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Embora sua obra completa compreende por volta de vinte e três volumes, o núcleo
de sua exposição metafísica pode ser encontrado em três obras: O Homem e seu
Devir Segundo o Vedanta, o Simbolismo da Cruz, e os Estados Múltiplos do Ser.
Todas as três obras complementam atentamente uma a outra e devem ser tomadas
como um todo, a fim de ser devidamente compreendidas. No entanto, cada uma
possui um carácter distintivo: O Homem e seu Devir, está intimamente ligado às
categorias conceituais específicas e a terminologia do Advaita Vedanta; O
Simbolismo da Cruz, tanto um estudo do simbolismo, bem como da metafísica,
demonstra a gama de domínio doutrinário de Guénon através das tradições,
enquanto articula a metafísica tradicional em um modo particularmente
geométrico. Estados Múltiplos, o mais puro trabalho metafísico de Guénon, é uma
demonstração lógico-dedutiva de princípios metafísicos, categorias e relações de
uma clareza e profundidade surpreendente.
Apesar de suas diferenças de modo e ênfase, todas as três obras são possuídas pela
mesma animadora pergunta: "O que é possível para o ser humano" Simplesmente
render-se a resposta surpreendente de que Guénon afirma não serviria, pois, se é
para ser aceita, ainda que provisoriamente, ela deve ser conquistada, seguindo a
cadeia inferencial de idéias que levam inexoravelmente em direção a ela. É neste
contexto que o temperamento e formação de Guénon como matemático são
particularmente evidentes: para ele, afirma-se primeiramente os princípios
axiomáticos e, em seguida, se prossegue, em uma maneira quase-lógica de uma
prova, na direção consequentes conclusões.
Tudo o que é possível encontra o seu lugar em relação ao Infinito, o que pode ser
visto como de uma só vez o seu próprio princípio gerador e seu recipiente
abrangente. Neste sentido, e na medida em que está dentro da Possibilidade
Universal e, portanto, sendo não impossível, cada possibilidade pode se dizer ser
real. Isso não significa, porém, que todas as possibilidades se manifestam. Em
geral, qualquer possibilidade pode ser uma possibilidade de manifestação ou uma
possibilidade de não-manifestação. Esta distinção, entre manifestação e não-
manifestação, é a mais fundamental e universal que pode ser feito dentro da
Possibilidade Universal. Aqui, Guénon distingue entre os dois domínios de não-
manifestação e manifestação. Dentro do domínio de não-manifestação são
encontrados tanto o não-manifestável (aquelas possibilidades de não-
manifestação), bem como o manifestável (aquelas possibilidades de manifestação
na medida em que não se manifestaram). Dentro do domínio da manifestação são
encontrados os manifestados (aquelas possibilidades de manifestação na medida
em que se manifestam). Juntos, os domínios de não manifestação e manifestação
compreendem toda a Possibilidade Universal.
O que é possível para o ser humano é realizar sua identidade essencial com o Si, e,
portanto, com o Ser integral e total, o Infinito metafísica em seu aspecto
participativo dentro Possibilidade universal. Com essa realização, o ser humano
transcende sua individualidade particular, sua humanidade, sendo não mais um
fragmento, mas uma totalidade. Guénon descreve esta condição final nas palavras
do grande sábio vedântico Shankaracharya: "O iogue, cujo intelecto é perfeito,
contempla todas as coisas como habitando em si mesmo e, portanto, pelo olho do
Conhecimento, ele percebe que tudo é o Si. Ele sabe que todas as coisas
contingentes não são diferentes do Si e que, além do Si, não há nada."
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