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Amar e a Servir
Evangelho segundo João 13.1-17
2http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/53/130001/139999/
Acessado em 25/03/2017
TRADUÇÃO LITERAL3
1 Antes então a festa da Páscoa, sabendo o Jesus que tinha chegado dele a hora para
passar de um mundo a este a o Pai, tendo amado os em o mundo, até (o) fim amou-os.
2 E (a) ceia acontecendo, o diabo já tendo lançado/incutira em o coração de Judas
(Filho) de Simão Iscariotes para ele entregar/trair,
3 sabendo o Jesus que tudo tinha dado a ele o Pai em as mãos, e que de Deus saiu/saíra
e para o Deus retorna/estava voltando,
4 levanta-se de a ceia e remove as vestes (exteriores), e tomando uma toalha cingiu-se
a si mesmo.
5 Então coloca água em a bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugar
com a toalha com a qual estava cingido.
6 Chega/vem então a Simão Pedro e diz a ele esse (último): Senhor tu me lava os pés?
7 Respondeu Jesus e disse-lhe: o que eu faço tu não compreendes agora, entenderás
porém após estas coisas.
8 Diz a ele Pedro: Não não lavarás os pés meus para a eternidade. Respondeu-lhe o
Jesus: se não vier a lavar-te não tens parte comigo.
9 Diz a ele Simão Pedro: Senhor não os pés meus apenas, mas também as mãos e a
cabeça!
10 Diz-lhe o Jesus: o que tomou banho não necessidade tem do que/senão de os pés
lavar, mas está limpo/puro por inteiro e vós limpos/puros estais, mas não todos.
11 Conhecia de fato o que estava para traí-lo por isso disse: não todos limpos/puros
estais.
12 Quando então lavou os pés deles, também tomou as vestes (exteriores) dele
assentando-se à mesa novamente disse-lhe, compreendeis o que fiz a vós?
13 Vós costumais chamar-me o mestre e o Senhor e bem dizeis eu sou de fato.
14 Se pois eu lavei de vós os pés, o Senhor e o Mestre, também vós deveis uns aos
outros lavar os pés.
15 Exemplo pois dei a vpos para que como eu fiz a vós também vos façais.
16 Em verdade em verdade digo a vós não é um servo maior que o senhor dele nem
um enviado maior que o que enviou ele.
17 Se estas cousas sabeis, bem-aventurados sois se fizerdes as mesmas.
3
Olivetti, P. S. (2008). Novo Testamento Interlinear Analítico Grego-Português. Texto Majoritário
com Aparato Crítico (1 ed.). São Paulo, SP: Cultura Cristã.
COMPARAÇÃO DE VERSÕES
TEXTO TRADUÇÃO ARA NTLH4 NVI5 BJ6
GREGO LITERAL
1 Πρὸ δὲ τῆς 1 Antes então 1 Ora, antes 1 Faltava 1 Um pouco 1 Antes da festa
ἑορτῆς τοῦ a festa da da Festa da somente um antes da festa da Páscoa,
πάσχα εἰδὼς Páscoa, Páscoa, dia para a da Páscoa, sabendo Jesus
ὁ Ἰησοῦς ὅτι sabendo o sabendo Festa da sabendo Jesus que chegara a
ἦλθεν αὐτοῦ Jesus que tinha Jesus que era Páscoa. Jesus que havia sua hora de
ἡ ὥρα ἵνα chegado dele a chegada a sabia que tinha chegado o passar deste
μεταβῇ ἐκ hora para sua hora de chegado a tempo em que mundo ao Pai,
τοῦ κόσμου passar de um passar deste hora de deixar deixaria este como amasse
τούτου πρὸς mundo a este a mundo para o este mundo e mundo e iria os seus que
τὸν πατέρα, o Pai, tendo Pai, tendo ir para o Pai. para o Pai, estavam no
ἀγαπήσας amado os em o amado os Ele sempre tendo amado os mundo, até o
τοὺς ἰδίους mundo, até (o) seus que havia amado seus que extremo os
τοὺς ἐν τῷ fim amou-os. estavam no os seus que estavam no amou.
