A Mulher

(O presente texto a transcrio e traduo de uma conferncia - Madri,

2000, dada pelo filsofo Julin Maras. A edio mantm o estilo oral.
Edio: Ana Lcia C. Fujikura. Traduo: Elie
Chadarevian - http://www.hottopos.com/)

Boa noite! Na conferncia anterior falei da mulher, da misso da mulher a partir

do clima do lirismo. Lembrem, que dizamos, que a principal fonte do lirismo
na vida humana, especialmente nos pases do nosso mbito cultural - no me
atreveria a generalizar em relao a outros pases que so muito diferentes e
muito difceis de conhecer -, mas em todos os pases de tradio ocidental,
desde os originrios da Grcia e de Roma at os atuais do Ocidente, a fonte
principal do lirismo justamente a projeo do homem em direo
mulher e vice-versa. Falvamos tambm da tenso que se produz entre os dois,
da atitude imaginativa, projetiva... Ser homem quer dizer estar referido
mulher, ser mulher quer dizer estar referida ao homem. E isto cria,
digamos, o que se pode chamar um campo magntico - um campo
magntico que estabelece uma tenso dinmica entre os dois sexos, entre
as duas formas de vida humana. Isto, claro, permanente.

Esta tenso entre homem e mulher, que no exatamente sexual mas sexuada;
essa condio sexuada, ou seja, a condio de ser homem ou mulher, ser duas
formas de instalao na vida, duas formas de pessoa humana, algo que
acompanha vida inteira, durante toda sua durao e em todas as duas
dimenses. Isto justamente o que d a tmpera do lirismo vida humana - que
pode falhar, porque nada do que humano permanente, nada humano
seguro. H processos de personalizao e despersonalizao e pode haver
crises que afetam esta dimenso, que permanente, constante e
abarcadora da vida.

A origem, afinal, desta relao est numa atitude de entusiasmo por parte do
homem em relao mulher. Se considerarem o conjunto da cultura ocidental,
vero como, por exemplo, na literatura, na poesia, no romance, no teatro, na
msica - em outra dimenso, diferente - nas artes plsticas, h como que uma
constante tenso, uma constante inclinao do homem pela mulher - e digo do
homem pela mulher porque se expressou muito mais, na forma masculina,
numa perspectiva masculina e, por exemplo, a maior parte das obras literrias
ou artsticas foram realizadas por homens e dirigidas mulher - o que no
ocorreu por acaso. Se olharem, por exemplo, a expresso desta atitude, h uma
certa resistncia por parte da mulher. Poder-se-ia pensar que por falta de
talento, falta de desenvolvimento, de cultivo de talento... Mas o que h
provavelmente uma reserva, um sentido de no expresso de certos aspectos da
intimidade que foram muito mais cultivados, provavelmente com mais sentido,
pelo homem.

H, portanto, este nvel de tenso e, repito, a origem uma atitude de

entusiasmo. Se considerarem o conjunto da cultura Ocidental vero como h
uma imensa dedicao interpretao, expresso, formulao da
peculiariedade da mulher, da relao do homem com ela, do que se espera dela,
etc., isto ocupa um espao absolutamente imenso. No se poderia encontrar
nenhum outro tema, nenhum outro assunto, ao qual se tenha dedicado tanta
ateno. Pelo menos at chegar nossa poca... Pelo menos at ao futebol!
Agora talvez se encontre uma dedicao comparvel somente no futebol, no
esporte em geral (e muito especialmente no futebol), e isso me parece
extremamente inquietante. Se considerarem, por exemplo, o tempo que o rdio
dedica, ou o tempo que a televiso dedica, ou o nmero de pginas que os
jornais dedicam ao esporte - e muito especialmente ao futebol - vero que no
h comparao com nada e, talvez, o volume que teve a poesia lrica, o teatro,
o romance e a msica, somado tudo isto, em outros tempos, chegue a um
volume comparvel ao que se dedica hoje ao esporte.

