Filosofia Espírita da Educação um projecto educativo para o Homem Francisco Xavier de Almeida Marques* Revista de Espiritismo nr.

26, 1995 O sentido da filosofia espírita da educação encontramo-lo no homem. Este é o seu objecto, a sua única finalidade. Considerá-la a filosofia primeira do corpo doutrinário do espiritismo é o primeiro passo para compreender a sua missão no mundo: formar homens de bem. 1. Algumas notas etimológicas Etimologicamente, o vocábulo filosofia significa “amor da sabedoria”, o seu objecto de estudo é a procura da verdade; educação designa o acto ou efeito de educar, este, por sua vez, significa “aperfeiçoamento (desenvolvimento) das faculdades (físicas e morais) do homem”; um segundo sentido vai buscar-se ao vocábulo etimologicamente aparentado com ele, do latim educere (Edução), significa “extrair” e decorre das mais recentes reflexões sobre a educação (recuperação dos princípios platónicos da educação) e da recusa em significar “educação” como adução (introduzir), mas antes como um despertar livre e consciente do ser para o mundo, para os valores e para a necessidade da sua autoformação (para Sócrates e Platão a virtude não pode ser ensinada). No fundo, duas ordens de razões implicam na procura evidente de delimitar o sentido da educação, a saber, se ela é tão somente instrução - adução sem mais de matérias e conhecimentos exteriores (erudição) - ou se, pelas suas implicações globais, de natureza moral e psicossocial, a educação é mais do que instrução e visa antes a apropriação de um saber autêntico feito de experiência, numa livre adesão da consciência individual empenhada no seu autodesenvolvimento na procura de um sentido e de uma definição do seu lugar no mundo em todos os domínios da sua existência. Reflectindo na etimologia apresentada encontramos imediatamente palavras cujo significado conceptual está no centro da reflexão espírita: “aperfeiçoamento”, “desenvolvimento” e “extrair” podem, com efeito, ser abundantemente significadas na teoria espírita do conhecimento. Sendo o espiritismo um defensor intransigente da pluralidade das existências, da perfectibilidade moral e intelectual do ser, a partir do postulado de que o homem é hoje o somatório das suas vidas pretéritas em caminho para a perfeição, num perpétuo e contínuo desenvolvimento das suas faculdades integrais, compreende-se o porquê de fazer seus, e, sobretudo, da sua filosofia da educação, tais conceitos. Mas a identificação fica completa se considerarmos mais explicitamente que o objecto desta filosofia é o homem, e que é o homem considerado na sua unidade tridimensional existencial, isto é, como espírito, perispírito e corpo. Até aqui temos definido o objecto da filosofia espírita da educação - o homem integral - e uma finalidade: a realização da sua máxima perfectibilidade possível em todos os domínios da sua existência intelectual e moral. Mas, se considerarmos que o conceito de perfeição está numa relação de identidade com o conceito de felicidade, então o quadro completa-se sendo possível reflectir num estatuto geral desta filosofia da educação, cuja originalidade está na profundidade e oportunidade das suas questões, na sua visão holística do homem e do universo e na pertinência das suas propostas de revisibilidade dos princípios orientadores das filosofias, metodologias e ciências da educação actuais. Filosofia espírita da educação será, assim, o amor pelo saber que procura a verdade do ser multidimensional que é o homem, amor pela procura das condições ideais da sua perfectibilidade possível, realizável nos mais diversos domínios da sua vida como homem encarnado e na sua existência como espírito eterno e imortal. 2. Kardec pedagogo: «O Livro dos Espíritos» - um tratado de filosofia da educação

leccionando em Yverdum um dos centros de educação mais avançados em todo o mundo no século XIX. de pseudónimo Allan Kardec. para ser o codificador do espiritismo. demonstrando-lhe quais os princípios fundamentais de uma conduta moral ideal que o conduzam à felicidade real. corrente tão em voga nos nossos dias. da existência. é. com relativa facilidade. em «O Livro dos Espíritos» que essa didáctica pode melhor ser encontrada e compreendida. procura substituir as perguntas que os mais diversos leitores. assuntos cuja complexidade invoca as mais altas questões de filosofia. alicerçado num método que assenta inteiramente na edução dos elementos arquivados na mnemónica extrafísica do ser onde este vai buscar as energias. o destino do homem. maieuticamente (maiêutica: método usado por Sócrates para levar os opositores num diálogo a atingir a solução do problema em análise a partir de si mesmos). com os elementos práticos que permitem a sua compreensão e a montagem livre e consciente de estratégias que favoreçam uma reorganização da existência no sentido de melhorar a personalidade. de ontologia. do sentido autêntico da felicidade. Neste sentido a filosofia espírita da educação compreende uma teoria e um método prático. disposto de tal maneira que ao fazer-se a experiência de ler e meditar «O Livro dos Espíritos» e. Responsabilização. método tradicional em filosofia. a conduta actual. precursor das pedagogias activas (pedagogias que põem a tónica na educação dinâmica do indivíduo. apresentou trabalhos diversos no domínio da educação. para . sempre que for caso disso. é em «O Livro dos Espíritos» que podemos não só encontrar o exemplo de uma obra didáctica como também encontrar todos os princípos que fazem dele um tratado de filosofia da educação. reconduz a sua visão superficial das coisas para uma visão holística e integral do Universo e de si próprio. a necessidade e a decisão para a reorientação. de um modo mais abrangente. apelando somente ao exercício da razão natural e à lógica mais elementar e. com modificações apropriadas à natureza da obra que consiste na colocação de questões aos espíritos. Tudo isto devidamente organizado. fariam em idêntica situação. por exemplo. questões que utilizam ora o método dedutivo (do geral para o particular) ora o método indutivo (do particular para o geral). de metafísica. dominar as más inclinações e tudo fazer para ser útil e agradável ao próximo. Mas em que sentido dizemos que é um tratado de filosofia da educação? Apenas no sentido em que ao mergulhar nele depara-se com todas as respostas às grandes interrogações do homem. e considerando que a diferença entre pedagogia e educação está no âmbito mais científico e restrito da primeira sobre a segunda. privilegiando a sua auto-educação (educação como edução). encontrando aí a oportunidade de se questionar se é de facto essa.A finalidade educativa do espiritismo começa logo na escolha de Hippolyte Léon Denizard Rivail. a mais adequada às necessidades integrais do espírito. de psicologia ou de biologia. Já em 1828 Rivail tinha defendido no seu “Plan proposé pour l’amelioration de l’education publique” de França a educação como “uma ciência bem caracterizada”. Para isso. consciencialização. Em consequência disso. Por ele acedemos a uma viagem inesquecível à Ciência do Infinito partindo da existência de Deus para a definição e caracterização da sua obra nos domínios da existência do espírito e da matéria. O método dialéctico. «O Livro dos Espíritos» considera fundamental a observação e o estudo do homem. a institutos e universidades (entre as quais a Sorbonne) do seu país. desenvolvimento para um aperfeiçoamento das faculdades do ser eis o que visa «O Livro dos Espíritos» e faz dele um tratado de filosofia da educação. incluindo reformas do sistema de ensino em França. as restantes obras da codificação. é-se levado pela sua lógica e sólida argumentação a rever os fundamentos da vida. sobretudo «O Livro dos Espíritos». constituindo essas um guia prático que além de fazer o leitor divisar mais longe a sua própria essência enquanto ser eterno e imortal. caracterizando as leis morais e físicas que regem respectivamente todas as coisas. levando-os a reflectir em problemas. são apresentadas. Pedagogo de nomeada em França. extrair dos arquivos extrafísicos da mente os elementos indispensáveis à valorização do conhecimento da vida imortal. mais ampla e abrangente. originariamente adoptado por Platão para descrever os diálogos socráticos e platónicos. Hippolyte Léon foi discípulo de Pestalozzi. porém. sem nunca ser constrangido a nada. de ciência e de moral. Na didáctica apresentada salientam-se a forma de diálogo em que as obras. A explicação da origem do sofrimento. A espaços são integrados os conhecimentos teóricos. o conhecimento de si mesmo. duas exigências fundamentais para que se constitua como uma pedagogia. O resultado foi espantoso. eis em traços largos a paisagem que se divisa ao percorrê-lo. a sua origem e razão de ser. de extractos intelectuais diversos. num século onde a educação estava longe de ser considerada como tal. Kardec procurou sempre imprimir uma forma didáctica à exposição dos assuntos abordados nas obras da codificação espírita. da justiça divina e da suprema sabedoria das leis que regem o Universo e todos os seres que nele habitam. mesmo os de maior alcance.

