Em Literatura, História e Política, Ben-
jamin Abdala Junior estabelece bases
Benjamin Abdala Junior, profes-
sor titular de Estudos Comparados da
USP, é autor de obra crítica relativa às
literaturas de língua portuguesa. São
suas publicações mais recentes: Fron-
teiras Múltiplas, Identidades Plurais: Um
Ensaio sobre Mestiçagem e Hibridismo
Cultural (2002), De Voos e Ilhas: Litera-
tura e Comunitarismos (Ateliê Editorial,
2003), Literatura Comparada e Reflexões
Comunitárias, Hoje (Ateliê Editorial,
2012). Organizou Ecos do Brasil: Eça de
Queirós. Leituras Brasileiras e Portugue-
sas (2000); Incertas Relações: Brasil-Por-
tugal no Século XX (2003); Margens da
Cultura: Mestiçagem, Hibridismo e Ou-
tras Misturas (2004); Estudos Compara-
dos: Teoria, Crítica e Metodologia (Ateliê
Editorial, 2014); Um Mundo Coberto de
Jovens (2017); Graciliano Ramos – Mu-
ros Sociais e Aberturas Artísticas (2017).
Coorganizou Grandes Personagens da
Literatura Brasileira (2001); Portos Flu-
tuantes: Trânsitos Ibero-afro-americanos
(Ateliê Editorial, 2004); Moderno de
Nascença: Figurações Críticas do Brasil
(2006); Literatura e Memória Política –
Angola, Brasil, Moçambique, Portugal
(Ateliê Editorial, 2015).
CTP_Capa literatura, historia e politica.indd 1
Benjamin Abdala Junior
Literatura, História e Política
críticas para o estudo da circulação li-
terária entre os países de língua portu-
guesa. De estudo comparativo entre os
M
ais do que o engajamento do cidadão-escritor, escritores formados na atmosfera ideo-
lógica da Frente Popular Antifascista,
este ensaio discute o gesto que veio a configu-
do período entre guerras, as reflexões
rar-se artisticamente numa forma nova, nas lite- avançam para a discussão de ques-
raturas dos países de língua portuguesa. A análise do sentido tões críticas mais gerais, no âmbito do
Literatura,
político subjacente a essas produções da Modernidade levou comparatismo literário supranacional.
Tais experiências literárias, que se
à problematização das relações entre arte e engajamento, do fizeram no horizonte do capital in-
poder de linguagem subjacente ao texto em seu circuito co- dustrial, podem ser extensivas a uma
História
municativo e das articulações do campo intelectual nos paí- outra modalidade de hegemonia: a
do capital financeiro e suas estraté-
ses de língua portuguesa.
gias globalizadoras. À flexibilidade do
capital financeiro, que se articula em
rede, sempre substituindo distância
e Política
por velocidade, contrapõem-se, ana-
logicamente, articulações do campo
intelectual e suas imbricações supra-
nacionais.
Se há, na atualidade, um proces-
Benjamin Abdala Junior
so vertiginoso de estandardização dos
produtos culturais por parte do mer-
Literaturas cado globalizador, que estabelece in-
clusive bases mercadológicas para a
de Língua contestação do sistema (isto é, a admi-
nistração da diferença), tornam-se ne-
Portuguesa cessárias, segundo o Autor, interativas
articulações em rede, supranacionais,
no Século xx para fazer face não apenas à alienação
numa inflexão da negatividade críti-
ca, mas também, positivamente, para
isbn 978-85-7480-769-0 a continuidade aos sonhos e gestos li-
bertários que vieram dos escritores da
década de 1930 e das tendências que
www.atelie.com.br
deram origem.
30/06/2017 11:06:32
 sumário

Apresentação: Os intelectuais e os caminhos da

imaginação social: reflexões sobre o neorrealismo, hoje . . . . . . . . 13
Ecologia Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Hegemonia Financeira e Fluxos da Globalização . . . . . . . . . . 27
Agenciamentos Comunitários e Interações Culturais. . . . . . . 28
A Administração da Diferença . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

1. Pressupostos, da Teoria à Prática: “Um conjunto

dialético que envolve a antiga metrópole e suas
ex-colônias”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
A Modernidade como Estratégia Discursiva. . . . . . . . . . . . . . . 36
Contextos para Rupturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Articulações entre a Ideologia e a Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . 41
A Dialética Interno/Externo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Configurações Hegemônicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Ideologia e Teoria da Práxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
10 literatura, história e política

Práxis e Correspondência. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Ideologia e Discurso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