Evidentemente h tambm a possibilidade de que haja uma espcie de onda de

prosaismo; que recobre o relacionamento habitual, centenrio ou talvez milenar
entre o homem e a mulher. Por que isto ocorre? Em que medida ocorre? H
vrios fatores que levaram a uma situao que hoje de uma certa escassez de
lirismo e a uma certa dose de prosaismo. Por um lado, ocorreu o fato de que a
considerao sexual se sobreps sexuada. Houve uma espcie de
reducionismo da relao entre homem e mulher ao sexual. O que sexual tem
vrias caractersticas: primeiro, no permanente. A vida sexual no se inicia
com o nascimento, costuma atenuar-se, ou inclusive extinguir-se, com os anos.
Ocupa somente certos aspectos, certas dimenses da vida e no outras. No tem
a universalidade e a total permanncia que tem a condio sexuada. A condio
sexuada consiste em ser homem ou ser mulher, na forma de instalao
nesta vida, neste tipo de pessoa - o que, evidentemente, no ocorre com o
que sexual.

Por outro lado, este predomnio, hoje dominante, da considerao sexual, mais
que na realidade, na expresso, na formulao das coisas - isto tem uma
conseqncia que se considera como a culminao da vida - e isto falso - ou
ento se converte em algo abstrato. Seja como for produz-se um processo de
despersonalizao. Ora, o lirismo justamente a condio prpria da pessoa:
o imaginativo, o projetivo, o que provoca e -implica como mtodo- a ilusion.
Isto produz como que um decrscimo de lirismo e uma atitude, em certa medida
prosaica, que impregna a relao entre o homem e a mulher.

H, alm disso, uma atitude quando o entusiasmo -este entusiasmo de que eu

falava tanto e que me parece capital- arrefece ou decresce...: produz-se, por
parte do homem, um af de domnio, domnio sobre a mulher. Isto existe em
algumas formas de histria, em algumas formas de cultura (ou de incultura...):
precisamente dominante. Mas acontece que isto s vezes no assim e ento
possvel, muito freqente, que o homem compense, digamos, com um af
de domnio ou com uma crena de ser dominador, de ser dono - isto predominou
sobre tudo em algumas pocas e em muitos lugares mais do que em outros. O
homem procura com isto compensar a conscincia de certas deficincias.

Um fator muito importante na vida humana a satisfao de si mesmo: de

si mesmo individualmente, ou de si mesmo enquanto grupo, condio, sexo,
classe social ou qualquer outro atributo. Quando se tem
um descontentamento pessoal, um descontentamento ntimo, quando no
se est seguro de ser plenamente isto que se pretende ser, isto que se supe
que se , h a tendncia de se buscar certas compensaes. Ento isto se
produziu, de certo modo, nas relaes entre homens e mulheres com a
participao tambm da mulher. Isto curioso. Houve, diramos, na reduo do
entusiasmo masculino pela mulher, com uma certa cumplicidade da mulher
tambm. E se se repara bem, a origem extremamente parecida. Quero dizer
que a mulher normalmente esteve satisfeita em s-lo, esteve contente de ser
mulher, soube o que era isso, o que queria dizer, qual era portanto sua funo,
seu lugar na histria, na vida pessoal. Mas h um momento em que isto falha,
em que a mulher comea a no estar consciente de si mesma, ou a no estar
contente de ser mulher. Ento, h uma atitude que como que de certa irritao
diante desse entusiasmo que o homem sente por ela. E eu penso que no h nada
que revele mais o que a mulher do que a reao que ela tem ante o entusiasmo
do homem... Quando uma mulher verdadeiramente mulher, quando est
instalada, e nesta condio, evidentemente sente-se feliz ante o entusiasmo
masculino mesmo que no lhe interesse em concreto, mesmo que no v alm
disso... Simplesmente sentir o entusiasmo ambiente, o entusiasmo em torno de
si, a deixa feliz. Mas h casos em que isto no se d! estranho, surpreendente,
mas acontece. Nesse caso ocorre antes uma certa irritao, um certo mal estar
ao sentir-se admirada ao sentir o entusiasmo.