E. princípios estes já defendidos há 150 anos pela pedagogia espírita e que estes expoentes da psicologia social. A possibilidade de uma ciência da educação está na forma como se chegar a conhecer as leis internas da vida moral e intelectual do seu objecto de estudo . o amor e a caridade. ele é incompatível com a justiça. injustiça. tem a sua origem. acrescenta Kardec. 3. de que a finalidade primeira do espiritismo é "formar homens de bem". Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral chegar-se-á a modificá-la. todavia não está suficientemente desenvolvido. da educação e da filosofia reclamam para o nosso século em matéria de objectivos gerais da educação. justamente porque a sua ética não se impõe como uma ética da salvação. porque se liga à influência da matéria. Não existe um Adão originário que os homens tenham de copiar antes da queda original. Kershensteiner e o princípio de “uma educação axiológica”. na predominância de uma paixão exacerbada da alma humana: o egoísmo. segundo «O Livro dos Espíritos».o homem. da responsabilidade com que este deve escolher em liberdade a modalidade da sua existência. como se modificam a inteligência pela instrução e as condições físicas pela higiene”(Cf. Justamente por isso deve considerar-se a filosofia espírita da educação como uma filosofia primeira no corpo doutrinário do espiritismo. do respeito pelo ser seja qual for o seu estado de adiantamento moral. lei da força ao invés da força da lei. como aliás sempre o foram no passado: miséria. perfeito e feliz. Um projecto educativo para o homem O "mal-estar na civilização". Pelo facto de se invocar para a filosofia espírita a finalidade formativa. Não significa que o senso moral não exista nos homens. com o amor e com a caridade. por assim dizer. ao contrário das éticas salvíficas herdadas do fundo religioso do período medieval. extraindo das suas conquistas e derrotas a experiência necessária para vencer os obstáculos da evolução até se tornar realmente livre. 4. Violência. Carl Rogers e o princípio do “ser pessoa”. A tarefa da pedagogia espírita será a de “combater as más tendências. mas de um desenvolver progressivo das forças da alma no trabalho das vidas sucessivas até atingir a compreensão plena da sua situação como existente. Não se trata de um retorno a. não consegue libertar-se". da intuição e dos princípios da autonomia e da liberdade. ainda muito próximo da sua origem. cada um a seu modo reconhece o valor desta introprospecção individual. A criação do espírito simples e ignorante até à perfeição diz-nos que ele e só ele deve ser o actor da sua formação. da importância do agir em conformidade com a justiça. desesperação e infelicidade. da responsabilidade que implica cada vida na Terra. Diz o «O L. seja moldado a uma imagem paradigmática que preexista inicialmente. ajudá-los a compenetrar-se da sua imortalidade. Em vez de formar homens de bem diríamos mais coerentemente "educar homens para o bem". Nenhuma outra finalidade resolve tão bem o sentido do espiritismo para o homem do que a educação. o senso moral. Dewey e a educação tendo em vista “um princípio de acção útil”.» (917) que "o egoísmo é a imperfeição mais difícil de desenraizar. tomamos como princípio fundamental desta a sua significabilidade ética e educativa. e ela o fará de maneira eficiente quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. não se deve ignorar que ela é antes de mais performativa.encontrar as condições adequadas a uma prática pedagógica que faça jus aos dois preceitos fundamentais da pedagogia e filosofia da educação espíritas . o educando eterno e imortal que é o espírito. . como o desenvolvimento deste arrefece pouco a pouco as faculdades puramente animais".“Amai-vos e instruí-vos”. crueldade e perversão são os fenómenos dominantes no carácter humano. A concepção positiva de homem que o espiritismo preconiza não admite que o actor principal da educação. tema que deu título a uma obra importante de Sigmund Freud (criador da psicanálise). Kardec acrescenta (comentário à questão 754): "a superexcitação dos instintos materiais asfixia. No estado actual da civilização os efeitos do egoísmo são bem visíveis. má distribuição das riquezas. Por isso ela não é impositiva no sentido de impor condições a partir das quais exclusivamente o homem possa "salvar a sua alma". A filosofia primeira Partindo da ideia várias vezes referida por Allan Kardec na sua obra. da qual o homem. 872). neutralizando estas qualidades indispensáveis a um carácter bem formado. mas como uma ética do desenvolvimento progressivo e natural do ser. num despertar contínuo até atingir a plenitude da consciência no processo evolutivo.

