realismo estco hoje, tendencialmente voltado para o reforo armavo
tomar, em um sistema resistente aos esforos individuais. da supercie visvel da sociedade e que repele como romnco o querer ir alm dessa

Borom sarret mostra os equvocos de um ingnuo carroceiro que est apenas tentando 10 Ver, por exemplo, A greve (1925), O Encouraado Potemkin (1925), Outubro (1928) e Alexander Nevsky (1938), de
Sergei Eisenstein, e Cinema olho (1924), Uma sexta parte do mundo (1926) e Um homem com uma cmera (1929),
sobreviver e sustentar sua famlia. Sua deciso de levar o homem rico cidade, de Dziga Vertov.

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fechada. Adorno conclui por observao que o lme se encontra diante do dilema e a montagem de atraes e contraste dos primeiros lmes de Sergei Eisenstein, como
de como proceder na ausncia do ocio arsco, por um lado, e, por outro, sem cair A greve (1925) e O Encouraado Potemkin (1925), e os planos extensos e o ritmo lento
no meramente documentrio. A resposta que se apresenta [...] a montagem que no dos primeiros lmes de Sembne (WOLL, 2004, p. 233). Tais connuidades com a
se imiscui nas coisas, mas as recoloca em constelaes escriturais (ADORNO, 1991, p. produo cinematogrca do perodo colonial, no entanto, no indicam que Sembne
182). Sembne produziu lmes que negavam o dilema de Adorno e ressoavam em um estava perpetuando o projeto incompleto do colonialismo (HARROW, 2007, p. 37).
pblico cinematogracamente bem versado. Para um lme possuir um signicado, precisa ser compreendido; precisa falar a lngua
dos espectadores. Mesmo os ociais coloniais franceses reconheceram tal ponto em
A linguagem cinematogrca que Sembne produziu realista em eslo, mas ccia-
suas deliberaes acerca da elaborao de polcas cinematogrca para a frica
documental em gnero. Em Borom sarret, embora a montagem no tenha sido ulizada
Ocidental. Borom sarret enquadra-se num discurso cinematogrco reconhecvel, ao
extensivamente como mtodo, Sembne tenta transmir a realidade da experincia
mesmo tempo em que desaa a imagem hegemnica a frica herdada do perodo
do carroceiro (o homem comum) expondo as estruturas subjacentes sociedade, que
da dominao estrangeira. A produo de Sembne colocou em prca, pela primeira
produziram as situaes nas quais o protagonista se encontra. Em seu primeiro lme,
vez, a polca cinematogrca ancolonial elaborada por Vieyra e seus colegas durante
Sembne procura exprimir as frustraes roneiras de uma pessoa comum em suas
os lmos anos da dominao francesa. Foi a inaugurao do que Melissa Thackway
avidades dirias. O trabalho honesto no recompensado, assim como a corrupo
eloquentemente descreve como Africa shoot[ing] back (THACKWAY, 2003).11
no punida. A cmera segue o carroceiro, mas o espectador no atrado para sua
conscincia. O carroceiro permanece como smbolo objevo pelo qual o pblico deve Alguns anos depois, em 1966, Sembne lana A negra de..., considerado o primeiro
se reconhecer e aprender lies sobre as reais relaes de poder na sociedade. Ele longa-metragem africano (ANDRADE-WATKINS, 1996, p. 114).12 O lme examina uma
situado conjuntamente paisagem africana; nesse caso, o moderno ambiente urbano, das heranas fundamentais do colonialismo idencado por Frantz Fanon: a cor da
e em situaes sociais reconhecveis. Atravs do desdobramento da ao, o carroceiro pele como barreira intransponvel ao pertencimento social no contexto capitalista
revela para o pblico a inter-relao entre sua pobreza, as prcas corruptas do Estado imperialista. Como Fanon escreve em Pele negra, mscaras brancas, S h complexo de
e a emergente classe capitalista. O espectador v de forma condensada a totalidade do inferioridade aps um duplo processo: inicialmente econmico; em seguida pela
sistema, que gera e preserva a desigualdade, mas que se obscurece na vida codiana interiorizao, ou melhor, pela epidermizao dessa inferioridade (FANON, 1967, p. 10-
da pessoa comum, porque esta no consegue transcender sua posio subjeva para 11). A negra de... segue a luta de Diouana enquanto ela busca preservar seu senso de
assimilar a realidade objeva do mundo. No nal, o espectador compreende melhor dignidade e humanidade em um ambiente hosl e alienante. Contratada para ser bab
tal situao e , presumivelmente, mais capaz de promover uma transformao social. dos lhos de um casal francs em Dakar, ela levada Frana juntamente com os patres
que esto de frias e ali passa a se senr prisioneira e escrava. Diouana obrigada a
Harrow, no entanto, superesma o assunto quando escreve que Sembne optou desde
preparar a genuna comida africana para um jantar especial, embora sua patroa nunca
o incio, junto com a escola que criou, por abraar uma forma de realismo social que
comesse tais pratos em Dakar. Os convidados evocam representaes estereopadas da
se harmonizasse com o movimento realismo socialista dominante nos estdios russos
frica ps-colonial, como, por exemplo, a ideia de que seja um connente mergulhado
onde ele [...] primeiramente aprendeu [...] cinema (HARROW, 2007, p. 16). Borom
em guerras civis e um local inspito e perigoso para os europeus. Um convidado do
sarret e a subsequente tradio cinematogrca sembniana so igualmente produtos
jantar observa que depois da independncia, eles perderam sua naturalidade, como
das experincias lmicas existentes na frica Ocidental Francfona, incluindo as polcas
se a autonomia polca no fosse um estado normal para os africanos ou como se o
cinematogrcas coloniais e ancoloniais. Tanto os franceses quanto os africanos
colonialismo, por implicao, fosse o nico meio para preservar a autnca frica.
aprovaram a docuco como o gnero mais ecaz para transmir suas vises
Esse comentrio desloca a violncia estrutural do capitalismo imperialista em direo a
opostas da modernidade africana s audincias locais. Josephine Woll observa que a
seus alvos, efetuando uma miscao que desvia a conscincia da verdadeira natureza
representao de espaos urbanos em lmes afro-francfonos diferente nos lmes
do sistema para seus efeitos, inibindo assim a resistncia.
sovicos. As tcnicas africanas tambm se desviam do padro das prcas sovicas.
A cidade, para Sembne, uma zona ambgua, onde a marca da dominao francesa Desde o incio, a jornada de Diouana envolve humilhao e rebaixamento moral. Ela
permanece destacada e gera uma sensao de alienao, mesmo entre os navos est presa no sistema capitalista mundial, que obriga aqueles que vivem na periferia
da cidade. Alm disso, o ritmo e a edio no esto estritamente em conformidade 11 Nota do tradutor: o verbo to shoot, em ingls, faz referncia tanto ao de lmar/gravar quanto de arar/
disparar. Assim, a expresso shoot[ing] back brinca com essa dualidade semnca, armando que os africanos esto
com as tcnicas sovicas, mas com prcas cinematogrcas dominantes na frica lmando e arando de volta.
Ocidental Francfona aps 1945. H uma diferena signicava entre o ritmo frenco 12 A negra de foi extensivamente analisado por seu lugar seminal na histria do cinema africano tambm por
DIAWARA, 1992, p. 26; UKADIKE, 1994, p. 7; ARMES, 1987, p. 286, e tantos outros.

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a baterem de porta em porta procurando trabalho ou a se sentarem na calada para A negra de..., portanto, representa a sntese do cinema ancolonial africano. O aspecto
serem escolhidos. A chegada de uma carta supostamente de sua me deixa Diouana dual do primeiro longa-metragem de Sembne o que anal marca sua importncia na
desesperada e furiosa. Ela se recusa a trabalhar depois que sua patroa esconde a emergncia de uma estca cinematogrca africana. Em A negra de..., mais do que em
comida. Ambas disputam a mscara que Diouana havia dado de presente aos patres, Borom sarret, Sembne desempenha o papel de um griot. Ele se baseia na experincia
talvez numa aluso ao lme As esttuas tambm morrem. Por m, Diouana recita uma de sua sociedade para produzir uma fbula moral que est ancorada na realidade, de
srie de nunca mais, numa tentava de quebrar o ciclo de abusos. Ela pronuncia modo a orientar o pblico para uma compreenso especca do mundo e a maneira
enfacamente: ela queria me manter aqui como uma escrava... Nunca mais mandar correta de agir. Ele no explica o que deve ser efevamente feito, mas a estrutura
em mim. No entanto, Diouana connua aprisionada. Ela no pode voltar sua terra narrava implica uma compreenso mtua da direo na qual se deve ir, como resultado
natal est exilada na Frana, onde no tem amigos ou sequer algum lugar para pedir da tomada de conhecimento da verdadeira natureza do mundo. Isso se assemelha
ajuda. Tudo que Diouana possui so suas memrias de Dakar, incluindo o dramco forma como os griots funcionam nas sociedades da frica Ocidental. Thesome Gabriel
episdio em que ela e seu namorado consumaram a relao em um quarto decorado observa a semelhana entre o griot e o cineasta: As histrias que so tecidas no cinema
com cartazes de apoio Patrice Lumumba e o Movimento Nacional Congols da africano no se preocupam apenas com relatos folclricos ou com o registro da histria;
campanha pela independncia em 1960. Anteriormente, um dos convidados do jantar elas fazem parte do esforo da criao de mitos (GABRIEL, 2002, p. X).
havia se referido ao Congo como exemplo da incessante violncia que caracteriza todo
Signicavamente, A negra de... a adaptao do conto de mesmo tulo escrito por
o connente africano. Contudo, as memrias no podem salvar Diouana e ela ra sua
Sembne, publicado originalmente em 1964 o primeiro de diversas outras adaptaes
prpria vida na banheira dos patres.
cinematogrcas feitas por ele. Vieyra sempre incenvou escritores a adaptarem seus
A sequncia nal indica uma emergente conscincia entre os oprimidos. Aps o patro romances e histrias para o cinema como modo de alcanar um pblico mais amplo
de Diouana fazer uma tentava de devolver a mscara e os pertences de Diouana sua (VIEYRA, 2004, p. 80). No entanto, Thesome Gabriel sugere que tais adaptaes no
me, em Dakar, o garoto de quem Diouana comprou a mscara a toma de volta e segue contexto africano vo alm da mera transferncia de histria do papel para o celuloide:
o patro com o objeto sobre seu rosto; por m, abaixa a mscara e encara o carro que O que as pessoas normalmente se esquecem quando falam de narravas que, pelo
acelera. Essa cena, sugiro, poderia constuir o po de repatriao e recontextualizao menos na frica, histrias so tambm uma questo de imagens. Narrava, dentro do
dos artefatos culturais exigidos em As esttuas tambm morrem, simultaneamente contexto africano, sempre foi visual ou, poderamos dizer, sempre foi cinematogrca
transformando o objeto tradicional em uma fora para uma nova e moderna frica (GABRIEL, 2002, p. X). Por m, adaptando o conto para o cinema, Sembne contribuiu
que est enraizada em sua prpria histria. Os olhos do rapaz encapsulam o futuro, para a arculao de uma linguagem cinematogrca especicamente africana. Se
caracterizado pela clareza da compreenso, desao e determinao para corrigir tal A negra de... no simplesmente uma adaptao, tambm algo mais do que uma
injusa. Sembne no d uma receita para a mudana que est para vir, mas o pblico narrava da tradio oral. O cinema como forma especca de narrao tem seu
est certo de que haver uma transformao. Na verdade, o menino, representante das prprio modo de comunicabilidade. Como Chrisan Metz argumenta, uma narrava
futuras geraes de africanos, j alcanou a transcendncia em seu ser. assume diferente tratamento semiolgico no cinema do que receberia em uma novela,
em um bal clssico, em um quadrinho e assim por diante (METZ, 1986, p. 58-59). O
Com sessenta minutos de durao e lmado em 35mm, preto e branco, A negra de
que Sembne fez, portanto, foi construir uma histria familiar em suas manifestaes
uma coproduo franco-senegalesa com lmagens tanto na Frana quanto em Senegal.
literrias e orais, mas que, projetada na tela, unicamente cinematogrca. Alm disso,
Como em Borom sarret, Sembne uliza africanos para encenar suas experincias de
o fez to dentro de uma extensa tradio cinematogrca que a empurrou a um novo
vida no mundo moderno. No entanto, A negra de... vai alm porque retrata o processo
patamar. A negra de... simbolizou um novo e importante estgio na interveno dos
de ganho de conscincia na tela medida que esta ocorre aos protagonistas. Assim,
cineastas da frica Ocidental Francfona, na recongurao da imagem-frica existente
o segundo lme de Sembne menos sul que o primeiro; ele preenche algumas
no regime representacional que dominava o campo cinemco.
lacunas para os espectadores em termos da mensagem que deve ser passada. Nesse
sendo, A negra de... mais consistente no que diz respeito tradio cinematogrca Dois anos depois, Sembne lanou Mandabi, outra adaptao cinematogrca de
ancolonial derivada de frica 50 e As esttuas tambm morrem. O lme, porm, no um dos seus trabalhos literrios. O lme oferece um retrato negavo das lideranas
um documentrio. Seu eslo cinematogrco mais prximo a Paysans noirs e frica ps-coloniais na frica Ocidental, representando-as como corruptas, incompetentes e
sobre o Sena, pois apresenta uma histria ccia como cristalizao da realidade vingavas em relao a seu prprio povo. Ao contrrio de seus dois primeiros lmes,
vivida, tendo como objevo destacar a modernidade africana prestes a se tornar fato. Mandabi mostra explicitamente a elite governante como culpada pelo miservel estado

34 35
em que as massas se encontram naquele momento. Sembne apresenta os lderes os outros um ladro, menroso e vigarista. Naquele momento, o carteiro (interpretado
africanos como gananciosos, egostas e meros pees dispostos a servir aos interesses por Medoune Faye) responde: ns mudaremos o pas. Dieng pergunta quem ir vai
estrangeiros. Por sua parte, explica que o real tema de Mandabi no apenas os fazer essa mudana. Voc, sua famlia, seus lhos, todos ns, responde o carteiro.
infortnios dos protagonistas. tambm o nascimento de uma burguesia africana. Na Sembne ento aproxima o espectador da emergente conscienzao de Dieng atravs
realidade, a questo enfazada pelo lme polca. J no so brancos e negros; o de uma poderosa montagem em sequncia, que agluna todos os infortnios que
problema colocado em termos de classe.13 Mandabi foi uma verdadeira sensao aigiram Dieng desde que a ordem bancria chegara. O carteiro reitera: mudaremos o
quando lanado, alcanando status iconogrco quase instantneo na ainda emergente pas, rando Dieng de sua reexo, depois do qual ele pronuncia no desesperada, mas
tradio cinematogrca da frica Ocidental Francfona. desaadoramente: repito que a honesdade um delito neste pas.

A produo de Mandabi foi bastante controversa. Sembne realizou duas verses Paulin Vieyra, que tambm era o diretor de produo de Mandabi, notou que o
do lme, baseadas em seu romance Le mandat, de 1964. Trabalhando com o Centre lme, embora ccional, tambm se constua como um ato documental; Mandabi
National du Cinma et de limage anime (CNC), gerenciado pelo Ministrio dos Assuntos um relato acerca do status da frica ps-colonial menos de dez anos aps as
Culturais, ele submeteu um roteiro originalmente em wolof. Essa verso foi lmada, mas independncias. Consequentemente, o lme pode ser lido como o que Fernando
a agncia de nanciamento insisu na realizao de uma verso em francs, o que foi Solanas e Octavio Geno, os cineastas-tericos do Terceiro Cinema, chamam de
devidamente atendido. No entanto, a qualidade da verso francesa era terrvel em todos cinema testemunhal (SOLANAS; GETINO, 1997, p. 47).15 Signicavamente, Mandabi
os aspectos. A maioria dos atores que Sembne contratou no era prossional; para o primeiro longa-metragem no qual os dilogos so majoritariamente em uma lngua
eles, o francs era, na melhor das hipteses, uma segunda lngua. Como consequncia, africana (PFAFF, 1993, p. 17).16 Sembne concebia seus lmes como a escola noturna
os dilogos eram arciais e incompreensveis. A verso em wolof, que o prprio CNC do povo e, ulizando a lngua wolof, nha como objevo dirigir-se audincia pela lngua
admiu ser muito melhor, foi aclamada pela crca no Fesval de Veneza em 1968, que compreendiam (UKADIKE, 1994, p. 87; LEQUERET, 2003, p. 17). Pela primeira vez,
onde recebeu o Prmio Especial do Jri da Crca Internacional.14 um cineasta africano desaava um dos aspectos salientes da polca cinematogrca
colonial francesa: a insistncia no uso do francs como nico idioma aprovvel nos
Sembne frequentemente armava que seu papel como cineasta no era fomentar a
lmes. Devido ao fato de os ociais coloniais estarem dispostos a ulizar o cinema como
revoluo, mas promover a conscienzao popular. Thesome Gabriel cita a reao de
meio de promoo do francs como lngua universal ou mesmo serem resistentes ao
Sembne acerca da recepo de Mandabi no Senegal: eu no acreditava que as pessoas
uso de lmes dublados por medo de serem incompreendidos pelo pblico, os diretores
depois de assis-lo fossem s ruas fazer a revoluo. [...] Mas elas gostaram e falaram
africanos levaram a srio o duplo signicado de linguagem cinematogrca, referindo-
sobre o lme. [...] Eu parcipei de suas conscienzaes (GABRIEL, 1982, p. 22). A
se tanto ao idioma quanto estrutura gramacal cinematogrca. A ulizao de lnguas
narrava se inicia com a chegada da nocia casa de Ibrahime Dieng, em Dakar, de que
africanas se tornou um gesto que desaava o ango regime colonial e um disposivo
seu sobrinho Abdou havia lhe mandado uma ordem bancria de 250 Francos de Paris.
que legimava os trabalhos como autencamente africanos (PFAFF, 1993, p. 17-18;
Dieng e suas duas esposas acabam se endividando e, em cada etapa do processo de
LEQUERET, 2003, p. 11). O fato de o governo ter insisndo em uma segunda verso de
tentar resgatar a ordem de pagamento, ele precisa lidar com aproveitadores, mendigos,
Mandabi em francs indica como a questo da lngua permanecia relevante, mesmo
amigos e lderes religiosos em busca de dinheiro, alm da indiferena e corrupo por
aps dez anos do m do domnio colonial.
parte dos funcionrios governamentais. Nesse lme, Sembne emprega o que Frank
Ukadike chama de estratgia contra-hegemnica. O principal impulso do trabalho A deciso de Sembne em ulizar atores no prossionais em Mandabi tambm
de Sembne visa reestruturao da conscincia como pr-condio necessria para contribui para sua aura documental. L esto pessoas reais representando personagens
uma sociedade genuinamente nova (UKADIKE, 1994, p. 101). A sequncia nal do ccios inspirados em fatos da poca. Sembne buscava forjar uma idencao da
lme, durante a qual o carteiro confronta Dieng em seu maior momento de desespero, audincia com a vma retratada na tela, assim como o cinema clssico narravo.
demonstra o principal objevo de Sembne com Mandabi: elevar a conscincia a m No entanto, ao contrrio desse, no sua inteno que o espectador se torne absorto
de encontrar solues para a situao do sujeito ps-colonial oprimido. beira da no lme e se divorcie de sua realidade, tornando-se o que Solanas e Geno chamam
exasperao, Dieng (interpretado por Makhouredia Guye) proclama: A honesdade de consumidor de ideologia em vez de criador de ideologia (SOLANAS; GETINO,
um delito em nosso pas. Ele ento arma que, para sobreviver, se tornar como todos 1997, p. 42). Sembne elabora um contexto idencvel em seu realismo, povoado por
13 Entrevista com Sembne Ousmane em La collection Sembne Ousmane. DVD. Paris: Mdiathque des trois
personagens reconhecveis, mas no permite que os espectadores se percam na trama
mondes, 2004. 15 Nota do tradutor: a expresso original de Fernando Solanas e Octavio Geno cine-tesmonial.
14 CNC, comunicado de imprensa. 16 Ver tambm DIAWARA, 1996, p. 215.

36 37
ou na vida dos personagens. Ele mantm Dieng sob o olhar da cmera. A ao nunca prca cinematogrca na frica. Em 1970, Hondo emergiu como uma fora no meio
retratada sob a perspecva de Dieng, mas sempre com ele enquadrado. Ele parte da cinematogrco ao lanar , Sol (Soleil ), seu lme de estreia. Embora produto
realidade, no a voz autoritria. Alm disso, nunca est sozinho em uma sequncia. O de seu exlio na Frana, onde morava desde 1958, a obra pertence ao panteo dos
mundo de Dieng povoado por pessoas que perseguem seus prprios interesses e que grandes lmes autorais africanos. Seu eslo, contedo e estratgia se correlacionam
se intrometem em seu espao. Mesmo a forte sequncia no nal de Mandabi lmada diretamente com a paradigmca linguagem cinematogrca da frica Ocidental e
tendo a cmera voltada a Dieng e no a parr de seu olhar. Como Clyde Taylor nota: com as prcas desenvolvidas por cineastas na regio, desde o nal dos anos 1940.
Embora simpazemos com Ibrahima, no nos idencamos com sua simplicidade e Filmado em um perodo de cinco anos, com incio em 1965, , Sol permanece como um
ingenuidade. Sembne impede tal idencao porque a enxerga como obstculo para dos mais poderosos lmes dessa era e, com razo, enaltecido como obra prima.17 O
a reexo social, seu foco principal (TAYLOR, 2003, p. 141). lme obteve seus direitos autorais em 1967, mas a lmagem s se encerrou em 1969.
Teve sua estreia em 1970, na Semana da Crca Internacional, em Cannes. Em uma
Tomados conjuntamente, Borom sarret, A negra de... e Mandabi ilustram o processo
entrevista dez anos aps seu lanamento, Hondo armou: fao lmes para mostrar
pelo qual Sembne ajudou a forjar uma estca cinematogrca africana singular. De
s pessoas os problemas que enfrentam diariamente e para ajud-las a combater esses
maneira crucial, cada uma dessas obras foi a primeira em algum sendo, estabelecendo
problemas (PFAFF, 1986, p. 45). , Sol estridente em seu tom, inovador em seu eslo
assim as bases a parr das quais a produo da frica Ocidental Francfona seria
e profundamente disrupvo em sua linguagem cinematogrca. Em muitos aspectos,
posteriormente avaliada. Embora no exclussem a possibilidade de inovao, os lmes
a obra uma sntese dos temas evidentes em frica sobre o Sena e das estratgias
de Sembne indicaram os parmetros dentro dos quais um dilogo poderia se iniciar
polcas dos primeiros lmes de Sembne. , Sol situa-se na transio para uma forma
entre os cineastas da regio acerca do que constua um lme africano. Alm disso,
cinematogrca africana independente e totalmente desenvolvida.
seus primeiros trabalhos puseram em prca uma polca cinematogrca ancolonial,
apropriando-se do cinema como meio para reconstruir a imagem-frica que denia o A atmosfera inquietante do lme estabelecida desde os crditos de abertura, durante
lugar dos africanos no mundo moderno. Pela primeira vez, um africano subsaariano os quais um lder africano, sentado no meio da tela, abordado por dois colonizadores
havia lmado o connente e desaado o regime hegemnico de representao, que os com a clssica vesmenta imperialista do chapu cala cqui. O lder africano solta
exclua e degradava. Como Sembne explica: uma gargalhada sinistra conforme veste o mesmo chapu colonial e abraado pelos
soberanos europeus. Na cena inicial, o narrador (o prprio Hondo) diz ao espectador Ns
o cinema to vital para ns como construir hospitais e
vemos nossa prpria civilizao e ento enumera diversas conquistas das sociedades
escolas e como alimentar o nosso prprio povo... O [cinema]
africanas anteriores ao domnio europeu, ecoando a mensagem de As esttuas tambm
nos permite ver, senr e compreender a ns mesmos
morrem. Em seguida, vemos africanos em uma igreja sendo iniciados no Crisanismo,
atravs do espelho. O nosso cinema compromedo, l e
pedindo perdo por falarem em seus idiomas navos e recebendo nomes europeus ao
educavo. l porque mova [...] conscincia nas pessoas.
serem bazados. Seguindo sua transformao cultural, os iniciados carregam crucixos
educavo porque ensina as pessoas um modo de conduta e
em uma procisso desordenada, durante a qual invertem as cruzes e se metamorfoseam
uma maneira de olhar para o futuro e para suas prprias vidas
em soldados com espadas de madeira. Em frente ao ocial europeu, os africanos recm-
(PFAFF, 1986, p. 45).
colonizados so obrigados a lutar uns contra os outros at a exausto.

A declarao de Sembne uma ilustrao perfeita da polca cinematogrca contra- Essas primeiras cenas estabelecem o contexto do restante do lme. A violenta
hegemnica de Vieyra e outros realizadores, imaginada no nal da era colonial como interveno imperialista europeia tem impedido a formao de uma modernidade rica
meio de superar a estratgia imperialista francesa. em tecnologia e industrialmente inovadora propriamente africana. A m de reforar o
estado colonial, os governantes estrangeiros iniciaram uma sistemca campanha para
apagar a cultura africana e a memria de suas conquistas. A arquitetura, os eslos de
Revolucionando a esttica cinematogrfica roupa, os maneirismos e as prcas da vida codiana que caracterizaram a experincia
Hondo e Mambty africana antes do colonialismo foram expurgados e suplantados pelas formas europeias.
O imperialismo ange a alma africana, fazendo com que esses povos se sintam
Enquanto Sembne creditado como o pai do cinema africano, seus contemporneos
Med Hondo, da Mauritnia, e Djibril Diop Mambty, do Senegal, foram os responsveis 17 Diversos tericos enaltecerem , Sol e ofereceram extensas anlises do ponto de vista dos estudos de cinema. Ver,
por exemplo, UKADIKE, 1994, p. 78-83, p. 101-103, MURPHY; WILLIAMS, 2007, p. 75, p. 79-80; CHAM, 2004, p. 63 and
por conduzir a questo da inovao estca, levando a regio para a vanguarda da THACKWAY, 2003, p. 127-29.

38 39
envergonhados de seu prprio passado e de sua inadequao frente civilizao cineastas deixam o espectador com a ideia de que o nal do lme apenas o incio do
imposta pelo invasor estrangeiro. O africano colonizado transformado na marionete surgimento da conscincia e resistncia. Consequentemente, ajudaram a construir uma
do governante europeu, que usa seus sditos para a diverso e a encenao de fantasias linguagem cinematogrca africana que coloca o cinema a servio do povo, oferecendo
grotescas. O resultado uma sociedade disfuncional, condicionada a olhar para o vises sobre as realidades contemporneas de maneira a abrirem perspecvas que
Ocidente na direo de seu sustento e sua validao. corrijam as injusas sociais e os legados da dominao imperial.