H tambm um momento delicadssimo, muito perigoso, em que a mulher no

quer ser desejvel. Pode parecer estranho, mas se analisarmos com um pouco
de ateno veremos que no to raro... Ento, evidentemente, cessa esta
ateno de que eu falava antes, este campo magntico da convivncia, que
justamente a raiz fundamental mais constante, mais permanente e mais
abrangente do lirismo e se produz uma atitude, de certo modo, de prosaismo.

s vezes tambm acontece de a mulher, devido a este certo descontentamento

e dos motivos deste descontentamento a mulher , s vezes, mal tratada: j h
muito tempo tem-se ressaltado o mau tratamento que mulher teve na histria e
no se tem em conta nem se quer se cita este tratamento de entusiasmo, de
admirao que foi muito maior, muito mais importante, muito mais abrangente
d-se por assente que a mulher sempre teve uma condio lamentvel, quando
a realidade bem diferente: algumas vezes teve condies lamentveis. Em
geral, num nmero enorme de casos, teve uma situao privilegiada.

A mulher reivindica seus direitos, reivindica suas capacidades, aspira a

realizao de mltiplas atividades (que tenha ou no realizado, em maior ou
menor grau, ou em diferentes formas). Isto a leva a uma permanente atitude
negativa e de descontentamento. Por isso eu falava de cumplicidade, de uma
cumplicidade que existiu. Mas, uma conseqncia disso alterar sua prpria
condio. Eu tenho a impresso de que, em tempos relativamente prximos e
no antes no digo que no tenha existido, em algumas pocas, fenmenos
parecidos mas no foram generalizados, h uma certa confuso acerca do que
ser homem e ser mulher. Tradicionalmente os dois sexos tm estado instalados
em sua condio: a tomaram como algo bvio, algo que est a, acreditaram que
era natural ou ainda que era pela tradio, que era um fenmeno histrico,
aceitaram-no como tal. E h um momento (poderia ser precisado) - enquanto
ocorre em diferentes dimenses da vida, ocorre em diferentes pases ou lugares,
com diferenas -, mas h um momento em que comea a no haver muita
clareza. No h uma plena clareza sobre o que ser homem e o que ser mulher
e, certamente, qual a relao justa, a relao adequada, a relao normal entre
ambos. Creio que isto uma origem muito clara de prosaismo.

Em vez de projetar-se um em direo outra, e a outra em direo ao um,

e constatar que a prpria realidade se realiza justamente nesta relao, h
um princpio de rivalidade, h um princpio de hostilidade. Ou seja, no se
projetam um para o outro, mas um contra o outro. E, repito, h uma
participao de ambos os sexos nesta atitude. O fenmeno no ou quase
nunca unilateral. E isso produz uma situao de um certo mal estar: perde-
se o cultivo da imaginao no esqueam que o lirismo muito
fundamentalmente imaginativo. Acho que outro dia lhes falava a respeito de
uma conferncia que proferi j faz algum tempo em Roma, e mencionava a
expresso que Cervantes emprega a propsito do enamoramento de D. Quixote
por Dulcinia de Toboso: esta atitude da "dama de seus pensamentos". Porque
efetivamente o amor irreal de D. Quixote se nutre do pensar constantemente na
dama de seus pensamentos, em Dulcinia de Toboso. Pensa nela
constantemente, a imagina, a realiza mentalmente. Eu disse, nesta conferncia,
que normalmente o homem deseja a mulher, freqentemente gosta dela..., mas
no pensa muito nela, no freqente que pense muito nela. Recordo que todas
as senhoras que estavam na conferncia me disseram que eu tinha muita razo
e que era assim mesmo, ou seja, perceberam que se sentiam pouco pensadas,
escassamente pensadas... Desejadas sim, queridas provavelmente em muitos
casos..., mas no muito pensadas, deficientemente pensadas. E ao ouvir isto
reparavam que sentiam falta, constatavam que definitivamente faltava algo.
Como vem isto tem um valor extraordinrio, e justamente o ponto chave
desse lirismo ambiente e envolvente que engloba o homem e a mulher numa
relao que no tem que ter nenhuma atividade particular, concreta, mas se
justifica por si mesma. Ou seja, o homem diante da mulher, ou a mulher diante
do homem, e isto basta: no necessitam fazer algo em especial.