engendra males especiais. inaptidão para carreiras abraçadas (Cf. como civilização transitória.o resultado está à vista: o homem mais infeliz. é levado a ocupar-se de si mesmo mais que dos outros. o elemento real do bem-estar.. que não se sabe como tal. com o progresso moral da sociedade e da civilização. Kardec procurou demonstrar que uma moral que não disciplina o carácter. é um ideal que Kant deveria reservar aos espíritos puros.) emendar-se. filósofo alemão) da lei moral na consciência como tribunal supremo e imperativo regulador da acção humana faz aqui todo o sentido. embora mais complexa e moralmente mais adiantada do que outras no passado. mas a educação moral que consiste em formar carácteres (685a)". 917)".. ainda corresponde a um estado de transição e. não ao homem. Para Kardec. Kardec acentua este problema. circunscrevendo-o com actual oportunidade: ".a) são alguns dos reveses acompanhados de frustração e suicídio que uma educação correcta podia evitar. algo que Kardec já fazia sentir no seu tempo (Cf. costumes. com a intenção de provocar alguma satisfação no espírito de quem a pratica. Todos os seres nascem já inseridos numa estrutura. O carácter do homem. menos capaz de encontrar espaço para a sua criatividade vê-se subordinado a objectivos vivenciais que não são escolhidos por si e. o mesmo a quem Kant concedia importância extrema. As leis humanas. vencer as paixões. 862).. menos moralizado.. procurando apenas formar os "especialistas" para tarefas concretas na grande engrenagem produtiva . normas. as civilizações. Esse princípio estruturante. o qual não se adquire sem sofrimento. «O L.. L. a sua severidade penal que pune o mal praticado mas não atinge a raiz. Vendo que os outros pensam em si mesmos e não nele. O ideal kantiano (Imannuel Kant. Não queremos recuperar aqui o mito do "bom selvagem".) o ponto de partida. Por isso a civilização que ora vivemos. em resposta a Kardec (897) esclarecem: "não é sinal de inferioridade (. com o seu convencionalismo exterior constitui um problema ao normal devenvolvimento do ser. Em todo o caso. a ciência económica quis equilibrar as deficiências da civilização actual apenas por factores exteriores de ordem económica. mas. as suas leis.. O ideal de uma moral autêntica. A Educação Espírita. O tecnocentrismo modificou o conceito de educação. preconceitos. visando aproximar-se dos bons espíritos". Se queremos de facto dar alguma credibilidade aos esforços que cada um pode fazer para dominar as suas más inclinações. Até aqui. a organização social. vazia. a euforia do "produto" gerou as economias de consumo. corrigindo as más inclinações e cultivando a solicitude. E.. Por isso dizia Rosseau (filósofo e pensador político francês) que "o homem é bom por natureza. na verdade. para todos os que reflectem e procuram solução para o mal-estar na civilização. cuja solução só o progresso moral da humanidade poderá encontrar. Como Kant. São poucos os que nelas educados conseguem libertar-se e corrigir o que não é compatível com o seu progresso moral. é a sociedade que o corrompe". procurando estabelecer uma relação de equilíbrio entre o produto e o consumo. reformemos as nossas instituições. modifiquemos o nosso comportamento. porém os espíritos superiores.. por conseguinte.» 928. toda a ação moral praticada não espontaneamente. entretanto. (Cf. chamou-lhe Freud o "princípio da realidade". e na sua linha. educação fundada na compreensão das leis que regem todas as coisas no . não é uma moral adequada mas impositiva e destinada ao fracasso. as estruturas espartilhantes das sociedades humanas. a garantia da segurança para todos (Cf. ainda não é uma acção moral genuína.. a bondade e o espírito de justiça. assente em princípios persuasivos de uma coerência e racionalidade a toda a prova. corrigir o carácter. É preciso lembrar que "É o contacto que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna geralmente egoísta. reflexo das organizações sociais que as compõem. a partir do qual o ser é arrancado ao idílio do conforto materno. incompleta. uma vida confortável. uma estrutura de hábitos. adquirem uma autonomia perigosa como macro-estruturas que limitam a capacidade transformadora dos homens. Para Kardec a educação é a "arte que permitirá ultrapassar a desordem e a imprevidência (. Para Kant.E. da sua autonomia e independência para sentir a força constringente da macro-estrutura social. são bem o sintoma das deficiências naturais de uma civilização que não soube ainda encontrar os meios eficazes para combater as suas chagas morais. têm os seu graus de adiantamento. Mas qual é o tipo de educação que o Espiritismo preconiza? ". porque sente a necessidade de se pôr na defensiva. as filosofias economicistas não fizeram mais do que acentuar as carências sociais da civilização actual. tudo concorre para o seu egoísmo". é o centro da reflexão da filosofia espírita da educação. como todas as coisas. a educação moral deficiente do homem. quando tem essa possibilidade. comentário à questão 685a). comentário à questão 685a)". a estas seguiu-se a procura desenfreada do "lucro" com os sucessivos atropelos aos direitos fundamentais da pessoa humana. todavia. Desejar mais do que se pode ou deve ter (Cf.. só a "educação pode reformar os homens que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas".O espiritismo reconhece que as civilizações. é arrastado para o que lhe pode proporcionar lucro fácil. a educação não livresca. frustração e dor.

se bem vivida. Podemos considerar dois marcos históricos da constituição da pedagogia espírita no Brasil. Com um novo conceito de ser humano (como projeto inacabado. a partir da ciência espírita. A partir de 1997. de extrair a luz espiritual de dentro do educando. Contemporânea de Eurípedes. permanecendo como focos de luz isolados da grande massa do movimento espírita brasileiro. clarões. Segundo a filosofia espírita. esses pioneiros da prática e da teoria da pedagogia espírita fizeram seus trabalhos sem maiores repercussões em suas respectivas épocas. Tomás Novelino. com o lançamento do livro A Educação segundo o Espiritismo. herdeiro de si e dono de potencialidades únicas). Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). emancipação do homem e da criança. Esta descendência histórica nos faz encontrar o fio condutor que desemboca no espiritismo e. com um educador afetivo. porém. que fundou várias escolas no estado de São Paulo. Liberdade. Francisco Xavier de Almeida Marques *Licenciado em Filosofia História da Pedagogia Espírita Os princípios da pedagogia espírita se encontram presentes na tradição filosófico-pedagógica ocidental. compreendida e praticada. reiniciou-se um novo período da pedagogia espírita. A proposta de uma escola de vanguarda. Mais tarde. na pedagogia espírita. cada qual desenvolvendo uma experiência à mesma época da revista Educação Espírita. apresentando alguns elementos que apareceriam na proposta pedagógica espírita. participativa e ética. (1985). foi a educadora Anália Franco. filósofo e escritor paulista lança no início da década de 70.Universo. eram então o médico mineiro radicado em Franca (SP). experimentando ações. que inaugurou a cidade-mirim no Instituto Lins de Vasconcellos (Curitiba). seguindo-se depois a defesa de sua tese de doutorado . seria publicado o seu livro Pedagogia Espírita. convocando-o a construir por si mesmo a sua perfeição moral e seu conhecimento do mundo e de si. que deve ele mesmo aperfeiçoar) e um novo conceito de criança (como ser reencarnado. era discípulo de Pestalozzi. ele mesmo não teve tempo de adentrar mais claramente por uma proposta pedagógica espírita – ele não conseguiu fazer o link entre os seus 30 anos de educador (e suas heranças pestalozzianas) e a nova filosofia que estava fundando. a pedagogia espírita remonta a três grandes precursores. O segundo marco é a formulação teórica da pedagogia espírita – com a criação do termo – feita por José Herculano Pires. a existência humana é um projeto educacional. de Dora Incontri. Entretanto. Jan Amos Comenius (1592-1670). engajamento do educador na transformação do indivíduo e da sociedade – são alguns aspectos dessa linha que vem se constituindo no decorrer dos séculos no Ocidente – e que teve como representante máximo a figura de Jesus. científico e de uma profunda espiritualidade – tudo isso mostra claramente a pedagogia espírita no seu primeiro e no seu melhor momento até agora. Kardec foi o herdeiro desta tradição pedagógica. Apesar dos trechos. cooperando com a obra divina em nós e fora de nós. porém. Contemporâneos de Herculano. desde Sócrates. com a sua prática da maiêutica. construindo a nós mesmos. relação amorosa entre educador e educando. Rivail. O jornalista. em que aparece o educador fazendo afirmações eminentemente pedagógicas e apesar do próprio espiritismo ter um caráter completamente educativo. Entretanto. para a eternidade. ao dar-lhe um caráter eminentemente educativo. bem entendido. Mais diretamente. Kardec não chegou a formular uma pedagogia espírita. em suas obras. transfundindo-a para o espiritismo. em Sacramento (MG). que recebeu influências de Rousseau e Comenius. em liberdade. dá-nos a imagem real do estado futuro do homem e é o garante da erradicação do egoísmo da face da Terra. O primeiro é a fundação do Colégio Allan Kardec. onde escreve vários artigos de grande alcance teórico e prático sobre uma nova educação – a pedagogia espírita. portanto. depois conhecido como Kardec. de Eurípedes Barsanulfo. Caminhamos. Essa formulação caberia aos espíritas brasileiros. Kardec abre um novo rumo à educação do ser. pois a nossa meta é a perfeição. muito mais voltado ao assistencialismo do que à educação. nesta trilha evolutiva. reunindo todos os seus escritos sobre o assunto. com uma educação livre e ativa. em 1907. com seu Educandário Pestalozzi e o militar espírita Ney Lobo. postumamente. a revista Educação Espírita. com desenvolvimento do espírito critico.