A relao colonizado/colonizador simbolizada pelo mote do imigrante, interpretado Enquanto Sembne obteve sua formao cinematogrca na Unio Sovica, Med
por Robert Liensol, que deixou a frica Ocidental para ir Frana em busca de emprego e Hondo era autodidata, ulizando sua experincia no teatro como ponto de parda
de sua prpria idendade. Em face do racismo, do isolamento e da privao econmica, da transio para as telas. Apesar dos diferentes caminhos que os levaram ao cinema,
Jean, o imigrante, forado a se confrontar com seu lugar de subalterno no mundo ambos eram fortemente inuenciados pelas tradies cinematogrcas sovicas,
moderno. Com a cmera enquadrada em diversos rostos, uma cano arma: Ns bem como pelo neorrealismo italiano (tambm ele inspirado pelo movimento russo).
somos todos loucos. Em seguida, Jean pergunta a uma francesa: Voc pode me dizer Ukadike nota que o eslo de Hondo se parece muito com o do cineasta sovico Dziga
de onde sou?. As diculdades de Jean e a emerso de sua conscincia constuem a Vertov (UKADIKE, 1994, p. 103). A atmosfera disrupva de , Sol se deve bastante ao uso
narrava que impulsiona o restante do lme de noventa e oito minutos, que termina que Hondo faz da montagem, do corte e do ponto/contraponto. A imagem-frica que
com ele correndo por uma oresta, sob os sons cada vez mais altos e discordantes o espectador talvez possua constantemente desestabilizada e subverda. A tcnica
de uma bateria, que mimezam os bamentos do corao e nos lembram da lma de Hondo cria ssuras atravs das quais se insere uma nova interpretao da frica e
parte de As esttuas tambm morrem. A cena nal desperta uma sensao quase dos africanos, projetando uma modernidade africana at ento impossibilitada pela
alucingena: Jean sofre o que parece ser uma crise nervosa, que clareia sua mente, interveno europeia e s agora capaz de retomar seu desenvolvimento.
levando-o plena conscincia de sua situao e mostra uma potencial sada da situao
Hondo reconhece, no entanto, que tal modernidade ser moldada pela experincia
em que ele e outros africanos se encontram. Cercado por arbustos em chamas e por
colonial e no apenas pela recuperao de um passado pr-colonial imaginrio ou
retratos de heris revolucionrios, como Che Guevara, Patrice Lumumba e Malcom X,
idealista. Em determinada cena, ele situa Jean em uma sala de aula com outros africanos,
Jean se imagina debruado sobre o solo e empunhando uma metralhadora que aponta
onde manequins caracterizados de europeus atuam como interlocutores supernaturais
para um inimigo desconhecido. Ele se v lutando como guerrilheiro contra o legado
diablicos, instruindo os alunos sobre como devem ver a si mesmos e seus lugares no
imperialista. Quando a cena retorna a Jean na oresta, ele esboa um sorriso que indica
mundo. O professor declara:
clareza e conana. Tal fato contrasta com a risada pracamente manaca na abertura
do lme, com a gura de um africano sendo importunado pela interveno europeia. verdade que se no os forarmos a aceitar nossa maneira
, Sol se encerra com a palavra connua, posicionada no canto inferior direito da de ver as coisas, h uma boa chance de eles connuarem
tela, indicando ao espectador que esse no o nal, mas o incio da retomada cultural sua prpria maneira. Tambm verdade que, no tendo o seu
e econmica para os africanos. consenmento, no temos nenhum movo para estarmos
interessados em seus gostos pessoais. Estamos ali para impor
, Sol foi lmado em 35mm, preto e branco, com um limitado oramento de pouco mais
o que equivale nossa felicidade, e o que deve tornar-se a
de $125,000 e com atores no prossionais nos papis principais. Como Franoise Pfa
deles.
observa, o lme possui diversas semelhanas com A negra de... e Mandabi, inclusive o
tema de um imigrante da frica Ocidental Francfona enfrentando o racismo na Frana
Hondo posteriormente mostra o mapa da frica com uma seta em direo ao norte,
e o crescente signicado da imigrao para a sociedades africanas ps-coloniais (PFAFF,
projetando a cultura africana para o Ocidente. A seta africana se depara com vrias
1986, p. 45). Enquanto os lmes de Sembne se iniciam no presente, o de Hondo se
setas na direo contrria, vindas da Europa e idencadas como cultura ocidental, as
inicia na era pr-colonial, fornecendo aos espectadores um ponto de referncia para
quais interceptam a seta cultural que vem da frica, cortando sua ponta e connuando
o julgamento da subsequente histria da frica. Ambos, no entanto, so centrados no
a penetrar o connente africano. A seguir, Jean situado entre escombros, com sons de
processo de interveno estrangeira e seu malecio na construo de uma modernidade
guerra emanando por todas as direes. Ele est coberto com notas de dinheiro, que
africana, levando corrupo, distoro e mudanas. Sembne e Hondo nos levam
furiosamente arranca do corpo.
a uma jornada de (re)descoberta cultural, que termina com o protagonista tomando
conhecimento das grandes foras sociais que estruturam seu lugar no mundo. Ambos os H pouca suleza em , Sol. Da narrava, passando pela composio de quadro at

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montagem, Hondo ataca a paradigmca imagem-frica arculada pelo cinema Praa da Independncia, enquanto o narrador declama para sua jovem inquisidora: Oh,
colonialista, buscando criar um espao no qual o novo africano possa emergir e minha doce Frana! Sua doce Frana, aparentemente, no pode car ao sol! [...] Sua
conquistar o controle de seu prprio desno. Ele arcula esse espao por meio da Frana!. Nesse momento, uma carroa que transporta a equipe de cinema lmando
docuco, gnero j consolidado nesse momento, que realista em sua sensao uma atriz branca surge na frente do hotel, numa referncia pouco sl ao primeiro
documental e ccional em sua projeo de um idealizado processo de emerso de lme de Sembne. O narrador ento arma Um amigo meu vive aqui. Ele guarda o seu
conscincia, que caminha para uma progressiva modernidade africana. Como Ukadike petrleo junto de si. mais seguro!, enquanto a cmera foca o prdio da Total, maior
arma, empresa petrolfera da Frana. Posteriormente, vemos um edicio que se parece com
um teatro, repleto de cartazes anunciando peas europeias e um quarteto de jazz. Logo
, Sol no nem documentrio, nem co. O lme no
em seguida, descobrimos que se trata da Cmara de Comrcio. Em seguida, vemos o
necessariamente conta uma histria; em vez disso,
Palcio presidencial, onde uma voz incorprea, provavelmente do presidente, proclama
segmentado e cada cena d a Med Hondo a oportunidade
que o pas deve garanr que as mulheres senegalesas tenham pleno acesso cultura.
criava de provocar o espectador com uma questo polca,
H um corte abrupto para algumas mulheres em uma banca, folheando o po de cultura
em um amlgama eslsco acompanhado por uma intensa,
qual elas agora tm acesso revistas francesas estampando as lmas modas da
imaginava e inquietante trilha sonora (UKADIKE, 1994, p.
mulher europeia. O lme prossegue com a justaposio irnica de declaraes acerca
83).
da liberdade obda pelos africanos e a realidade da permanncia do domnio cultural
e econmico europeu no perodo ps-colonial. Isso mais dramacamente encenado
A primeira insero de Hondo no cinema irrompeu no meio cinematogrco com a
quando vemos favelas e cenas de extrema misria ao som de A Marselhesa, o hino
suleza de uma exploso nuclear.
nacional da Frana. Em Contras city, Mambty atualiza a paisagem urbana de Sembne,
Enquanto Ousmane Sembne estabelecia sua reputao como o progenitor do cinema incundo-a de urgncia e expressando as frustraes pela ausncia de mudanas no
africano e Med Hondo se tornava a exemplicao do cineasta revolucionrio, pronto Senegal, nos dez anos desde a independncia. Mambty apresenta os lderes africanos
para usar a cmera como arma contundente contra o imperialismo e o racismo, ps-coloniais como bufes, cuja incompetncia constrata com a banalidade da vida
Djibril Diop Mambty empurrou as fronteiras estcas mais adiante e ofereceu uma codiana dos que cruzam as agitadas ruas de Dakar.
viso menos determinada da frica no revolucionrio longa-metragem Touki Bouki.
Diferentemente dos lmes de Sembne e Hondo, Contras city no parece oferecer
Anteriormente, Mambty havia realizado o curta-metragem Contras city (1969)
nenhuma soluo reconhecvel para a situao africana ps-colonial. No entanto,
e o mdia-metragem Badou boy (1970), os quais o consagraram como um diretor
acredito que o lme possa ser lido como um ato testemunhal e de conscienzao. A
competente e inovador. Ambos os lmes foram favoravelmente comparados com os
narrao sagazmente irnica e subverte as iluses geradas pela arquitetura e pelos
maiores sucessos de Sembne e ajudam a exemplicar a linguagem cinematogrca
artefatos culturais que permeiam a paisagem urbana de Dakar. Mambty implacvel
da frica Ocidental Francfona desde o m do perodo colonial. Contras city e Badou
em sua exposio da fraudulenta independncia de Senegal e do papel que os
boy situam a modernidade africana dentro de um espao urbano desvirtuado e
lderes ps-coloniais desempenham na perpetuao do mito da liberdade associado
indelevelmente marcado pela experincia colonial, um espao que engendra desiluses
conquista da soberania. Alm disso, explcito ao apontar a ligao entre as prcas
e comportamentos anssociais nos jovens. Ambos os lmes so estudos sobre o modo
econmicas e culturais impostas populao africana, mencionando, por exemplo,
como a imagem-frica colonialista foi e tem sido absorvida pela populao local, assim
a deliberada estratgia francesa em exportar seus gostos na forma de mercadorias
como sobre a sociedade disfuncional que tal imagem origina. De diversas maneiras,
culturais, referncia talvez aos lmes coloniais das dcadas de 1950. Assim, Contras
essas obras fazem referncia aos lmes de Sembne, ao apresentarem a gura da
city se apoia na emergente tradio cinematogrca africana dos anos 1960, ao mesmo
carroa e do carroceiro, as andanas pelas ruas de Dakar e as desventuras tragicmicas
tempo em que em contribui para seu futuro desenvolvimento.
de protagonistas aparentemente ingnuos (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p. 91-92).
Se Contras city e Badou boy revelaram o talento de Mambty como diretor, Touki
Contras city se constui como ponte entre Borom sarret e , Sol, ao combinar o movo
Bouki o consolidou como cineasta altamente experimental e provocador. Filmado no
narravo do primeiro com o an-imperialismo militante do segundo. Esse curta-
Senegal, ulizando 35mm colorido, Touki Bouki segue as desventuras de dois jovens
metragem colorido, de 22 minutos, uma composio de cenas urbanas reveladoras
insasfeitos, Mory (interpretado por Magaye Niang) e Anta (interpretada por Mareme
de um composto irnico na vida em Dakar, aproximadamente uma dcada aps a
Niang), que sonham em escapar da sociedade corrupta e sem esperana em que
independncia de Senegal. O plano de abertura foca o majestoso Htel de Ville, na

42 43
nasceram e ir para a Frana, onde acreditam que encontraro novas oportunidades pelo palcio presidencial, onde faz uma parada e ento connua para fora de Dakar.
e emoes. Tal argumento no diferente do empregado em A negra de... ou , Sol. Um grupo ovaciona Mory e Anta, agora vesdos com as melhores roupas de Charlie.
At mesmo Mandabi se inicia com um imigrante em Paris enviando dinheiro para seus Toda essa sequncia enfaza o ridculo no jovem casal, mas ainda mais naqueles que
parentes em Dakar. O que separa os lmes de Mambty dos de seus contemporneos os ovacionam (e ovacionam o presidente). Depois de sua longa jornada, Mory e Anta
que seus personagens nunca alcanam o po de lucidez ou conscincia que sugeririam chegam ao porto e se preparam para embarcar no navio Ancerville para a Frana. Na
perspecvas de uma progressiva mudana social no Senegal. Tais possibilidades entrada do porto, um homem que se esconde do seu credor faz uma reexo: Essa
parecem excludas pelas circunstncias ps-coloniais, que sufocaram at a aspirao cidade dura. Placas de entrada proibida direita. Placas de entrada proibida
para transformar suas condies. No m do lme, quando os protagonistas esto esquerda. Um homem com um porrete em cada esquina. Tudo por causa de dvidas.
prestes a embarcar na to aguardada viagem para a Frana, Mory decide no se juntar [...] Dvidas nunca mataram ningum. Na cena nal, Mory se v incapaz de embarcar
Anta e permanece em Dakar, observando o navio parr para a anga metrpole. Mory, quando relembra a cena de abertura, com o gado seguindo para o abate. Anta vai sem
portanto, no segue os passos de Diouana, em A negra de..., ou de Jean, em , Sol, e ele, dirigindo-se a um desno incerto e ilusrio. Mory retorna a Dakar, cheio de aio
o espectador se pergunta sobre o desno de Anta ao chegar no to fantasiado desno. e desesperana. Mambty apresenta sua situao como uma armadilha sem sada.
Considerando as experincias de Jean e Diouana na verdadeira Frana, no de se Enquanto isso, o carteiro reaparece descendo as escadas e passa por Mory. Dessa forma,
surpreender que a jornada colnia-metrpole seja excluda em Touki Bouki. Ademais, Mambty desarcula e subverte a cena nal de Mandabi. O carteiro e Mory no se
Mory e Anta parecem muitas vezes to corruptos quanto as guram que encontram nos relacionam. O catrco momento em que o protagonista adquire conscincia nunca
seus passeios de moto por Dakar, parecendo to desesperados e merecedores de serem acontece em Touki Bouki.
combados quanto os empresrios e polcos ricos que tentam enganar.
Unanimemente aclamado por sua contribuio inovadora ao cinema da frica
O lme se inicia com planos perturbadores de um rebanho de gado se movendo Francfona, Touki Bouki foi abraado pelos tericos como uma alternava estca para
idilicamente pelas savanas africanas e de um matadouro com sangue por todos os lados. uma regio que outrora sofria o que Harrow chama de enquadramento controlador
Mambty retorna a essas imagens do gado seguindo para o abate ao longo de Touki do historicismo e das anlises baseadas na questo de classes sociais, concebidas por
Bouki. No incio do lme, um carteiro comea sua tortuosa incurso por guetos, lixes, Sembne e Hondo (HARROW, 2007, p. 20). No entanto, h melhores argumentos que
rodovias e o centro de Dakar. Mambty se apropria da imagem do carteiro, gura heroica atestam a importncia de Mambty para a linguagem cinematogrca africana. Na
em Mandabi, e o transforma em um estabanado desocupado que aparentemente realidade, Touki Bouki em grande parte se baseia em seus trabalhos anteriores, os quais
no tem um desno ou propsito aparente. Ele est perdido no labirinto urbano da claramente pertencem tradio estca da regio. Se o seu tom mais desolador,
hipercidade ps-colonial. A narrava estruturante do lme o desejo perverdo de um todavia mantm sua posio crca em relao ao legado colonial e sociedade ps-
jovem casal delinquente Mory e Anta de escapar do tdio e da misria da frica colonial. Como David Murphy e Patrick Williams observam: possvel idencar
Ocidental Francfona e alcanar o luxo e o presgio na Frana. medida que decidem em grande parte do trabalho de Mambty uma crca dos efeitos da modernidade
sobre tal misso, ouvimos tocar ao fundo os versos Paris, Paris... Cest sur la Terre un capitalista sobre a sociedade senegalesa (MURPH; WILLIAMS, 2007, p. 94). Isso no
coin de paradis.18 O eslo irnico de Mambty controla o lme, j que Anta alimenta sinaliza, no entanto, sua rejeio modernidade em favor de uma ps-modernidade
o egosmo de Mory proclamando que, aps retornar da Frana, o povo em Senegal ir descontruvista e hbrida, como proposto por Homi Bhabha,19 mas a reivindicao de
fazer de voc presidente e voc poder engordar durante a seca. A trama segue as um lugar para a frica e os africanos na construo da modernidade global (MURPH;
aventuras do casal andando de moto nos arredores e no centro de Dakar. Ao longo do WILLIAMS, 2007, p. 104).
caminho, roubam uma feiceira, saqueam o dinheiro arrecadado em uma compeo
Em termos eslscos, o trabalho de Mambty pertence s mesmas tradies dos lmes
de luta festejada como um grande dia para o Senegal. [...] Laos de longa data atam
de Sembne, Hondo e Vieyra. Ele se uliza de tcnicas semelhantes de montagem,
Frana e Senegal e levam embora o carro e as roupas de Charlie, um playboy corrupto
tais como ponto/contraponto e short cuts, para criar uma sensao disrupva que
com uma predileo por jovens rapazes. Mory ca nu na traseira do automvel, agindo
fora os espectadores a se manterem distanciados dos personagens na tela, embora
como se fosse o presidente em um desle ocial. H uma transio entre planos de
idencados como pos reais da sociedade africana ps-colonial. Assim como seus
uma vibrante muldo controlada pela polcia nas ruas de Dakar e planos de Mory
antecessores, Touki Bouki possui planos longos que situam os protagonistas no espao
triunfantemente acenando para um pblico inexistente, medida que o motorista
atravessa estradas empoeiradas em meio a uma paisagem estril. Depois, o carro passa 19 Para compreender o conceito de sujeito hbrido ps-moderno de Homi Bhabha, ver: BHABHA, 1994, p. 38, p. 86.
Para uma interpretao das ideias de Bhabha aplicadas obra de Mambty, ver: HARROW, 2007, p. 39-42.
18 Em traduo livre Paris, Paris, Paris... um cannho do paraso na Terra.

44 45
geogrco africano e dilogos em lngua africana (wolof, no caso), que autencam o BHABHA, Homi. The Location of Culture. London: Routledge, 1994.
trabalho como africano. Mambty abraa o gnero caractersco da regio, hbrido
CHAM, Mbye B. Film and History in Africa: A Crical Survey of Current Trends and
entre co e documentrio. Suas histrias se baseiam no mundo contemporneo, mas
Tendencies. In: PFAFF, Franoise (org.). Focus on African Films. Bloomington: Indiana
so transformadas em co para apresentar um signicado que transcende a realidade
University Press, 2004, p. 48-68.
banal que os espectadores vivenciam codianamente.
DIAWARA, Manthia. African Cinema: Politics and Culture. Bloomington: Indiana
Em 1973, ano de lanamento de Touki Bouki, a frica Ocidental Francfona h dcadas
University Press, 1992.
era palco de prcas cinematogrcas moldadas por realizadores franceses e locais,
que buscavam intervir e recongurar o regime de representao em relao frica e __________. The Iconography of West African Cinema. In: GIVANNI, June (org.).
aos africanos. No incio dos anos 1970, a imagem colonialista da frica, enaltecida pela Symbolic Narratives/African Cinema: Audiences, Theory and the Moving Image. London:
cooperao franco-africana como necessria para a construo de uma modernidade BFI, 2003, p. 81-89.
africana situada no campo e baseada na agricultura e na produo artesanal, era
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forosamente desaada por obras de cineastas ousados e com iniciava. De frica 50 a
CHAM, Mbye B. (org.). African Experiences of Cinema. London: BFI, 1996, p. 209-218.
Touki Bouki, esses cineastas perturbaram a representao hegemnica que estruturou
negavamente a percepo das audincias em todo o mundo acerca da frica e dos DOVEY, Lindiwe. African Film and Literature: Adapting Violence to the Screen. New York:
africanos, desde a inveno do cinema. Esses mesmos esterepos debilitantes Columbia University Press, 2009.
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Atravs dos esforos pioneiros de Vieyra, Sembne, Hondo e outros, ofereceu-se ao
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48 49
Ousmane Sembne
militante pela arte
Tiago Castro Gomes

preciso ser louco para fazer cinema na frica


Ousmane Sembne (1979, p. 116)

O
usmane Sembne nasceu em 31 de dezembro de 1922, na cidade de Ziguinchor,
regio de Casamansa, ao sul do Senegal. Seus documentos ociais, porm,
apontam a data de 08 de janeiro de 1923. A circunstncia relevante aqui, no
entanto, que Sembne de fato possua um registro de nascimento, caso raro na regio
de Casamansa, a qual na poca:

[...] estava sujeita ao regime indignat, que signicava entre


outras coisas que, nesse contexto colonial, os navos eram
sujeitos da Frana, mas estavam em um degrau mais baixo
na escala social. Para esses cidados de segunda classe []
nenhum sistema de catalogao foi rmado no sendo
de registrar casamentos, nascimentos ou mortes. O nico
requerimento era manter atualizados os registros econmicos
da regio e nada mais (GADJIGO, 2010, p. 8).

Tal registro de nascimento indicava que Ousmane Sembne era considerado cidado
francs, condio adquirida em virtude de seu pai, Moussa Sembne, ser proveniente
de Dakar, capital de Senegal. Tal posio social permia que Moussa obvesse melhores
cargos e salrios, mas sua opo foi trabalhar como pescador, vivendo de forma humilde,
porm longe da elite europeia e senegalesa que dominava o pas. Tal busca por uma
maior autonomia existencial e armao de princpios reverberaria posteriormente em
seu lho, Ousmane.

Os pais de Sembne se separaram quando ele era ainda criana. Sua me, Ramatoulaye
Ndiaye, paru ento para Dakar, constuindo uma nova famlia. Sembne passou a ser
criado pela av materna, que o deixava livre para frequentar seus outros trs lares: o
pai, em Ziguinchor, o o, em Marsassoum1 e sua me, em Dakar. Tendo grande liberdade

1 Professor de francs, Abdourahmane Diop educou Sembne sua maneira, embundo uma vasta cultura e noes
de independncia e luta pela liberdade em todas as suas formas. Alm de seu pai, teria sido a maior inuncia
intelectual para o jovem Ousmane, conforme narra Samba Gadjigo (2010).

50 51
desde muito cedo, Sembne se mostrou muitas vezes insubordinado a qualquer po de Logo aps os dezoito meses de servio obrigatrio, Sembne largou o exrcito. A
regras, largando a escola em 1936. As circunstncias de seu afastamento da sala de aula discriminao racial existente dentro do prprio regimento fez com que ele no mais
envolvem histrias conitantes: enquanto alguns armam que o jovem simplesmente acreditasse no altrusmo e na fraternidade dos franceses. Ao retornar para Dakar, em
se cansou do sufocante ambiente acadmico, outros dizem que ele foi expulso por mau 1946, sequer recebeu o pagamento ou qualquer reconhecimento por sua parcipao
comportamento. na Segunda Guerra Mundial.

Em 1938, com quinze anos de idade, Sembne se mudou para Dakar. L, trabalhou como Aos 23 anos, de volta ao Senegal, Sembne passou a se interessar por polca,
pescador, mecnico, pedreiro e em outras avidades. Em seu tempo livre, se dedicava s parcipando dos encontros sindicais da unio dos construtores civis. Ao frequentar
suas duas verdadeiras paixes: a poesia e o cinema. Foi em Dakar que sua cinelia tomou esses encontros, envolveu-se no incio das greves operrias que ocorreram entre
fora, levando o jovem Sembne a frequentar as salas escuras quase que diariamente. 1946 e 1948, desestabilizando o governo colonial em Senegal. Tendo adquirido grande
Nessa poca, no nal da dcada de 1930, o cinema comeava a ser incorporado vida conscienzao polca, ele parte, sem movos claros, para Marselha, ainda em 1946.
urbana na frica colonial de maneira mais ampla. Segundo Gadjigo (2010, p. 83): at hoje dicil achar a resposta certa para esse
enigma. As famosas miragens parisienses podem muito bem t-lo atrado para esse
Embora a administrao colonial fosse bem-sucedida em
mundo ilusrio, mas os movos primrios por trs de sua deciso ainda permanecem
promover a indstria cinematogrca, preciso no esquecer
vagos.2 na Frana, porm, que Ousmane Sembne se tornar o escritor e cineasta
que sempre houve mecanismos de excluso em suas polcas.
conhecido pelo resto dos anos.
O Palace [...] era estritamente reservado para brancos, em
sua maioria trabalhadores de empresas comerciais como Em Marselha, Sembne trabalha como esvador e, em 1950, entra para a Confdration
Chavanel, Peyrissac e Maurel et Prom. Outro cinema, Plaza, Gnrale du Travail (GCT), a maior e mais importante confederao sindical francesa
tambm era somente para brancos. Segregao racial era de ento, com cerca de seis milhes de associados. Ele logo chama a ateno de Victor
comum em todas as colnias, mas exacerbada no caso Gagnaire, um dos principais lderes do movimento, ganhando espao como secretrio
especco do cinema pelos preos. No entanto, Sembne era geral dos trabalhadores negros na Frana. Um ano depois, em 1951, Sembne entra para
muito novo para car ofendido com a arrogncia estpida o Pardo Comunista francs e comea a escrever seu primeiro romance, Le docker noir.
dos colonizadores brancos; ele estava consumido pela nova Para Sembne, esses anos no Pardo Comunista trouxeram grande avano intelectual,
paixo. [...] Nessa poca, o El Malick oferecia duas sesses devido sua frequncia em aulas sobre polca econmica, relaes sociais, modos de
dirias, pelo preo de 50 centavos por sesso de faroeste. produo e outros assuntos. Convencido mais do que nunca de que qualquer revoluo
Sembne se lembra de ver nesse cinema Bouboule, 1er roi deveria ser sobretudo cultural, Sembne foi tambm introduzido s teorias marxistas
ngre, lmado em Dakar (GADJIGO, 2010, p. 43). em voga na poca. Para Gadjigo, a teoria marxista, a qual lhe foi introduzida nas aulas
e debates do sindicato e do pardo, deram a ele uma base intelectual e ideolgica. Mais
Aps trabalhar por cinco anos como assistente em construes civis, Sembne
de uma vez, Sembne deixou claro que ele havia aderido totalmente a essa viso de
resolveu se alistar no exrcito e parcipar da Segunda Guerra Mundial. O Imprio
mundo (GADJIGO, 2010, p. 116).
Francs, embora extremamente racista e segregador, tratou de defender os territrios
estrategicamente importantes como Dakar e incenvou pelos mais diversos meios um Sembne comeou a perceber que nas bibliotecas do Pardo Comunista no havia
senso de patriosmo imperial. A subida do governo Vichy na Frana piorou a situao pracamente nenhum livro sobre a frica, especialmente a frica dos trabalhadores e
nas colnias, com a alta na inao e a falta de alimentos. A batalha de Dakar, em 1940, marginalizados. Por falta de opes, comeou a entrar em contato com o trabalho da
uma disputa entre os Aliados (Inglaterra, Austrlia e o exrcito do general francs de dispora negra, especialmente o de afro-americanos como Jack London, Richard Wright e
Gaulle) e o governo Vichy, que havia tomado a capital do Senegal, trouxe consequncias Claude McKay. Ao mesmo tempo, comeou a se interessar por escritores com linguagens
drscas principalmente para a populao nava, pois muitos, no tendo onde se e eslos ditos realistas ou que faziam reexes acerca da relao entre polca e arte,
refugiar, foram mortos ou veram suas habitaes destrudas. Segundo Samba Gadjigo, como Ernest Hemingway, Andr Malraux, e tantos outros. Provavelmente, a juno de
os movos que o levaram a se alistar tambm possuem relao com o fato de a Frana todas essas inuncias acabou fazendo de Sembne um autor original da poca, na qual
ser considerada por muitos senegaleses como a verdadeira ptria-me. Alm disso, o 2 Frantz Fanon (1968, p. 38) descreveu em seus tratados o que chamava de fascinao do colonizado pela Europa.
sonho de viajar para o exterior e a idealizao da masculinidade dos soldados parece ter Para ele, existe uma espcie de enfeiamento distncia, e aquele que parte por uma semana com desno
Metrpole cria em torno de si um crculo mgico onde as palavras Paris, Marselha, La Sorbonne, Pigalle, so pedras
provocado grande efeito sobre a maioria dos jovens alistados na poca. fundamentais.