Os homens, em geral, precisam fazer algo juntos. Quanto s mulheres... com

elas a questo mais delicada, porque no freqente que precisem fazer algo
juntas. O que h , antes, certas dificuldades. Este fenmeno curioso
porque, provavelmente quando a mulher, afinal, faz algo, normalmente faz
com um homem ou ento com os filhos. A relao do homem com os filhos no
a mesma evidentemente, no h paralelismo: so duas relaes
muito profundas, muito importantes, mas diferentes. Tudo, no homem e na
mulher diferente. Inclusive os fenmenos que so comuns ou aparentemente
parecidos, se observarmos bem, so bastante distintos. Isto porque tm outros
sentidos, porque entram em contextos diferentes. As mulheres, entre si,
freqentemente no tm muito o que fazer juntas e, pelo contrrio, surgem
relaes de rivalidade, de independncia... Por exemplo, a freqente relao de
camaradagem que existe entre os homens, companheiros de trabalho,
companheiros de quartel... isto no nada freqente nas mulheres. Se
observarem bem, vero como h amizades femininas rigorosamente pessoais e
no muito freqentes e nem sempre prximas. O que ocorre com perfeita
normalidade no homem, no ocorre na mulher.

Creio que se est por estudar a tipologia das relaes humanas em seus detalhes
efetivos. Alm disso, claro que teria que se distinguir entre as idades.
evidente que as idades tm uma importncia muito grande. Por exemplo,
pensem na amizade entre crianas que, evidentemente, no muito intensa.
Quando a gente s vezes diz: Oh! Somos amigos desde a infncia, amigos
ntimos! No! Porque a criana no tem intimidade. Os amigos de infncia no
so ntimos: so triviais, so companheiros de brincadeiras, nada mais. A
intimidade aparece na adolescncia. Os amigos ntimos tm sua origem, com
grande freqncia, na adolescncia, na primeira juventude e so os amigos
ntimos mais freqentes e mais duradouros. Pode haver amigos ntimos a
qualquer idade, no h limite: pode-se ter amigos ntimos at na velhice e pode-
se adquirir amizades ntimas at na velhice. Entretanto, as mais freqentes so
as da adolescncia e primeira juventude. Naturalmente a idade no tem o
mesmo significado para o homem e para a mulher h inclusive razes
fisiolgicas que fazem com que haja diferenas, mas, em todo caso,
biograficamente muito diferente. Compreendem que, para entender a vida
humana, temos que examin-la de perto e com detalhes?

Freqentemente, quando se d esta espcie de reivindicao da mulher, de sua

independncia, de seus dons, de suas capacidades, de seus direitos, d-se no
homem principalmente se no est muito seguro de si mesmo uma atitude,
em certo modo, de temor. Pensem que, talvez pela primeira vez na histria,
bastante freqente que o homem tenha medo da mulher. No o medo que o
homem sempre teve: o medo de enamorar-se.

Hoje talvez isso seja menos freqente menos freqente porque ocorreu uma
enorme simplificao das relaes. Por outro lado, h um certo receio. Receio
de que? Receio de que a mulher tenha poder, ou tenha independncia
econmica, ou tenha capacidades que possam ser superiores s do homem, que
se sente diminudo. H um fenmeno engraado e que um pouco ridculo: ao
homem comum, espanhol pelo menos -no sei se aos outros..., provavelmente
tambm-, causava-lhe uma grande felicidade o fato de sua mulher lhe perguntar
se tal palavra se escreve com s ou z. Isto lhe dava conscincia de sua
superioridade, o tranqilizava. A mulher sabe perfeitamente se se escreve a
palavra com s ou com z, com g ou com j e talvez quem no o saiba seja o
homem porque afinal l menos, provavelmente. O homem, quando a mulher lhe
fazia uma pergunta bastante elementar, se sentia seguro, se sentia confirmado
em sua superioridade, que provavelmente no existia, mas que ele supunha que
existia.