κόσμῳ εἰς mundo, amou- estavam neste mundo, amou-os
τέλος os até ao fim. mundo e os até o fim.
ἠγάπησεν amou até o
αὐτούς. fim.
2 Καὶ 2 E (a) ceia 2 Durante a 2 Jesus e os 2 Estava sendo 2 Durante a
δείπνου acontecendo, o ceia, tendo já seus discípulos servido o jantar, ceia, - quando o
γινομένου, diabo já tendo o diabo posto estavam e o diabo já demônio já tinha
τοῦ διαβόλου lançado/incutira no coração de jantando. O havia induzido lançado no
ἤδη em o coração Judas Diabo já havia Judas Iscariotes, coração de
βεβληκότος de Judas Iscariotes, posto na filho de Simão, a Judas, filho de
εἰς τὴν (Filho) de filho de cabeça de trair Jesus. Simão
καρδίαν ἵνα Simão Simão, que Judas, filho de Iscariotes, o
παραδοῖ Iscariotes para traísse a Simão propósito de
αὐτὸν ele Jesus, Iscariotes, a traí-lo -,
Ἰούδας entregar/trair, ideia de trair
Σίμωνος Jesus.
Ἰσκαριώτου,
3 εἰδὼς ὅτι 3 sabendo o 3 sabendo 3 Jesus sabia 3 Jesus sabia 3 sabendo
πάντα Jesus que tudo este que o Pai que o Pai lhe que o Pai havia Jesus que o Pai
ἔδωκεν αὐτῷ tinha dado a tudo confiara tinha dado colocado todas tudo lhe dera
ὁ πατὴρ εἰς ele o Pai em as às suas mãos, todo o poder. E as coisas nas mãos, e que
τὰς χεῖρας mãos, e que de e que ele sabia também debaixo do seu saíra de Deus e
καὶ ὅτι ἀπὸ Deus saiu/saíra viera de Deus, que tinha vindo poder, e que para Deus
θεοῦ ἐξῆλθεν e para o Deus e voltava para de Deus e ia viera de Deus e voltava,
καὶ πρὸς τὸν retorna/estava Deus, para Deus. estava voltando
θεὸν ὑπάγει, voltando, para Deus;
4 ἐγείρεται ἐκ 4 levanta-se de 4 levantou-se 4 Então se 4 assim, 4 levantou-se da
τοῦ δείπνου a ceia e da ceia, tirou levantou, tirou levantou-se da mesa, depôs as
καὶ τίθησιν τὰ remove as a vestimenta a sua capa, mesa, tirou sua suas vestes e,
ἱμάτια καὶ vestes de cima e, pegou uma capa e colocou pegando duma
λαβὼν (exteriores), e tomando uma toalha e uma toalha em toalha, cingiu-se
λέντιον tomando uma toalha, cingiu- amarrou na volta da cintura. com ela.
διέζωσεν toalha cingiu-se se com ela. cintura.
ἑαυτόν a si mesmo.
5 εἶτα βάλλει 5 Então coloca 5 Depois, 5 Em seguida 5 Depois disso, 5 Em seguida,
ὕδωρ εἰς τὸν água em a deitou água pôs água derramou água deitou água
νιπτῆρα καὶ bacia e na bacia e numa bacia e numa bacia e numa bacia e
ἤρξατο começou a passou a lavar começou a começou a lavar começou a lavar
V.2 A NTLH faz menção de quem estava participando do evento (Jesus e os seus
discípulos), enquanto todas as outras versões seguem o original que, ignorando este
fato – talvez por já estar implícito – apenas faz a localização temporal do evento. As
versões NTLH e NVI traduziram καρδίαν não literalmente, mas como o intento, desejo
de fazer algo. Estas versões fizeram preferência por não utilizar a figura de linguagem
a qual coração está inserido no texto original e nas demais versões.
V.8 Todas as versões concordam com o original ao traduzir a resposta de Jesus a Pedro,
exceto a NTLH que interpreta como “não será mais meu discípulo”.