2. Arte Engajada: “O escritor não pode alienar sua

perspectiva criativa”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Produtividade Artística. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Arte Poética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Intertexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Texto e Extratexto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A Práxis Popular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Apropriação da Série Literária Nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Desmascaramento Ideológico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
A Perspectiva Militante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Redução Artística. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Integração e Alteridade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

3. A Escrita Literária: “Tratava-se de estabelecer um

novo poder de linguagem”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Modernismos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Vanguarda Artística/Vanguarda Ideológica. . . . . . . . . . . . . . 113
Busca de Raízes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Gramaticalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Similaridades de Registros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Raízes Crioulas e Ênfase Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Variações Sociolinguísticas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Próspero e Caliban. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Vozes Plurívocas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Poder de Linguagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Para Além do Controle Linguístico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Consciência Social da Linguagem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Os Limites da Gramaticalidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
O Discurso Educacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
 sumário 11

Linguagem e Comunicação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Padrões e Rupturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Significante e Significado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Registros da Linguagem Poética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

4. Circuito Comunicativo: “O escritor [...] acaba

enredando-se nessas articulações do campo intelectual” . . . . 167
Militância mais Explícita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
A Autonomia Relativa do Escritor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Explicitação Informativa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Abertura Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Questão de Fronteiras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Uma Literatura de Público Abrangente. . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Imaginário Popular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Consciência “Possível” e Crença . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
A Ambiguidade Literária . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
A Posição do Escritor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
O Espaço Crítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Desalienação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

5. Os Ritmos do Tempo: “Começou-se a conquistar no

plano literário uma nova história” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Uma Fazenda Selvagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Brasil, para Europeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
O Otimismo “Crítico” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
O Corte da Comunhão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Os Cravos de Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
As Linhas da Vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
A Escrita Neorrealista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
O Dominante Técnico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
O Levantar da História Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
O Pulsar das Palavras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
12 literatura, história e política

A Balada Coletiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

O Coro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
O Chão Mestiço. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Nos Ritmos Africanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Das Raízes às Copas das Árvores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Vozes em Expansão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

Em Conclusão: “A situação de plenitude, a que o sujeito

aspira, figura, na palavra escrita, como materialização de
um debate mais amplo com a utopia”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Bibliografia Citada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

 apresentação
Os intelectuais e os caminhos da imaginação social:
reflexões sobre o neorrealismo, hoje

No livro Literatura, História e Política, publicado em 19891,

procuramos estabelecer bases críticas para a circulação literá-
ria entre os países de língua portuguesa. Motivava-nos o estudo
comparativo entre os escritores formados na atmosfera ideológi-
ca da frente popular antifascista, do período entre guerras, cujas
produções continuaram, depois, acompanhando as polarizações
ideológicas da guerra fria. Esse livro, de certa maneira, constituiu
ponto de convergência de uma formação iniciada em nossa gra-
duação em Letras, nos finais dos anos 1960, que trazia as marcas
de situações de ditaduras, a do Brasil e também aquela do sala-
zarismo. Estudar escritores empenhados era para nós uma forma
de resistir à alienação e de contribuir para a reflexão crítica na
universidade. Foi assim que iniciamos projeto de pós-graduação,

 1. Literatura, História e Política: Literaturas de Língua Portuguesa no Século xx, São Pau-
lo, Ática, 1989.
14 literatura, história e política

em 1971, abordando a obra de Carlos de Oliveira, comparando-a

com a de Graciliano Ramos, cujos resultados apareceram depois
no trabalho A Escrita Neorrealista2.
A partir de Carlos de Oliveira, em termos de ensino da lite-
ratura portuguesa, viemos posteriormente a ampliar nossos estu-
dos para o conjunto dos escritores que a crítica portuguesa de-
nominava de “neorrealistas”. Entendíamos que este era um rótulo
inapropriado para abarcar o conjunto dos escritores portugueses
antissalazaristas, com inclinação para o marxismo. Estudar escri-
tores como Alves Redol, José Cardoso Pires, Manuel da Fonseca e
tantos outros era uma forma de denunciar o sufoco que vivíamos
também em nosso país. Melhor ainda quando os relacionávamos
com os escritores brasileiros, rotulados, também de forma insu-
ficiente, de regionalistas.
Vieram depois os estímulos dos cravos de Abril e da inde-
pendência dos países africanos de língua oficial portuguesa, que
tornaram, para nós, Portugal e os países africanos descolonizados­
horizontes libertários para onde convergíamos nossas aspirações.
Importava, nesse sentido, estabelecer bases para uma literatura
comparada descolonizada. Um dos primeiros enfrentamentos
que tivemos foi com os próprios professores de literatura portu-
guesa, muito inclinados à visão mítica de um Portugal agrário,
construída na perspectiva de um imaginário tradicional, próxi-
mo das idealizações dos migrantes portugueses provenientes de
regiões rurais. Autores portugueses eram estudados nas universi-
dades brasileiras, sobretudo, em suas possíveis relações empáticas
com essas imagens passadiças, ao agrado da ideologia salazarista.
Apontavam para um Portugal que existia em suas imaginações e
que não figurava nas obras neorrealistas. Felizmente, essas incli-
nações provincianas já foram em parte descartadas ou atenuadas,