Hoje em dia ocorre uma alterao das relaes: para o prosaico. evidente que
se o homem tem rivalidade com a mulher, ou se h receio, ou se se sente
diminudo, inseguro de si mesmo, a relao perde lirismo, perde entusiasmo, se
converte em algo, a final, prosaico. Leva a certas realidades concretas que so
econmicas, ou de prestgio, ou que so, s vezes, inclusive, o que ocorre hoje
com certa freqncia, que homens e mulheres trabalham numa mesma empresa.
H um problema que surge muitas vezes: por exemplo, uma mulher tem um
cargo de chefia e o homem tem uma condio inferior tem salrio menor,
menos poder, menos ttulos... seja o que for. Isto introduz um fator de
prosaismo, que muito grave.

Trata-se de fenmenos que correspondem a certas estruturas sociais,

econmicas e profissionais, que so recentes so fenmenos bastante recentes.
Em outros tempos davam-se por outra perspectiva. Por exemplo: quando havia
uma articulao em classes sociais muito acentuada e a mulher podia ser de um
status superior; outras vezes, ocorria o contrrio: havia a idia dominante de
que o homem podia elevar a mulher facilmente a uma posio social superior,
por exemplo, com base na beleza da mulher. Um homem, por exemplo, distinto,
de classe superior, um aristocrata, podia elevar uma mulher que fosse de classe
social inferior porque esta mulher era de grande beleza, era atraente e por
conseguinte havia a ascenso normal e fcil. A recproca era muito mais difcil,
era mais problemtica, causava um mal estar.

Como vem, so relaes sumamente delicadas, porque afetam o mais ntimo

da pessoa, a idia que cada um tem de si mesmo. E, repito, estes fenmenos que
acabo de enumerar e de nomear, de modo simples, sem aprofundar muito neles,
so recentes se produzem em certo momento, em geral, neste sculo. Pensem,
por exemplo, como parecia normal, nas democracias europias modernas, que
o voto fosse exclusivamente masculino. Quando se estabelecem as
democracias, desde a Revoluo Francesa e posteriormente, os homens votam,
as mulheres no votam e isto parece normal, nem se discute. Por que? Por
muitas razes: uma, por falta de interesse. A coisa to recente em muitos
pases que se pode recordar perfeitamente: certamente havia algumas mulheres
que tinham desejo e grande vontade de votar eram as que se chamavam na
Inglaterra "as sufragistas", mas quando se props este problema na Espanha, na
Repblica, desde 1931, recordo muito bem que a reao habitual, freqente das
mulheres era: Que chato ter que votar! Que droga! No tinham nenhum
interesse algumas sim, mas uma minoria muito exgua. E havia duas
deputadas no Parlamento da Repblica de 1931: uma, Clara Campoamor, que
era partidria do voto feminino, lutava por ele; e outra, Victoria Kent, que era
inimiga do voto feminino. Por que? Porque dizia que as mulheres iam votar em
quem o padre indicasse... Esta era a questo, isto ento lhe parecia
inconveniente. Nem lhe passava pela cabea porque no lhe parecia mal que
votassem em quem fosse indicado, por exemplo, pelo chefe do sindicato: era
seu papel poltico. Mas incomodava-a a idia de que poderiam votar em quem
o padre aconselhasse. No final foi aprovado o voto feminino, mas durou to
pouco quanto o masculino porque desde 1936, tudo se acabou...

