Resumo da prova de Fenomenologia

Fenomenologia de Husserl

Fenomenologia pura : representa um campo de pesquisas neutras ou seja deve proceder sem ajuda de
suposies no examinadas e seus objetos precisam ser vistos como so em sua essncia , como se
apresentam na conscincia .
Antinaturalismo: rejeio da ideias de que as cincias naturais podem fornecer uma descrio completa ou
exaustiva da realidade
A oposio de Husserl ao naturalismo esta na afirmao de que existem verdades e princpios que as cincias
naturais pressupem, mas que elas prprias no podem explicar nem toda a verdade e uma verdade
cientifica natural .
Um aspecto do antinaturalismo de Husserl e a sua rejeio da ideia de a logica pode ser entendida
psicologicamente .
Psicologismo : Existem aspectos fundamentais definidos sobre os estados e processos psicolgicos que no
podem eles prprios ser adequadamente caraterizados em termos psicolgicos
Contedo ideal : Ideia generalizada de algo
Estrutura essencial e intencionalidade: Toda experiencia consciente a medida que exibe intencionalidade ,
tem uma estrutura essencial que e independente dos particulares empricos de qualquer ente ao qual
pertena a experiencia.
A estrutura essencial da experiencia : e a estrutura que a experiencia em virtude da qual ela experiencia o
que para Husserl significa ; em virtude da qual exibe intencionalidade
Experiencia perceptual completa: E ter a possibilidade de uma experiencia completa de algum objeto por
exemplo nunca olhamos a pedra( objeto ) na sua totalidade , isso e impossvel.
Experiencia ordinria : E a mais comum e temos no dia a sai ou seja a nossa percepo nunca e completa(
temos vises diferentes de um objeto .
Transcendental : Questo de condio da experiencia
utilizada por Husserl para suscitar a ideia de que existem questes que esto alm do alcance das cincias
naturais, como a conscincia.
Transcendente : objeto da minha experiencia
Dessa maneira, transcendental se refere a perguntas sobre a possibilidade da conscincia acessar e obter
conhecimento do mundo e seus objetos, que ele caracteriza como sendo transcendentes, o que significa que
devido sua natureza material e real, elas no conseguem ser apreendidas pela conscincia em sua forma
total, mas por perspectivas parciais, sempre escapando de uma experincia.
A cincia natural no s no alcana o transcendental como essa questo no lhe interessa.
Ao tomarmos as caractersticas do que transcendental e transcendente para Husserl, podemos estabelecer
uma relao de dependncia e independncia entre a conscincia e seu exterior. O mundo e tudo que est
inserido nele transcendente em relao a conscincia, que transcendental em relao a que lhe
exterior. Tudo que est entorno do sujeito transcendental se revela em sua conscincia a partir da
experincia, que so os fenmenos conscientes, porm esse tudo est fora da experincia por causa de sua
natureza distinta e inapreensvel, sendo sempre transcendente a experincia dela.
Mundo X conscincia : Sartre nos diz que a conscincia e o mundo so de naturezas distintas. Enquanto o
mundo e as coisas so reais e fsicas, a conscincia no fsica nem substancial, ela um nada que apresenta
um movimento de transcender-se para fora de si, caracterizada como pura, j que no tem contedo. Os
objetos so transcendentes conscincia, uma vez que esto fora dela, no a habitam e so parte do mundo
objetivo. Para contatar esse mundo, a conscincia tem a ao de direo aos objetos mundanos,
apreendendo-os, porm no os digere, mas sim os constitui, sem se confundir com eles, pois mundo e
conscincia acontecem de forma concomitante.
Essa ao conhecida como intencionalidade e por meio dela, a conscincia e o mundo estabelecem uma
comunicao.
O conhecimento apenas um tipo de intencionalidade que se pode ter de um objeto. J que a
intencionalidade um movimento de transcendncia direcional em relao aos objetos mundanos, os
sentimentos tambm podem ser conscincia.
 Contedo ideal X Estrutura causal : Em contrapartida, Husserl diz que no devemos analisar a estrutura
causal do pensamento, mas a estrutura essencial, que seria a lgica. Para ele, todo pensamento acontece
logicamente, possui um contedo ideal que exibe uma intencionalidade, ou seja, todo pensamento sobre
algo, o que promove a universalidade do processo mental, ao contrrio da estrutura causal, que leva ao
relativismo, em que possvel haver diversos princpios e leis dependendo do processo psicolgico que est
sendo estudado e sua causa.