52 53
as questes da frica e de raa eram importantes, mas subordinadas questo de luta do Bureau du Cinma, ento o nico rgo que apoiava a produo cinematogrca na
de classes antes de tudo Ele era primeiro um esvador, e depois um homem negro frica Francfona nas dcadas de 1960 e 1970. Segundo Manthia Diawara,
(GADJIGO, 2010, p. 141).
O diminuvo Sembne, pelo qual era conhecido, em vez
O lanamento de seu romance Le docker noir, em 1956, foi um grande evento em sua de pelo seu nome completo, colocava-o no mesmo campo
vida, colocando-o numa posio quase que ideal para diversos cargos sociais, pois que os outros lderes revolucionrios como Castro, Che,
oscilava entre o intelectual e o proletrio. De 1956 a 1958, Sembne foi o secretrio geral Cabral, Lumumba e Sankara. Quando Sembne chegou ao
da Associao dos Cidados da frica Ocidental Francesa e frica Equatorial Francesa cinema, sua imagem enquanto intelectual orgnico estava j
(Association des ressortissants dAOF/AEF), em um contato mais incisivo com estudantes estabelecida (DIAWARA, 2011, p. 28).
e outros intelectuais africanos que moravam na Frana. Visto como um grande lder, em
Mesmo sem o apoio do Bureau, Sembne contou com a ajuda inicial de importantes
1957 ele se torna um dos cofundadores do Pardo Africano Independente (PAI).
guras da poca, como Andr Zwobada, inuente nome do cinema francs e com
Em 1958, Sembne passa a se interessar pela realizao de lmes. Assim, o Pardo fortes relaes em diversos rgos culturais. Foi Zwobada, ento lder do cinejornal do
Comunista francs o envia a Praga, para um treinamento de um ms. Em 1960, mesmo governo senegals Les Actualits Franaises, que deu suporte Sembne para lmar
ano da independncia do Senegal, ele se desvincula do Pardo Comunista e de todas e montar seus dois primeiros curtas-metragens, Borom Sarret (1963) e Niaye (1964),
as outras organizaes polcas e volta ao seu pas natal. Com seus contatos na Unio e posteriormente seu longa-metragem de estreia, A negra de... (A negra de..., 1966).
Sovica, Sembne parte para Moscou em 1961, com uma bolsa de estudos para Convencendo o Ministrio da Cooperao de que seu apoio estava em conformidade
estudar a realizao cinematogrca com o cineasta sovico Mark Donskoy, no estdio com a polca pelo desenvolvimento cultural africano (WATKINS, 1993, p. 33),
Gorky. Completado o curso, em 1962, ele retorna novamente ao Senegal, fazendo uma Zwobada contribuiu diretamente para o nanciamento desses projetos e permiu que
grande visita por vrias regies do pas. Nessa viagem, percebe que o grande grau de as nalizaes fossem feitas na casa de ps-produo do Les Actualiats Franaises. No
analfabesmo causava um efeito paralisador na disseminao de seu trabalho literrio. entanto, parte da equipe acabou sendo francesa: o montador de seus trs primeiros
Foi a que decidiu usar uma cmera 35mm trazida da Unio Sovica e fazer uma nova lmes, por exemplo, Andre Gauldier, o que confere edio uma linearidade
revoluo, comeando agora pelas telas de cinema. picamente clssica, segundo alguns comentadores.3

As imagens de frica de Sembne opem-se a tudo o que at Em 1963, com quarenta anos de idade, Sembne conclui seu primeiro lme, o curta-
ento fora visto no cinema europeu acerca do connente; no metragem Borom sarret (que, em wolof, signica o carroceiro), onde evidencia temas
tem qualquer ponto de referncia na iconograa ocidental como a segregao social e a explorao econmica na frica ps-colonial. Dirigido
dos africanos. As imagens africanas que apresenta cricam por um senegals, todo lmado e ambientado em Dakar, considerado por muitos o
as ocidentais que reduziram permanentemente a frica ao primeiro lme da chamada frica Negra, posteriormente levando Sembne a ganhar
silncio e invisibilidade e manveram os africanos numa informalmente o tulo de pai do cinema africano.
postura permanente atrasada e de modo a poder explor-
Borom sarret acompanha um dia na vida de um humilde carroceiro. Seu lmo cliente,
los e marginaliz-los, impondo-lhes a beleza e superioridade
um senegals aparentemente abastado, exige ser levado a um bairro de classe alta onde
centralizadoras da imagem europeia (DIAWARA, 2011, p. 27).
esse po de veculo proibido. O carroceiro acaba sendo surpreendido por um policial,
recebe uma multa e sua carroa apreendida. Incapaz de reagir, ele volta para a casa
consciente do seu papel marginal na sociedade, mas incapaz de transform-lo. Em casa,
Enfim... o cinema
o carroceiro encontra a mulher, que, vendo a dicil situao, sai para arranjar dinheiro
Retornando ao Senegal, Sembne logo funda sua produtora, a Filmi Doomirew, que, para que possam se alimentar.
apesar de modesta [...] e extremamente frgil (1969, p. 8), estar presente em todos
3 Precisamos estar cientes, no entanto, de que, apesar de sua vontade, Sembne provavelmente nha conscincia
os seus lmes. Se, por um lado, sua fama como marxista e lder polco na Frana trouxe de que seus lmes no seriam logo lanados na frica. Na poca, os sistemas de distribuio no Senegal e toda a
oportunidades como a bolsa de estudos na Unio Sovica, por outro, tolheu-lhe de frica Francfona eram dominados por algumas poucas empresas francesas que no nham nenhum interesse em
promover uma indstria local. Um sucesso africano na Europa, no entanto, possivelmente teria impacto nos pases
diversas outras chances, principalmente no Senegal. Vma de crcas e desconana africanos. Tanto que, aps seu reconhecimento internacional, o segundo longa-metragem de sua carreira, Mandabi
por parte das autoridades francesas e senegalesas, Sembne nunca recebeu apoio direto (1968) se tornou o primeiro lme senegalense da histria a ser lanado comercialmente no Senegal (SEMBNE,
1972a).

54 55
Em 1964, Sembne realiza Niaye, curta-metragem que aborda o tema do incesto. Aqui, Cannes e banido por anos das telas francesas (SEMBNE, 1988). Apesar disso, venceu o
o chefe de uma aldeia engravida sua prpria lha. Sua mulher passa a ser excluda pelos prmio do jri no Fesval de Veneza de 1988, chamando grande ateno para o lme e
demais membros da aldeia e se suicida. Seu lho, recm-retornado da guerra, ca louco a censura francesa.
e mata o pai. Por m, a garota obrigada a abandonar seu lar, juntamente com a criana.
As atudes do chefe e da aldeia mostram como esto arraigadas em diversas sociedades
africanas tradies extremamente patriarcais e machistas. Cinema entre o poltico e o popular
Em 1966, ao apresentar A negra de... no Fesval de Cannes, Sembne alcana o Sembne (1971, p. 22) via o cinema como arma polca. Assim, era necessrio se
reconhecimento internacional com o prmio Jean Vigo, conquistado pela perspiccia tornar polco e envolvido com uma luta contra todos os males do homem... todas
e audcia em quesonar, logo aps a independncia, as nefastas consequncias da as coisas que ns herdamos do sistema colonial e neocolonial (PFAFF, 1982, p. 80).
colonizao vida africana. Sempre interessado em grandes temas sociais, polcos De maneira correlata, a arte em boa parte da frica Subsaariana possui acentuada
e culturais, Sembne falar tambm sobre a circunciso feminina (em Moolaad, dimenso funcional, impregnando, assim, a vida codiana. Coube ao nascente cinema
2004), a poligamia e corrupo dos governos ps-coloniais (em Xala, 1975), o avano africano reunir os importantes assuntos que estavam em pauta nos primeiros anos aps
do Islamismo na frica (em Ceddo, 1977), o papel da mulher na sociedade senegalesa a descolonizao. As teorias ancolonialistas de Frantz Fanon, Aim Cesair, Amlcar
contempornea (em Faat Kin, 2000) etc. Cabral, Kwame Nkrumah, Patrice Lumumba e outros trataram de encorajar os arstas a
usarem de seu meio para reconstruir as idendades e os valores africanos, reconhecendo
Em 1968, com Mandabi, seu segundo longa-metragem, Sembne se tornou o primeiro
a importncia das angas tradies arscas e sociais, ainda que as ressignicando
diretor africano a receber fundos do CNC (atualmente Centre national du cinma et de
cricamente dentro do novo contexto histrico em transformao.
limage anime, rgo cultural criado em 1946 e at hoje um dos mais importantes
da Frana), o que o obrigar a trabalhar em uma parceria com a produtora francesa Em diversas entrevistas, Sembne manifestou sua predileo pela literatura, considerada
Comptoir Franais du lm e a produzir duas verses do mesmo lme, uma em francs por ele uma forma arsca mais intelectualizada. Contudo, em uma populao
e outra em wolof. Aps diversas discusses e desavenas com os franceses, Sembne, majoritariamente iletrada,5 era improvvel que suas ideias pela escrita vessem
a parr de Mandabi, evitou ao mximo as coprodues com a Frana, fato raro entre signicava circulao, ainda mais em francs, idioma no qual escrevera seus primeiros
outros cineastas africanos. romances. Sua deciso pelo cinema foi em decorrncia do analfabesmo no connente
e da popularidade das imagens em movimento entre os africanos. Chegou a dizer que o
A maioria dos seus prximos lmes ser feita de forma independente (por exemplo,
cinema era a escola noturna do povo. Sembne responde em entrevista ao cineasta e
Emitai (1971) e Ceddo) ou em coprodues com o Estado senegals (como Xala)
crco tunisiano Tahar Cheriaa:
ou mesmo com outros pases africanos (por exemplo: Camp de Thiaroye (1988) e
Moolaad). Para Sembne, a ajuda francesa deveria ser sempre evitada ou negada, pois Minha ambio no fazer lmes comerciais. No apenas
se trata de uma relao de poder unilateral, sendo danosa ao cinema africano. Conforme criar produtos para serem vendidos e consumidos. Eu vivo e
disse em momentos disntos, em troca de fundos e patrocnios, os lmes africanos se parcipo em uma dada sociedade, a sociedade africana, que
manveram ao gosto europeu, tendendo ao escapismo, ao exosmo e mantendo-se se encontra em um ponto de viragem na sua histria. [...]
longe de crcas sobre o passado colonial e o neocolonialismo. Minha ambio como cineasta africano fazer lmes-livres,
lmes escolas ou cursos de alfabezao elementar,
Por ter criado bem cedo sua prpria produtora e permanecido, em certo sendo,
como queira (CHERIAA, 1974, p. 17).
margem dos invesmentos e interesses da Frana, Sembne priorizou sua liberdade
arsca, conseguindo produzir um contedo considerado superiormente crco e Atravs de seus lmes e livros, a corrupo, as condutas assassinas, a explorao do
original. Suas produes foram censuradas em diversos pases e nos mais diversos homem, as discriminaes, os horrores da burocracia, o neocolonialismo, o peso das
momentos, demonstrando a relevncia e a fora de sua produo. Emitai somente foi tradies, a alienao religiosa e as perverses sexuais [...] so claramente denunciados
liberado no Senegal aps um ano de protestos e connuou censurado no restante do (BENSALAH, 2008, p. 2). A maior caractersca do cinema Sembniano , portanto, o
connente africano (SEMBNE, 1972, p. 45). Xala teve um corte de onze cenas antes de compromemento polco e social do lme, a necessidade de invesmento na frica e de
ser exibido4 (SEMBNE, 1976). Camp de Thiaroye foi recusado na seleo do Fesval de contribuio com a formao de uma nova autoconscincia sobre o passado, o presente
4 Na poca de seu lanamento, Sembne mandou que fossem distribudos folhetos que indicavam as cenas que 5 Segundo Sembne, em uma entrevista que data de 1971, cerca de 90% dos senegaleses no eram alfabezados
foram cortadas, para que as pessoas vessem uma ideia do que estava faltando (SEMBNE, 1976, p. 75-6). naquele perodo (SEMBNE, 1972a, p. 28).

56 57
e o futuro do connente como um todo. No entanto, apesar de toda a importncia social de comunicao com os espectadores africanos. Assim, Mandabi se torna o primeiro
e polca, Sembne no reconhece no cinema a capacidade de mudana por si s. Para lme senegals lanado comercialmente no pas, fazendo um grande sucesso em toda
ele, o poder de mudana reside fora do cinema e da arte; reside nas pessoas. a frica. A popularidade de Mandabi veio exatamente das situaes comparlhadas
em diversos pases africanos no contexto ps-colonial, como a intensa burocracia nos
Nessa busca, o cinema tambm deve fugir da mera tentava de representao da
meios governamentais, a trapaa no dia a dia, o falso interesse de amigos e conhecidos,
realidade, como um banner polco ideolgico. Para capturar a ateno e a imaginao
a corrupo e outras tantas situaes que, quando retratadas em um espetculo,
das pessoas, preciso que o lme reita o universo sociocultural do pblico. Sempre que
provocam ironia e humor pela aproximao com a realidade. De acordo com Sembne,
quesonado sobre qual seria a funo dos seus lmes, Sembne respondia que eram
todo outro pas alega que o que acontece no lme ocorre s no Senegal, o que no
feitos principalmente para mostrar aos povos da frica suas prprias vidas, sobretudo
verdade (SEMBNE, 1972b, p. 45).
os inmeros problemas dessas sociedades e para que as pessoas reessem sobre
seus papis como cidados, tomassem decises e zessem pequenas transformaes. Seus lmes passam a reer cada vez mais a vida codiana africana. A grande
Seus esforos nham como objevo instruir o povo seguindo suas lnguas e tradies, comunicabilidade e notoriedade de lmes como Xala, por exemplo, est no fato de
principalmente a tradio oral, zelada e disseminada pelos gris. Sembne representar uma experincia coleva baseada em elementos visuais e
audivos geralmente j comparlhados pela plateia. nas lendas e msicas tradicionais
Para que o cinema se transformasse em arma polca, Sembne logo compreendeu
que suas histrias se apoiam. Seus personagens so pos sociais que retratam grupos
ser preciso fazer com que suas obras fossem vistas pelo maior nmero de pessoas
e, por mais srios que sejam os assuntos, o uso da comdia e da sra constante.
possvel. Com o avano de seu presgio, ele comear a fazer caravanas pelo interior
Como as narravas difundidas pelos gris, os lmes devem, ao mesmo tempo, entreter
do Senegal para exibir seus lmes em 16mm, em projees noturnas improvisadas a
e instruir.
cu aberto e com debates. Sembne combinou o desejo de instruir seu pblico sem
necessariamente fazer lmes educavos. Reconstruindo a autoimagem da frica
e dos africanos, sua produo mistura as tradies orais da frica com os gneros
Esttica Sembniana
cinematogrcos j populares entre os espectadores cinematogrcos, como a comdia
(a exemplo de Mandabi, Xala e Faat Kin) ou o lme histrico (como Camp de Thiaroye e Ao ser quesonado sobre suas referncias estcas, Sembne armava ter sido
Ceddo). Sobre esse tpico, Sembne armou: No quero fazer lmes intelectuais, mas denivamente inuenciado pelo trabalho dos diretores sovicos Sergei Eisenstein e
sim lmes populares visando s massas. Eu gosto de um cinema endereado ao povo Mark Donskoy (seu instrutor no estdio Gorky) e de um de seus maiores dolos, Charles
como o Cinema Novo Brasileiro. Cinema deve ser tambm entretenimento (SEMBNE, Chaplin. Toda sua bagagem cinla tangencia visivelmente sua lmograa. Como Karl
1971, p. 22). Rathcke (1987, p. 19) bem pontua, realizadores como Sembne no reinventam
o cinema cada vez que fazem seus lmes; em vez disso, seus lmes constroem (ou
Esses fundamentos vo tomando corpo ao longo de sua lmograa e, portanto, Borom
desconstroem) a tradio dos lmes que os precederam.
sarret, Niaye e A negra de... , seus trs primeiros trabalhos, possuem menor apelo
popular. So histrias dramcas sobre a situao do Senegal e de seus habitantes aps Outro trao marcante em sua lmograa ser o carter realista das imagens, nas quais
a independncia e consideradas hbridas em seu eslo por possurem linguagens mais a co parece permeada pelo eslo que reconhecemos como documental. Isso se
associadas a outros movimentos cinematogrcos da poca, como o realismo socialista deve a vrios fatores entre os mais simples, esto o uso das lnguas navas e de atores
sovico e o neorrealismo italiano. Tais caracterscas devem-se em parte coproduo no prossionais compondo grande parte do elenco at a insero de cenas realmente
francesa e, em outra, a decises prprias de Sembne, que entendia que somente um lmadas sem nenhuma direo ou intromisso; por exemplo, longos planos da vida e
lme que angisse posivamente as plateias europeias ecoaria como relevante na frica. dos costumes das cidades e vilas, cenas de danas e rituais so comuns. Mas o principal
fator que talvez caracterize o realismo em suas obras o valor que Sembne confere
Em 1968, Mandabi marca uma pequena inverso em sua carreira com a aproximao
interpretao do codiano, ao tempo e ao espao ou o que Diawara (2011, p. 33)
do gnero que Manthia Diawara dene como realismo socialista africano. Ou seja,
chama de estado natural e original de observao. Em pracamente todos os seus
lmes que, parndo de experincias contemporneas, geralmente opem a tradio
lmes, tempo e espao adquirem tratamento especial, como se o tempo lmico se
modernidade para fazer uma crca a esta lma, ulizando o melodrama, a sra e a
equivalesse ao real ao contrrio da narrava ocidental, que prioriza os tempos da ao.
comdia [...] e formas populares existentes como msica, dana, tradio oral (literria
A lendo da narrava pode incomodar certos espectadores, mas parece fundamental
e rumores) e o teatro popular (DIAWARA, 1990, p. 65), o que cria um grande poder
para que entremos no compasso da vida africana e dos pequenos rituais do dia a dia,

58 59
como comer, barbear-se e ouvir msica. Para Sembne, os rituais so importantes para nessas sociedades, ela agora consequncia e funo do cinema. O gri ou contador
que as pessoas se reconheam atravs deles. de histrias est presente em diversos de seus lmes, seja como personagem diegco
(em Xala, Ceddo, Niaye) ou narrador (tambm em Niaye). Estruturalmente, a linearidade
Em um lento ritmo lmico, Sembne quer que o espectador sinta o peso de cada plano e
narrava e o uso de elementos musicais igualmente podem ser comparados s tcas
de cada imagem (DIAWARA, 2011, p. 33). Em muitas de suas exposies orais, Sembne
ulizadas pelos contadores de histrias (que se ulizam de ashbacks e ashforwards
insisa no uso da montagem como meio de expresso. Usando como referncia os
e da msica para pontuar a histria corrente). Segundo Pfa (1984, p. 121), Sembne
estudos e as teorias de Eisenstein sobre a montagem, encorajava a importncia do gesto
favorece o uso da guitarra Wolof na sua trilha sonora assim como o gri senegals gosta
e de um ritmo propriamente africano na narrava, ligado ao tempo real da ao. Por
de ser acompanhado com o mesmo instrumento de corda.
sua vez, a linearidade deve ser considerada uma das caracterscas principais de seus
lmes. Mesmo quando h ashbacks e ashforwards, o objevo maior informar e Alis, o uso que se faz do som bastante parcular. Ao contrrio de grande parte do
levar a um melhor posicionamento sobre a histria em curso. A estrutura linear refora cinema hegemnico ocidental, em que existe msica para qualquer coisa para chuva,
as transformaes pelas quais os personagens passam, enfazando ciclos de vida que se para lgrimas (SEMBNE, 1972a, p. 30), o elemento sonoro trabalhado muitas vezes
iniciam com um acontecimento que desestrutura a vida dos personagens at a tomada de forma metafrica, mas sem desnaturalizar a imagem. Como exemplo, temos o uso do
de conscincia. Como exemplo, temos o carroceiro em Borom sarret, que sai de casa silncio em Emitai: na sequncia em que as mulheres cam sentadas ao sol como forma
para trabalhar, passa por situaes penosas e retorna com uma maior conscincia de seu de casgo. Aqui, quase no se ouve nada, a no ser um galo bem longe e pequenas
papel marginal na sociedade capitalista moderna, talvez pronto para buscar mudanas. lamrias das crianas. So vrios planos em um silncio quase total. Para Sembne, a
Como nas fbulas e nos contos morais, o processo de transformao um dos principais msica s deve estar presente com um propsito; caso contrrio, dispensvel:
motes.
Realizadores europeus geralmente usam msicas
Em toda a lmograa de Sembne, h pouco espao para abstraes formais ou aluses gratuitamente. verdade que prazeroso ouvi-las, mas,
metasicas. A fuga de um realismo, quando ocorre, geralmente se manter longe do culturalmente, isso nos deixa alguma coisa? Eu acho que o
plano formal e ocorrer somente na narrava. o caso em Emitai, quando presenciamos melhor lme seria um que depois voc precisa se perguntar
o dilogo entre os deuses e o lder dos Diola ou nas vrias situaes absurdas pelas quais Havia msica naquele lme? (SEMBNE, 1972a, p. 30).
passa, por exemplo, o protagonista de Xala, que angido por uma maldio que lhe
Nesse sendo, quando temos a presena de msica nos lmes geralmente h metforas
deixa impotente. Para David Murphy, tais escolhas fazem parte da grande amplitude
e simbolismos envolvidos. Em Borom sarret, quando o carroceiro entra no moderno
da sua estca:
bairro da elite, comeamos no mesmo instante a ouvir uma msica clssica (Bourre,
[...] uma desorientante combinao dos rituais e modos de George Frederick Handel) marcando a clara mudana para um ambiente moda
discursivos africanos com sequncias expressionistas e europeia, intelectualizado e elizado. Sembne frisa que ele prprio comps as msicas
naturalistas combinadas com coreograas picas, sra em Mandabi e Xala. Em ambos os casos, sua composio se baseou em canes populares
social, comdia sexual ou farsa que projeta seu trabalho em j conhecidas, que traziam mensagens de chamada luta, revolta e manifestao.
um quadro mais amplo e universal. A complexidade de seus Essa noo da msica que possui um papel social polco bastante anga e vem do
lmes evita uma supercialidade: o realismo da narrava perodo colonial, onde toda a informao difundida entre as pessoas era passada
pode ser entrecortado por surpreendentes momentos de pela msica em grandes pontos de encontro, como as fontes e poos de gua. O refro
melodrama, ashbacks e atuaes no prossionais, que musical era disperso como uma serpente que morde sua cauda (SEMBNE, 1972b, p.
contribuem como em Brecht, para um senso pico (MURPHY, 46). As canes dos lmes tornaram-se populares aps as primeiras exibies em Dakar,
2002, p. 117). mas foram logo censuradas em Mandabi, por exemplo, a cano original foi rerada
das estaes de rdios, controladas pelo governo.
A importncia dada ao tema e moral das histrias deriva principalmente da tradio
oral africana. na tradio oral, mais do que em qualquer referencial europeu, norte- Nesse argo, traamos algumas das consideraes que julgamos mais relevantes sobre
americano ou sovico que, alis, devemos encontrar a orientao de seus lmes, visto a vida e a obra de Ousmane Sembne. Nosso foco foram as duas primeiras dcadas
que Sembne arma a Franoise Pfa (1984, p. 127) que o realizador africano o de sua produo, nos alinhando proposio da mostra Grandes Clssicos do Cinema
gri dos tempos modernos. Dessa forma, se a tradio de contar histrias se mantm Africano, realizada em novembro de 2017, na Caixa Cultural do Rio de Janeiro. Sembne,

60 61
no entanto, lmou at o nal de sua vida, sendo gura relevante nas cinematograas __________. I Am Tired, My Desire Is to Leave, 1988. Entrevista concedida a Meissa
senegalesa, africana e mundial at seu falecimento, em 2007. Nas quatro dcadas em Diop. In: BUSCH, Anne. ANNAS, Max. (orgs.). Ousmane Sembne: Interviews. Jackson:
que esteve dedicado ao cinema, Sembne alcanou uma produo de nove longas- The University Press of Mississippi, 2008, p. 125-130.
metragens e quatro importantes curtas-metragens, fato raro ainda atualmente na
__________. Interview with Ousmane Sembne, 1976. Entrevista concedida a
carreira de diversos diretores na frica.6
Noureddine Ghali. In: BUSCH, Anne. ANNAS, Max. (orgs.) Ousmane Sembne:
Interviews. Jackson: The University Press of Mississippi, 2008, p. 72-81.

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_________. Three faces of Africa Women in Xala. Jump Cut, n. 27, july 1982, p. 27-31. Tiago Castro Gomes Bacharel em Cinema & Audiovisual e Mestre em Comunicao
pela Universidade Federal Fluminense. Tem se dedicado ao estudo das cinematograas
RATHCKE, Karl. Ousmane Sembnes Borom Sarret: A lm of transion for African
africanas e lano-americanas e ao campo da preservao audiovisual, passando pelas
cinema. The USC Spectator, v. 7.2, 1987, p. 15-20.
seguintes instuies: Centro Tcnico Audiovisual (CTAv), Museu da Imagem e do Som
SEMBNE, Ousmane. Filmmakers Have a Great Responsibility to Our People, 1972a. do Rio de Janeiro (MIS-RJ) e Cinemateca do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
Entrevista concedida a Harold D. Weaver. In: BUSCH, Anne. ANNAS, Max. (orgs.). Atualmente trabalha na Cinemateca Brasileira.
Ousmane Sembne: Interviews. Jackson: The University Press of Mississippi, 2008, p.
25-35.

6 De acordo com Roy Armes (2006, p. 60), entre 1964 e 2004, ou seja, em um intervalo de cinquenta anos, foram
produzidos na frica Ocidental Francfona Subsaariana (regio onde se encontra Senegal) 232 lmes por 111
cineastas, o que d uma mdia de apenas dois lmes por cineasta. De todos esses 232 lmes, 48% foram lmes de
estreia e mais da metade de todos os cineastas afro-francfonos nunca concluram seu segundo longa-metragem.
Os cineastas que conseguem realizar mais de um lme veram ainda que lidar com diculdades que resultam em
intervalos entre os lmes de aproximadamente vinte anos.

62 63
Safi Faye sobre o
pertencer
Evelyn Sacramento

O
cinema africano nasce como resposta a uma pergunta que no foi feita, e sim
imputada. Uma tomada de responsabilidade para falar sobre o connente
africano sob um novo olhar, novas abordagens estcas e polcas. Em suma,
uma nova voz que vem do seu interior para os africanos e para o mundo.

Talvez a busca por essa resposta movou Paulin S. Vieyra e Mamadou Sarr, dois
senegaleses membros do Groupe Africain du Cinma, a realizarem frica sobre o
Sena (Afrique sur Seine, 1955), fugindo de um decreto instudo em 1934, por Pierre
Laval, Primeiro Ministro francs e Ministro das colnias na frica Francfona. Laval criou
uma medida administrava que estabelecia que, para realizar lmes, era necessrio obter
autorizao do Ministrio das Colnias Francesas. Portanto, cabia ao ministro autorizar
desde o roteiro at as pessoas envolvidas no projeto, podendo vetar tudo aquilo que
fosse de encontro aos interesses da colnia. frica sobre o Sena, documentrio lmado
em Paris, evoca a condio dos estudantes africanos na Frana.