Mas isto parecia normal, parecia uma obrigao mais ou menos desagradvel,
mais ou menos incmoda, no era de interesse... O mesmo fenmeno aconteceu
com o sufrgio universal. Antes, no sculo XIX, na maior parte dos pases, o
voto era censitrio: podiam votar os que pagavam impostos, os que tinham
tributao ou os que tinham algum ttulo acadmico os outros no
votavam. Isto fazia com que o voto fosse mais autntico, porque votavam
os que tinham idias polticas, os que tinham alguma preocupao poltica
e algum conhecimento de assuntos polticos. Havia uma parte das pessoas
que no tinham nem idia, no sabiam que partidos havia, nem o que queriam
dizer, nem que valor tinham. Isto era suprido pelo caciquismo, o cacique local
lhes dizia em quem deviam votar, em troca de alguns servios, alguns favores
ou, s vezes, de algum suborno... Pouco a pouco foi-se formando um interesse
poltico, uma vontade poltica, as pessoas comeavam a distinguir grupos,
partidos, ideologias, programas polticos e se foi formando uma conscincia
poltica, democrtica, com suas imperfeies, com maior ou menor grau de
intensidade e vigilncia, mas chegou a se efetivar. Isto naturalmente comeou
muito mais nas cidades grandes do que nas cidades pequenas ou nos povoados.
Entre os trabalhadores, a vontade poltica comeou com os sindicatos dos
grficos porque liam, liam por ofcio. Muitas pessoas nunca liam um livro,
mas os que eram profissionais de grfica, sim, naturalmente liam porque era seu
trabalho. E precisamente a se organizou o movimento poltico, o interesse
poltico, que no existia antes. Os debates polticos, as discusses no
Parlamento, foram pouco a pouco se difundindo, porque durante muito tempo
a atitude normal era de uma certa indiferena na maior parte do povo. No
esqueam o fato de que os meios de comunicao se multiplicaram por 50 ou
por 200. Isto comea a existir quando os jornais dirios, jornais primariamente
polticos os jornais do sculo XIX j so polticos, em grande parte, discutem
questes pblicas. Com pouca difuso, liam-se pouco, evidentemente, mas
depois se espalharam: na segunda metade do sculo XIX so muito importantes
so talvez mais importantes do que hoje, porque naquela poca faziam efeito
contnuo. A longo prazo o papel da imprensa mais importante, por exemplo,
do que o da televiso, que produz efeitos sbitos, rpidos pode inclusive, por
exemplo, influenciar nas eleies, mais, na formao da opinio habitual e
permanente, a reiterao do que se l, ao cabo de muito tempo muito mais
profundo, muito mais eficaz que a televiso ou o rdio que se ouve... so
fugazes introduzem efeitos imediatos mas nada mais. No esqueam de outro
problema: no havia rdio, no havia televiso. O nico meio de comunicao
massiva era a imprensa, os jornais. Isto tambm mudou muito o sistema de
formao de opinies.

Alm disso havia mais um fator: o menor interesse da mulher pela vida poltica.
H um fato que continua sendo verdadeiro e atual: quando o jornal chega em
uma casa, normalmente, o homem se apodera do jornal primeiro. A mulher tem
menos interesse pelo jornal, interessa-se menos pelo o que acontece e mais pelas
coisas pessoais. Por exemplo, o domnio da bisbilhotice mais prprio da
mulher. H homens muito bisbilhoteiros; eu conheci alguns de grau superlativo,
mas no freqente. A mulher mais bisbilhoteira porque est interessada no
mbito pessoal, mais no que acontece com o vizinho do que com o que acontece
no jornal... evidente! Isto tem tambm seu interesse, porque evidente que
uma coisa mais abstrata, a outra mais concreta, mais pessoal.