Vv.10 - 11 Somente a NTLH faz a especificação de que apenas um não estaria limpo,
enquanto todas as versões seguem o original e apenas informam que “nem todos”
estariam limpos.
V. 16 A NTLH traduz δοῦλος como empregado e κυρίου como patrão, porém esta
relação de empregado e patrão é uma relação que exige uma contrapartida. O
empregado faz o seu trabalho em troca do seu salário. A NVI já traduz como
escravo/senhor, uma relação onde o senhor não tem obrigação de recompensar.
DELIMITAÇÃO
Contexto anterior
O capítulo 12 do Evangelho segundo João é uma transição entre o ministério
público de Jesus e os momentos finais antes da crucificação quando ele se
dedica de forma reservada aos seus discípulos (capítulo 13). Esta é uma seção
importante do Evangelho de João, pois Jesus deixa Betânia, onde foi ungido por
Maria e parte para Jerusalém, onde é aclamado como enviado do Senhor e “Reis
dos reis” (12.13). Logo após, quando alguns gregos tentam se encontrar com
Cristo, o Mestre prediz a sua morte e convida aos seus ouvintes a o servirem,
pois, servindo a ele estarão servindo ao Pai e este os honrará (12.25). O
evangelista ainda faz menção à não aceitação da mensagem de Jesus pelos
judeus citando o profeta Isaías. A importância aqui está expressada no
contraditório dos judeus que receberam a Cristo como rei e irão prendê-lo e
mata-lo como um criminoso dias depois.
Outro ponto de atenção está no verso 43, quando João relata que muitas
autoridades creram em Cristo, porém por amarem mais “a glória dos homens do
que gloria de Deus” não o seguiram, exemplificando bem o ensino de Jesus no
verso 25, “Quem ama a sua vida perde-a, mas aquele que odeia a sua vida neste
mundo preservá-la-á para a vida eterna”. O amor se torna um ponto chave para
a compreensão e motivação a seguir o caminho proposto pelo Mestre. O capítulo
12 termina com um discurso de Jesus sintetizando todo o capítulo, afirmando
que o Filho e o Pai são um e, que quem crê no Filho, crê também no Pai.
Contexto posterior
Após o ato de lavar os pés dos discípulos, Jesus explica o significado de seu ato. Ele
ensina que os seus seguidores devem servir uns aos outros, não considerando ser
maior que o outro. Quem assim agir será bem-aventurado (13.17). O traidor então é
indicado e, após este sair para prosseguir com sua delação, Jesus transmite aos seus
– agora sem a presença daquele que não era dele, a saber, Judas Iscariotes – um novo
mandamento, que os seus discípulos amem uns aos outros como ele os amou – “até o
fim os amou” (13.2). Cristo afirma que esta é a marca de quem verdadeiramente o
seguir, o amor. O capítulo 13 termina com o aviso de que Pedro negará a Cristo mesmo
depois de afirmar que daria a vida pelo Mestre.
OBJETIVO DO SERMÃO
O sermão ministrado no Evangelho segundo João, capítulo 13, versos 1 ao 11 tem como
objetivo levar aos ouvintes e leitores a amarem a Deus e ao seu próximo segundo o
exemplo do Cristo Jesus, que demonstrou o seu profundo amor pelos seus servindo-os
humildemente e se entregando em favor deles. Desta forma, este sermão visa a
consagração dos crentes no amor a Deus e ao seu irmão servindo-o e se doando em
prol do Reino de Deus.
SERMÃO
Exórdio
Amor produz energia7. Essa é a premissa do livro Liderança Radical, de Steve
Farber, um consultor de empresas estadunidense especializado em motivar e
desenvolver executivos de grandes empresas a uma liderança onde o amor é o
combustível principal. Em seu livro, Farber afirma que quando amamos a missão
ao qual nos propomos e amamos as pessoas que estão envolvidas nesta missão
temos motivação para continuar servindo, mesmo em circunstâncias adversas.