Em 1963, o cineasta senegals Ousmane Sembne realiza o que seria o primeiro lme
dirigido por um africano dentro do connente: Borom sarret. O lme quesona os efeitos
da colonizao na sociedade africana e principalmente seus efeitos territoriais nas ruas
de Dakar. frica sobre o Sena e Borom sarret marcam um grande passo na histria do
cinema africano, que, naquele momento, comeava a construir sua trajetria, buscando,
atravs de suas narravas, trazer suas prprias idendades e vises sobre o connente.

Grande parte da produo acadmica e histrica do cinema mundial centraliza a


pesquisa sobre os precursores do cinema africano nos cineastas homens e lmes citados
anteriormente, excluindo dessa narrava as cineastas mulheres. Deste modo, revela-se
que o cinema sexista e no garante oportunidades iguais para ambos os gneros. Ao
mesmo tempo, a perspecva sexista da histria invisibiliza e silencia a trajetria das
cineastas africanas mulheres.

Assim, faz-se importante destacar nesse texto a produo cinematogrca realizada


por mulheres, igualmente responsveis pela construo do cinema africano. Na dcada
de 1960, Sarah Maldoror, guadalupense de descendncia africana, estreava na direo
cinematogrca com o curta-metragem de co Monagambe (1969). Dona de uma

64 65
engajada produo lmica, seus mais notrios trabalhos so: Sambizanga (1972) e Um A transeunte (La Passante, 1972) inspirado no poema une passante, de Charles
homem uma terra, Aim Csaire (Un homme une terre, Aim Csaire, 1976). Baudelaire. Em La Passante, Sa interpreta uma africana que cortejada por dois
homens, um europeu e um africano, que imaginam viver situaes amorosas com ela.
Em 1972, a cineasta senegalesa Sa Faye inicia as lmagens do documentrio Carta
camponesa (Kaddu beykat, 1975), no Senegal. Embora Sarah seja conhecida como a Em 1973, o governo do Senegal, aps presso dos cineastas, cria a Socit Nacionale
matriarca do cinema africano, Sa Faye, com Carta camponesa, foi a primeira mulher du Cinma (SNC), rgo vinculado ao Ministrio da Cultura, que nha como objevo
africana a dirigir um lme distribudo comercialmente e internacionalmente conhecido. incenvar o desenvolvimento do cinema nacional. O primeiro projeto da SNC foi a
A parr do pioneirismo de Sarah e Sa, abriu-se um caminho de possibilidades para que seleo de argumentos de lmes que viriam a ser nanciados pelo governo senegals.
as mulheres africanas deixassem de ser apenas objetos, assumindo a construo de suas Nessa seleo, foram escolhidos, entre outros tulos, os lmes Xala (1975), de Sembne,
prprias narravas. e NDiangane (1974), de Adram Seck e Jonhson Traor. Com Carta camponesa, Sa
foi a nica mulher a ser contemplada por essa seleo; porm, o governo suspende o
Sa Faye nasceu em 1943, na aldeia Fadjal, localizada ao sul de Dakar, no seio de uma
nanciamento, cando a cargo dos prprios cineastas a nalizao dos documentrios.
grande famlia camponesa. Aps se formar no colegial, Faye trabalhou como professora
da educao bsica. Tal funo a permia frequentar os eventos arscos e culturais A produo lmica de Sa Faye inclui outros tulos como Goob na nu (1979), Man Sa
do Senegal. Sua primeira atuao no cinema foi como atriz no lme Pouco a pouco Yay (1980), Le mes au soleil (1981), Selbe et tant dautres (1983), Racines noires (1985),
(Petit Petit, 1971), de Jean Rouch. Faye e Rouch se conheceram em 1966, no I Fesval Elsie Hass, femme peintre et cinaste dHaiti (1985) e Mossane (1996).2
Mundial de Artes Negras, ocorrido em Dakar. Apesar de no concordar com os lmes
Os lmes Carta camponesa e Fadjal, se conectam pelo ambiente rural em que esto
etnogrcos realizados por Rouch, a relao com o cineasta foi uma oportunidade de
inseridos e por serem realizados paralelamente sua formao acadmica. importante
Sa se aproximar do seu eslo e pensar o cinema como instrumento etnogrco, s que
perceber que o olhar direcionado para a aldeia Fadjal de quem faz parte da sua
a seu modo, ou seja, a parr de uma autoetnograa em que ela se colocava como sujeito
inmidade, assim como tambm um olhar de quem saiu dela: um olhar duplo.
e tambm objeto.
Sa iniciou as lmagens de Carta camponesa3 munida de uma pequena equipe, formada
Em 1972, Sa muda-se para Paris para estudar Antropologia na cole Pratique des Hautes
por um cinegrasta francs e um o, que trabalhou como operador de som. A produo
tudes en Sciences Sociales, e tambm Cinema na cole nationale suprieure Louis-
contou com um oramento equivalente a vinte mil euros, oriundos da realizao de La
Lumire. Sobre essa experincia, ela fala em entrevista:
Passante, alm do apoio nanceiro do Ministrio Francs de Cooperao. Sa naliza
Assim, na Sorbonne, vemos a oportunidade, uma vez por Carta camponesa no ano de 1975, juntamente com sua formao em cinema pela Louis
semana, uma prca que j no existe mais l, de usar o Lumire.
equipamento cinematogrco para lmar, tocar, explorar, at
As lmagens de Carta camponesa ocorrem em dois momentos, conforme Sa Faye narra
mesmo para aprender os movimentos para fazer um lme.
no incio do lme: lmei essa obra em duas estaes de chuva, algo que ns chamamos
Esta experincia permiu uma familiarizao com o processo,
de invernada. A princpio, ele concebido como um documentrio e movado pela
e, portanto, no ve medo de me inscrever na Escola de
pesquisa que Sa desenvolvia, como estudante de antropologia, sobre a religio do
Cinema Louis Lumire. Eu no sabia tudo, mas no estava
grupo tnico Serere. Ao chegar aldeia, ela se depara com a situao de agricultores
mais com medo daquele equipamento imponente. E desde
lamentando sobre os problemas do mundo rural, principalmente a seca e a explorao
ento, eu era a primeira mulher africana a ousar fazer cinema.
do Estado. A parr dessa pesquisa, ela passa um ms na aldeia. Em 1974, a equipe
Eu entrei na escola e aprendi cinema e fotograa. E antes
retorna com o objevo de criar uma histria em torno da condio da vida rural e, para
mesmo de completar o primeiro ano, me atrevi a realizar um
isso, desenvolve um roteiro ao redor do casamento das personagens Coumba e Ngor.
lme. E ento, as pessoas diziam: Voil! Agora, uma mulher
negra faz lmes1 (FAYE, 2010, traduo nossa). Carta camponesa um chamado de Sa aos espectadores para que conheam sua aldeia,
atravs dos dizeres: escrevo esta carta para perguntar como voc est. Eu estou bem.
Como estudante da Louis Lumire, Sa realiza seu primeiro curta-metragem intulado
1 Trecho da entrevista concedida ao Leon de Cinma, uma coleo de conversas com as cineastas femininas mais 2 Dentre esses lmes, apenas quatro foram distribudos comercialmente: Carta camponesa, Fadjal, Selbe, et tant
emblemcas da lma dcada produzida pelo Fesval International de Films de Femmes, traduzida para o ingls pelo dautres e Mossane.
site African Woman Cinema e que traduzo aqui para portugus. 3 O tulo Kaddu Beykat, escrito na lngua Wolof, signica Voz do campons. O lme dedicado ao av da cineasta,
que era campons.

66 67
assim que comeamos as cartas l em casa, quando ns escrevemos. Percebemos tradio oral que a histria africana contada, passando de gerao a gerao. A parr
de imediato o local de inmidade ao qual esse lme se reserva. Ela connua: Essa desse recontar, Sa fortalece a tradio oral e a eterniza pela imagem.
minha aldeia. Meus pais so agricultores, criadores, minha grande famlia. Sa Faye
A rvore possui um signicado importante na narrava e justamente sob a sombra do
reete sobre a aldeia a parr do ponto de vista inmista, perspecva potencializada
baob, uma rvore sagrada para diversos povos africanos, que as discusses da aldeia
pelo modelo de carta, sobretudo porque ela divide suas inmidades, as de sua famlia e
so realizadas. Em Carta camponesa, esse espao ir sempre remeter aos momentos
dos companheiros de aldeia. Desse modo, o outro deixa de ser apenas objeto de estudo.
de reexo sobre a economia da aldeia, a histria e a tradio, sendo o espao onde
Alm disso, o ambiente rural algo que percorre sua lmograa, como aponta em os homens falam e denunciam o Estado. Em Fadjal, tambm sob o baob que o
entrevista ao site True Africa: Minha carreira um pouco diferente da maioria dos gri conta de forma fabulada a histria de nascimento da aldeia. Fadjal foi exibido no
diretores, porque todos meus lmes tm sido sobre fazendeiros. Eu sempre acreditei Fesval de Cinema de Cannes, em 1979, foi premiado no Fesval de Cinema de Cartago,
que todo africano vem do mundo rural e por isso que minha pesquisa e meus escritos no ano seguinte.
tm sido sobre a vida rural (FAYE, 2015, traduo nossa). Em Carta camponesa, ela
A lmograa de Sa Faye percorre um caminho que tece crcas ao governo do Senegal e
tece fortes crcas em relao situao econmica do Senegal ps-independncia.
aos efeitos da colonizao, ao mesmo tempo em que olha diretamente para o ambiente
Os agricultores sofrem com as mudanas climcas e, sobretudo, com o Estado que os
rural, seus costumes e desaos. Ela transita por esse caminho, fazendo conexes com
explora.
o aprendizado proporcionado pela academia e pelo fazer cinematogrco, propondo a
O documentrio foi censurado pelo governo do Senegal, sendo lanado somente em autoetnograa como mtodo de invesgao arsca.
1976, na Frana. Nesse mesmo ano, Carta camponesa exibido no Fesval Internacional
Ao sair da aldeia Fadjal, Sa Faye adquiriu a oportunidade de estudar a frica com os
de Cinema de Berlim, onde ganha o Prmio FIPRESCI, da Federao Internacional de
africanistas e criar a sua prpria forma de olhar para a aldeia, trazendo narravas sensveis
Crcos de Cinema e o Prmio da Organizao Catlica Internacional de Cinema e
e valorizando as subjevidades das personagens. Dessa forma, Carta camponesa e
Audiovisual OCIC. Posteriormente, recebe o Prmio Georges Sadoul, na Frana, e uma
Fadjal so realizados a parr de uma sensibilidade proporcionada pelo pertencimento.
premiao especial no 5 Fesval Panafricano de Cinema e Televiso de Ouagadougou
A cmera respeita o tempo, a temporalidade de cada personagem que fala ou executa
FESPACO.
uma ao codiana, uma cmera que observa sem interferir na ao. Toda a construo
O ambiente rural retomado por Sa Faye no documentrio Fadjal , que conta a histria lmica um ritual em que o realizador e os personagens esto conectados pela relao
do nascimento de sua aldeia atravs de uma perspecva etnogrca e mitolgica. Nesse de inmidade que anterior ao lme.
mesmo ano, ela conclui o PhD em Etnologia pela Universidade de Paris VII, pesquisando
sobre o grupo tnico dos Serere.
Referncias bibliogrcas
Nas cenas iniciais de Fadjal, um professor prope aos alunos: Vamos recitar a lio
de Histria. Aminata, recite sua lio. Ela se levanta e diz: Lus XIV foi o maior rei da COSTA, Suzana. De Carta Camponesa (1975) Carta a Sa Faye. In: BAMBA, Mohamed.
Frana. Ele era chamado Rei Sol. Durante o seu reinado, as letras e as artes oresceram. MELEIRO, Alessandra (orgs.). Filmes da frica e da Dispora: objetos de discurso.
Em seguida, todas as crianas repetem a mesma lio. Salvador: Edua, 2012, p. 305-315.

A parr disso, pode-se perceber que Sa Faye, ao reencenar esse momento que DIAKHAT, Lydie. O documentrio e frica e na sua dispora: uma emancipao pela
pertenceu sua infncia, quesona a colonizao e o lugar de aculturao em que imagem. In: DIAKHAT, Lydie; DIAWARA, Manthia (orgs.). Cinema Africano: Novas
os habitantes do Senegal estavam imersos: desde a cultura at a educao, tudo lhes formas estticas e polticas. Lisboa: Editora Sextante, 2011, p. 83-125.
eram imposto.
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Nas primeiras cenas de Fadjal, vemos um grande baob em plano aberto com a seguinte Franoise (ed.). Focus on African Film. Bloomington: Indiana University Press, 2004, p.
cartela: na frica um velho que morre uma biblioteca que queima (Hampt B). As 187.
cenas seguintes constroem a linha principal de desenvolvimento do lme a parr da
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Traduo de Eunice Albergaria Rocha e Lucy
conversa dos homens mais velhos com as crianas da aldeia. Sentados sob a rvore,
Magalhes. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2010, p. 53.
as crianas ouvem a histria mitolgica do nascimento da aldeia Fadjal. atravs da

68 69
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2017.
oustapha Alassane foi um precursor dos cinemas africanos e o primeiro
cidado nigerino a lmar em seu pas. Integrou o grupo de realizadores
que buscou se apropriar das formas de produo e criar novas narravas
Evelyn Sacramento mestranda no Programa Muldisciplinar de Ps-Graduao imagcas sobre o connente africano e sua populao. Iniciou sua carreira nos anos
em Estudos tnicos e Africanos pela Universidade Federal da Bahia e Bacharel em 1960, no contexto polco de ps-independncia de seu pas. Muitos jovens cineastas
Cinema e Audiovisual pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia. Integrante do buscavam na expresso audiovisual formas de abordarem temas subjevos e de seu
Colevo de cinema Negro Tela Preta e fundadora do projeto Lendo Mulheres Negras. codiano mais prximo, visando o pblico local e a ocupao dos espaos de exibio
Vem desenvolvendo pesquisas sobre cinema negro e africano, abordando trajetrias, em seus pases. Alassane foi verdadeiramente mais um homem que dedicou sua vida
gnero e idendade. criao e circulao das imagens em movimento, seja adequando os equipamentos
e o material sensvel que lhe estava disponvel, seja reaproveitando materiais diversos
para fazer artesanalmente personagens de seus lmes de animao. Um visionrio que
construiu seu prprio espao de exibio e uma pequena ocina de criao. Para essa
ocina, levava jovens de sua famlia e moradores da cidade de Tahoua e lhes ensinava a
fazer lmes animados. Foi nessa pequena cidade do interior do Nger que Alassane viveu
seus lmos anos.

Suas criaes audiovisuais transitam pelo documentrio, passando pelas narravas


ccionais e tm sua expresso mais criava no cinema de animao. O realizador do
Nger era tambm desenhista e um arteso da bricolagem.

No ano de 1962, produziu o lme Casamento (Aour, 1962), um curta-metragem que


narra a histria do encontro e dos preparavos para o casamento de dois jovens da
etnia Djerma. No mesmo ano, realizou seu segundo lme em formato 16mm, O anel
do Rei Koda (La bague du Roi Koda, 1962), tendo como tema uma lenda da tradio
oral africana. O lme conta a histria de um pescador vma da arrogncia de um rei. O
pescador, sob ameaa do rei, torna-se guardio de um anel que desaparece e, no nal,
recuperado dentro da barriga de um peixe. O pescador consegue levar de volta o anel
ao rei, que acaba derrotado e tem que entregar seu reino.

Esses dois lmes inauguram a cinematograa do Nger. No mesmo perodo em que


foram realizados, o antroplogo e cineasta francs Jean Rouch residiu e realizou alguns

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de seus lmes em pases africanos. Em Niamey, capital do pas, Moustapha encontrou-se relatava. Os deslocamentos dos personagens pela tela translcida eram possibilitados
com Rouch, quando ele dirigia o IFAN - Institut Franais dAfrique Noire. pelo movimento das mos e pela prpria instabilidade da chama da luz do lampio. A
brincadeira se transformou e assumiu a forma de um espetculo de luz e sombra. Esta
As primeiras produes de Alassane no Nger coincidem com o surgimento da lmograa
forma cinema era comparlhada com um grupo de pessoas em espaos pblicos locais.
do senegals Ousmane Sembne. O primeiro lme realizado por ele em territrio
africano foi Borom Sarret, em 1963. O curta trata do codiano de um charreteiro na Mos que contavam histrias projetando sombras em movimentos connuos e ritmados
cidade de Dakar. O movimento deagrado por essas narravas audiovisuais era uma comeam a decompor e recompor o movimento. Aps sua passagem pelo instuto
forma de usar o cinema como um meio polco para restuir frica sua dignidade, canadense, Moustapha retornou ao Nger e produziu suas duas primeiras pelculas
contrapondo-se ao colonialismo que havia destrudo a imagem do povo negro, como independentes: A morte de Gandji (La mort de Gandji, 1965) e Boa viagem, Sim (Bon
exposto pelo estudioso dos cinemas africanos, Manthia Diawara (2011). voyage, Sim, 1966).

O grupo dos primeiros nigerinos a produzir lmes foi formado por quatro realizadores Alassane desenvolveu um eslo prprio de fazer animaes, que se aproximava do de
autodidatas: Oumarou Ganda, Inoussa Ousseini, Djingarey Maga, alm do prprio Norman McLaren, ao optar por fazer seus lmes agregando um mnimo de recursos
Alassane (ARMES, 2007). Com isso, compreendo que h uma disno entre o corpus tcnicos. O sapo foi o animal escolhido como protagonista de muitos de seus lmes
lmico criado pelos primeiros realizadores nigerinos e as obras dos cineastas africanos animados. Nos desenhos gerados por sua mo habilidosa, os sapos ganhavam
que veram acesso formao tcnica em escolas europeias e, em alguns casos, at movimento e vida na tela quando assumiam papis de reis, chefes de estado, ociais do
mesmo xaram residncia em solo europeu. Embora contemporneo do cinema pan- exrcito ou cidados comuns povoando lugares imaginrios.
africanista autoral de Ousmane Sembne, o despontar da cinematograa no territrio
No lme A morte de Gandji, o animador cria uma pequena aldeia, onde o reino dos sapos
do Nger apresenta especicidades. Em suas declaraes, Alassane contava sobre
tem como inimigo um crocodilo. O letreiro Afrique Films apresenta surge no incio e,
seu trabalho no Instuto de Invesgao e de Cincias Humanas de Niamey, criado
em seguida, um quadro xo anuncia o tulo do lme, emoldurado por desenhos de
por Jean Rouch, ressaltando que um desejo do etngrafo francs era de que naquele
animais da savana africana. A primeira imagem idenca uma animao genuinamente
espao o cinema deveria ser reinventado. Trabalhando em parceria com outros atores,
africana. Seu eslo inusitado rendeu a Alassane um prmio no I Fesval Mundial de
pesquisadores e seus contemporneos cineastas nigerinos, Moustapha dirigiu o setor de
Artes Negras de Dakar, no Senegal, em 1966.
Cinema da Universidade de Niamey durante 15 anos.
Na animao Boa viagem, Sim, a concepo dos movimentos pelo autor, alm da
Moustapha tambm foi o pioneiro do cinema de animao na regio do norte
construo do discurso lmico expressam uma crca social. No contexto histrico em
ocidental da frica. Suas primeiras experincias com imagens animadas foram: O
que foi realizado, o lme faz referncia a eventos polcos que ocorriam em pases
condutor de pirogas (Le piroguier, 1962) e O pilo de paino (La pileuse de mil, 1962),
do connente africano durante o processo de independncia. Os golpes de estado
experimentaes curtas com dois minutos de durao cada. Os lmes foram produzidos
geralmente aconteciam nas ocasies em que os chefes da nao se ausentavam
com o apoio do Ministrio da Cooperao Francesa. Foi nesse perodo que o realizador
para realizar viagens diplomcas. O sapo, presidente de uma repblica de anbios
conheceu o diretor canadense Claude Jutra, que o aproximou do animador Norman
personicados pelo trao do animador, recebe um convite das mos de um sapo ciclista
McLaren. Alassane acompanhou o trabalho de Norman no Canad, fez um estgio com
mensageiro. O sapo Presidente Sim, logo em seguida, decola em seu avio em direo
o grupo de animadores do Oce national du lm du Canada, mas sua aproximao com
a outro pas.
a criao de imagens em movimento se deu muito antes disso.
Em suas primeiras pelculas animadas, Alassane desenhava seus personagens e cenrios
Na vila de NDougou, em 1942, nasceu Moustapha. Ainda pequeno, criou uma forma
com simples traos pretos em um fundo claro (transparente). O autor d connuidade
de projetar os desenhos que fazia usando uma caixa de madeira e a fonte luminosa
ao processo de desvelamento da engrenagem lmica iniciado na infncia, com inteno
de um lampio. Maria Silvia Bazzoli e Chrisan Lelong realizaram um documentrio
de compreend-la e manipul-la. Parte para a elaborao de um lme animado
sobre esse cineasta do possvel e no lme nos apresentam Alassane recriando sua caixa
ulizando como suporte uma supercie plana, operando a caneta sobre a transparncia
mgica para projetar imagens. O realizador rememora o perodo em que desenhava
e sobrepondo imagens para compor o movimento dos personagens que posteriormente
seus personagens para projet-los na tela do brinquedo co que o aproximou do
sero vistos na tela pelos espectadores.
cinema. O primeiro contato com as imagens em movimento aconteceu por meio da
criao de uma brincadeira com sombras. O cinema chegou at ele por acaso, como Na construo da narrava sarica da viagem de um sapo chefe de estado a outro pas,

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a memria cinestsica de Alassane atuou. O autor concebeu o lme a parr de registros de construir uma etnograa sobre o comportamento de seus moradores mais jovens.
de memria sobre os movimentos corporais e aes dos homens do poder de seu pas, O realizador, mais uma vez, mergulhou no mundo mgico da criao de imagens em
com os quais conviveu, como cidado ou espectador de cenas codianas da vida polca. movimento.
O que vemos no desenho animado o resultado da juno de traos guardados na
Este lme tem grande importncia no conjunto da obra do cineasta porque a nfase
memria, corporicados pelo animador a m de serem transformados nos movimentos
dada ao processo de criao coleva de um lme de caubis e no ao produto lmico
que so vistos pelo espectador do lme. O gestual caractersco de chefes militares,
nal. O diretor francs Serge Moa lmou, no mesmo perodo, Os cowboys so negros
ociais das guardas e msicos integrantes das bandas marciais gravado na memria de
(Les cow-boys sont noirs, 1966), abordando o processo criavo de Alassane em O retorno
Alassane uma referncia para que ele expresse em desenhos animados os movimentos
de um aventureiro. Moa nos apresenta parte dos basdores das lmagens.
dos sapos personagens de sua animao. As formas de expresso do gestual humano
quando transpostas para os movimentos de um lme animado podem tanto provocar o Um jovem africano desce de um avio da Air Afrique no aeroporto de Niamey, a
cmico como o trgico, e possibilitar uma diversidade de leituras por parte de pblicos capital do pas. Sobre as cenas do avio estacionando na pista e do desembarque do
diversos. protagonista, surgem os crditos de abertura do lme. Assim que o som da aeronave
aterrizando abrandado, passamos a ouvir a trilha musical, confeccionada pelo msico
O animador cria, dentro de uma cena, um espetculo para a cmera fotogrca. Coloca
Amelonlon Enos especialmente para a narrava. O refro da cano mais um anncio
seus personagens a marcharem sobre um cilindro gigante, acompanhado pelos olhares
sobre o regresso ao pas de origem de um jovem africano: Amigos, ol! Voc vai parr?
atentos dos personagens que aparentam estar ali na condio de cidados e governantes
Nosso Jimi j est de volta. Est na nossa aldeia para sempre.
de um lugar imaginrio. A referncia a uma situao em que um grupo se encontra sob o
jugo de uma pessoa, com o poder de manipul-las, uma leitura possvel sugerida pelo Em seguida, o personagem Jimi aparece sendo recebido pelos amigos, ao descer de
movimento da cena. um caminho em uma rea rural. Ao retornar de um pas estrangeiro, trouxe em sua
bagagem: vesmentas e chapus usados pelos caubis dos lmes de faroeste. O retorno
Uma nova verso desse curta-metragem foi realizada em cores, usando alguns recursos
de um aventureiro pode ser caracterizado como um exemplo de lme hbrido pela via
grcos criados em um programa de computador, no ano de 2001, em seu estdio Ader
da enunciao, do discurso construdo pelo cineasta a parr de uma experincia fora de
Film, sediado em Tahoua. A assinatura da realizao connua sendo de Alassane e a
seu pas, expresso pela condio de regresso do protagonista na narrava e pela forma
montagem foi realizada pela dupla de prossionais: Mahamadou Abdoulaye e Abdoul
como o diretor insere o mito do western e a gura do caubi em uma produo local,
Razak. As cenas foram montadas seguindo a mesma sequncia elaborada para a primeira
realizada no interior do Nger.
produo. Apenas a cena que mostra a tentava de retorno do sapo Presidente Sim a
seu pas foi acrescentada. Nessa cena, aps avistar o territrio do avio, o Presidente O caubi Jimi props um jogo, o jogo do cinema. Os jovens Boubakar, Moussa, Ibrahim
Sim ordena ao piloto que faa uma manobra de retorno da aeronave em pleno voo e e Nani representaram jovens que aceitaram o desao de serem caubis. No entanto,
no aterrize, seguindo viagem. O tulo da nova verso Adeus, Sim (Adieu Sim, 2001) mais do que experimentar adentrar o universo mco do faroeste, estavam ali reunidos
sugere a ocorrncia de um golpe de estado no pas imaginrio dos sapos, o que jusca a para fazer um lme, aos moldes daquele que sempre viam nas telas das salas de exibio
mudana no nome do curta, em sua segunda verso. A cena nal, que havia sido cortada da cidade.
do primeiro lme, mostra que o chefe de estado decide no mais retornar a seu pas de
O lme o resultado do processo de elaborao de uma narrava ccional do realizador
origem.
nigerino com um grupo de amigos de Niamey. Os jovens que atuaram na produo
O cinema de Alassane extrapola as fronteiras do Estado-nao quando explora a aceitaram o convite de Moustapha para representarem moradores de um vilarejo
noo de transnacionalidade e constri sua crca sobre as trocas culturais. O autor prximo a Niamey, e atuarem como caubis em cena. Boubakar Souna era cineasta do
incorpora referncias lmicas ocidentais dos faroestes americanos para desconstru-las, Centro Nacional do Audiovisual no Nger e nha como seu ator preferido o americano
esmiuando o processo de produo de um lme em O retorno de um aventureiro (Le Clint Walter. Ele o caubi John Kelly e o jovem Boubakar. O chofer de txi de Niamey,
retour dun aventurier, 1966). Moussa Arouna, atua como o caubi Casse Tout e o jovem Moussa no lme. O ator
preferido do mecnico Ibrahim Yacouba era Robert Duvall. Como caubi, ele Black
A produo em cores e em formato 16mm foi realizada no Nger, com o apoio do IFAN
Cooper e representa o jovem Ibrahim. Abdou Nani era funcionrio da Imprensa Ocial
e do Consortium Audiovisual Internacional. Um grupo de amigos do diretor comps o
em Niamey e era f do ator Gary Cooper. Na narrava, ele Billy Walter e o jovem Nani,
elenco e a maior parte das funes da equipe tcnica. Moustapha declarou (HAFFNER,
o mais moo do grupo. O ator Djingarey Maiga, que posteriormente veio a se tornar
2005) que sua inteno, ao criar a pardia de um faroeste em uma vila do Nger, foi a