Como vem, h mudana de posicionamento da opinio, do interesse, do que

interessa a cada sexo (ou a cada idade). Naquela poca ocorreu uma mudana
muito considervel. E outro dos resultados foi a ocupao dos postos de
trabalho. Hoje em dia h muito mais moas do que rapazes em qualquer
universidade, sem dvida nenhuma. Em todas as partes hoje h um nmero de
mulheres quase sempre maior do que de homens, o que causou um
deslocamento da sociedade e das relaes mtuas: produziu-se uma espcie de
alterao do equilbrio habitual: hoje h relaes de competio, de rivalidade,
inclusive econmicas. O primeiro passo foi que a mulher teve um grau de
independncia econmica que quase nunca tinha tido: havia mulheres que
tinham uma fortuna pessoal ou que eram herdeiras, por exemplo, e tinham sua
independncia. Havia, por exemplo, esses casais em que algum se casava com
uma mulher rica e dizia: "no es verdad que me he casado por inters..., me he
casado por el capital..."1(risos) Isto acontecia mesmo!

Mas hoje acontece de modo diferente... No que a mulher tenha um capital:

que ganha dinheiro, bastante dinheiro! s vezes, ganha mais que o marido
freqentemente! Hoje, por exemplo, o normal, com a dupla renda, que os
casais tenham contas correntes independentes, separadas... muito freqente.
Isto, por exemplo, em minha casa, nunca aconteceu nunca tivemos contas
correntes...(risos), mas, em todo caso, era uma s, em nome dos dois. Sempre
havia uma nica conta da famlia. Mas hoje muito freqente que um casal
tenha duas contas separadas: o marido, a dele; a mulher, a dela. E s vezes
mais recheada a feminina que a masculina, o que evidentemente produz mal
estar.

So relaes sumamente curiosas: a mulher pode ter mais poder, mais

competncia, postos mais importantes ou mais brilhantes, pode ter uma cultura
maior..., o que tambm veio afetar e isto favorvel a relao com os filhos.
Porque em geral, a mulher tem uma relao excelente, eficaz e muito valiosa
com as crianas, mas, talvez, no com os filhos maiores. Tem sido muito
freqente o caso de que os filhos maiores que fazem, por exemplo, estudos
superiores no tenham uma comunicao muito fcil com a me porque a
me no entendia de assuntos, que interessavam muito aos filhos maiores. Hoje
no! Hoje, a final, isto diminuiu muito porque a mulher costuma entender tanto
quanto o marido ou mais..., em alguns casos, porque muito freqente que a
mulher tenha uma profisso culturalmente mais valiosa que a do marido, talvez
mais tcnica ou at melhor remunerada. Mas, seja como for, a mulher
freqentemente mais cultivada. Em todos os pases da Hispanoamrica e nos
Estados Unidos tambm, quem, em grande proporo, criou a cultura foram
as mulheres. H certos fatos lingsticos muito reveladores: por exemplo, a
palavra inglesa teacher feminina, em princpio, porque, no ensino bsico,
os professores costumam ser professoras numa proporo enorme. De modo
que se algum diz que teacher sem maiores precises se d por certo que
uma mulher. Do mesmo modo acontece com as enfermeiras. Por exemplo,
tambm em ingls, para se falar do enfermeiro se diz male nurse porque s
existe nurse. Supe-se tambm que se trata de uma mulher! Como vem, as
duas profisses, professora e enfermeira, so, em princpio, profisses
femininas podem ser masculinas, mas no o comum.

So mudanas que vo produzindo tipos de relacionamentos diferentes. O fato

que o ponto de incio desta nova situao foi a Primeira Guerra Mundial. A
Primeira Guerra Mundial levou a grandes mobilizaes. A Guerra de quatorze
a dezoito, mobilizou enormes exrcitos porque se fazia uma guerra de
trincheiras algo que no existiu na Segunda Guerra Mundial, muito menos
hoje. Eram mobilizaes enormes e ento, naturalmente, as mulheres tiveram
que ocupar os postos de trabalho de muitas profisses. As mulheres se
mobilizaram, ocuparam seus postos e permaneceram neles. Ou seja, j no
voltaram ao lugar domstico, familiar que tinham anteriormente. Isto j produz
uma mudana enorme na sociedade.

E atualmente estamos nesta situao.

1- O autor joga com o duplo sentido da palavra inters: interesse e juros.