Conectando corações dispostos a amar e a servir a mesma causa, segue ele,
somos impulsionados a seguir a meta estabelecida. Ele acredita que o líder
verdadeiro é capaz de ser o exemplo a ser seguido, com demonstrações práticas
de amor e serviço. Somente assim, seus seguidores agirão de forma
semelhante, pois estes, verão nele o modelo de como deve ser feito. Quando o
amor se torna o combustível para o nosso serviço, não temos medo de
passarmos por momentos difíceis, pois a causa final do nosso amor, continua a
mesma. A missão e as pessoas envolvidas permanecerão e nos impulsionam a
servir mesmo assim.
Em um mundo onde o amor egoísta e o culto ao hedonismo são cada vez mais
valorizados e incentivados, falar de amor para servir ao outro, ainda mais se este
ocupar uma posição inferior à sua é loucura e tolice. Vivemos em uma sociedade
que busca a cada dia o seu prazer em primeiro lugar, a satisfação pessoal
mesmo que em detrimento do outro. Somos cercados por uma cosmovisão
egocêntrica que visa o lucro e ascensão social a todo custo. Uma sociedade que
tem desconhecido o amor altruísta, sem interesse e sem compensação. Até
mesmo quando somos incentivados a fazer algo bom esperamos o
reconhecimento e os elogios. Esperamos algum benefício ou fama para
satisfazer o nosso desejo pessoal. O apóstolo Paulo afirma em sua primeira carta
aos coríntios, capítulo 13, verso 3 “E ainda que eu distribua todos os meus bens
entre os pobres e ainda que entregue o meu próprio corpo para ser queimado,
7
Farber, S. (2006). Liderança Radical. (M. C. Alves, Trad.) Rio de Janeiro, RJ:
Sextante.
se não tiver amor, nada disso me aproveitará”. Sem amor nossos esforços ou
atos de bondade são nulos e sem valor.
Uma grande batalha deve ser travada dentro dos arraiais das nossas
congregações. Uma batalha contra a falta de amor. Jesus profetizou no Monte
das Oliveiras que “por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriará de quase
todos” (Mateus 24.12 ARA). Precisamos aprender com o Mestre como amar e
servir.
Explicação Exegética
O texto que nós lemos relata o episódio conhecido como “lava pés” que ocorre
antes da festa da Páscoa. Segundo Carson8, esta ceia que Jesus e os discípulos
estão participando é uma antecipação da festa pascoal, A Páscoa era a festa
que celebrava a redenção de Israel da escravidão no Egito. A festa possui uma
série de simbolismos no qual o mais importante é o cordeiro pascal. Este cordeiro
deveria ser assado em brasas e consumida na mesma todo na mesma noite. Ele
faz referência à primeira Páscoa, na qual os primogênitos hebreus foram
poupados pelo sangue do cordeiro tingido nos umbrais das portas de suas casas.
Esta Páscoa seria diferente, pois Jesus seria apresentado como o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo (Carson, 2007).
Neste capítulo há uma clara divisão, onde Jesus se retira da multidão que não o
aceitou e passa os últimos momentos de sua vida com os seus discípulos,
8
Carson, D. A. (2007). O Comentário de João. São Paulo: Shedd Publicações.
aqueles que deram ouvidos a sua mensagem e o seguiram. Hendriksen9 afirma
ser este capítulo um bloco especial, separado dos demais, pois carrega diálogos
dramáticos, como o anúncio do traidor, a revelação de que Pedro trairá a Cristo
e a instituição do Novo Mandamento (Hendriksen, 2004).
9
Hendriksen, W. (2004). O Evangelho de João - Coleção Comentpario do Novo
Testamento. São Paulo: Cultura Cristã.
10
Calvino, J. (2015). Comentários Bíblicos. O Evangelho segundo João (Vol. 2). São
Paulo: Fiel.
11 Filipenses 2.7-8
seu pedido posterior para o lavasse por completo, Cristo só vai explicar a sua
ação após todos estarem limpos.