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cineasta, trabalhava na poca de realizao do lme numa companhia fornecedora de griot, Sambagan se mata. Kouyat leva a lana com o sangue do guerreiro at Analia
energia eltrica e assumiu o papel do jovem e caubi Jimi, o heri aventureiro. Zalika Toubani, que volta ento a sorrir. Arrependida, ela ordena a construo de uma pirmide
Souley, a herona da narrava, representa a Rainha Chrisne. Ela era funcionria de uma to alta quanto a valena do jovem morto. A princesa subiu at o topo, morrendo ao
galeria de lojas do Nger e seu tulo de rainha foi inspirado no lme protagonizado por cair juntamente com seu cavalo. A animao termina com o narrador anunciando que,
Greta Garbo. desde este dia, os griots passaram a contar a histria de Sambagan e Analia Toubani,
difundindo-a por todos os lugares.
A presena da comunidade de moradores da vila e sua parcipao em alguns
momentos das lmagens, no papel de atores secundrios e gurantes, outra dimenso Os bonecos que representam os personagens do conto de tradio oral tambm foram
da condio espetacular que o processo de criao do lme proporciona. Todos esto construdos manualmente por Alassane. Mais uma vez, a bricolagem foi o processo que
cientes de que naquele espao est ocorrendo a produo de uma obra de co, mas o animador usou para compor suas peas, a parr de materiais que foi acumulando e
o cenrio real, e ali que todos moram. Os moradores veram a oportunidade de se guardando em sua ocina caseira, para que um dia pudesse lhes dar outra ulidade.
encontrarem com a magia do cinema de outra maneira, disnta daquela que ocorre no Pedaos de tecido, pequenos objetos, embalagens vazias de produtos que iriam para
espao de projeo da sala. o cinema enquanto processo de criao que Moustapha o lixo, foram reaproveitados e dispostos em uma nova congurao. Os bonecos
levou at a vila, juntamente com seus amigos. A experincia possibilita a esse espectador personagens foram cuidadosamente concebidos pelas mos do animador.
especial, que tambm faz parte do lme, uma possibilidade de estabelecer suas prprias
E era tambm com suas prprias mos que o animador manipulava os objetos ou bonecos
conexes diante das cenas que esto sendo lmadas.
no stop motion. Para ele, a durao concreta de realizao do lme comeava pela
As possibilidades de novas conexes que se abrem quando o processo de criao criao e materializao dos personagens em modelos tridimensionais, procedimento
exposto acaba por criar um valor simblico maior para este do que para a obra nalizada, que j implica as mos, o gesto e o corpo do animador para dar forma aos mesmos. Os
o produto lme. O movimento de levar a narrava do faroeste para a pequena vila do personagens bonecos surgem na tela com uma enorme riqueza de detalhes. Quando o
interior do Nger e l instaurar um espao para uma criao imagca conrma este mestre Hampat B (2003) falava das parcularidades da memria africana, armava
enunciado. que um dos seus mritos o de reconstuir um acontecimento ou narrava como um
todo. A arte do contador de histrias no est em recontar apenas, mas trazer para o
Os caubis voltaram para a casa quando a brincadeira do faroeste acabou para eles.
presente um evento e envolver o grupo que escuta a construo da histria. A memria
A narrava de ao do western que aconteceu na vila era um lme dentro de outro
cuidadosa ao registrar a cena em sua totalidade, como se vesse j assisdo s cenas
lme, realizado por Moustapha, tendo seus amigos como atores. Depois de terminado
em um lme. Quando o contador de histrias assume a palavra, os personagens so
o processo de criao do lme, Djingarey, Boubakar, Moussa, Zalika, Ibrahim e Nani
descritos em mnimos detalhes, inclusive as roupas que esto vesndo, como forma de
tambm voltaram ao trabalho, na companhia de energia, na Imprensa Ocial, na ocina
dar vida narrava. Ao recriar o conto de tradio oral, animando-o, Alassane transpe
mecnica, nas ruas e no comrcio de Niamey. Uma das cenas nais do lme de Moa
esses detalhes para a concepo dos bonecos personagens e para os movimentos que
mostra os amigos de Alassane retomando suas avidades codianas ao trmino das
cria para cada um deles ao longo do lme. Memria imagca e oral operam juntamente
lmagens.
com a memria cinestsica, que ser a que implicar o gestual do animador no processo
Foi a parr dos sonhos de faroeste que nham na cabea que os jovens de Niamey e produvo de materializao do movimento do lme.
Moustapha produziram um lme. A experincia de lmar, de fazer um lme, tambm
A parr da dcada de 1970, Moustapha passou a residir em Tahoua, uma pequena
cou guardada na memria e levou alguns deles a dar connuidade a uma carreira como
cidade localizada na direo nordeste da capital Niamey. Em seu pequeno estdio Ader
atores ou cineastas.
Films, connuou explorando novas maneiras de criar suas animaes em sowares
Em 1977, Moustapha realizou seu primeiro lme animado usando a tcnica do stop de animao, no computador, de forma incansvel e dedicada a este ocio minucioso,
motion. No curta-metragem Samba, o Grande (Samba, le Grand, 1977), inspira-se em mesmo j estando na terceira idade.
uma narrava oral africana. Conta a histria do jovem Sambagan, que deixa seu reino
Em 2015, logo aps o Fesval Pan-africano de Cinema e Televiso de Ouagadougou
para conquistar outros territrios. Acompanhado pelo amigo Kouyat (o griot), e depois
(FESPACO), em Burkina Faso, Alassane nos deixou, aos 73 anos. Paru o homem
de vencer vrias batalhas, tenta fazer com que a princesa Analia Toubani volte a sorrir
generoso, um pioneiro dos cinemas africanos e, sobretudo, dos cinemas animados, cuja
aniquilando uma serpente. A princesa no se contentou apenas em saber da morte
obra deve ser mundialmente difundida.
da serpente: exigiu que seu cadver fosse levado at ela. Ao receber essa nocia por

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Referncias bibliogrcas:

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extemporneo
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pluriel. Paris: LHarmaan, 2005, p. 89-113.

HAMPAT B, Amadou. Amkoullel, o menino fula. Traduo Xina Smith de Vasconcellos. Janana Oliveira
So Paulo: Palas Athena/Casa das fricas, 2003.
Meu nome Djibril. Meu primeiro nome Djibril.
Djibril Gabriel, como o anjo.
Se eu vesse que me descrever,
Crisna dos Santos Ferreira pesquisa os cinemas africanos, com nfase no cinema de eu posso dizer que eu sou s a histria de um sonho.
animao a parr da obra de Moustapha Alassane e outros cineastas da Repblica Djibril Diop Mambty
do Congo e de Burkina Faso. Doutora em Cincias Sociais pela UFRN, Mestre em

P
Educao e graduada em RTV pela UFMG. Foi scia fundadora da Associao Imagem
Comunitria - AIC, ONG que promove a expresso e o acesso aos meios de comunicao rimeiro plano. Uma nuvem de poeira e vento conhecida na frica do Oeste por
em Belo Horizonte/MG, desde 1997. Atuou na AIC, na rea de capacitao e pesquisas Harmat. No centro da nuvem, vemos caminhar em direo cmera um homem
sobre mdias comunitrias, e como realizadora de audiovisuais e curtas de animao negro, alto e esguio, cujas roupas escuras e largas se misturam com a poeira e o
envolvendo alunos de escolas pblicas de Minas Gerais em processos formavos. vento. No plano seguinte, ele j no est mais no meio da nuvem: encontra-se agora
rodeado por crianas e enm podemos ver quem . Trata-se de Djibril Diop Mambty,
cineasta senegals, no registro do documentarista Mohamed Challouf para seu lme
Ouaga, capital do cinema (2000).1 A parr dali, desenvolve-se uma espcie de jogral
combinado com mmica. Mambty diz: Ento, vamos l ver como se faz cinema. Nesta
tarde, vamos ver como se faz para fazer um lme. Em seguida, o cineasta tapa os olhos
com as mos e fala: ns fechamos os olhos. As crianas, por sua vez, repetem o gesto
e as palavras. Ele segue: ns fechamos bem os olhos e l dentro no escuro, tem fascas,
tem uma luz. Ns ento inventamos a as estrias, belas estrias. O escuro se torna uma
tela branca e nossa bela histria acontece. Ele abre os olhos, as crianas tambm. Deste
momento em diante, o lme de Challouf passa a narrar as impresses do realizador
tunisiano sobre o Fespaco, Fesval Panafricano de Cinema e Televiso de Ouagadougou,
em Burkina Faso, e sua importncia para o desenvolvimento do cinema africano.

Primeiro plano. A imagem de um baob imenso e solitrio com uma msica que remete
aos sons entoados nos chamados s ancestralidades. A voz em o de Mambty diz:
1 Lanado no ano 2000, Ouaga, capital du cinma, de Mohamed Challouf, um lme que traa a histria do Fespaco,
Fesval Panafricano de Cinema e Televiso de Ouagadougou, o maior fesval do connente africano. O lme
dedicado a Mambty, a quem Challouf chama de irmo e amigo. O mdia-metragem tem incio no Fespaco de 1985,
o primeiro fesval ocorrido durante a permanncia de Thomas Sankara na presidncia do pas e indito no Brasil.

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Um lme uma confuso, como a palavra. O olhar tambm uma confuso, porque tela, isto , o prprio cinema africano. Numa leitura quase ao inverso, a pergunta que
vai alm do objeto que olhado. Em seguida, ouve-se o comeo de uma frase, que fao agora neste breve ensaio : o que signica colocar Mambty no primeiro plano do
permanece naquele momento um tanto quanto enigmca: Dez mil anos. Dez mil anos cinema africano?3
para trs ou pra frente? [Dez mil anos] agora. Ento o cinema isso, denivamente
De forma prxima, o crco de cinema francs Oliver Barlet indaga no prefcio de um
isso.... Corte. A msica presente desde o comeo do lme segue tocando. Fotos e falas
dos livros mais relevantes sobre a vida e obra do cineasta, Djibril Diop Mambty. Un
de um set de lmagem aparecem seguidas de imagens nas quais se veem trechos da
cinast contre-courant, de Sada Niang: quais eram ento as qualidades deste homem
mo e do rosto de Mambty. Ele, por usa vez, interroga-se: qual po de cinema eu
e de seus lmes para que todos os cineastas a quem perguntei quais lmes africanos os
gostaria de ver na frica?.
marcaram mais, comeassem citando Touki Bouki? (NIANG, 2002, p. 5). Neste sendo, o
A parr da, em Dez mil anos de cinema (1991), primeiro curta-metragem realizado pelo prprio subtulo do livro de Niang, um cineasta na contracorrente, indica um caminho
congols Balufu Bakupa-Kanyinda, quase uma dezena de cineastas africanos prestam para a resposta s perguntas feitas acima, segundo a qual reer sobre a relevncia de
depoimentos durante a edio de 1991 do Fespaco.2 Todos parecem estar respondendo Mambty para a histria do cinema africano encar-la a contrapelo. H uma leitura
pergunta que Mambty se colocara, qual o diretor senegals responde algumas possvel da historiograa que pode ser considerada clssica sobre o cinema africano,
sequncias depois: Eu prero encontrar as pessoas pessoalmente, e ver que po de na qual se observa a tendncia sul de citar e analisar a produo lmica do cineasta
cinema vm delas. E o que eu desejo ver em seus olhos a liberdade. O cinema como senegals como, simultaneamente, fundamental e diletante. Apesar do que aponta
se no fosse o cinema. [Grifos meus] Minutos depois, a frase enigmca sobre os dez o quesonamento de Barlet e tambm os primeiros planos dos lmes da Challouf e
mil anos retomada no documentrio e comea a ser contextualizada. Dez mil anos: Kanyinda, essa leitura faz pairar sobre Mambty uma imagem que arma sua relevncia,
naquela poca a idade esmada de existncia do Homo sapiens se apresenta como uma ao mesmo em tempo que o coloca de certo modo margem, como uma inspirao para
espcie de parmetro temporal para a reexo sobre o cinema africano. E Mambty, ao o futuro e no um modelo para o presente imediato vivido pelo realizador. Vanguarda
seguir a frase, acrescenta um vacnio ao enigma; diz ele: Eu tenho um contrato de dez e ps-moderno so adjevos que no raras vezes aparecem associados ao nome de
mil anos, eu repito: um contrato de dez mil anos com o cinema. E que vai connuar por Mambty e que abrem caminho para essa dupla possibilidade interpretava. A meu
mais dez mil anos. Nesse meio tempo, haver eclipses da lua, eclipses solares, furaces, ver, ela produz ao mesmo tempo reconhecimento e tambm um grau de ostracismo,
haver tambm a paz. E beleza tambm. colocando-o em um segundo plano na histria do cinema africano.

Dois lmes que tratam da histria do cinema africano rodados em Ouagadougou Penso aqui, por exemplo, em um dos textos que temos traduzidos para o portugus
durante as edies do Fespaco. Dois primeiros planos com Mambty. Ainda que vindos de Manthia Diawara, cineasta e intelectual do Mali e uma das principais referncias
de regies diferentes do connente, Challouf e Kanyinda podem ser considerados quando se trata de cinema africano. Nele, lemos uma anlise muito interessante da
como pertencentes a uma mesma gerao de realizadores africanos. Uma gerao obra de Mambty, mas j no subtulo do trecho que trata da lmograa do cineasta
marcada, sobretudo, pela dimenso revolucionria que o Fesval de Burkina Faso possvel perceber essa dupla dimenso interpretava a que me rero. Para alm de
adquire durante a passagem de Thomas Sankara na presidncia do pas. Sankara, que, Borom sarret: Mambty, o ps-moderno o subtulo dos pargrafos dedicados obra
como armou Frank Udakike, seria o nico lder africano totalmente compromedo do cineasta. Borom sarret (1963) o primeiro lme do tambm senegals Ousmane
com o desenvolvimento do cinema na frica (UKADIKE, 1994, p. 199), colaborou em Sembne, considerado por muitos como o pai do cinema africano. Segundo Diawara,
muito para a centralidade que o fesval de Ouagadougou ocupa na histria do cinema com Borom sarret, Sembne inaugura uma gramca que inuencia os cinemas na
africano. Em mdia quinze anos mais velho que Challouf e Kanyinda (os dois nascidos frica Ocidental. Da a ps-modernidade de Mambty poder ser lida, tal como sugere
no nal dos anos 1950), Mambty tambm viveu os impactos da era Sankara. E se por o prprio autor, como o maior desao ao realismo socialista sembeniano e narrava
um lado, no resta dvida sobre o porqu de os dois lmes terem o Fespaco como pano utpica do ps-independncia (DIAWARA, 2007, p. 65).
de fundo; por outro, a presena insgante de Mambty na abertura de ambas as peas
No me proponho a aprofundar aqui neste espao a anlise que Diawara faz dos lmes
convida a reer sobre o que signica coloc-lo em primeiro plano, no apenas numa
de Mambty, com nfase principalmente em Touki Bouki, seu primeiro longa-metragem,
possvel anlise dos lmes em si mesmos, mas do objeto que se propem a explorar na
de 1973. Destaco, contudo, que sobretudo em virtude do inedismo no modo de
2 Realizado em 1991, 10.000 ans de Cinma foi o primeiro lme de Kanyinda, um documentrio de curta-metragem apresentar a histria presente neste lme que a posio de vanguarda do cinema
de 15 minutos que tambm indito no Brasil. Alm de Mambty, esto presentes no lme: Idrissa Ouedraogo, David
Ashkar, Alonzo Crowford, Mousa Sene Absa, Mambaye Coulibally, Mansour Sora Wade, Flix De Rooy, Reece August, 3 Este texto uma sntese de temas centrais presentes em uma pesquisa mais ampla, em desenvolvimento, sobre a
entre outros cineastas que aparecem em fotos. obra de Djibril Diop Mambty.

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africano atribuda a Mambty. O que gostaria de apontar, no entanto, que leituras a luta dos cineastas pela consolidao do campo, pela prossionalizao da prca e
como a de Diawara, que tm no primeiro plano a obra de Sembne, constuem a por incenvos dos Estados realizao de lmes so temas centrais do perodo. nesta
percepo majoritria das primeiras reexes sobre o cinema africano. neste sendo, poca que surgem os primeiros fesvais, a Jornada Cinematogrca de Cartago, em
tendo Sembne como paradigma, que se do as primeiras dcadas da produo de 1966 e o Fespaco, em 1969; a FEPACI (Federao Panafricana de Cineastas), em 1970; as
lmes na frica. nacionalizaes das salas e dos mercados de cinema a parr de Burkina Faso, em 1970,
apenas para citar alguns dos eventos de ento.5 E Mambty, com sua forma singular de
Assim, voltando pergunta do incio dessas reexes o que signica colocar Mambty
atuao, esteve distante do front mais direto, por assim dizer, do cinema africano. O que
no primeiro plano do cinema africano? , arrisco aqui uma primeira resposta. A princpio,
no signica, em hiptese alguma, que seus lmes no tragam os quesonamentos e
o primeiro plano representa a possibilidade de compreender a histria do cinema
as crcas acerca das mazelas e dos sofrimentos vividos pelos africanos em virtude das
africano de outro ponto de parda; em dilogo, claro, com a obra de Sembne e dos
dcadas de explorao do connente pelos europeus, ou no dialoguem com os demais
demais contemporneos, mas priorizando a trajetria singular de Mambty e buscando
lmes feitos por realizadores africanos; pelo contrrio.
nela os elementos para a compreenso de sua vida-obra. Este um trao marcante de
seu trabalho, que uma das falas presentes em Dez mil anos de cinema indica: o cinema Por exemplo, em Contras city (1968), seu segundo curta-metragem, Mambty realiza
como se no fosse o cinema, o cinema como se fosse vida. Em Mambty, cinema e um passeio de charrete por Dakar. Uma visita guiada pela cidade na qual ele, de
vida se fundem em tantos aspectos que se tornam indissociveis, como se percebe na forma experimental e bastante irnica, atravs de observaes sobre a arquitetura e
explicao que ele fornece para o intervalo de vinte anos entre os primeiros lmes que organizao de Dakar, desla uma srie de crcas ao sistema colonial que, no m das
realizou: Badou boy (1966/1970),4 Contras city (1968) e Touki Bouki (1973), e os do contas, permeou a cidade de contradies, desconectando-a em parte da realidade dos
nal de sua carreira-vida, Parlons grand-mre (1989), Hienas (1992), O Franco (1994) e senegaleses. Inicialmente, tem-se a impresso de que o lme dirigido ao espectador
A pequena vendedora do Sol (1998). Em 1994, ao ser interrogado pela diretora italiana europeu, considerando que na charrete est uma mulher loira (na verdade, uma
Maria Sylvia Bazzoli, ele responde de sua maneira peculiar e poca: amiga alem do diretor que estava na cidade naquele momento). Mas medida que o
passeio acontece, Mambty desla uma srie de piadas e ironias desnadas ao pblico
Na minha vida s h o cinema. A vida um espetculo
verdadeiro do curta: os habitantes de Dakar. Contras city permite ainda realizar um
sobre a qual a corna desce s vezes. E no porque a sala
paralelo com Borom sarret, de Sembne, lme que tambm leva o espectador de certo
est vazia que os basdores esto silenciosos. [...] Eu no
modo por um passeio pelas ruas da cidade. Compreendo que h de fato um dilogo
considero o cinema como prosso ou um mtier, mas como
entre as obras, pois os contrastes que marcam a vida do carroceiro protagonista do
um meio como outros de fazer uma declarao de amor. H
curta-metragem de Sembne ganham centralidade no lme de Mambty atravs
evidentemente momentos no qual o arsta ca silencioso.
da protagonista Dakar, a cidade do contraste. E, nesse sendo, Ukadike arma que
H momentos onde, ainda que os olhos estejam abertos,
Mambty parte dos padres lineares e didcos de cineastas como Sembne no intuito
ns hesitamos. Ns hesitamos por muito tempo em criar
de possuir sua liberdade arsca. Foi a recusa em fazer concesses, at mesmo para o
este gesto de amor. Eu vim para o cinema porque eu amo ser
pblico, diz o pesquisador, que permiu Mambty amadurecer e se tornar um cineasta
consolado pelas melodias (apud WYNCHANK, 2003, p. 18).
de envergadura internacional (UKADIKE, 2002, p. 123).

Neste depoimento, salta aos olhos tambm outro aspecto da extemporaneidade que Mas a recusa da prossionalizao no a nica caractersca singular da trajetria
pode ser atribuda a Mambty, pois a recusa em compreender o cinema como prosso da vida-cinema de Mambty. Diferentemente de seus companheiros de gerao,
aponta na direo de determinada postura. Esta colaboraria para os que tratam da Mambty foi autodidata. Djibril forjou uma escola para si mesmo, conta seu irmo,
histria do cinema africano o enxergarem como uma espcie de ponto fora da curva. msico e parceiro nos lmes, Wasis Diop ao relembrar a infncia do cineasta em Niki
Isto porque os anos 1960 e 70 marcam um momento intenso da discusso polca no Nanka, Prncipe de Colobane (1991), documentrio dirigido por Laurence Gavron. No
connente e, por extenso, no cinema africano. Em realidade, pode-se dizer que o cinema frequentou nenhum po de escola ou teve algum po de formao em cinema. Comeou
africano, isto , um cinema feito por cineastas africanos, para um pblico africano, com a fazer lmes aps ser expulso da companhia de Teatro Nacional Daniel Sorano, a mais
temas africanos, faz parte dos processos de descolonizao cultural que marcam os importante de Dakar nos anos 1960. No se tratava de falta de opo; compreendeu
anos aps as independncias dos pases do connente da dominao europeia. Assim,
5 Analisei parte deste processo no argo Descolonizando telas: o FESPACO e os primeiros tempos do cinema
4 Badou boy foi o primeiro curta-metragem de Mambty. Feito com poucos recursos, ganhou uma nova verso em africano, publicado na primeira edio da Revista Oderee, em abril de 2016. Disponvel em <hp://periodicos.uesb.
technicolor, em 1970, mas contando com os mesmos atores. br/index.php/odeere/arcle/view/5721>.

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que era no cinema que encontraria a forma adequada para se expressar. Despois de um 2009, p. 126). Atravs da inspirao do rebelde Yaadikoone, dos lmes de western, das
tempo o teatro se tornou pequeno para mim, dizia ele, comdias silenciosas de Charles Chaplin, dos lmes de vanguarda de Jean Luc Godard
e outros clssicos do cinema ocidental, todos vistos na poca em que parcipava do
eu pensava nessas imagens que eu recortava quando era
Cineclube de Dakar, Mambty foi se formando como cineasta. Da compreende-se, por
criana. E eis o que me faltava. Era este o meu futuro. Estava
exemplo, por que todos os seus lmes se passam no Senegal, a maioria em Dakar7, ou
claro que eu no era disciplinado o suciente para me dobrar
o personagem desempenhado por ele em Badou boy (1966/1970), com chapu coco,
aos rigores do Teatro Nacional. Eles me mostraram a porta e
bengala e terno, apropriando-se dos trejeitos de Chaplin, mas evocando tambm outros
esta porta se tornou para mim a do cinema. E como Marigot
nomes da era silenciosa, como Buster Keaton e Langston Huges. Ou ainda algumas das
no lme O Franco, eu no me separei jamais desta porta
referncias que permeiam a construo complexa de Mory, o rebelde protagonista
(apud WYNCHANK, 2009, p. 17).6
de Touki Bouki (1973), juntamente com Anta, e com suas botas de cowboy. Alm das
invocaes das vanguardas estcas e narravas, da centralidade da montagem e do
Alis, desde muito cedo, o cinema esteve presente em sua vida, como ele mesmo conta,
som em seus lmes.
no trecho desta entrevista concedida a Juve Givanni, em 1995:
Por m, se retornamos ao primeiro plano que nos traz o lme de Challouf, percebemos
Eu cresci em um lugar chamado Colobane, onde havia um
que a metfora presente no jogral-mmica que Mambty realiza com as crianas e
cinema ao ar livre, chamado ABC. Ns eram muito jovens 8
que viria se reper outras vezes em entrevistas, de fato a forma como o realizador
anos e no nhamos permisso para sair noite porque o
senegals compreende o que fazer cinema. O cinema a mgica a servio dos
bairro era perigoso. Apesar disso, fugamos de casa e para ir
sonhos, disse Mambty (UKADIKE, 2009, p. 128). Como um exerccio de liberdade
ao cinema. Como ns no nhamos dinheiro para comprar
da imaginao na arte de contar histrias; como nos sonhos, as explicaes de cada
o ingresso, ns cvamos ouvindo os lmes do lado de fora.
etapa dos acontecimento no so necessariamente uma obrigao. Tal como aponta o
Eram principalmente lmes ocidentais e hindus. Meus lmes
pesquisador e crco de cinema Ricardo Lessa Filho, certamente inspirado pela poesia
favoritos eram os westerns. Talvez seja por isso que eu atribua
de Mambty:
tanta importncia ao som em meus lmes, pois eu escutei os
lmes por muitos anos antes de v-los (apud WYNCHANK, O sonho em seu cinema o sonho da vida, que no poder
2009, p. 36-37). liquefazer sob o sol, seno, solidicar as tentavas
frustradas ou alcanadas de seus personagens-pessoas. A
Mas por vezes, ele, juntamente com outras crianas, conseguia entrar no cinema e vida, negra ou branca, tem na frao da dor o maior sistema
assisr aos lmes graas a uma gura que serviria de fonte de inspirao para Mambty: de eternizao da conscincia reassumida: de que existe um
Yaadikoone Ndiaye. Segundo os cineastas, era uma espcie de Robin Hood senegals, limite para tudo, menos para o sonho humano (LESSA FILHO,
pois roubava dos ricos para dar aos pobres. Com seu bandismo, Yaadikoone obrigava os 2002, p. 3).
donos de cinema de Dakar a deixar entrar todos que estavam do lado de fora das sesses
por no terem dinheiro para pagar. Ele abria todas as portas da alegria, dizia Mambty J no primeiro plano de Dez mil anos de cinema, as falas de Mambty no se dirigem
(WYNCHANK, 2009, p. 15). para o modo de fazer lmes, mas o que signicam esses lmes para o connente
africano, especicamente, e o mundo do cinema como um todo. Ao conectar a histria
Cinema como vida, como afetos, como msica ou ritmo para a existncia, cinema como
da humanidade produo de lmes, um contrato de dez mil anos, dizia ele, Mambty,
sonho. So essas as dimenses que saltam aos olhos ao trazer Mambty para o primeiro
a meu ver, lana simultaneamente um desao e uma reivindicao. Desaando os
plano de uma reexo sobre o fazer lmes na frica. Nesse sendo, as experincias de
cineastas a seguirem na produo de lmes, pois ele acredita que o futuro do cinema
vida do diretor no Senegal constuem elementos fundantes para as narravas trazidas
seja o connente africano, ao mesmo tempo reivindica para a frica um lugar de
por ele para a tela. Para mim lmar lembrar, armou certa vez Mambty (UKADIKE,
primazia na realizao de imagens. Em sua lma entrevista, Mambty foi perguntado
6 Em outras entrevistas em que fala de sua infncia, Mambty menciona esse hbito de recortar imagens e montar se achava que a indstria cinematogrca africana seria capaz de se sustentar no futuro.
histrias a parr delas. E Marigot o protagonista do curta-metragem de 1994, O Franco, lme que se passa durante
a crise econmica que acontece na frica do Oeste, com a rerada do suporte da Frana para a moeda regional, o 7 A nica exceo Parlons grand-mre, uma espcie de making o que marca a retomada de sua produo. Rodado
Franco do Centro Oeste Africano (CFA). Marigot joga na loteria e ganha. Contudo, ele cola o bilhete premiado na porta em Burkina Faso, acompanhando as lmagens de Yaaba, longa-metragem de co dirigido por seu amigo, o cineasta
de seu armrio. Ele ento atravessa a cidade com a porta em punho para receber o prmio. Burkinab Idrissa Ouedraogo.