E/Parece X Objeto : Em relao aos objetos fsicos, a distino entre ser () e aparecer fcil de ser feita.
Embora dvidas possam surgir, em geral, dizer o que algo (de um ponto de vista perceptivo) no
impossvel. ;Quando se trata de um objeto da conscincia, essa distino no se faz facilmente. Se mudamos
da pedra (objeto) para o meu perceber a pedra (experincia perceptiva)...; no se aplica a noo de
perspectiva: minha experincia no est disponvel numa variedade de perspectivas, no posso gir-la.; a
apario esgotada pelo seu aparecer.
ao tomar a experincia na conscincia, no temos perspectivas possveis como do objeto, no posso olhar
minha apario da pedra de vrios ngulos ou em diferentes iluminaes, o aparecer da pedra esgotado
pelo seu aparecer na conscincia. Pela unicidade do aparecer da experincia dos objetos, tambm no
possvel fazer uma distino /parece do fenmeno pois no h comparaes a se fazer se no h
perspectivas, o que tambm no propicia erro de percepo, o que aparece a mim tomado como
verdadeiro porque o aparecer se torna o objeto da minha experincia, e no um objeto real.
/PARECE E A EXPERINCIA : No h para a apario seno seu aparecer do modo que ; no existe uma
maneira pela qual ela possa estar realmente em contraste com o modo pelo qual aparece. Embora a pedra
possa parecer pouco ntida, mas de fato ter bordas lisas e distintas, esse no o caso com minha experincia
pouco ntida da pedra (quando recoloco meus culos, eu tenho uma nova experincia, e no uma nova
perspectiva de uma experincia antiga; no h contraste para o aparecer.
Desanalogia epistemolgica: Nenhuma experincia adequada: sempre haver lados a experincia
que se d no fluxo temporal uma experincia do instante-j, ento no posso pressupor que existam
outros lados, que s se apresentaro (SE) em futuras experincias ou momentos experienciais.; Minha
experincia no apodtica: no certa. Uma certeza apodtica no tem sada.
Epoch: Descrio dos fenmenos presentes na conscincia e sinnimo de reduo fenomenolgica
Reteno: Assim, preciso que algo permanea da nota anterior para que eu consiga relacion-la com a
seguinte. ;Caso hipottico: se eu no tivesse essa reteno, como eu conseguiria compreender o que algum
me fala ao articular fonemas (sons das letras e suas combinaes?); No se trata de lembrar do som
anterior, pois lembrar implicaria uma atividade forada. ; O que eu fao com as notas? Reteno.
Evanescendo : As notas so experenciadas como evanescendo no passado.; Cada nota ouvida a cada
novo agora: pontos-do-agora da experincia so retidos como tendo sido experenciados (e nessa ordem). ;
Enquanto soa cada nota, no agora, a nota anterior est evanescendo mas sendo retida, e a nota seguinte
j est sendo esperada.; Protenso espero a prxima experincia de nota.
Totalizando: O que isso tudo indica que, com o soar das primeiras notas, j estvamos preparados para a
quarta nota soar de um modo particular, e que a experincia j estava latente em nossa experincia nas
primeiras trs. ;Elementos estruturais so pressupostos nessa experincia. ;Rede de relaes retencionais
e protensionais mantm os elementos da experincia unidos isto mostra o como os momentos so
experienciados. ;Qualquer momento da experiencia pressupes mais do que aquilo que est sendo
experenciado horizonte.
Horizonte: Notas recm-experenciadas e as ainda-a-serem-experenciadas so parte do horizonte desse
momento o agora aponta para.; Esses processos so sintetizados. ; O tempo faz uma indexao (se
torna um ndice). ; Voltamos, assim, as questes transcendentais. Como possvel a experincia? Ela foi
descrita, por Husserl, em sua forma estrutural:; a experiencia deve ao menos ter uma estrutura retencional-
protensional, sinttico-horizontal
Objetos da fenomenologia : So dados absolutos entendidos por intuio pura .
Noema : o aspecto objetivo da vivencia . Ex: arvore verde que foi percebida e lembrada e o mundo
transcendental e como ele aparece para ns .
Noesis: o aspecto subjetivo da vivencia .Ex: Atos de lembrar , perceber, que visam entender o objeto.