Proposição
Ele nos deixou o exemplo a ser seguido. Exemplo de amor e humildade, pois
quando há amor, mesmo o senhor que é maior que o servo é capaz de servir a
este. Diante desta cena, podemos então fazer três perguntas 1) o que Jesus nos
ensina com este ato? 2) por que devemos seguir este ensino? 3) para que seguir
este exemplo? Sendo assim, vamos meditar sobre o seguinte tema Aprendendo
com o Mestre a Amar e Servir.
Transição
A primeira pergunta que podemos responder é o que este ato de Cristo nos
ensina? A resposta é...
Argumentação
1. O AMOR INCONDICIONAL E HUMILDE DE JESUS
O amor de Deus é um tema constante na teologia de João. Seu Evangelho e
suas cartas são fortemente carregadas com este tema. Na primeira parte do
Evangelho, João enfatiza o amor de Deus Pai em relação ao seu Filho e de Deus
para o mundo, porém a partir do capítulo 13, o tema ganha evidência sendo
citado 38 vezes no decorrer do livro. João passa a relacionar o todo o sofrimento
e obediência de Jesus ao seu amor incondicional pelos seus (Xavier Léon-
Dufour, 1996)12. Este amor doador e sacrificial de Cristo é destinado aos seus.
Hendriksen afirma que os seus não se referem apenas aos discípulos que ali
estavam, mas em um contexto mais amplo como encontrado em João 17.
(Hendriksen, 2004). Isso nos revela uma característica deste amor, ele é
destinado aos seus escolhidos. Somos os objetos do amor de Deus, como Heber
Campos 13 chama de amor ad extra de Deus, demonstrado à seres caídos,
objetos indignos. Ele afirma que este “é o amor de salvação” (Campos, 1999).
12
Xavier Léon-Dufour, S. (1996). Leitura do Evangelho Segundo João - III (Vol. 15).
São Paulo: Edições Loyola.
13
Campos, H. C. (1999). O Ser de Deus e os seus atributos (2ª ed.). São Paulo, SP:
Cultura Cristã.
O amor que Jesus demonstrou aos seus não levou em consideração o os atos
que eles iriam cometer poucas horas depois. A negação de Pedro e o abandono
por parte dos seus não diminuiu a intensidade deste amor.
Aprendemos com o Mestre a amar de maneira não interesseira, sem esperar por
alguma recompensa e sem buscar méritos. Mas um amor que se doa e se
entrega a servir.
Transição
Desta forma, podemos então passar para a segunda pergunta. Por que devemos
seguir este ensino? A resposta é porquê...
Estes títulos conferidos a Jesus pelos seus seguidores tem grande importância
no ensinamento de Cristo aqui. O Mestre, ou mais comumente para a época a
versão aramaica Rabi era dado aos que ensinavam pelos judeus como um termo
de honra e respeito. Cristo de fato a Mestre, diferente dos mestres da época,
pois ensinava com autoridade. Ao chamarem Jesus de Senhor, eles estavam
conferindo a Cristo o poder de alguém que tem a autoridade sobre algo, dono14.
João deixa claro no texto o senhorio de Jesus ao afirmar que o “Pai tudo confiara
às suas mãos, e que ele viera de Deus, e voltava para Deus”. Tudo pertence a
ele. Então, se o chamam – com razão – de Senhor e Mestre, devem os seus
seguidores fazerem aquilo que ele manda fazer. Jesus vai além ao dar o
exemplo. A didática de Cristo é brilhante. “Façam como eu fiz”! Ele não apenas
fala como mostra como deve ser feito.
14Gingrich, F. W. (1984). Léxico do Novo Testamento Grego / Português. São Paulo: Vida Nova.
Palavras pesquisadas διδάσκαλος e κύριος,
15
Calvino, J. (2015). Comentários Bíblicos. O Evangelho segundo João (Vol. 2). São
Paulo: Fiel.
má vontade em prestar um serviço a seus irmãos e semelhantes, por mais
inferior e humilhante seja tal serviço” (Calvino, 2015).