84 85
Ele, com sua habitual singularidade, respondeu a Frank Ukadike: O Franco (1994). Waka Films (Sua), Scolopendra (Frana), Maag Daan (Senegal). 45min.

[...] a frica imensamente rica em potencial cinematogrco. A pequena vendedora do Sol (1998). Waka Films (Sua), Cphide Producons (Frana),
bom para o futuro do cinema que a frica exista. O cinema Maag Daan Films (Senegal). 45min.
nasceu na frica, porque a prpria imagem nasceu na frica.
Os instrumentos, sim, so europeus, mas a necessidade
criava e racional existem em nossa tradio oral. Como eu Referncias bibliogrcas:
disse s crianas antes, para fazer um lme, voc deve apenas
DIAWARA, Manthia. African cinema: polics and culture. Bloomington & Indianapolis:
fechar seus olhos e ver as fotos. Abra seus olhos, e o lme
Indiana University Press, 1992.
est l. Eu quero que estas crianas entendam que a frica
uma terra de imagens no apenas porque as mscaras __________. A Iconograa do Cinema da frica Ocidental. In: MELEIRO, Alessandra
africanas revolucionaram a arte em todo o mundo, mas (org.). Cinema no mundo: indstria, polca e mercado frica. So Paulo: Escrituras
simples e paradoxalmente como um resultado da tradio Editora, 2007, p. 61-75.
oral. A tradio oral uma tradio de imagens. O que
DIAWARA, Manthia; DIAKHAT, Lydie. Cinema Africano: Novas Formas, estticas e
dito mais forte do que o que est escrito; as palavras se
Polticas. Lisboa: Sextante: 2009.
dirigem diretamente para a imaginao, no para o ouvido.
A imaginao cria a imagem e a imagem cria cinema, ento LESSA FILHO, Ricardo. O limite do sonho. Revista Filmologia. Edio#9, n.1, 2002.
estamos em linhagem direta como pais do cinema (UKADIKE, Disponvel em: <hp://www.lmologia.com.br/?p=5044>. Acesso em: 15 de janeiro de
2009, p. 129). 2015.

Meses depois desta entrevista, Mambty viria a falecer em julho de 1998, aos 53 anos, NIANG, Sada. Djibril Diop Mambty, un cinaste contre-courant. Paris: dions
depois de uma luta longa e discreta contra um cncer de pulmo. Foi o corpo. Ficou LHarmaan, 2002.
o cinema-sonho-vida. Ser extemporneo tambm permite essa durao alm dos PAFF, Franoise (ed.). Focus on African Films. Bloomington: Indiana University Press,
compassos tradicionais do relgio. Colocar Mambty em primeiro plano, portanto, 2004.
armar a dimenso criava do cinema africano e sua potncia em seguir no presente
como um modelo para a produo contempornea do connente. Diretores premiados UKADIKE, Nwachukwu Frank. Black African Cinema. Berkeley & Los Angeles: University
como Alain Gomis e Daouda Coulibally, em seus lmos lmes, Felicit (2017) e of California Press, 1994.
Wlu (2017), fazem referncias diretas aos lmes e estca de Mambty, mas isto __________. Questioning Africa. Conversaons with lmmakers. Minneapolis:
j assunto para outro ensaio. Dez mil anos de cinema e alm, pois so innitas as Minnesota University Press, 2002.
possiblidades abertas pelo cinema de Djibril Diop Mambty.
WYNCHANK, Anny. Djibril Diop Mambty. Ou le voyage du voyagant. Paris: dions A3,
2003.
Filmograa de Djibril Diop Mambty: __________. Le Franc de Djibril Diop Mambty, une r-invenon du cinema africain,
Contras city (1968). Djibril Diop Mambty (Senegal). 21min. Revue de lUniversit de Moncton, v.40, n.1, 2009, p. 33-57.

Badou Boy (1970). Films Kankourama (Senegal). 56min.

Touki Bouki (1973). Cinegrit (Senegal). 85min.

Parlons grand-mre (1989). Maag Daan Films (Senegal), Thelma Films (Frana). 34min. Janana Oliveira pesquisadora e curadora, Doutora em Histria pela PUC-Rio
e professora desta disciplina no Instuto Federal do Rio de Janeiro Campus So
Hienas (1990). Maag Daan Films (Senegal), Pierre Alain Meier e Alain Rozanes (Sua). Gonalo, onde coordena o Ncleo de Estudos Afro-brasileiros e Indgena (NEABI).
113min. Realiza pesquisas centradas na reexo sobre o Cinema Negro, no Brasil e na dispora, e

86 87
tambm sobre as cinematograas africanas. Nos lmo anos, realizou curadorias para
fesvais e mostras de cinema no Brasil, Cabo Verde, Burkina Faso e EUA. Atualmente
curadora do Encontro de Cinema Negro Zzimo Bulbul e professora visitante no
Departamento de Estudos Africanos da Universidade de Howard (Washington, D.C., Desterro, desejo, delrio
EUA). Faz parte da APAN (Associao dos Prossionais do Audiovisual Negro). Marcelo R. S. Ribeiro
idealizadora e coordenadora do FICINE, Frum Inerante de Cinema Negro (www.
cine.org).

R
eivindicar o cinema talvez seja reivindicar, tambm, algum direito ao delrio. Na
histria dos cinemas africanos, reivindicar o cinema reiterar o gesto fundamental
e fundamentalmente incompleto de inverso do olhar (RIBEIRO, 2016),
tal como esse gesto se desdobra pelo menos desde frica sobre o Sena (Afrique sur
Seine, 1955). A condio de possibilidade histrica dessa inverso, no lme dirigido por
Mamadou Sarr e Paulin Vieyra, em 1955, o desterro que leva a devolver o olhar e
torna possvel imaginar o mundo, ultrapassando a conscincia limitada que o narrador
do lme atribui ao tempo da infncia. Na sequncia inicial, sua voz projeta uma espcie
de delrio nostlgico sobre imagens onricas da terra africana:

Jovens, despreocupados, ignorando o mundo que nos


rodeava. Ignorvamos as regies que limitavam nosso recanto
na frica. Ignorvamos que podiam exisr outras regies
onde crianas negras, crianas amarelas, crianas brancas
brincavam, se debaam em outros rios.1

Para gritar pela independncia diante do sol e dos antepassados,2 preciso reconhecer
e assumir a condio de desterro. Foi preciso crescer, deixar o pas por Paris, capital
do mundo e da frica negra,3 diz o narrador, em francs, arculando o duplo
distanciamento dessa condio, que se inscreve no tempo, em relao infncia, e no
espao, em relao terra assim como na lngua que se fala, na medida em que falar
exisr absolutamente para o outro, como escreve Frantz Fanon (2008, p. 33).4 Ao
mesmo tempo em que a voz do narrador introduz a experincia do exlio em Paris como
tema privilegiado de suas reexes, frica sobre o Sena opera a inscrio estca do
1 Reproduzo aqui as legendas presentes na cpia do lme exibida na Mostra, apresentando a seguir uma transcrio
do udio em francs: Jeunes, insoucieux, ignorant le monde qui nous entourait. Nous ignorions les rgions qui lim-
itaient notre pet coin dAfrique. Nous ignorions qui il pourrait exister dautres rgions, o des pets noirs, des pets
jaunes, des pets blancs jouaient, se dbaaient dans dautres euves.
2 A frase inicial da narrao de frica sobre o Sena traduzida da seguinte forma pelas legendas da cpia exibida na
Mostra: Diante do sol e dos antepassados, gritamos pela independncia. Transcrio em francs: la face du soleil
et des aeux nous crions alors notre indpendance.
3 Transcrio em francs: Il a fallu grandir, quier le pays pour Paris, capitale du monde, capitale de lAfrique noire.
4 Agradeo a Tiago Castro Gomes por chamar minha ateno para a necessidade de considerar a questo da lngua
falada nos lmes analisados neste texto, assim como pela lembrana da discusso de Fanon a esse respeito ( qual
retornarei mais adiante). De fato, a escolha do francs nos quatro lmes que comento aqui indica a ambivalncia
constuva de sua forma de reivindicar o cinema.

88 89
desterro, por meio da montagem que entrelaa a voz a imagens de Paris e a uma trilha do exlio, e um de seus possveis contrapontos est na interrogao das idealizaes
musical africana. do retorno terra africana, que Ababacar Samb-Makharam prope em E no havia
mais neve... (Et la neige ntait plus..., 1965). Aqui, o movimento de inverso do olhar
A msica, que codica a memria da infncia e dos antepassados e a ideia de Paris como
inaugurado por frica sobre o Sena se desdobra num retorno inquieto s origens e
capital da frica negra, desloca os sendos das paisagens lmadas e arcula, dessa
a tudo aquilo que voc idealizou durante seu exlio voluntrio,7 como diz a voz do
forma, uma gura da comunidade no desterro, formada pelos africanos que deixaram
narrador do lme, dirigindo-se a si mesmo e queles que comparlham o desterro em
sua terra e foram para a metrpole. Paris aparece como a capital da frica negra,
meio ao retorno frica.
assim como o francs emerge, nesse e em outros lmes, como lngua que atravessa o
gesto de inverso do olhar. A experincia do desterro, que condio de possibilidade Nos trs lmes, a necessidade de tomar posio diante da linguagem (FANON, 2008,
da enunciao lmica de frica sobre o Sena, torna-se uma experincia estca de p. 34) se resolve com a adoo do francs. Se [f]alar uma lngua assumir um mundo,
disjuno entre som e imagem, assim como uma experincia dos estrangeirismos da uma cultura (FANON, 2008, p. 50), falar a lngua do colonizador equivale a buscar seu
lngua que enuncia o discurso oral durante todo o lme. reconhecimento como um semelhante, o que implica uma duplicidade racializada:
Quanto mais assimilar os valores culturais da metrpole, mais o colonizado escapar
Paris bonita (Paris cest joli, 1974), realizado por Inoussa Ousseini Sountalma, tambm
da sua selva. Quanto mais ele rejeitar sua negrido, seu mato, mais branco ser (FANON,
aborda a condio de desterro, explorando suas possibilidades narravas por meio da
2008, p. 34).8 Reivindicar o cinema de uma perspecva africana parece consisr,
mediao de um protagonista que chega a Paris dentro de um comboio de caminhes
assim, em reivindicar o reconhecimento do colonizador, por meio da inverso de seu
que transportavam imigrantes africanos em jaulas, segundo a nocia televisiva que abre
olhar e da adoo de sua lngua. Os lmes supem espectadores brancos ocidentais,
o lme. Descobertos pela polcia, segundo o apresentador do jornal, os tracantes e
provavelmente franceses, como seu pblico ideal, e suas potncias, assim como seus
seus clientes fugiram e se espalharam pelo interior.5
limites, esto relacionados a essa disjuno caractersca da condio de desterro, que
O inerrio do protagonista pelas paisagens campestres e sua chegada a Paris permitem implica armar e negar, ao mesmo tempo, a perspecva africana como alteridade.
abordar a condio de desterro em diferentes contextos. Em seu trajeto a p, vemos a
O que voc se tornou? Voc mudou?,9 pergunta a voz do protagonista de E no havia
solido do imigrante. Na atude do primeiro motorista que lhe oferece carona, evidencia-
mais neve..., em francs, enquanto uma sequncia de planos lmados em travellings
se a hipersexualizao do corpo do homem negro, que caracteriza o imaginrio racista
com enquadramento diagonal revela algumas paisagens de Dakar como gura da terra
e o que se poderia descrever como sua obsesso genital (FANON, 2008, sobretudo
africana. A estrangeiridade do olhar se evidencia pelo recurso ao travelling, que parece
cap. 3, intulado O homem de cor e a branca). No dilogo com o segundo motorista,
constuir uma das guras eslscas privilegiadas do olhar distanciado no cinema: o
encontramos um indcio da histria da parcipao negra africana em guerras do Estado
travelling como o olhar de um viajante, um olhar em viagem, que se distancia daquilo
colonial francs, como a Guerra da Indochina (1945-1954).
que v. A msica instrumental marcadamente ocidental diante das paisagens africanas
Finalmente, depois de sua chegada a um bairro onde encontra outros imigrantes, o ressalta a estrangeiridade codicada pelo travelling e inverte o contraponto de frica
protagonista levado a uma casa de prostuio, tem a bagagem roubada e termina sobre o Sena, no qual a msica africana soava sobre paisagens europeias.
sua trajetria enviando, com um carto postal, uma mensagem endereada mulher
Em E no havia mais neve... a estrangeiridade do travelling e do contraponto musical
que deixou em sua terra, cujo texto sua voz l, em o, enquanto vemos imagens de sua
uma estrangeiridade inquieta, ansiosa e instvel, na medida em que resguarda
caminhada com o carto em mos. O carto contm uma imagem da Torre Eiel em um
alguma memria de pertencimento e duvida da possibilidade de reintegrao: Voc
dia ensolarado, que contrasta com o aspecto acinzentado dos dias nublados em que
est voltando sua infncia, com as mos cheias para nela permanecer? Ou voc um
transcorre a ao do lme. A imagem do carto , ademais, a mesma que aparece nos
turista em busca de exosmo, que passa e volta a parr?10 estas e outras perguntas
crditos iniciais e nais. A voz em o do protagonista diz que ele fez uma boa viagem,
se encadeiam sobre imagens da chegada do exilado casa de sua famlia. O desterro
sem problemas, que est tudo bem, que as pessoas so gens e que Paris bonita,
conforme o tulo do lme. Repita isso para os nossos lhos, conclui ele.6 7 No caso desse lme, as citaes foram traduzidas por mim. Transcrio em francs: tout ce que tu as idalis
pendant ton exile volontaire.
A ironia de Paris bonita est relacionada idealizao da metrpole e da experincia 8 o prprio Fanon quem enfaza os limites de suas concluses, que, como ele escreve (2008, p. 40): s so
rigorosamente vlidas para as Anlhas francesas; no ignoramos entretanto que os mesmos comportamentos podem
5 Reproduzo aqui as legendas presentes na cpia do lme, apresentando a seguir uma transcrio do udio em francs: ser encontrados em meio a toda raa que foi colonizada.
les traquants et leurs clients se sont enfuis et se trouvent maintenant dissemins dans toutes nos campagnes. 9 Transcrio em francs: Ques-tu devenu ? As-tu chang ?.
6 Transcrio em francs: Rpte-le nos enfants. 10 Transcrio em francs: Reviens-tu ton enfance, les mains pleines pour y demeurer ? Ou est-tu un touriste en
mal dexosme, qui passe et repart ?

90 91
do exlio voluntrio se converte no desterro como forma de relao com a terra, e o (idencaes de gnero e sexualidade como mecanismos concretos de dominao e de
pertencimento perdido, a que se aspira novamente e se delira algum retorno, torna-se resistncia), seja como sua alegoria abstrata (gnero e sexualidade como metforas da
pertensimento, revelando uma ndoa de impossibilidade, uma irreduvel tenso, cujo relao colonial e do desejo descolonial).15 Em frica sobre o Sena, a solido do desterro
silncio (o s que erra no interior da palavra pertensimento) equivale ao do sujeito que em Paris abre tambm a possibilidade de encontro da frica no Sena e, portanto, de
no fala mais uma lngua: uma fraternidade nascente,16 que se reconhece, em parte, nos ideais civilizacionais
universalistas. Esses ideais, associados lngua francesa, so deslocados, contudo,
E voc, sim, voc mesmo, no confunde progresso material
pela reivindicao de seus termos por uma posio de alteridade africana, atravs da
com abandono das tradies? O que voc prope de so
inverso do olhar. O desejo de reconhecimento como parte da comunidade universal
no lugar desse abandono? Voc no est entre os que no
da humanidade e os limites que o desterro impe sua realizao compem uma
sabem mais, os que no falam mais sua lngua nem a do outro
espcie de drama incipiente, que se expressa, visualmente, em relao s mulheres,
quando esto com raiva ou incomodados?11
com destaque s mulheres brancas. O desejo sexual e amoroso aparece como veculo de
O sujeito do retorno s origens perturbado pela incerteza em relao terra a que um desejo de dignidade, como escreve Fanon (2008, p. 69):
retorna e ao desterro do exlio europeu e de suas promessas materiais: Por que voltar
Da parte mais negra de minha alma, atravs da zona de
para c e deixar o bem-estar material? O que voc deseja?,12 pergunta o narrador, mais
meias-ntas, me vem este desejo repenno de ser branco.
adiante, aps o lme ter apresentado ao espectador uma srie de imagens e reexes
No quero ser reconhecido como negro, e sim como branco.
sobre os africanos que retornaram e sua tendncia a tentar imitar a Europa, talvez se
Ora e nisto h um reconhecimento que Hegel no descreveu
tornando brancos de pele negra:13 No vivem eles num mundo alterado e arcial,
quem pode proporcion-lo, seno a branca? Amando-me
onde s se preocupam com prazeres efmeros e dispendiosos, macaqueando a vida
ela me prova que sou digno de um amor branco. Sou amado
dos brancos?.14 A questo da imitao se inscreve, no discurso oral e nas imagens,
como um branco.
como uma questo de idencao racial, que Frantz Fanon interrogou no tulo de seu
Sou um branco.
livro Pele negra, mscaras brancas (2008): um branco de pele negra equivale a um
Seu amor abre-me o ilustre corredor que conduz plenitude
sujeito cuja pele negra est coberta por mscaras brancas, por suas roupas, por seus
Esposo a cultura branca, a beleza branca, a brancura branca.
comportamentos, por seus desejos e, talvez, pela lngua que fala.
Nestes seios brancos que minhas mos onipresentes
De fato, a palavra macaqueando (singeant, em francs) condensa a memria do acariciam, da civilizao branca, da dignidade branca que
racismo que assombra a condio de desterro. Se o verbo singer se refere a um ato de me aproprio.
imitar sem conseguir se assemelhar ao objeto da imitao, recordando, por meio de sua
O drama do reconhecimento, entre sexo, amor e aspirao universalidade, desdobra-
relao com o substanvo singe, a ideia de uma imitao imperfeita do homem pelo
se, em seguida, em imagens de convvio, comensalidade e amizade, que prenunciam,
macaco, o uso do verbo em E no havia mais neve... inseparvel da associao racista
na trama lmica, o delrio fundamental de uma comunidade descolonizada. Em Paris
entre negros e macacos e da atribuio, aos negros, de uma condio de inferioridade,
bonita, a iluso sobre a vida na metrpole francesa ironizada como um delrio
de sub-humanidade e mesmo de exterioridade em relao comunidade humana,
dissociado da realidade, enquanto o desterro uma experincia de solido, violncia,
denida como branca pelo discurso eurocntrico e racista (SHOHAT; STAM, 2006).
perda e perturbao. A polca do desejo emerge sob a forma da hipersexualizao do
Assim como frica sobre o Sena e Paris bonita, o lme de Samb-Makharam inscreve a corpo negro, que um tema explcito do dilogo com um dos motoristas que d carona
poca do desterro, que uma de suas condies de possibilidade, no interior de uma
15 Estou pensando em uma possvel extrapolao de discusses propostas por Robert Young (2005). A perspecva
polca do desejo, na qual a arculao de gnero e sexualidade opera como matriz que dene a reivindicao do cinema e do direito ao delrio, em meio ao desejo descolonial, , nos lmes discudos
de sendos do processo histrico do colonialismo, seja como seu substrato denotavo neste texto, uma perspecva africana masculina, e seria preciso interrogar o que a singulariza e a diferencia de
outras perspecvas possveis, especialmente a perspecva africana feminina que, em sua mulplicidade, permanece
11 Transcrio em francs: Et toi, oui, tou-mme, ne confond-tu pas progrs matriel et abandon des tradions ? Que ausente nos quatro lmes, sendo condensada como objeto do desejo masculino, que a recusa ou a delira como uma
proposerais-tu de sain la place de cet abandon ? Nes-tu-pas parmi ceux qui ne savent plus, ceux qui ne parlent plus armao de sua prpria potncia. De fato, seria preciso mapear a diversidade de formas de atuao de mulheres nos
leur langue ni celle de lautre quand ils sont en colre ou dans lembarras ?. cinemas africanos, para compreender o que dene, singulariza e diferencia essa perspecva feminina, tal como ela se
12 Transcrio em francs: Pour quoi revenir ici et dlaisser le bien-tre matriel ? Que dsire-tu ?. realizou historicamente, mas isso escapa aos horizontes desse texto. A esse respeito, ver os argos reunidos na parte
13 Transcrio em francs: blancs peau noire. quatro do volume editado por Kenneth W. Harrow (1999), dedicada a Feminist Approaches to African Cinema, assim
14 Transcrio em francs: Ne vivent-ils pas dans un monde frelat et arciel, o lon ne se proccupe que des como o nmero do peridico Feminist Africa dedicado ao tema African Feminist Engagements with Film (BADOE;
plaisirs phmres et coteux, en singeant la vie des blancs ?. MAMA; MEKURIA, 2012).
16 Transcrio em francs: fraternit naissante.

92 93
ao protagonista, no incio do lme, e um tema implcito da sequncia de sua visita um delrio invenvo. A neve negra a metfora de uma comunidade inexistente, cuja
casa de prostuio. A hipersexualizao se revela, no lme, como um interesse do promessa as independncias insinuam e que preciso fabricar. O lme dramaza esse
motorista em ver o sexo do protagonista, supondo que, conforme o imaginrio racista, horizonte invenvo por meio do gnero, na relao entre o narrador e a mulher com
como escreve Fanon (2008, p. 138), o negro tem uma potncia sexual alucinante. este quem ele dialoga na sequncia nal, como se o encontro entre os dois indicasse alguma
o termo: preciso que esta potncia seja alucinante. Na sequncia que se passa na possibilidade de sendo, para ele e para sua vida.
casa de prostuio, o que est em jogo a revelao do desconforto do protagonista
em relao promessa das independncias, ao fantasma do fracasso da descolonizao
em relao injuno da potncia sexual alucinante e, tambm, em relao
e persistncia das fantasias do imaginrio racista que se deve compreender Os
preocupao mais constante daqueles que chegam na Frana, tambm segundo Fanon
prncipes negros de St. Germain-des-Prs (Les princes noirs de St. Germain-des-Prs,
(2008, p. 75), que dormir com uma mulher branca, uma vez que ele apenas paga
1975), de Ben Diogaye Bye, e sua abordagem do desterro de alguns jovens africanos
pelos servios de uma prostuta, sem chegar a consumar qualquer ato sexual.
em Paris. O lme entrelaa registros da muldo nas ruas da metrpole como lugar de
Em E no havia mais neve..., por sua vez, o retorno inquieto s origens e a interrogao uma experincia de anonimato, vislumbres de africanos nas paisagens de Paris e uma
do desejo que o atravessa conduzem a um desfecho que revela o sendo delirante da trama narrava mais especca, protagonizada por um jovem negro que, juntamente
comunidade descolonizada, por meio da introduo de uma voz feminina, que tambm com outros, busca construir uma persona, a parr do anonimato metropolitano, por
se expressa em francs e que o objeto de uma promessa impossvel: a fabricao de meio da arculao de elementos do imaginrio colonial e racista sobre a frica: eles
neve negra. a parr daqui que voc voltar a encontrar seu equilbrio e o sendo buscam se relacionar com mulheres (sobretudo brancas, mas tambm uma asica
de sua vida,17 diz o narrador na frase que antecede o dilogo entre ele e uma mulher, e, de modo infrufero, uma negra americana) por meio da incorporao de traos de
que acompanhamos no nal do lme, por meio de uma montagem que faz soar a voz exosmo que operam como mscaras. De fato, se um deles, ao conversar ao telefone,
masculina sobre o plano da mulher e a voz feminina sobre o plano do homem. Inverte- refere-se ao uso que faz de uma mscara para se apresentar como arsta a uma mulher
se a conveno mais usual de uso do esquema campo-contracampo, na qual se faz branca e loira, encenando uma ancestralidade exca, como a aplicao de um golpe
corresponder voz e sujeito representado na imagem. A mulher pergunta: de mscara,19 a densidade da metfora das mscaras extrapola o sendo literal do
termo e o aspecto referencial de sua apario no lme, desdobrando-se num sendo
Me diga, como so os pases que voc visitou?
metafrico que recorda e desdobra os termos do tulo do livro de Fanon: no lme de
H cidades, aldeias, orestas, como aqui. Durante meses,
Bye, a pele negra se associa a uma srie de mscaras negras fantasiadas pelos brancos,
faz frio e cai neve.
e os jovens negros procuram se armar, de alguma forma, por meio de uma apropriao
A neve? Nunca vi Ela branca? Por que no existe neve
das fantasias a que tais mscaras correspondem.
negra?
Porque no existe. Mas se voc realmente quiser, fabricarei A montagem do lme ressalta o aspecto arcial da incorporao delirante das
um pouco para voc.18 fantasias e dos fantasmas do exosmo caractersco do imaginrio colonial e racista,
que mobilizado pelos jovens, no lme, para seduzir as mulheres, conseguindo sexo e
A reivindicao do cinema equivale, em frica sobre o Sena, reivindicao de
dinheiro ao se fazerem passar por prncipes negros, como diz o tulo. Na montagem
pertencimento comunidade universal da humanidade como comunidade descolonizada.
da sequncia inicial, por exemplo, alternam-se planos de um dos jovens e imagens da
Paris bonita revela o carter delirante dessa reivindicao, enquanto E no havia mais
paisagem urbana. O jovem caminha pelas ruas de Paris com um guarda-chuva de listras
neve... reivindica o direito ao delrio da neve negra. Demarca-se, ao mesmo tempo, a
azuis e amarelas. A trilha musical codica, num primeiro momento, um sendo tradicional
impossibilidade do pertencimento pleno tanto em relao terra africana quanto em
de africanidade, associado, sobretudo, a sons percussivos. Em seguida, arcula, por
relao comunidade universal da humanidade, tanto em relao s lnguas africanas
meio da estca musical do rock, um sendo sarico de arcialidade, que reverbera
quanto em relao lngua francesa e a necessidade de reconhecimento das formas
sobre os signos da msica tradicional e ressaltado pelo encadeamento, na montagem
de pertensimento que constuem a condio de desterro e a convertem na ocasio de
visual, das vitrines de diferentes lojas, exibindo roupas. Mais adiante, ao explorar mais
17 Transcrio em francs: Cest parr dici que tu retrouvera ton quilibre et le sens de ta vie. diretamente a narrava das relaes entre os jovens e diferentes mulheres, o lme
18 Transcrio em francs:
Dit-moi, comme sont les pays que tu as visits ?
inscreve visual e dramacamente a fantasia de apropriao da dignidade branca que
Il y a des villes, des villages et des forts, comme ici. Pendant des mois, il fait froid et tombe la neige.
La neige ? Je nai jamais vu Elle est blanche ? Pour quoi il ny a pas de neige noire ? 19 Reproduzo aqui as legendas presentes na cpia do lme exibida na Mostra, apresentando a seguir uma transcrio
Parce quil ny en a pas. Mais si tu en veux vraiment, jen fabriquerai pour toi.. do udio em francs: coup de masque.