Pós Doutora em Filosofia da Educação. sem imposição pode se dar em qualquer relação. antecessores diretos de seu sistematizador. de ajudar o progresso do outro. com seus cursos. que deve aderir voluntariamente ao convite de evolução que lhe propomos. que vem desde Sócrates e Platão. .na Faculdade de Educação da USP: A Pedagogia Espírita. [editar] Princípios Pode-se reunir numa tríade os princípios da Pedagogia Espírita: • • A pedagogia da liberdade: em qualquer processo pedagógico. A partir de então. A criança é um ser reencarnado. entre dois seres humanos. congressos. A função do Educador é despertar o impulso de auto-educação do educando. evidenciando a existência do espírito e as suas múltiplas vidas. a história da pedagogia espírita se identifica com a história da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita. passando por Comenius. A primeira escola espírita foi o Colégio Allan Kardec. o pedagogo francês Allan Kardec. Pestalozzi. um projeto brasileiro e suas raízes historicofilosóficas. dada a originalidade e a vanguarda de suas práticas. O objetivo da existência é o desabrochar dos germens divinos da alma. A Pedagogia Espírita tem como principais teóricos e defensores o filósofo José Herculano Pires e Dora Incontri. rumo à perfeição. O processo de educação é sempre um processo de auto-educação. fundada e dirigida pelo educador Eurípedes Barsanulfo. A pedagogia da ação: o indivíduo só aprende. Rousseau.temos uma dimensão espiritual. É na ação que o ser desenvolve suas potencialidades. ensaiando (inclusive errando). em Sacramento (MG). pesquisa A pedagogia espírita tem origem na tradição ocidental. Entretanto. foi no Brasil que a pedagogia espírita nasceu com este nome. agindo. experimentando. (Depois editado pela Comenius). projetos. Pedagogia espírita Origem: Wikipédia. estamos lidando com um ser livre. Índice [esconder] • • • • 1 Fundamentos 2 Princípios o 2. a enciclopédia livre. que solidificou esses princípios.1 O que a Pedagogia Espírita não é 3 Bibliografia 4 Ligações externas [editar] Fundamentos • • • • • • Somos seres interexistenciais . Essa relação pedagógica. Ir para: navegação. A vida é um aprendizado permanente. com suas práticas e propostas. Esta escola pode até hoje ser fonte de inspiração.

de expor não o que é a educação. Aurélio – Teoria da educação. da ética e assim por diante. Na proposição da Pedagogia Espírita. mas também de orientá-lo. mas o que deve ser educação? A educação se define como estudo da Educação. Pedagogia Espírita Publicado por Voluntario em 02/8/2008 (276 leituras) Gilmar Alves Barbosa No início deste texto para embasamento do tema. jovens. que são sistemas formulados artificialmente. utilizando método pedagógico especifico na reeducação. em face da afirmativa de que não existe senão uma Pedagogia. Não se trata de fazer proselitismo. Ninguém tem o monopólio da idéia. segundo uma determinada concepção de vida. é a de teoria geral da educação. como é analisada a controvérsia que se observa em algumas correntes pedagógicas. Sua definição mais precisa. a qualquer um. Preliminarmente as razões e fundamentos de uma pedagogia espírita. graças à descoberta das leis que o regem. pois só o amor toca as fibras divinas da alma e desperta a vontade de evolução. Como o Espiritismo se posiciona. autoritário e centralizado numa pessoa ou instituição. conjunto de doutrinas e princípios que visam a um programa de ação. pois deve ser uma pedagogia aplicável a qualquer ser humano. que por sua vez faz com que . conceitualmente. Não é prática de educação tradicional. A relação pedagógica deve ser de amor. de qualquer tendência filosófica e religiosa. da psicologia. presente em todas as criaturas. como se a Doutrina Espírita não fosse. cujo objeto é o estudo da educação. progressos científicos e atitudes sociais e políticas? A Pedagogia Espírita – que surge de um imperativo da cultura espírita. Distingue-se da Filosofia da Educação por abranger todos os aspectos do processo educacional e penetrar no campo da prática. Implica ainda a utilização dos dados da biologia. com uma aula de espiritismo por semana. estudo dos ideais de educação. a Pedagogia Espírita deve trabalhar com o ensino interreligioso. [editar] O que a Pedagogia Espírita não é A Pedagogia Espírita não é catecismo espírita. educação especializada e na educação de crianças. qual seja. que fornecem à pedagogia as informações necessárias sobre o educando. com base nas observações e investigações dos vários campos da atividade educacional. Todos podem se embeber de seus princípios e praticá-los livremente. Atualmente a utilização de recursos tecnológicos enriquece o campo das aplicações pedagógicas. enquanto algumas atribuem à pedagogia um sentido descritivo. concepções filosóficas. com a finalidade não só de conhecê-lo. da sociologia. e dos meios (processos e técnicas) mais eficientes para realizá-los. segundo nos parece. mas não indistintamente. para deixar bem claro o que é Pedagogia. esclarecendo que o surgimento das diferentes interpretações da pedagogia surgem do condicionamento da educação por fatores diversos: situação histórica.• A pedagogia do amor: o que deflagra o processo evolutivo é a lei do amor. É uma nova abordagem de educação humana. limitando-a ao estudo do caráter da educação. adultos e da terceira idade. Nesse sentido. isto é. visão da vida e do mundo. Kardec sempre alertou para a necessidade de respeito à liberdade de consciência. da realidade educacional. uma concepção de vida que se fundamenta num conceito superior de visão de mundo. A pedagogia aplicada implica os métodos pedagógicos. Pode-se usar os princípios da Pedagogia Espírita para ensinar o conteúdo espírita para aqueles que o desejarem. buscamos no Dicionário Houraiss e Aurélio. cuja definição é a seguinte: Houraiss . contextualizando o educando em todas as religiões e doutrinas filosóficas existentes. no plano filosófico. à primeira vista há quem julgue estranho e até absurdo falar-se em Pedagogia Espírita. outras há que defendem o seu valor normativo. análise do processo educativo. A Pedagogia Espírita não é um movimento sectário.Conjunto de métodos que asseguram a adaptação recíproca do conteúdo informativo aos indivíduos que se deseja formar.