O amor tem esfriado em muitos, pois tais pessoas se colocam em posição muito
superior aos demais, e assim, impossibilitados de servir. O Senhor e Mestre,
Jesus Cristo, nos deixou exemplo a ser seguido. Nós, seus servos e discípulos,
devemos imitá-lo.
Transição
Resta-nos uma última pergunta prática a ser respondida. Para que devemos
seguir este ensino? A resposta é que são...
Jesus deixa claro para os seus discípulos algo que era muito repetido por ele.
Não basta apenas ouvir, entender e, até mesmo, concordar, é preciso praticar.
Ele voltará a repetir isto no capítulo 15 de João, “Vós sois meus amigos, se fazeis
o que eu vos mando”. Esta é a condição, cumprir o que lhe é ensinado. Aquele
que pratica a humildade, servindo ao seu irmão como alguém superior a ele é,
segundo a ótica de Cristo, muito mais que feliz, é bem-aventurado! É abençoado
por Deus, como Hendriksen afirma, superlativamente abençoado,
hiperabençoado (Hendriksen, 2004).
16Gingrich, F. W. (1984). Léxico do Novo Testamento Grego / Português. São Paulo: Vida Nova.
Palavra pesquisada μακάριοί.
moedas não o satisfez inteiramente. Foi tomado por tal angústia que foi capaz
de tirar sua própria vida.
Conclusão
Somos alvos do amor incondicional de Deus revelado em Jesus, que
humildemente se esvaziou de si e veio a este mundo para servir, para ser o servo
sofredor que deu sua vida por amor dos seus. Ele nos ensinou e nos deixou
exemplo de amor e serviço e quer assim nos fazer felizes na plenitude da sua
graça.
Aplicação
Que este amor produza em nós verdadeira energia para transformarmos nossa
sociedade corrompida e egoísta. Que ele nos motive a amar e a cuidar uns dos
outros como a nós mesmos. Que ensinamento de Cristo transforme nossas
famílias, nossas relações de trabalho, nossas amizades, nosso modo de agir
com aqueles necessitados e desamparados. Que possamos seguir o exemplo
de Cristo. Deus nos abençoe.
Orações
Oração por Iluminação
Santo Pai que estás nos céus, nos colocamos humildemente diante de Ti para
pedir a Tua iluminação neste momento em que lemos as Santas Palavras. Fale
conosco e aplique em nós o teu santo ensino. Em Cristo, amém.
Oração de Envio
Senhor, nosso Deus, rogamos pela sua misericórdia em nossas vidas nos
ensinando a amar segundo o exemplo que nos deixastes. Ensina-nos a servir ao
nosso irmão com o amor e a humildade vindas de Ti. Nos guie no seu santo
caminho de amor para que o mundo assim nos reconheça como seus
seguidores. Em nome de Jesus que te rogamos, amém.
BIBLIOGRAFIA
Bíblia de Estudo de Genebra (Revista e Ampliada 2 ed.). (2009). Barueri, SP:
Sociedade Bíblica do Brasil - Cultura Cristã.
Calvino, J. (2015). Comentários Bíblicos. O Evangelho segundo João (Vol. 2). São
Paulo: Fiel.
Campos, H. C. (1999). O Ser de Deus e os seus atributos (2ª ed.). São Paulo, SP:
Cultura Cristã.
Carson, D. A. (2007). O Comentário de João. São Paulo: Shedd Publicações.
Farber, S. (2006). Liderança Radical. (M. C. Alves, Trad.) Rio de Janeiro, RJ:
Sextante.
Gingrich, F. W. (1984). Léxico do Novo Testamento Grego / Português. São Paulo:
Vida Nova.
Hendriksen, W. (2004). O Evangelho de João - Coleção Comentpario do Novo
Testamento. São Paulo: Cultura Cristã.
Olivetti, P. S. (2008). Novo Testamento Interlinear Analítico Grego-Português. Texto
Majoritário com Aparato Crítico (1 ed.). São Paulo, SP: Cultura Cristã.
Xavier Léon-Dufour, S. (1996). Leitura do Evangelho Segundo João - III (Vol. 15). São
Paulo: Edições Loyola.