94 95
Fanon (2008, p. 69) idenca no reconhecimento dividido a que aspira o homem negro: RIBEIRO, Marcelo R. S. Cosmopocas da descolonizao e do comum: inverso do
seu reconhecimento como branco, proporcionado pela mulher branca. O letreiro nal olhar, retorno s origens e formas de relao com a terra nos cinemas africanos. Rebeca
explicita o tema central da narrava e da montagem visual e sonora do lme: Quinze - Revista Brasileira de Estudos de Cinema e Audiovisual, v. 5, n. 2, 2016, p. 1-26.
anos aps as independncias os mesmos fantasmas.20 Apesar da reivindicao do
SHOHAT, Ella; STAM, Robert. Crtica da imagem eurocntrica: multiculturalismo e
delrio que dene o impulso persistente dos cinemas africanos, o delrio cinematogrco
representao. Traduo Marcos Soares. So Paulo: Cosac Naify, 2006.
permanece assombrado pelas mesmas fantasias e fantasmas.
YOUNG, Robert. Desejo colonial: hibridismo em teoria, cultura e raa. So Paulo: Editora
Se reivindicar o cinema equivale, em alguma medida, a reivindicar um direito ao delrio,
Perspecva, 2005.
porque o delrio cinematogrco um campo de disputa, e seu imaginrio, uma
reserva de sendos que produz efeitos concretos na experincia histrica de desterro
e nos desejos que a atravessam. frica sobre o Sena, E no havia mais neve..., Paris
bonita e Os prncipes negros de St. Germain-des-Prs representam a persistncia do
gesto inaugural de inverso do olhar, que funda, de modo geral, os cinemas africanos, Marcelo R. S. Ribeiro professor de Histria e Teorias do Cinema e do Audiovisual
sem dar a eles, contudo, um fundamento completo e absoluto. O fundamento na Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Doutor em Arte e
conngente da inverso do olhar opera deslocamentos, nos quatro lmes e em outros Cultura Visual pela Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de Gois, Mes-
que se poderia aproximar deles, na economia dos olhares que se estabelece em torno tre em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina e Antroplo-
do nome frica, interrogando aspectos coloniais, racistas, eurocntricos e universalistas go pela Universidade de Braslia. tambm fundador, autor e editor do incinerrante
da histria do delrio cinematogrco. frica sobre o Sena, em 1955, reivindica o direito (hp://www.incinerrante.com), cofundador, autor e editor do a quem interessar pos-
de olhar o mundo e a frica a parr do desterro diasprico, delirando a terra africana sa (hp://www.aquem.in), crco de cinema, programador e curador de mostras e
no passado da infncia e a promessa de uma comunidade descolonizada no futuro.
fesvais.
Dez anos depois, E no havia mais neve... reivindica o direito de imaginar o mundo a
parr de um retorno s origens que, como todo retorno, incapaz de apagar a diferena
imposta pela parda e pela distncia, exigindo que a promessa das independncias seja
converda num trabalho de fabricao do delrio da comunidade descolonizada. Na
dcada de 1970, nalmente, Paris bonita e Os prncipes negros de St. Germain-des-
Prs revelam a incompletude desse delrio descolonial, que constuvo dos cinemas
africanos, e a necessidade persistente de reivindicar o direito de olhar e de narrar a
parr de perspecvas de alteridade, que busquem deslocar os termos e as modalidades
dominantes de sedimentao do imaginrio cinematogrco.

Referncias Bibliogrcas

BADOE, Yaba; MAMA, Amina; MEKURIA, Salem (eds.). African Feminist Engagements
with Film. Feminist Africa, 16, 2012, p. 1-162.

FANON, F. Pele negra, mscaras brancas. Traduo Renato da Silveira. Salvador: EDUFBA,
2008.

HARROW, Kenneth W. (ed.). African cinema: postcolonial and feminist readings. Trenton,
NJ: Africa World Press, 1999.

20 Transcrio em francs: Quinze ans aprs les indpendances les mmes fantasmes.

96 97
Breve panorama das
polticas cinematogrficas
ps coloniais na frica
Ocidental Francfona
Subsaariana
Tiago Castro Gomes

As polticas francesas e suas consequncias

C
om o m da colonizao europeia na frica, pases mais avanados em termos
econmicos e tecnolgicos como Unio Sovica, Estados Unidos e Alemanha
Ocidental ofereceram maquinaria e laboratrios cinematogrcos aos
independentes Estados africanos. Com tais iniciavas, buscavam principalmente uma
aproximao econmica e cultural do connente recm-emancipado.

Nada, porm, foi comparvel ao volume de incenvos provenientes da Frana. A


mudana na polca cinematogrca francesa em relao s suas ex-colnias
consequncia da presso feita pela primeira gerao de africanos que estudou cinema
na Europa e tambm de importantes nomes do cinema francs, como Jean Rouch e
Georges Sadoul (DIAWARA, 1992, p. 24). fato notrio, porm, que o principal interesse
do governo francs era a connuidade de sua inuncia polca, econmica e cultural
junto ao connente africano e, consequentemente, a manuteno de seu lugar entre as
lideranas mundiais. Ao contrrio de Inglaterra, Portugal e outros Estados imperialistas
europeus que preferiram uma polca inicial de afastamento da frica no perodo ps-
colonial, a Frana priorizou e incenvou polcas que dessem connuidade relao
construda no perodo colonial. Prosseguiu-se, assim, o esforo pela assimilao da
ideologia francfona nos mbitos cultural, lingusco e econmico, conduzido por meio
de rgos como o Ministrio da Cooperao.

Criado em 1961 pelo governo De Gaulle, o Ministrio da Cooperao francs esmulou


o despertar do cinema africano em duas frentes principais. A primeira foi iniciada no
mesmo ano, com a criao do Consortium Audiovisuel International (CAI), responsvel
pela produo de cinejornais, documentrios educavos e outros projetos voltados
para as ex-colnias. Ao entender a relevncia do cinema frente a populaes com altas
taxas de analfabesmo, a Frana inicialmente pediu que os quatro maiores produtores
de nocias franceses (Les Actualits Franaises, clair-Jornal, Gaumont-Actualits e

98 99
Path-Magazines) subsidiassem uma quinta produtora na frica. Nascia desse esforo o engajadas em questes sociais e polcas levou o governo centro-direista francs de
Consortium Audiovisuel International (CAI). A criao do CAI levou ao estabelecimento Valry Giscard a encerrar em 1979 as avidades do Bureau du Cinma. Filmes como
de bases de produo em algumas capitais das ex-colnias; porm, os tcnicos e O vento (Finye, 1982), do malins Souleymane Ciss, foram afetados e veram suas
realizadores, assim como os servios de laboratrio connuaram majoritariamente produes interrompidas e s retomadas alguns anos depois, com o incio do governo
vinculados aos franceses e Paris. Por outro lado, os poucos realizadores africanos socialista de Franois Mierand, em 1981.
vinculados ao CAI frustravam-se com a tentava de produo dentro desse sistema, pois
O governo Mierand retomou os incenvos ao cinema africano e aos diretores mais
nham pouco ou pracamente nenhum controle sobre a ps-produo at mesmo
vanguardistas e declaradamente esquerdistas, ao mesmo tempo em que procurava
as mesas de montagem cavam na Frana. Outra grande frustrao era a sistemca
estabelecer critrios mais justos e descentralizados em relao a um nico rgo. De
contratao de diretores estrangeiros para dirigir os maiores projetos, na esperana
acordo com os novos administradores, o governo anterior de Giscard e seu Ministrio
de que fossem sucessos de crca e pblico, pelo simples fato de estarem vinculados a
da Cooperao no desenvolveram corretamente o apoio ao cinema na frica, pois
cineastas com carreiras consolidadas.1
nanciavam somente alguns cineastas escolhidos arbitrariamente e no integravam
A segunda iniciava do Ministrio da Cooperao foi a criao, em 1963, do Bureau du todos os diferentes campos da indstria cinematogrca produo, distribuio e
Cinma, rgo que assisa nanceiramente e tecnicamente os realizadores africanos. exibio. Assim, outra polca foi proposta, baseada na passagem do apoio tcnico e
O Bureau foi inicialmente comandado por Jean-Ren Debrix, respeitvel gura que nanceiro a uma organizao interafricana, a OCAM Organisation Commune Africaine
acreditava na contribuio do cinema africano para restaurar a poesia e a mgica no et Mauritienne. Segundo Manthia Diawara (1992, p. 29), uma indstria cinematogrca
cinema, as quais ele considerava perdidas no cinema ocidental (DIAWARA, 1992, p. interafricana era considerada mais realista do que uma nacional porque dava aos
26). Para alm dessa viso eurocntrica e miscante acerca da frica, o Bureau foi realizadores um largo espectro da orientao cultural e uma melhor chance de recuperar
um rgo essencial no desenvolvimento do cinema africano ps-colonial. Os incenvos os custos de produo de seus lmes.
dados aos realizadores africanos ocorriam de duas maneiras diferentes. A primeira
A promoo dos lmes era um novo compromisso do Ministrio da Cooperao e por
permia que o Ministrio agisse como uma espcie de produtora do lme, provendo
esse movo, durante a dcada de 1980, diversos lmes africanos foram exibidos nos
ao diretor africano os meios nanceiros e tcnicos, assim como parte da equipe. A
cinemas e na televiso francesa. O anteriormente citado Finye foi o primeiro lme a
segunda consisa no pagamento pelos direitos de distribuio de um lme j nalizado.
se beneciar dessa polca de promoo, ao ganhar dez milhes de francos para sua
Apesar de a segunda possibilidade ser mais segura e, portanto, mais requisitada pelo
divulgao, levando-o a permanecer seis meses em cartaz na Frana e a comper no
prprio Bureau, poucos diretores realmente nham os meios necessrios para bancar a
Fesval de Cannes de 1982. O governo Mierand parcipou tambm de outras diversas
produo de modo independente.
iniciavas no connente africano, como a criao de escolas de cinema (INAFEC: a escola
Nos primeiros doze anos de funcionamento, o Bureau du Cinma esteve envolvido de cinema de Ouagadougou), de centros de produo (CIPROFILM) e de distribuio
em 125 dos 185 longas e curtas-metragens realizados na frica Francfona (ARMES, (CIDC: Consrcio Interafricano de Distribuio Cinematogrca), alm de arquivos e
2006, p. 54), tornando a regio o mais prolco centro do cinema negro africano, cinematecas.2
responsvel pelo incenvo a cerca de oitenta por cento de todos os lmes de toda a
A descentralizao na indstria cinematogrca africana passou a ser regra de
frica Subsaariana at 1975 (WATKINS, 1993, p. 29). O Bureau, no entanto, possua
pracamente todos os governos franceses posteriores Mierand at atualmente. A
diversas limitaes tcnicas e nanceiras e se viu em certo momento dividido entre
parr da dcada de 1980, a Frana passou a esmular fundos que promovem e nanciam
crcas de duas frentes opostas: de um lado, os realizadores africanos; do outro, os
o cinema no somente da frica, mas tambm da sia, Amrica Lana, Oriente Mdio
dirigentes comerciais. Enquanto os primeiros repreendiam a distribuio no comercial
e Europa Oriental. Hoje podem ser citados o Fonds Sud (criado em 1984 e que nos seus
de seus lmes e pediam melhores condies tcnicas e nanceiras, os setores polcos
primeiros vintes anos j deu suporte nanceiro a 322 lmes ao redor do mundo; cf.
repudiavam o apoio do rgo a certos lmes considerados crcos ou prejudiciais a
ARMES, 2006, p. 56), o Fonds Images Afrique e outros controlados por rgos como o
autoridades governamentais (WATKINS, 1993, p. 31). A morte de Dbrix, em 1978,
e a presso exercida pelos governos africanos insasfeitos com diversas produes 2 A maior parte desses rgos est exnta atualmente. Eles surgiram em Burkina Faso, em decorrncia dos esforos
da FEPACI e dos governos franceses. Pela quandade de instuies envolvidas na tentava de uma expanso
industrial cinematogrca nos anos 1970 e 1980, assim como uma maior produo e difuso dos lmes africanos
1 O diretor francs Claude Vermorel foi contratado pelo governo da Costa do Marm para realizar Yao (1986),
internacionalmente, esse perodo considerado a era de ouro do cinema africano. Logo depois, no nal dos anos
enquanto o presidente do Gabo convidou Serge Gainsbourg para a direo de quateur (1981) com oramento de
1980 e incio dos anos 1990, vrios desses rgos deixaram de exisr, resultando num perodo de grande desiluso.
200 milhes de francos franceses (DIAWARA, 1992, p. 56). quater foi exibido no Fesval de Cannes em 1983, fora
Atualmente esto em funcionamento a Cinemateca de Ouagadougou e a Comisso Africana de Cinema e Audiovisual
da compeo.
(AACC), ambas iniciavas da FEPACI.

100 101
CNC (Centre National du Cinma et de limage Anime), o Institut Franais, o Ministrio posto em dvida, ou no mnimo, neutralizado (ARMES, 2006, p. 57). tambm clara a
da Cooperao e a Agncia Intergovernamental da Francofonia. Outras diversas fontes existncia de uma polca de facilitao de distribuio dos lmes franceses na frica e
de apoio produo, divulgao e distribuio existem na Frana e em toda a Europa, seus interesses escusos:
como as fundaes e os fundos privados e os canais de televiso. Todo esse cenrio
[Frid] Boughedir v a ajuda da Frana aos realizadores
nos leva a ver quase sempre nos crditos dos lmes africanos produtoras de diferentes
africanos como uma maneira indireta de proteger o
pases e inmeros rgos de nanciamento.
monoplio dos distribuidores franceses. Ao apoiar diretores
O pequeno panorama exposto acima revela o macio invesmento francs (e na frica, eles impedem a reao contrria tomada de
europeu) nos cinemas da frica e os interesses envolvidos nesse intercmbio. Embora mercado pelos estrangeiros. Deve-se entender que a ajuda do
o surgimento de vrios cineastas africanos no fosse possvel sem a ajuda francesa Ministrio da Cooperao garana de que os realizadores
encabeada pelo seu Ministrio da Cooperao e do Exterior, as consequncias de tal no vo se preocupar com um mercado onde seria necessrio
polca neocolonial permanecem latentes.3 De acordo com Ukadike (1994, p. 70), a recuperar os custos dos lmes (DIAWARA, 1992, p. 31).
ajuda francesa para a produo cinematogrca africana problemca. Embora l,
Outras denncias incluem o pouco incenvo aos projetos mais audaciosos ou crcos
considerada paternalista na melhor das hipteses e imperialista na pior delas.
aos governos europeus ou africanos e tambm a forte compeo entre pases africanos
Atualmente, apesar dos diversos pos de subsdios, a estrutura bsica de nanciamento por invesmentos e a apropriao de seus lmes de maior destaque internacional como
permanece pouco alterada, o que coloca os europeus como um dos principais bandeira e monoplio nacional.6 Ao depender do incenvo e da aprovao externa, os
nanciadores do cinema africano. Portanto, a noo da diversidade cultural lmes africanos passam a se adequar ao gosto da crca hegemnica eurocntrica, que
transformada em dogma pela Frana e Unio Europeia, e em conceito vital pela Unesco tem um primeiro contato com tais produes por conta dos fesvais de cinema. Como
(BAMBA, 2005, p. 18) causou uma situao na qual muitos lmes, como observa se sabe, os fesvais, principalmente os europeus, tm diretrizes bem claras para as suas
Michel Frodon, so lmados no sul para o norte e com o dinheiro do norte (apud programaes e, de maneira geral, incenvam o cinema de arte ou de autor.
BAMBA, 2008, p. 219). Essas produes buscam agradar crca e pblico estrangeiros,
O peso dos fesvais no percurso de um lme africano
principalmente o europeu, mais do que efevamente agradar os prprios africanos. Por
hoje objeto das mesmas crcas feitas ao desvirtuamento
essa razo, grande parte da produo africana realizada com nanciamento externo
das cinematograas, provocado pela ajuda nanceira
chamada de lmes de embaixada4 e mesmo cinma haute couture5 (cinema alta-
da cooperao internacional. Frid Boughedir atribui os
costura).
problemas estcos do cinema africano contemporneo
Um importante levantamento do historiador Roy Armes (2006, p. 57) o fez concluir que quilo que chama de fesvalidade, isto , a atude que leva
qualquer lme africano que obtm nanciamento precisa atender a vrias necessidades os cineastas africanos a formatar seus lmes de acordo com
e interesses estrangeiros divergentes. Entre essas necessidades, a mais crucial a de um as normas e as expectavas do pblico dos fesvais (o seu
roteiro completo de produo em uma lngua europeia (normalmente o francs), a ser nico pblico) (BAMBA, 2007, p. 82).
apresentado aos nanciadores europeus. Para o autor, o perigo desses procedimentos
Os cinemas africanos, para grande parte do mundo, se tornam, portanto, quase um
que o resultado uma espcie de cinema de autor internacionalizado, no qual o papel
subgnero. A incompreenso da pluralidade africana faz com que haja um mercado
fundamental que o cinema pode desempenhar na armao da idendade africana
de nicho, impedindo a popularizao destes lmes. Na verdade, pblico e crca
3 A distribuio e a exibio na frica Francfona, assim como a produo, tambm so extremamente subordinadas
s companhias estrangeiras. Mesmo com graves crcas de cineastas africanos, as diversas tentavas de nacionalizao 6 Um nico caso que exemplica essas duas situaes a comparao entre os lmes Yeelen, do cineasta do Mali,
dos cinemas e a criao de importantes distribuidoras africanas como a j citada CIDC ou a SIDEC (fundada pelo Souleymane Ciss, e Camp de Thiaroye, de Ousmane Sembne. Yeelen, de 1987, que recebeu recursos tcnicos
governo senegals em 1973, mas que encerrou suas avidades em 2000), os grandes distribuidores e exibidores diretos da Frana, apresenta uma frica atemporal, misteriosa e assombrada (BOUGHEDIR, 2007, p. 53) e venceu o
europeus e norte-americanos ameaaram o no abastecimento dos cinemas africanos, barrando as polcas nacionais prmio do Jri no Fesval de Cannes, tornando-se um sucesso comercial na Frana, enquanto Camp de Thiaroye, uma
africanas. Atualmente, a exibio de lmes africanos connua prejudicada e os lmes africanos, pouco vistos. crca feroz s atrocidades comedas pelo exrcito colonial francs, coproduo entre Senegal, Arglia e Tunsia que
no envolveu dinheiro ou tcnicos europeus, no foi aceito no Fesval de Cannes e nunca foi lanado comercialmente
4 Expresso usada pelos realizadores nigerianos Bond Emeruwa e Mahmood Ali-Balogun ao compararem o cinema na Frana, mesmo aps vencer o prmio do Jri em Veneza, em 1988. Isso mostra o interesse francs em lmes com
feito em Nollywood com o cinema afro-francfono, em debate realizado na mostra Nollywood - o caso do cinema propostas de uma frica escapista e exca (clara herana ainda dos lmes coloniais) e a recusa em apoiar projetos
nigeriano na Caixa Cultural, Rio de Janeiro, em novembro de 2012. mais crcos aos seus governos. Alm disso, aps vencer o prmio em Cannes, Yeelen e seu diretor Souleymane Ciss
foram ovacionados por toda a populao e o governo do Mali e incorporados ao imaginrio de idendade nacional,
5 Expresso usada pelo diretor congols Balufu Bakupa-Kanyinda (DIAWARA, 2011, p. 82). em oposio aos pases africanos vizinhos.

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procuram um lme proveniente de qualquer pas da frica (ou que se passe nela), como Camares (31 lmes), Costa do Marm (26 lmes), Mali (25 lmes) e Guin (14 lmes)
se aguardassem ver uma realidade pr-concebida do connente e de seus habitantes. (ARMES, 2006, p. 45).
Talvez esse seja o principal desao de seus cineastas atualmente: superar a dependncia,
As polcas nacionais, de forma geral, caracterizaram-se pela criao de rgos de
os preconceitos e as expectavas envolvidas nas trocas culturais em que se insere o
incenvo produo, bem como pela nacionalizao de distribuidores e exibidores.
audiovisual.
Neste argo, no cabe a exposio de cada caso, mas o entendimento de que houve
Nos lmos anos, o advento do digital tem proporcionado novas alternavas aos tentavas em busca do fortalecimento de indstrias nacionais em vrios pases
realizadores africanos, tendo como principal modelo a produo audiovisual nigeriana.7 francfonos africanos. Tais iniciavas, porm, foram maioritariamente abandonadas.8
O barateamento das produes os livra da dependncia nanceira externa e das Atualmente, por exemplo, o baixssimo nmero de salas conrma a falta de invesmentos
expectavas que esta suscita. Um aumento da produo da frica e da dispora j na rea. O relatrio do Seminrio Cinema Africano e Mercado, realizado na FESPACO
pode ser notado, por exemplo, no nmero de lmes inscritos em fesvais. Em 2017, a 2011, aponta que em Burquina Faso, por exemplo, o nmero de cinemas de 50,
25 edio do FESPACO, em Ouagadougou, contou com um nmero recorde de lmes dez anos atrs, caiu para 10 atualmente. Dados da UNESCO concernentes lma
inscritos mais de 1000 tulos, entre os quais 150 foram selecionados para a mostra dcada igualmente conrmam que, em todo o mundo, os pases com menos salas so
compeva (KONKOBO, 2017). majoritariamente africanos. Em 2011, Mali e Guin eram os pases com menos salas
0,02 telas por habitante, seguido por Sria e Nger, com 0,03 telas por habitante. Em
relao ao volume de produo, mesmo com o advento do digital, os pases da frica
As polticas nacionais e pan africanas permanecem igualmente nas posies inferiores.

A produo cinematogrca da frica Subsaariana Ocidental Francfona, embora Em geral, as polcas nacionais traadas desapareceram em poucas dcadas devido a
bastante irrisria se comparada ao quadro mundial, possuiu, nas primeiras dcadas do diversos fatores, entre os quais Diawara (1992, p. 76-83) destaca quatro principais: 1)
perodo ps-colonial, quandade superior quando comparada s outras regies da frica lmes requerem gastos considerveis que os fundos governamentais preferem gastar
Subsaariana. Isso resultado principalmente da relao com a Frana, mas tambm com outras prioridades; 2) a distribuio e a exibio nunca foram bem organizadas na
das tentavas de construo de uma indstria cinematogrca em escala nacional e maioria dos pases, fazendo com que os custos totais de produo aumentassem para o
pan-africana. A poca mais prspera desse cinema, os anos 1970 e 1980, fruto direto governo ou produtoras; 3) muitos equipamentos eram angos e obsoletos, e mesmo nos
dessas polcas. Mesmo que atualmente muitas delas tenham sido interrompidas, pases com melhores condies tcnicas, estes no foram mandos em boas condies
o estudo das polcas nacionais e pan-africanas pode ajudar a debater quais pos de ou ulizados em toda sua capacidade; 4) os governos procuraram controlar o contedo
estruturas seriam mais adequadas atualmente frica. dos lmes restringindo a criavidade dos realizadores, que, alm disso, eram acusados
de produzirem lmes sem retorno nanceiro, causando uma relao conturbada entre
Manthia Diawara (1992, p. 56-7) separa a evoluo das cinematograas africanas em
rgos governamentais, cineastas e produtores.
duas linhas disntas. A primeira a dos pases em regime econmico liberal, na qual
a maioria das ex-colnias se encontra. Para estes, a nacionalizao da produo vista Alm das polcas nacionais africanas, houve tambm polcas que ultrapassaram
como uma represso livre iniciava e ao uxo natural da economia. Ainda assim, h fronteiras, criando uma espcie de movimento cinematogrco pan-africano.
alguns Estados que esporadicamente investem em cinema. o caso de Senegal, Camares O conceito de pan-africanismo se manifestou no campo cinematogrco de duas
e Nger, por exemplo, onde alguns governos fomentaram a produo cinematogrca
8 Conforme Ukadike (1994, p. 69-70) e Diawara (1992, p. 68-76) explicam, a principal exceo foi Burkina Faso,
com subsdios. Na Costa do Marm, Gabo, Nger e Congo, a produo tambm foi pas que promoveu sucessivos esforos para viabilizar seu cinema nacional por dcadas. Em 1970, por exemplo, o
muitas vezes apoiada pela televiso nacional. O segundo grupo incluiria Mali, Burkina governo nacionalizou todo o setor cinematogrco, inclusive as salas de cinema, em um esforo pela melhoria de suas
condies. A SECMA e COMACICO, as duas principais empresas (ambas francesas) que controlavam cerca de 80% do
Faso e Guin, pases que zeram tentavas para nacionalizar a produo, distribuio e mercado distribuidor da frica Francfona reagiram cortando o suprimento de lmes por vrios meses. Um acordo
exibio e criar uma indstria cinematogrca forte e integrada. No por acaso, todos nal possibilitou s empresas manter seu monoplio na distribuio, enquanto o governo cou com a exibio. O
os pases citados anteriormente so os mais prolcos em termos de produo. Dos governo de Burkina Faso, no entanto, no mesmo ano resolveu criar sua prpria empresa de distribuio (Sociedade
Nacional de Explorao Distribuio Cinematogrca de Burkina Faso - SONACIB) e outros rgos, que, com a ajuda do
quatorze pases da macrorregio francfona subsaariana, os seis primeiros, em um Estado (havia iseno de impostos para lmes africanos e cobrana sobre lmes estrangeiros) e da iniciava privada,
total de lmes produzidos at 2004, so: Senegal (47 lmes), Burkina Faso (40 lmes), fez desse pas um dos mais ecientes em estrutura cinematogrca de toda a frica Ocidental, pelo menos at o incio
dos anos 2000. Segundo Janana Oliveira (2014), em 2003, a SONACIB foi exnta, afetando, sobretudo, os campos
7 Ver BALOGUN, Franoise. A exploso da videoeconomia: o caso da Nigria. In: MELEIRO, Alessandra. Cinema no exibidor e distribuidor em Burkina Faso: Com o m da SONACIB, a maioria das salas de projeo foram vendidas
Mundo: indstria, poltica e mercado: frica. So Paulo: Escrituras Editora, 2007, p. 191-204. iniciava privada, que as transformaram em supermercados, garagens de nibus, templos religiosos.