oabmg. não aceite.AME."Se você acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que não gosta. fazer de cada criatura um espírito universal. em castas. mas na palavra. ao lado da educação Católica. Judaica e outras. mas com maior acentuação em nossa terra." . mas inchaço. Esses dados são revolucionários por darem uma visão inteiramente nova do homem e portando do educando. uma nova forma de educação que surge na era tecnológica. não é nos evangelhos que você crê. do gentil homem. Essa doutrina não se contenta com a formação do cidadão. mas não é sadio.Grupo Educação. pois você irá ganhar um amigo."Orgulho não é grandeza. por exigências da vida prática. a recompensa por essa fé é ver aquilo em que você acredita." Não é no silêncio que os homens se fazem." . Só uma pedagogia espírita pode alcançar esses fins da educação. essa educação. mas em você. Nenhuma sociedade se apresenta recheada. Mas também as correntes religiosas fazem parte da estrutura social e participam ativamente da sua dinâmica. O Espiritismo é a doutrina da educação por excelência. palestrante . mas apenas contrários ao que entendemos sobre a natureza. se dois estranhos pedirem a mesma coisa." ." . E o que está inchado parece grande."Milagres não são contrários à natureza. propiciou a formação natural de uma nova subestrutura na sociedade brasileira. advogado. Figura. pois todas se estruturam em camada diversas da população. em nosso contexto. na ação-reflexão Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 55 pessoas Mais Informação A educação sozinha não transforma a sociedade."Certamente estamos na mesma categoria das bestas. Cada subestrutura constitui um espécie de mosaico na formação da estrutura geral da sociedade. Poderíamos. . de bases cientificas e desenvolvimento filosófico. integrante e coordenador do GEEC .org.surjam escolas espíritas de todos os graus – distingue-se das várias Pedagogias religiosas e da chamada pedagogia geral por incorporar os dados da ciência espírita. Gilmar Alves Barbosa: Natural de Divinopólis-MG." .br Frases e Pensamentos de Santo Agostinho: ." ."A verdadeira medida do amor é não ter medida. aceite. Ética e Cidadania. A educação espírita é um produto natural e espontâneo da sociedade espírita."A confissão das más ações é o passo inicial para a prática de boas ações. Ex-presidente da Aliança Municipal Espírita . pois você irá perder um amigo. conhecer alguns dados importantes para a elaboração de uma pedagogia espírita? A educação espírita é um fato novo."Se dois amigos pedirem para você julgar uma disputa." . pois só ela pode fundar-se numa filosofia geral que representa de maneira completa a realidade do mundo. no campo sociológico. estamentos e classe. Ela nos abre as perspectivas do infinito e pretende. nada mais fazem do que confessar de público a sua ignorância nesse campo básico da Cultura. toda ação da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor. Os que estranham de falarmos em educação espírita e chegam às vezes ao cúmulo de censurar-nos. da vida e do Ser. E-mail : gilmaralves@adv."Ter fé é acreditar nas coisas que você não vê. preparando para a eternidade. ex-presidente do Centro Espírita Estudantes do Evangelho. Protestante."A pessoa que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar. surgiu numa determinada sociedade. em todos os tempos. como queria Pestalozzi. Porém. sem ela tam pouco a sociedade muda. do erudito. como todas as formas educacionais. A propagação do Espiritismo em nosso país e na América. no trabalho." . Apesar de originar-se de uma doutrina moderna.

de tal forma que. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 24 pessoas Mais Informação A alegria não chega apenas no encontro do achado. fora da boniteza e da alegria. eu amo as gentes e amo o mundo. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura. num dado momento. poucos pais desejam que seus filhos sejam professores. E é porque amo as pessoas e amo o mundo. que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 18 pessoas Mais Informação Verdades da Profissão de Professor Ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 30 pessoas Mais Informação É fundamental diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz. Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro. a tua fala seja a tua prática. difícil e necessário. ainda que desejem bons professores para seus filhos. Mas. mas faz parte do processo da busca. mas que permitimos que .Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 51 pessoas Mais Informação Mudar é dificil mas é possivel Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 40 pessoas Mais Informação Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 31 pessoas Mais Informação A humildade exprime.

