Filosofia Espírita da Educação um projecto educativo para o Homem Francisco Xavier de Almeida Marques* Revista de Espiritismo nr.

26, 1995 O sentido da filosofia espírita da educação encontramo-lo no homem. Este é o seu objecto, a sua única finalidade. Considerá-la a filosofia primeira do corpo doutrinário do espiritismo é o primeiro passo para compreender a sua missão no mundo: formar homens de bem. 1. Algumas notas etimológicas Etimologicamente, o vocábulo filosofia significa “amor da sabedoria”, o seu objecto de estudo é a procura da verdade; educação designa o acto ou efeito de educar, este, por sua vez, significa “aperfeiçoamento (desenvolvimento) das faculdades (físicas e morais) do homem”; um segundo sentido vai buscar-se ao vocábulo etimologicamente aparentado com ele, do latim educere (Edução), significa “extrair” e decorre das mais recentes reflexões sobre a educação (recuperação dos princípios platónicos da educação) e da recusa em significar “educação” como adução (introduzir), mas antes como um despertar livre e consciente do ser para o mundo, para os valores e para a necessidade da sua autoformação (para Sócrates e Platão a virtude não pode ser ensinada). No fundo, duas ordens de razões implicam na procura evidente de delimitar o sentido da educação, a saber, se ela é tão somente instrução - adução sem mais de matérias e conhecimentos exteriores (erudição) - ou se, pelas suas implicações globais, de natureza moral e psicossocial, a educação é mais do que instrução e visa antes a apropriação de um saber autêntico feito de experiência, numa livre adesão da consciência individual empenhada no seu autodesenvolvimento na procura de um sentido e de uma definição do seu lugar no mundo em todos os domínios da sua existência. Reflectindo na etimologia apresentada encontramos imediatamente palavras cujo significado conceptual está no centro da reflexão espírita: “aperfeiçoamento”, “desenvolvimento” e “extrair” podem, com efeito, ser abundantemente significadas na teoria espírita do conhecimento. Sendo o espiritismo um defensor intransigente da pluralidade das existências, da perfectibilidade moral e intelectual do ser, a partir do postulado de que o homem é hoje o somatório das suas vidas pretéritas em caminho para a perfeição, num perpétuo e contínuo desenvolvimento das suas faculdades integrais, compreende-se o porquê de fazer seus, e, sobretudo, da sua filosofia da educação, tais conceitos. Mas a identificação fica completa se considerarmos mais explicitamente que o objecto desta filosofia é o homem, e que é o homem considerado na sua unidade tridimensional existencial, isto é, como espírito, perispírito e corpo. Até aqui temos definido o objecto da filosofia espírita da educação - o homem integral - e uma finalidade: a realização da sua máxima perfectibilidade possível em todos os domínios da sua existência intelectual e moral. Mas, se considerarmos que o conceito de perfeição está numa relação de identidade com o conceito de felicidade, então o quadro completa-se sendo possível reflectir num estatuto geral desta filosofia da educação, cuja originalidade está na profundidade e oportunidade das suas questões, na sua visão holística do homem e do universo e na pertinência das suas propostas de revisibilidade dos princípios orientadores das filosofias, metodologias e ciências da educação actuais. Filosofia espírita da educação será, assim, o amor pelo saber que procura a verdade do ser multidimensional que é o homem, amor pela procura das condições ideais da sua perfectibilidade possível, realizável nos mais diversos domínios da sua vida como homem encarnado e na sua existência como espírito eterno e imortal. 2. Kardec pedagogo: «O Livro dos Espíritos» - um tratado de filosofia da educação