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formas principais: a primeira, relava ao corpo lmico, determinou o surgimento de Faso, a principal vitrine dos realizadores para divulgarem e conseguirem distribuidores
temas, traos e signos comuns a vrios lmes, originados de tradies pertencentes a para seus lmes, alm de um fundamental espao de debate promovendo o encontro
diversos grupos tnicos africanos, sendo a mais importante a tradio oral. A segunda, entre cineastas, produtores, crcos e pblico.9
extralmica, diz questo criao de fesvais e grupos de cineastas preocupados em
Alm do Fesval Mundial de Arte Negra e da FESPACO, outros eventos foram essenciais
estabelecer ligaes e fortalecer as polcas culturais na frica como um todo.
no perodo ps-independncia, como as Jornadas Cinematogrcas de Cartagena (1966)
O Fesval Mundial de Arte Negra, por exemplo, o primeiro dedicado arte negra na e a Semana do Cinema Africano (1969). Esses dois encontros foram coordenados pelo
frica, ocorreu em 1966, em Dakar, sendo elaborado e proposto pelos principais chamado Groupe Africain du Cinma, criado em 1952 por Paulin Soumanou Vieyra e
pensadores ancolonialistas da poca, os quais rearmavam conceitos como a negritude outros cineastas. O grupo tornou-se uma endade jurdica a parr de 1969 com
e o pan-africanismo. Esse fesval nha como objevo principal promover a arte negra a criao da Federao Pan-Africana dos Cineastas (FEPACI) (...) que inclui tanto os
de uma maneira geral e em seu catlogo de atraes encontravam-se espetculos de cineastas da frica negra quanto os do Magrebe (BAMBA, 2005, p. 94).
dana, msica, artes plscas, cinema, fotograa, escultura e etc. Segundo Mahomed
O foco da FEPACI est em promover a indstria cinematogrca africana em termos
Bamba (2007, p. 88-9), nesse primeiro encontro cultural em solo africano, o objevo
de produo, distribuio, exibio e preservao.10 A Federao se mantm como
era reunir arstas negros ou de origem africana com aqueles que vivem no restante do
o mais atuante rgo em iniciavas como a formao de tcnicos e a elaborao/
mundo, a m de permir uma confrontao e um retorno s fontes e armar a unidade
fortalecimento de polcas audiovisuais em vrios Estados africanos desde os anos 1970.
da arte negra na sua diversidade. Um trecho do texto de abertura, do poeta, ensasta e
Como movimento de unio, o pan-africanismo gerou esforos que, aliados s polcas
estadista senegals Leopold Sdar Senghor conrma o projeto de unio africana:
nacionais, proporcionam a vrios realizadores africanos a busca por melhores condies
Invadida no passado, colonizada, explorada, a mesma frica de produo, exibio e distribuio. As coprodues e o surgimento de fesvais no
emerge lentamente das suas runas. Com a mesma dignidade connente igualmente ditam uma congurao que atualmente incluindo a dispora
escultural de suas mscaras, ela est organizando a unio de negra tendem a beneciar a frica frente dominao estrangeira ainda feroz no
todas as diferentes culturas fundadas no seu esprito, na sua campo cultural.
riqueza imarcescvel. [...] uma arculada demonstrao do
Uma das principais iniciavas em curso da FEPACI o projeto African Film Heritage Project
nosso mais profundo pensamento, de nossa mais genuna
(AFHP), em parceria com a UNESCO e a Film Foundation, organizao sem ns lucravos
cultura. Seja qual for o Deus ou lngua a quem pertenam. As
e dedicada preservao audiovisual, criada em 1990 por Marn Scorsese e outros
naes so convidadas ao colquio de Dakar, para preencher
cineastas. Tal projeto prev a idencao, preservao e restaurao de cinquenta
as lacunas, para limpar os mal-entendidos, para resolver as
lmes africanos, escolhidos por suas respecvas relevncias histricas, culturais e
diferenas. Parcipando em todos os tempos na construo
arscas. Essa ao parece fundamental em meio s velozes mudanas tecnolgicas
de uma civilizao universal e unida, a frica reunida oferece
na indstria audiovisual, visto que at hoje no ocorreu uma descolonizao dos
ao mundo que espera no uma tatuagem gigantesca, mas o
recursos econmicos e de tecnologia, como argumentado por Ngugi Wa Thiongo pela
sendo de sua criao arsca (SENGHOR, 1966, p. 6).
descolonizao da mente (2007, p. 27).
No Fesval Mundial de Arte Negra, a categoria Grand Prix du Cinma premiou lmes
A batalha de imagens a mais feroz, a mais implacvel e, o
em diversas categorias, do curta ao longa-metragem, tornando-se a primeira grande
que pior, connua. Com essa batalha, deve-se ter uma
exibio pblica de lmes africanos, reconhecendo a importncia da sma arte para
eterna vigilncia por parte de todos ns. Se ns vivemos
a cultura e inclusive, depositando nesta grande crdito no que diz respeito divulgao
em uma situao em que a imagem do mundo ela prpria
das teorias ancolonialistas e, posteriormente, nacionalistas.
colonizada, ento ca dicil percebermos a ns mesmos
Outro grande passo em coadunar esses cineastas foi a criao, em 1969, do Fesval
9 Para bons e atuais argos em portugus sobre o FESPACO, ver: OLIVEIRA, Janana. Descolonizando telas: o FESPACO
Pan-Africano de Cinema e da Televiso (FESPACO), at hoje o maior e mais relevante de e os primeiros tempos do cinema africano. In: Odeere: Revista do Programa de Ps-graduao em Relaes tnicas e
todo o connente. Em 2017, por exemplo, a 25 edio do FESPACO, em Ouagadougou, Contemporaneidade UESB, ano 1, n.1, v.1, jan./jun., 2016 e OLIVEIRA, Mara. Sobre a colonialidade do pensamento
em imagens e a reinveno da negritude no Fespaco: maior fesval de cinema africano. In: Rebeca: Revista Brasileira
contou com mais de 1000 tulos inscritos, entre os quais 150 foram selecionados para de Estudos de Cinema e Audiovisual, v.5, n.2, jul./dez., 2016.
a mostra compeva. O fesval, que ocorre de dois em dois anos, sempre em Burkina 10 Mais sobre a FEPACI pode ser lido no site ocial da federao: <hp://www.fepacisecretariat.org/>.

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a no ser que lutemos para descolonizar essa imagem. THIONGO, Ngugi Wa. A descolonizao da mente um pr-requisito para a prca
Descolonizao da mente tanto um pr-requisito para um criava do cinema africano? In: MELEIRO, Alessandra (org.). Cinema no mundo: indstria,
cinema africano bem-sucedido como tambm a temca de poltica e mercado: frica. So Paulo: Escrituras Editora, 2007.
um cinema africano srio (THIONGO, 2007, p. 30).
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OLIVEIRA, Mara. Sobre a colonialidade do pensamento em imagens e a reinveno da Tiago Castro Gomes Bacharel em Cinema & Audiovisual e Mestre em Comunicao
negritude no Fespaco: maior fesval de cinema africano. In: Rebeca: Revista Brasileira pela Universidade Federal Fluminense. Tem se dedicado ao estudo das cinematograas
de Estudos de Cinema e Audiovisual, v.5, n.2, jul./dez., 2016. africanas e lano-americanas e ao campo da preservao audiovisual, passando pelas
seguintes instuies: Centro Tcnico Audiovisual (CTAv), Museu da Imagem e do Som
SENGHOR, Lopold Sdar. Premier festival mondial des arts ngres [Programao].
do Rio de Janeiro (MIS-RJ) e Cinemateca do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
Paris: Impressions Andr Rousseau, 1966.
Atualmente trabalha na Cinemateca Brasileira.

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filmes

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curtas

curtas
frica 50 frica sobre o
Afrique 50, Costa do Marm/Burquina Faso/Frana, 1950, preto e branco,
17min Sena
Afrique sur Seine, Senegal/Frana, 1955, preto e branco, 21min
Em 1949, Ren Vauer foi enviado frica Ocidental Francesa atravs da Liga
Francesa de Ensino para realizar curtas documentais sobre o papel posivo da Um retrato da vida de imigrantes africanos em Paris, vivendo no Quarer Lan
educao francesa nas colnias. Ao se deparar com as terrveis consequncias e s margens do Sena.
do colonialismo, Vauer secretamente muda de ideia e passa a capturar as
mazelas da populao africana. Direo: Paulin Soumanou Vieyra e Mamadou Sarr
Produtora: Comit du lm ethnographique du Muse de lHomme, Le Groupe
africain du cinma
Roteiro: Mamadou Sarr
Direo, Fotograa e Montagem: Ren Vauer
Fotograa: Robert Caristan
Produo: Ligue franaise de lenseignement, Ren Vauer Montagem: Paulin Soumanou Vieyra
Som: Antoine Bonfan Trilha sonora: G. Chouchon, Seo musicolgica do Muse de Lhomme/Paris
Narrao: Mamadou Sarr e Paulin Vieyra
Elenco: Marpessa Dawn, Philippe Mory, M. Bathily, A.M. Baye, C. Clairval, D.
Por ter realizado um lme sem autorizao e com um vis Dane, I. Diop, M. Leprovot, P. Letourneur, L. Malik, F. Raoul, G. Rodriguez, M.
anfrancs, Ren Vauer foi condenado a um ano de priso, entre Vieyra
1951 e 1952. Alm disso, frica 50 foi banido e censurado por quatro
dcadas em todo o mundo. Nesse perodo, algumas poucas cpias A censura cinematogrca nas colnias francesas, na forma do Decreto
ilegais circularam clandesnamente, tornando esse um dos principais Laval, de 1934, forou diversos estudantes africanos a realizarem seus
lmes fora de seus pases. Um dos principais exemplos frica sobre o
modelos de cinema ancolonial.
Sena, realizado em meados dos anos 1950 por um grupo de africanos
que estudava cinema no Instuto de Altos Estudos Cinematogrcos
(IDHEC), em Paris.

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curtas

curtas
Boa viagem, Sim
Bon voyage, Sim, Nger, 1966, preto e branco, 5min
Borom sarret
Senegal, 1963, preto e branco, 21min

A animao conta a histria de Sim, presidente da Repblica dos Sapos que Um dia na vida de um carroceiro pelas ruas de Dakar, capital do Senegal.
sai em viagem a convite do presidente de um pas vizinho.

Direo e Roteiro: Ousmane Sembne


Direo, Roteiro, Produo e Animao: Moustapha Alassane Produtora: Filmi Doomireew, Les Actualits Franaises
Fotograa: Chrisan Lacoste, Ibrahima Barro
Montagem: Andr Gaudier
Um dos maiores clssicos da animao do Nger, Boa viagem, Sim Elenco: Ly Abdoulaye, Albourah
uma crca bem-humorada s lideranas governamentais dos pases
africanos no perodo ps-independncia.
Borom sarret na lngua wolof signica carroceiro e foi um dos
primeiros lmes a ser realizado por um diretor africano negro,
Ousmane Sembne, em seu prprio pas.

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curtas

curtas
Contras city
Senegal, 1968, cor, 21min
Lamb
Senegal, 1963, cor, 27min

Um passeio por Dakar a bordo de uma carroa. A capital do Senegal se mostra Documentrio sobre o lamb, esporte genuinamente senegals. Bastante
uma cidade de contrastes impressionantes: desde o esplendor barroco de um semelhante luta greco-romana, o lamb uma das mais angas e principais
centro inspirado na arquitetura francesa at os bairros perifricos, compostos manifestaes culturais do pas, com regras bastante rgidas e uma legio de
por casas modestas e um variado e popular mercado informal. acionados.

Direo: Paulin Soumanou Vieyra


Direo e Roteiro: Djibril Diop Mambty Produtora: Ministrio da Informao do Senegal, PSV Films
Produtora: Kankourama Fotograa: Andr Jousse
Fotograa: Georges Bracher Arte: Chrisan Lacoste
Som: Dovidis Montagem: Andr Gaudier
Montagem: Jean-Bernard Bonis, Marino Rio Msica: Doudou NDiaye Rose, Banabouna Bass, Mada Thiam
Trilha sonora: Djimbo Kouyat Elenco: Falaye Bald, Fod Dassouba, Mame Gorgui Ndiaye
Elenco: Inge Hirschnitz, Djibril Diop Mambty

Apresentado no Fesval de Cannes em 1964, Lamb foi restaurado


Primeiro lme de Djibril Diop Mambty, Contras city um retrato da em 2014 atravs de esforos da Cinmathque Afrique do Instut
vida urbana africana nos anos 1960, revelando ao mesmo tempo a Franais, da Organizao Internacional da Francofonia e do laboratrio
beleza, os absurdos e as contradies da vida codiana. clair Group.

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MDIAS
curtas

Samba, o Grande
Samba, le Grand, Nger, 1977, cor, 14min
A negra de...
La noire de... , Senegal/Frana, 1966, preto e branco, 56min

Conta a histria do lendrio heri Samba, que deseja conquistar seu prprio A negra de narra a histria de Diouana, uma humilde jovem senegalesa
reino. Ao conhecer a bela princesa Analia Toubani, Samba enxerga uma boa que se muda para Anbes, na Frana, para trabalhar como bab de um casal
oportunidade e pede sua mo em casamento. A orgulhosa princesa impe a francs. Ao chegar casa dos patres, Diouana obrigada a assumir todos os
ele uma srie de provas, que ele vence, mas apenas a morte acabar reunindo servios da casa, num regime de semiescravido.
os dois jovens.
Direo e Roteiro: Ousmane Sembne
Direo e Roteiro: Moustapha Alassane Produtora: Filmi Domirev Dakar
Animao: M. Alassane, M.A. Rabiou, M. Tchieco, M. Hachimi Produo: Andr Zwobada
Msica: S. Dambele Fotograa: George Caristan
Narrao: Jean Rouch Montagem: Andr Gaudier
Montagem: D. Tessier Msica: Air Populaire Sengalais
Produtora: Universidade de Niamey / LInstut de Recherches en Elenco: Thrse Mbissine Diop, Anne-Marie Jelinck, Momar Nar
Sciences Humaines (IRSH) Sene, Robert Fontaine, Bernard Delbard, Nicole Dona, Raymond
Lemery, Suzanne Lemery, Ibrahima Boy, Phillipe, Sophie, Damien
Dublagem: Toto Bissainthe, Robert Marcy, Sophie Leclerc
Animao em stop motion feita com bonecos construdos pelo prprio
Moustapha Alassane e inspirada nas histrias orais do Nger. Baseado em um conto homnimo de Ousmane Sembene, publicado
em 1962, A negra de um dos primeiros longas-metragens africanos
difundidos mundialmente na poca, ganhando o prmio Jean Vigo no
Fesval de Cannes, em 1966.

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MDIAS

MDIAS
As esttuas Badou boy
tambm morrem
Senegal, 1970, cor, 56min

Les statues meurent aussi, Frana, 1953, preto e branco, 30min O jovem Badou boy vaga pelos nibus e pelas ruas de Dakar aprontando
confuses e perturbando a paz da capital do Senegal. Um policial atrapalhado
Ensaio crco dos franceses Chris Marker, Alain Resnais e Ghislain Cloquet, o passa a persegui-lo em um jogo de gato e rato. Parte pardia, parte fbula, o
lme denuncia o colonialismo e o imperialismo como um todo, focando no lme faz uso dos recursos econmicos e estratgicos do lme de gngster e da
modo como a arte africana rada fora da frica para ser levada aos museus estca psicodlica punk para falar sobre a experincia ps-colonial africana.
europeus. Fora de seu contexto e funo, as esttuas africanas morrem em
frente ao olhar ocidental.
Direo, Roteiro e Produo: Djibril Diop Mambty
Produtora: Kankourama
Direo: Alain Resnais, Chris Marker, Ghislain Cloquet Fotograa: Bady Sow
Produtora: Prsence Africaine, Tadi Cinma Som: Grgoire Cabou
Produtor: Alioune Diop Msica: Lalo Dram, Christoph Colomb
Msica: Guy Bernard Montagem: Andre Blanchard
Narrao: Jean Ngroni Elenco: Lamine B, Al Demba Ciss, Christoph Colomb, Aziz Wasis
Diop, Moustapha Tour, Djibril Diop Mambty

As esttuas tambm morrem foi produzido pela Prsence Africaine e


obteve o prmio Jean Vigo em 1954. Por seu contedo extremamente Djibril Diop Mambty admite que Badou boy um menino de rua
crco colonizao europeia, permaneceu censurado na Frana por ligeiramente amoral que se parece muito comigo. Premiado no
mais de uma dcada. Fesval de Cannes, Fesval de Cartago e Fesval de Moscou.

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MDIAS

MDIAS
Casamento O regresso de
Aour, Nger, 1962, preto e branco, 25min

Crnica sobre a vida codiana de um jovem casal djerma que vive em uma
um aventureiro
Le retour dun aventurier, Nger, 1966, cor, 34min
aldeia s margens do rio Nger. O lme se concentra em seu casamento,
celebrado de acordo com as tradies muulmanas. O jovem Jimmy retorna dos Estados Unidos sua aldeia no Nger. Na sua
mala, traz aos amigos mais prximos diversos objetos de caubis. O grupo
composto por Black Cooper, Billy Walter, Rainha Chrisne e outros comea
Direo, Roteiro e Fotograa: Moustapha Alassane ento a perturbar a tranquilidade da aldeia com brigas, bebedeiras e jogos
Produtora: Instut Franais dAfrique Noire (IFAN) e Ministrio da de azar.
Cooperao Francs
Elenco: Soumana, Zenabou Direo, Roteiro e Produo: Moustapha Alassane
Produtora: Argos Films
Som: Moussa Hamidou
Hbrido entre documentrio etnolgico e co, Casamento Montagem: Philippe Luzuy
o primeiro lme do Nger. O diretor, Moustapha Alassane, foi Msica: Amelonlon Enos
incenvado a rodar esse curta-metragem por Jean Rouch, gura Elenco: Souna Boubakar, Maiga Djingarey, Moussa Harouna, Yacouba
atuante nas produes do Centro Cultural Franco-Nigerino de Niamey. Ibrahim, Abdou Nani, Souley Zalika, Adamou Ahmadou, Dak Iska,
Douka Melaya

O regresso de um aventureiro considerado o primeiro faroeste


africano; ao mesmo tempo, reete cricamente acerca das inuncias
norte-americanas nas culturas africanas.

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LONGAS

LONGAS
Baara
Mali, 1978, cor, 90min
Ceddo
Senegal, 1977, cor, 120min

Um jovem malins deixa o campo para ir morar na cidade, onde passa a ganhar No Senegal, no nal do sculo XVII, perodo entre a chegada dos europeus
a vida como baara, como so popularmente conhecidos os trabalhadores de e a imposio da administrao colonial francesa, algumas tribos e etnias
rua que carregam bagagens e mercadorias pela cidade. Um dia, ele conhece tentam preservar suas tradies negando-se a se converterem ao islamismo
um jovem engenheiro, recm-contratado de uma fbrica txl. Os dois logo ou crisanismo. Quando o Rei Demba se converte ao isl, os guerreiros Ceddo,
se tornam amigos, por terem vindo da mesma regio do pas. Isso lhe permite em protesto, sequestram sua lha, iniciando uma guerra civil-religiosa.
observar de perto o conito por que passa o jovem engenheiro, dividido entre
sua submisso ao cruel e explorador diretor da fbrica e sua simpaa pelos Direo e Roteiro: Ousmane Sembne
trabalhadores. Produtora: Filmi Doomireew
Produo: Paulin Soumanou Vieyra
Fotograa: Georges Caristan
Direo e Roteiro: Souleymane Ciss Som: Moustapha Guye, El Hadj MBow
Fotograa: enne Carton de Grammont, Abdoulaye Sidib Msica: Manu Dibango
Montagem: Andre Davanture Montagem: Dominique Blain, Florence Eymon
Msica: Lamine Kont Elenco: Tabata Ndiaye, Mamadou Ndiage Diagne, Mamadou Dioum,
Elenco: Balla Moussa Keta, Baba Niar, Boubackar Keta, Omou Moustapha Yade, Ismaila Diagne, Matoura Dia
Diarra, Ismaila Sarr
A palavra Ceddo tem origem no dialeto senegals pulaar cujo
signicado povo da resistncia. O lme foi banido no Senegal
devido s fortes crcas direcionadas ao Islamismo e ao Crisanismo,
grupos com enorme inuncia sobre o governo do pas.

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Eu, um negro Moustapha
Moi, un noir, Costa do Marm/Frana/Nger, 1958, cor, 72 min
Alassane, cineasta
Essa etnoco gira em torno de um grupo de jovens nigerianos que buscam
trabalho na capital da Costa do Marm. O heri, que conta sua prpria histria, do possvel
se autodenomina Edward G. Robinson, em homenagem ao ator americano de Moustapha Alassane, cinaste du possible, Frana, 2008, cor, 93min
nome igual. O mesmo ocorre com seus amigos, apelidados de Tarzan, Eddie
Constanne... Documentrio sobre Moustapha Alassane, primeiro cineasta do Nger. Sua
lmograa uma das mais invenvas e originais do connente, envolvendo
Direo e Fotograa: Jean Rouch ces, animaes e documentrios.
Produtora: Les Films de la Pliade
Produo: Pierre Braunberger
Montagem: Marie-Josphe Yoyote e Catherine Dourgnon Direo: Chrisan Lelong e Maria Silvia Bazzoli
Som: Andr Lubin e Radio Abidjan Produtora: Cindoc Films
Msica: Yapi Joseph Degr, Maryam Tour, NDyaye Yera, Amadou Fotograa: Chrisan Lelong
Demba Montagem: Franois Sculier
Elenco: Oumarou Ganda, Pet Tour, Alassane Maiga, Amadou Som: Maria Silvia Bazzoli
Demba, Seydou Gude, Karidyo Daoudou e Mademoiselle Gambi

Eu, um negro foi pensado e elaborado conjuntamente pelo cineasta


francs Jean Rouch e por personagens reais do codiano africano.
Marca uma transio entre os lmes realizados por estrangeiros na
frica e os primeiros diretores do connente.

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, Sol
Soleil , Mauritnia/Frana, 1961, preto e branco, 98min
O vento
Finy, Mali, 1982, cor, 100min

Feito ao longo de cinco anos, com a companhia teatral de Med Hondo, e a B e Batrou so dois jovens malineses colegas de escola que se apaixonam e
parr de um pequeno oramento, , Sol narra uma srie de situaes vividas comeam a namorar. Oriundos de classes sociais e famlias bastante diferentes,
por um imigrante da Mauritnia em Paris. Em face do racismo, do isolamento B descendente de um grande chefe tradicional, enquanto Batrou lha
e da privao econmica, Jean forado a confrontar seu lugar de subalterno do governador militar. Os dois pertencem a uma gerao que se recusa a
no mundo moderno. obedecer ordem estabelecida, pondo em xeque a sociedade em que vivem.

Direo e Roteiro: Med Hondo Direo e Roteiro: Souleymane Ciss


Produtora: Films Soleil O, Shango Films Produtora: Les Films Ciss (Sise Filimu)
Fotograa: Franois Catonn Fotograa: Eenne Carton de Grammont
Montagem: Clment Menuet, Michle Masnier Montagem: Andre Davanture
Msica: Georges Anderson Som: Jean-Pierre Houl, Michel Mellier
Elenco: Robert Liensol, Tho Lgimus, Gabriel Glissant, Mabousso Arte: Malick Guiss
L, Bernard Fresson, Gilles Sgal, Yane Barry, Greg Germain, Armand Elenco: Fousseyni Sissoko, Goundo Guiss, Balla Moussa Keta,
Mere Ismaila Sarr, Oumou Diarra, Ismaila Ciss, Massitan Ballo,
Dioncounda Kon, Yacouba Samabaly, Donamba Dany Coulibaly,
Oumou Kon
, Sol considerado um dos primeiros lmes africanos experimentais,
responsvel por inspirar as geraes posteriores. Ganhou o Leopardo O vento pode ser relacionado s manifestaes estudans ocorridas no
de Ouro no Fesval de Locarno, em 1970. Mali nas dcadas de 1980 e 1990, fundamentais para a queda do governo
ditatorial militar, em 1992. Ganhou prmios de Melhor lme do Fesval de
Cartago, em 1982, e Melhor lme no FESPACO, em 1983.

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Sembne o pai do Touki Bouki
cinema africano Senegal, 1973, cor, 95min

Sembne!, Senegal/ Estados Unidos, 2014, cor, 82min Touki Bouki conta as aventuras e desventuras de Anta e Mory. Esses dois jovens
senegaleses sonham em sair do Senegal para morar em Paris, mas precisam
Os diretores Samba Gadjigo e Jason Silverman combinam material de arquivo, arranjar dinheiro para a viagem.
animaes, trechos de lmes, entrevistas e outros recursos para contar sobre
a vida e obra de Ousmane Sembne, escritor e cineasta senegals, considerado Direo e Roteiro: Djibril Diop Mambty
o pai do cinema africano. Produtora: Cinegrit, Kankourama
Fotograa: Papa Samba Sow, George Bracher
Direo, Roteiro e Produo: Samba Gadjigo e Jason Silverman Montagem: Siro Asteni
Produtora: Galle Ceddo Projects Msica: El Hadji Mbow
Fotograa: Allie Humenuk Elenco: Magaye Niang, Marme Niang, Aminata Fall, Ousseynou
Edio: Ricardo Acosta Diop, Christoph Colomb
Animao: James Dunlap e James Jenkins
Arte: Edwina White
Som: Eric On e Miguel Rivera Um dos principais expoentes da vanguarda cinematogrca africana.
Msica: Ken Myhr e Chris Jonas Ganhou prmio da crca no Fesval de Cannes, em 1973, e prmio
FIPRESCI, no Fesval de Moscou de 1973. Eleito o lme n 52 na lista
The 100 Best Film of World Cinema da revista Empire, em 2010.
Restaurado em 2008 pela fundao World Cinema Foundation.

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Xala
Senegal, 1975, cor, 123min

Aps a independncia do Senegal, governantes africanos assumem o poder, mas


nada parece realmente mudar. Um novo ministro, conhecido como El Hadji, se
aproveita de um dinheiro recebido ilegalmente na posse para se casar com uma
terceira mulher, para tristeza de suas duas primeiras esposas e ressenmento de
sua lha nacionalista. Porm, ele descobre em sua noite de npcias ter sido afetado
por um feio que lhe causou impotncia, no podendo consumar o casamento.

Direo e Roteiro: Ousmane Sembne


Produtora: Socit Naonale de Cinmatographie, Filmi Doomireew
Produo: Paulin Vieyra
Fotograa: Georges Caristan
Montagem: Florence Eymon
Msica: Samba Diabar Samb
Elenco: Thierno Lye, Miriam Niang, Seune Samb, Makhouradi Guye,
Douta Seck, Younouss Seye, Fam Diagne, Dieynaba Niang, Farba Sarr,
Iliamane Sagna

Nesse lme, Sembne faz uma feroz crca sociedade senegalesa na segunda
dcada aps a independncia, sobretudo aos governantes do pas. Por esse
movo, sofreu diversos cortes antes de ser lanado. Seleo do Fesval
Internacional de Moscou, em 1975. Eleito o lme n 83 na lista The 100 Best
Film of World Cinema da revista Empire, em 2010.

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CRDITOS

Produo Traduo e Legendagem


Insensatez Audiovisual Felipe Gonalves
Luzes da Cidade - Grupo de Cinlos e Produtores Culturais
Projeto Grco, Web Designer e Vinheta
Curadoria Inhamis Studio
Tiago Castro Gomes
Assessoria de Imprensa
Coordenao de Produo Eduardo Santos
Aleques Eiterer
Marlia Lima Redes Sociais
Pedro Nogueira Fausto Jnior

Produo de Cpias Agradecimentos


Raquel Rocha Alain Sembene
Caio Tavares
Produo Chrisan Lelong
Fausto Jnior Emilie Dubois
Fabio Antnio Gomes
Projeo Grecia Chantalle Saldaa
Luiz Guilherme Richards Gustavo Andreoa
Hernani Hener
Editorao do Catlogo e Traduo Indiana University Press
Tiago Castro Gomes Ines Aisengart Menezes
Lana Marres
Reviso dos Textos Lucie Jullien
Fernanda Cupolillo Mariana Flor
Mateus Nagime
Debatedores Nivia de Castro Machado
Clemenno Junior Stphane Vieyra
Janana Damaceno Teemour Mambty
Marina Berthet Thiago Cabrera
Thiago Florncio Thomas Sparfel
Vronique Joo Alsenberg
Equipe CAIXA Cultural

e todas as pessoas que nos ajudaram neste projeto.

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Acesse www.caixacultural.gov.br

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