quando faltava somente uma pena para que Deus terminasse de confeccionar as asas e colocá-las em seu anjo. se a educação sozinha não transforma a sociedade. E como não sabia deste critério. que se fizeram presentes às centenas no instante em que ele finalmente recebeu suas asas para voar como sonhou um dia. sociedade. viveu sempre nos bastidores.e por enquanto voava com suas asas de metal. pois sabia que era anjo. com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação.esses profissionais continuem sendo desvalorizados. ele mesmo fabricava suas asas mecânica cada vez mais modernas a ponto de um dia. _____________________________________________________________________________ Crônica escrita por Vaumirtes Freire. nem os aplausos dos amigos a quem tanto serviu. Ao cumprir sua missão aqui na terra. Esta grande prova de amor por parte do anjo foi suficiente para que Deus terminasse de confeccionar suas asas. A data é um convite para que todos. mas o que mais gostava era de voar. um anjo sem asas que voava entre nós. Ninguém viu. nem desanimem diante dos desafios. Eram asas de metais e sempre que queria conversar com seu Pai Celestial saía voando com suas asas mecânicas sobre os rios. o poeta do silêncio. fez de tudo para salvá-la e não abandonou um só momento sua outra metade. e que numa manhã chuvosa tornou-se invisível para continuar sua missão de anjo da guarda. . distribuindo bondade e sorriso por onde passava e aos poucos se tornava bastante querido por todos que o conheciam. ela apenas dorme.. acelerava mais ainda a fabricação de suas próprias asas. E Deus concedeu o seu pedido. Na terra o anjo cresceu n uma família feliz e desde pequeno já sorria quando olhava o vôo dos pássaros no infinito. ele não sabia que a cada bondade sua Deus colocava uma pena a mais na confecção de seu par de asas. esquecendo de si mesmo. Pois.pensava. quando policiais chegavam para socorrê-la. O tempo passou e numa manhã. Não o vemos mais. Aos poucos foi construindo um mundo de paz e de sonhos e foi assim que começou a confeccionar as suas asas para voar. Cumpriu pois sua missão e já pode voltar. mesmo assim ele estava seguro. . Ele vivia no seu dia a dia a fazer amigos. Era tão grande o seu amor pelo vôo que Deus resolveu colocar em seus olhos dois pedaços azuis do céu. Assustado ele a viu desmaiada em seus braços. este voava debaixo de um temporal que caiu de repente sobre a bela cidade que ele tanto amou e tanto admirou em seus passeios alados. tampouco. mas ainda deu tempo do anjo abandonar seu corpo já sem vida e proteger com suas asas aquela a quem mais amou e continuará amando na eternidade. que de imediato surgiram nas suas costas segundos antes da ultraleve chocar-se contra a parede de um edifício. grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho. cidades. pois agora tem suas próprias asas. In memória de Maurocélio.. mas Deus o conformou: Calma. sem ela. aquela a quem mais amou e que escolheu para ser a mãe de seus três maiores tesouros. no entanto. porém. a sociedade muda. fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar. sem que ele soubesse. protegendo a todos aqueles a quem continuará amando eternamente. pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos.. Aos professores. A chuva tornava difícil o vôo. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 13 pessoas Mais Informação O ANJO SEM ASAS Autor: Vaumirtes Freire – O Poeta do Silêncio ( 23/04/2007 ) Deus enviou à terra. a plantar sementes de bondade e conquistar amigos. falou. completou Deus sorrindo. nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. pais. Tinha o dom de fazer amigos e era isso que. Ele teria que consegui-las sozinhas durante sua missão terrena. serras e oceanos. parentes e até simplesmente para pessoas que apenas conhecia pelo caminho. então. Maurocélio. não voa mais no seu ultraleve. Apesar de mal remunerados. Mas sei do seu pensamento e vou lhe conceder um pedido.. um de seus anjos mais amados. voar bem alto todos os dias. levava consigo sua alma gêmea. invisível como um anjo. Hoje. Veja você conseguiu suas asas ao doar sua própria vida para salvála. assim como muito outros. mas com certeza está voando em silêncio por aí. Durante sua vida terrena nunca quis os holofotes dos palcos. repensemos nossos papéis e nossas atitudes. quem sabe levá-la de volta ao céu. porém a este não entregou suas asas.Deixe-me continuar ao lado de minha família. depois voltaria ao céu. Durante seus vôos ele fazia favores para amigos. alunos. o tornou invisível como todos os outros anjos da guarda.

* Maurocélio partiu para a vida eterna em abril de 2007 após uma queda de ultraleve quando passeava sobre os céus de Sobral. as qualidades de amigo. seja pai. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. “Outra coisa não faço senão andar por aí persuadindo-vos. no entanto. dizendo-vos que dos haveres não vem a virtude para os homens. Sempre estará na memória do principiante cidadão como a retidão de caráter necessária. moços e velhos. o título de pai. Viver . Portanto. a tendência é de sempre a sua imaginação assumir a liderança da sua vida. mãe. mas. menos suas dúvidas. Temos durante esse período de vida a oportunidade de escolher o grau de ligação existente entre ambas. Vaumirtes Freire O Poeta do Silêncio SONHOS E DÚVIDAS Imaginação é mais importante que conhecimento." ue aqui se dispuserem a adentrar e freqüentar. Como resultado você se verá em muito breve vivendo a realidade dos seus mais acalentados tesouros. Albert Einstein A distância entre imaginação e realidade não é muito grande. é dado a todos. Ao educarmos um filho. professor. Mostra através de exemplos fortuitos colhidos na sua vida e em tudo que aprendeu na existência como poderá ser feito diferença a torrente de idéias velhas e ineficazes. mas da virtude vêm os haveres e todos os outros bens particulares e públicos. A sua imaginação . como de melhorar o mais possível a alma. que sobreviveu a queda. O professor não pode só pensar em ser um modelo durante o período escolar da vida de seus alunos. Lamentações 3:21 "Nada está fora do poder da oração. você também imagina medo e dúvida na quase total proporção. graças a atitude do seu anjo sem asas. exceto o que está fora da vontade de Deus. Pergunta: a sua imaginação tem sido dominada pelo medo e dúvida ou pela coragem. Medite: Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. mestre e exemplo irretocável é somente buscada e adquirida por alguns. ou você faz com que as suas dúvidas diminuam ou faça com que os seus sonhos sejam bem maiores. a não cuidar tão aferradamente do corpo e das riquezas.ce numa tarde chuvosa com sua esposa. o exemplo nato dos bons conselhos. Terça-feira. À medida que você prossegue vivendo. confiança e determinação? Tome a decisão de trazer à sua imaginação as coisas boas e valiosas e com tal paixão a ponto de superar os medos e duvidas que você porventura possa ter. 21 de Outubro de 2008 O dom de ensinar Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. então por que é que tantas coisas que você deseja e imagina obter nesta vida ainda não aconteceu? Isso ocorre porque ao lado das coisas positivas que você imagina. Ele é e será o parâmetro do aprendiz por todo o tempo. Os seus sonhos. Devido ao fato de que será através do que ele absorve e estuda que se completará sua missão.” Sócrates. Um mestre é todo aquele que se dedica e prontifica-se ao engrandecimento de almas. Traz consigo no íntimo a vontade de entregar um mundo melhor a quem o suceder. se isto é verdade. Para fazer um real progresso na sua vida.tem uma grande capacidade e poder de dirigir e influenciar as coisas que estão presentes em sua vida. igual sua realidade.preciosa dádiva de Deus .