  2. São Paulo, Ática, 1981 (Col. Ensaios, n. 73).

 apresentação 17

po literário estavam voltados para os fios sociais organizados

em torno dos estados nacionais. Em nosso trabalho sobre essas
tendências, apontamos para a importância de falar em portu-
guês num mundo onde o inglês se tornara língua franca, tanto
em termos culturais como de tecnologia. Logo em seguida, pro-
curamos trazer outros laços para desenvolver estratégias contra
o neoliberalismo da globalização, tendo por base os comuni-
tarismos. Centrados no Brasil, enfatizamos perspectivas ibero-
-afro-americanas. Relevamos assim a região que os árabes cha-
maram de Al Andaluz, em sentido largo, abarcando Portugal
– região de onde provieram os primeiros fluxos migratórios da
América hispânica. Uma região híbrida para onde confluem as
muitas culturas da bacia cultural mediterrânea. Região de agen-
ciamentos culturais entre a Europa, a África e a Ásia. Um lócus
híbrido que se torna ainda mais misturado nas interações ame-
ríndias e com os povos africanos. Um lócus hoje à margem dos
centros hegemônicos, que cria condições para perspectivas des-
centradas, tendo em vista reverter a assimetria da vetorização
dos fluxos. E também hábitos culturais arraigados, mesmo em
situação de aparente reciprocidade. Lembramos, para ilustrar,
nesse sentido, um comentário do crítico cubano Luís Fernando
Retamar, que afirmava gostar de alguns críticos europeus que,
de maneira simpática, diziam que o Caribe era o Mediterrâneo
americano, mas que ficaria muito mais satisfeito se eles viessem
a dizer que o Mediterrâneo era o Caribe europeu...
Foi assim que procuramos recuperar o sentido dos gestos
dos escritores do novo humanismo que havíamos anteriormente
estudado e as novas demandas que se colocam para uma literatu-
ra empenhada no competitivo mundo mercadológico desenhado
pelo capitalismo financeiro. Como ler essa experiência histórica
diante dessa nova modalidade de articulação econômico-social?
Sob esse aspecto, vale aqui uma observação: quando se fala em
18 literatura, história e política

experiência histórica não se deve buscá-la apenas nos rastros do

passado, mas nos gestos, às vezes sonhadores, que embalaram
os percursos. Dessa forma, reconstruir o passado implica vê-lo
como práxis de afirmação da potencialidade subjetiva e não ape-
nas submissão a uma objetividade teoricamente construída ou
imaginada. Ou, como diz António Machado, para valorizar hori-
zontes ibéricos, no Canto xxix, de Proverbios y Cantares:

Caminhante, são teus rastros

O caminho e nada mais;
Caminhante, não há caminho,
Se faz caminho ao andar.
Ao andar se faz o caminho,
E ao voltar a vista para trás
Se vê as marcas que nunca
Se há de voltar a pisar.
Caminhante, não há caminho,
Apenas estelas no mar3.

No mar da vida, não há um caminho, mas estrelas que orien-

tam ou estelas (estrelas, marcos) que simbolizam o caminhar.
Olhar para trás implica ver marcas, padrões, que não se repetirão.
Nesses caminhos, entretanto, poderíamos acrescentar, é possível
divisar formas de práxis, que podem levar a inferir o sentido dos
impulsos que motivaram atores de outras configura­ções históricas.­
As práxis, em suas interações teoria e prática, consubstanciadas
em projeto, vão definindo possíveis caminhos para quem não dei-
xa de observar sulcos nas águas do mar ou instantâneos, sempre­
fulgurantes como tudo que está em movimento, como rastros de
estrelas na água, cujas instáveis luzes se elevam no mar da vida.
O título de uma de nossas publicações aponta para interati-
vidades mais amplas: Fronteiras Múltiplas, Identidades Plurais4.

 3. Poesias Completas, Madrid, Espasa-Calpe, 1978, p. 200. (Tradução do Autor.)

  4. São Paulo, Editora Senac, 2002.