No meio da noite. primeiro de si e do mundo que o homem consegue ir além. Confie em nós. Um pai. é através do exemplo. fique. É através da erudição. no capítulo que trata da Perfeição Moral. o império deixará de existir. Virtudes e Vícios. com aferições constantes as mudanças de cada um. um de seus brilhantes auxiliares e também amigo. a par de nos instruirmos – e por conseguinte trabalharmos por nosso progresso individual -. vencer as paixões. Tudo em vão. Diz Alexandre Rangel. professor. especialista em processos de qualidade empresarial. o ensinamento de conduta e moral são fatores indispensáveis ao novo homem que surge. Isso não ocorre. dar luz ao ser. buscando formas de nos educarmos mutuamente. então é notório que cada um deve receber uma educação diferenciada. ao receber em seus braços a dádiva de transformar a matéria. Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. é a cegueira do conhecimento. Emendar-se. Certa vez. A batalha será muito difícil. sem restrições e distinções. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. que muitas vezes as qualidades morais são como a douração feita num objeto de cobre. além dos cuidados básicos. eu vou. pois não há nenhum egoísmo em melhorar-se tendo em vista aproximar-se de Deus. inclusive analisar o nosso proceder e corrigir possíveis defeitos que ainda existem em nós. tentou mostrar o perigo de ir para a frente de batalha. PERFEIÇÃO MORAL Escreve: Elio Mollo Diz a Espiritualidade em «O LIVRO DOS ESPÍRITOS». se mostrará ainda mais afeito ao seu mister de elevado grau na vida do pupilo. As forças adversárias tinham um contingente três vezes maior que o seu. Não consegue nem trabalhar as suas menores formas de pensar. e é pela união social que nos completamos. do contrário. procurou-o e. in Artigos/Qualidade da Rádio Bandeirantes. de toda a humanidade – e isto está conforme à lei natural do progresso que nos direciona para a perfeição. estaremos seguindo o caminho do bem já que. estará completando a sua missão. pois nenhum de nós dispõe de faculdades completas. que Napoleão Bonaparte sem dúvida foi um dos maiores líderes que este mundo já conheceu. Este procedimento também é um meio de crescermos espiritualmente. de novo.interiormente as lições e com a autoridade recebida pela incumbência da vivência. o general Junot. . basta tocar a corda do interesse pessoal para o pôr a descoberto.” Immanuel Kant Há uma visão totalmente errônea na hora de ensinar que determina padrões fixos e acaba relegando o indivíduo ao múltiplo. visando crescer espiritualmente e com a intenção de colaborar com Deus e a Humanidade desinteressadamente: Eis. além de um equipamento muito superior. asseguramos nosso próprio bem-estar e progredimos. só existe uma maneira de fazê-lo. Será através dele que o mundo futuro se modificará. e por vezes. “O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele. seu exército estava se preparando para uma das maiores batalhas. corrigir o caráter. apenas sobrevive o tempo necessário e devido. Este proceder nos levará a compreender melhor a psicologia humana. Por favor. Napoleão avisou seus generais de que ele estava indo para a frente de batalha e estes procuraram convencê-lo a mudar de idéia: . Sempre que nos dedicarmos a um estudo sistemático. um procedimento sensato. devemos refletir de como agiríamos se estivéssemos no lugar daquele que desejamos censurar.. Napoleão olhou-o com firmeza e disse: . Antes de qualquer censura a alguém. pois esta é a meta para a qual todos nós tendemos. Neste caminho da perfeição censurar defeitos alheios não é uma boa atitude. não pode imaginar que só isso. nem sempre essas qualidades resistem a certas provas. todos teríamos íntimos iguais. que não resiste a pedras de toque. estaremos indiretamente contribuindo para o progresso dos que nos cercam e. Deixe que nós cuidaremos de tudo. Pode um homem possuir reais qualidades que o apontam ao mundo como um homem de bem? Mas. não houve nada que o fizesse mudar de idéia.Comandante. o senhor é o império! Se morrer. em última análise. A amizade.Não tem jeito. Se assim fosse. seja pai. posto seja um progresso. Com exemplos retos e moral elevada observaremos o início da retomada para um mundo melhor. Se desejamos provar nossa capacidade.

q. Aliás. se ninguém tem qualquer queixa dele. por isto a dificuldade em extirpá-lo. já que essa atitude seria uma demonstração que em si ainda há o egoísmo. 918 e O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. . em todos eles existe o egoísmo. q. Deus sempre nos assiste e auxilia. é a única forma de ensinar! Não merece repreensão aquele que sabe. tanto em relação a Deus.É mais fácil puxar do que empurrar! Servir de exemplo não é a melhor forma de ensinar.E. cap. XII de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. se estudarmos a fundo todos os vícios que possuímos. in LE 919a: O autoconhecimento é a chave do melhoramento individual. e assim. mas só iremos extirpar o egoísmo quando o atacarmos na sua raiz e destruirmos sua causa. procurando uma forma de se melhorar. e sobretudo na Sua lei de justiça. amor e caridade. iremos sedimentar em nós o próprio bem. os Espíritos superiores dizem que o vício que podemos considerar como sendo o mais pernicioso é o egoísmo. estar fazendo o bem.. a intensidade desse vício tenderá a diminuir e o mundo melhorar. o egoísmo anula todas as outras qualidades. . Muitos de nós podemos alegar que o nosso mundo é dominado pelo egoísmo. desde que seu intuito é o de pesar suas ações na balança de Deus. mas devemos fazer a nossa parte se desejamos verdadeiramente melhorar e assim colaborar com a construção de um mundo novo e melhor. daí a escolha é de cada um de nós. pois significaria que tudo o que fez cairia por terra. necessitaremos de muita coragem e determinação para realizá-lo. Este processo é árduo. se fez todo o bem que podia. comandante? E ele respondeu. livro terceiro. para dizer a si mesmo se suas ações estão no objetivo correto.pois está ligado à influência da matéria .. que nos fazem entender melhor nossa condição futura. obra codificada por Allan Kardec Colaborou no desenvolvimento ortográfico deste texto Maria Luiza Palhas *** O homem de bem . Conforme ensinamentos de Sócrates e Santo Agostinho. assim. Podemos lutar de todas as formas para tentar tirar qualquer um de nossos vícios. pois permite que alinhemos nossas ações e pensamentos na direção das correções que necessitamos realizar. porque ele é incompatível com a lei de Justiça.. Em L.Os bons espíritas Allan Kardec in O LIVRO DOS ESPÍRITOS. podemos admitir que o egoísmo é muito difícil de se erradicar . se não praticou o mal. amor e caridade. se desprezou voluntariamente alguma ocasião de ser útil. em especial o Mestre Jesus. a si mesmo perguntará se violou essa lei.e que ainda estamos muito próximo de sua origem mas. XII. A isto podemos dizer que. como em relação ao nosso próximo. pois quem nesta vida desejar se aproximar da perfeição deve extirpar de si todo o sentimento de egoísmo.Mas por quê. itens 3 e 4 O homem de bem O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça. Artigo com base no Livro terceiro. Caso contrário será necessário que ele cresça mais ainda para que faça danos consideráveis para se compreender a necessidade de sua extirpação. XVII. se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem. com certeza. cap. enfim. na sua maior pureza. de amor e de caridade. cap. pois é dele que deriva todo o mal e. se cada um de nós trabalhar sua transformação íntima. ele se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a vida material. e sobretudo com a compreensão de doutrinas como o Espiritismo. Se ele interroga a consciência sobre seus próprios atos. 913. Realmente. mas através do esforço próprio e de exercícios repetidos na direção das boas causas. ajustar nossos atos de acordo com os ensinamentos dos grandes Mestres que estiveram na Terra.. O que não é racional é se envaidecer. por suas ações.

Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posição subalterna em que se encontram. a expensas de outrem. Se a isso se vê obrigado. O homem de bem é bom. aquele que se esforce por possuir as que acabamos de mencionar. no fazer ditosos os outros. ao revés. nº 9. que alguma coisa traz em si de melhor do que na véspera. porque em todos os homens vê irmãos seus. todas as decepções são provas ou expiações e as aceita sem murmurar. nas lágrimas que enxuga. o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes dão as leis da Natureza.Deposita fé em Deus. por saber que perdoado lhe será conforme houver perdoado. O subordinado. nos serviços que presta. nem rancor. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens. uma contrariedade. É indulgente para as fraquezas alheias. Todos os esforços emprega para poder dizer. Não alimenta ódio. toma por guia a caridade. porque sabe que também necessita de indulgência e tem presente esta sentença do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado. nem desejo de vingança. todas as dores. Estuda suas próprias imperfeições e trabalha incessantemente em combatê-las. Não procura dar valor ao seu espírito. como quer que sejam respeitados os seus. sem esperar paga alguma. Possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo. Sabe que todas as vicissitudes da vida. compreende os deveres da posição que ocupa e se empenha em cumpri-los conscienciosamente. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de alguém. de sua parte. Usa. ainda que ligeira. na Sua justiça e na Sua sabedoria. porque sabe que é um depósito de que terá de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o de aplicá-lo à satisfação de suas paixões. usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e não para os esmagar com o seu orgulho. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. faz o bem pelo bem. na Sua bondade. ainda. e sacrifica sempre seus interesses à justiça. no dia seguinte. Não ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem. Não se envaidece da sua riqueza. mas. aproveita. Sabe que sem a Sua permissão nada acontece e se Lhe submete à vontade em todas as coisas. a exemplo de Jesus. retribui o mal com o bem. toma a defesa do fraco contra o forte. humano e benevolente para com todos. (Cap. antes de pensar em si. por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado. Em todas as circunstâncias. razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. sem distinção de raças. que não recua à idéia de causar um sofrimento." Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios. em evidenciá-los. XVII. todas as ocasiões para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros.. Os bons espíritas . quando a pode evitar.. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. porque são seus iguais perante Deus. tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malévolas.) Finalmente. falta ao dever de amar o próximo e não merece a demência do Senhor. ao contrário. no caminho se acha que a todas as demais conduz. Tem fé no futuro. perdoa e esquece as ofensas e só dos benefícios se lembra. Encontra satisfação nos benefícios que espalha. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros. Respeita nos outros todas as convicções sinceras e não lança anátema aos que como ele não pensam. O egoísta. nem. nem de crenças. procura sempre o bem que possa atenuar o mal. nem de suas vantagens pessoais. mas não abusa dos bens que lhe são concedidos. nem aos seus talentos. trata-os com bondade e benevolência.

Bem compreendido. dá-lhe uma percepção mais clara do futuro. evite a conversação fútil. Têm a crença nos Espíritos como um simples fato. mas sobretudo bem sentido. se acha em grau superior de adiantamento moral. *** Algumas sugestões de Benjamin Franklin em sua Autobiografia. ou seja. não os aplicam a si mesmos. pois que ela não contém alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretações. como o cristão verdadeiro. porque é peculiar ao desenvolvimento. ou então guardam as suas simpatias para os que lhes compartilham das fraquezas ou das prevenções. porque a faz ir direito à inteligência. donde resulta não romperem facilmente com os seus pendores nem com seus hábitos. se os apreendem. maturidade que independe da idade e do grau de instrução. mas que nada ou bem pouco lhes modifica as tendências instintivas. pense de maneira reta e justa. Esses são os espíritas imperfeitos. que nele domina de modo mais completo a matéria. a que se pode chamar maturidade do senso moral. uma inteligência fora do comum? Não. ou. que se lhes afigura cediça e monótona. Ordem – Tenha um lugar para cada coisa. A clareza e da sua essência mesma e é donde lhe vem toda a força. não percebendo haja qualquer coisa melhor do que aquilo de que são dotados. alguns dos quais ficam a meio caminho ou se afastam de seus irmãos em crença. nem o alcance moral. Muitos. que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo. a névoa que os envolve tira-lhes a visão do infinito. pois um e outro são a mesma coisa. a aceitação do princípio da doutrina é um primeiro passo que lhes tornará mais fácil o segundo. do Espírito encamado. qualificado de espírita verdadeiro e sincero. que caracterizam o verdadeiro espírita. para compreendê-la. entretanto. ainda muito tenazes são os laços da matéria para permitirem que o Espírito se desprenda das coisas da Terra. ao passo que outro apenas ouve sons. se tem firme a vontade. tanto que há homens de notória capacidade que não a compreendem. Contudo. enquanto a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade. Um é qual músico que alguns acordes bastam para comover. Será então necessária. nada desperdice. ou pela omissão de benefícios que são dever. o Espiritismo conduz forçosamente aos resultados acima. fale de acordo. não beba até a exaltação. sem procurar saber se já se tornaram dignos de penetrar Os arcanos do Criador. Enquanto um se contenta com o seu horizonte limitado. execute sem falta o que resolve. Frugalidade – Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo. . facultando fé inabalável e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. O Espiritismo não institui nenhuma nova moral. Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem. capaz de lhes sobrepujar as inclinações. se esforça por desligar-se dele e sempre o consegue. em sentido especial. com razão. Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más. ao passo que inteligências vulgares. pelo que inabalável se lhe torna a fé. Nalguns. dos que acreditam nos fatos das manifestações não lhes apreendem as conseqüências. lhes apreendem. os princípios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam inertes. Em suma: é tocado no coração. Nada tem de misteriosa e seus iniciados não se acham de posse de qualquer segredo. insuficiente a guiá-los e a lhes facultar uma vigorosa aspiração. outro. Pedem aos Espíritos que incessantemente os iniciem em novos mistérios. Numa palavra: não divisam mais do que um raio de luz. os mais delicados matizes. Justiça – A ninguém prejudique por mau juízo. apenas facilita aos homens a inteligência e a prática da do Cristo. Resolução – Resolva executar aquilo que deve. Sinceridade – Não use de artifícios enganosos. porque recuam ante a obrigação de se reformarem. A que atribuir isso? A alguma falta de clareza da Doutrina? Não. O Espírito. dispense toda atividade desnecessária. Aquele que pode ser. quando falar. que apreende alguma coisa de melhor. com admirável precisão. moços mesmo. esteja sempre ocupado em algo útil. Diligência – Não perca tempo. oculto ao vulgo. e. Silêncio – Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo. Atêm-se mais aos fenômenos do que a moral. apenas saídos da adolescência. noutra existência. tais como escreveu e na ordem que lhes deu: Temperança – Não coma até o embotamento.

acidentes comuns ou inevitáveis. nem prejudique a sua própria saúde. no vestuário. Castidade – Evite a prática sexual sem ser para a saúde ou procriação. ou a paz de espírito ou reputação de outrem. Humildade – Imite Jesus e Sócrates. . Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo.Moderação – Evite extremos. nunca chegue ao abuso que o enfraqueça. ou na habitação. Tranqüilidade – Não se perturbe por coisas triviais. não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem os injuriantes.

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