do sentido autêntico da felicidade. A explicação da origem do sofrimento. Hippolyte Léon foi discípulo de Pestalozzi. de extractos intelectuais diversos. alicerçado num método que assenta inteiramente na edução dos elementos arquivados na mnemónica extrafísica do ser onde este vai buscar as energias. Por ele acedemos a uma viagem inesquecível à Ciência do Infinito partindo da existência de Deus para a definição e caracterização da sua obra nos domínios da existência do espírito e da matéria. de um modo mais abrangente. para . é em «O Livro dos Espíritos» que podemos não só encontrar o exemplo de uma obra didáctica como também encontrar todos os princípos que fazem dele um tratado de filosofia da educação. Mas em que sentido dizemos que é um tratado de filosofia da educação? Apenas no sentido em que ao mergulhar nele depara-se com todas as respostas às grandes interrogações do homem. mesmo os de maior alcance. incluindo reformas do sistema de ensino em França. A espaços são integrados os conhecimentos teóricos. a mais adequada às necessidades integrais do espírito. Tudo isto devidamente organizado. em «O Livro dos Espíritos» que essa didáctica pode melhor ser encontrada e compreendida. são apresentadas. levando-os a reflectir em problemas. O resultado foi espantoso. de ciência e de moral.A finalidade educativa do espiritismo começa logo na escolha de Hippolyte Léon Denizard Rivail. apresentou trabalhos diversos no domínio da educação. sempre que for caso disso. Pedagogo de nomeada em França. com relativa facilidade. por exemplo. sobretudo «O Livro dos Espíritos». o conhecimento de si mesmo. Neste sentido a filosofia espírita da educação compreende uma teoria e um método prático. caracterizando as leis morais e físicas que regem respectivamente todas as coisas. da existência. assuntos cuja complexidade invoca as mais altas questões de filosofia. e considerando que a diferença entre pedagogia e educação está no âmbito mais científico e restrito da primeira sobre a segunda. reconduz a sua visão superficial das coisas para uma visão holística e integral do Universo e de si próprio. Em consequência disso. a conduta actual. de psicologia ou de biologia. eis em traços largos a paisagem que se divisa ao percorrê-lo. o destino do homem. sem nunca ser constrangido a nada. mais ampla e abrangente. demonstrando-lhe quais os princípios fundamentais de uma conduta moral ideal que o conduzam à felicidade real. encontrando aí a oportunidade de se questionar se é de facto essa. de ontologia. precursor das pedagogias activas (pedagogias que põem a tónica na educação dinâmica do indivíduo. duas exigências fundamentais para que se constitua como uma pedagogia. constituindo essas um guia prático que além de fazer o leitor divisar mais longe a sua própria essência enquanto ser eterno e imortal. com modificações apropriadas à natureza da obra que consiste na colocação de questões aos espíritos. é-se levado pela sua lógica e sólida argumentação a rever os fundamentos da vida. Para isso. apelando somente ao exercício da razão natural e à lógica mais elementar e. para ser o codificador do espiritismo. originariamente adoptado por Platão para descrever os diálogos socráticos e platónicos. fariam em idêntica situação. Responsabilização. leccionando em Yverdum um dos centros de educação mais avançados em todo o mundo no século XIX. a sua origem e razão de ser. dominar as más inclinações e tudo fazer para ser útil e agradável ao próximo. consciencialização. corrente tão em voga nos nossos dias. procura substituir as perguntas que os mais diversos leitores. Na didáctica apresentada salientam-se a forma de diálogo em que as obras. porém. método tradicional em filosofia. de pseudónimo Allan Kardec. da justiça divina e da suprema sabedoria das leis que regem o Universo e todos os seres que nele habitam. num século onde a educação estava longe de ser considerada como tal. as restantes obras da codificação. Kardec procurou sempre imprimir uma forma didáctica à exposição dos assuntos abordados nas obras da codificação espírita. desenvolvimento para um aperfeiçoamento das faculdades do ser eis o que visa «O Livro dos Espíritos» e faz dele um tratado de filosofia da educação. «O Livro dos Espíritos» considera fundamental a observação e o estudo do homem. Já em 1828 Rivail tinha defendido no seu “Plan proposé pour l’amelioration de l’education publique” de França a educação como “uma ciência bem caracterizada”. questões que utilizam ora o método dedutivo (do geral para o particular) ora o método indutivo (do particular para o geral). O método dialéctico. de metafísica. é. com os elementos práticos que permitem a sua compreensão e a montagem livre e consciente de estratégias que favoreçam uma reorganização da existência no sentido de melhorar a personalidade. a institutos e universidades (entre as quais a Sorbonne) do seu país. extrair dos arquivos extrafísicos da mente os elementos indispensáveis à valorização do conhecimento da vida imortal. privilegiando a sua auto-educação (educação como edução). maieuticamente (maiêutica: método usado por Sócrates para levar os opositores num diálogo a atingir a solução do problema em análise a partir de si mesmos). a necessidade e a decisão para a reorientação. disposto de tal maneira que ao fazer-se a experiência de ler e meditar «O Livro dos Espíritos» e.

ele é incompatível com a justiça. o educando eterno e imortal que é o espírito. da intuição e dos princípios da autonomia e da liberdade. Nenhuma outra finalidade resolve tão bem o sentido do espiritismo para o homem do que a educação. como o desenvolvimento deste arrefece pouco a pouco as faculdades puramente animais".“Amai-vos e instruí-vos”. como se modificam a inteligência pela instrução e as condições físicas pela higiene”(Cf. da educação e da filosofia reclamam para o nosso século em matéria de objectivos gerais da educação. num despertar contínuo até atingir a plenitude da consciência no processo evolutivo. 872). Pelo facto de se invocar para a filosofia espírita a finalidade formativa.o homem. 4. o senso moral. da qual o homem. o amor e a caridade. Não significa que o senso moral não exista nos homens. seja moldado a uma imagem paradigmática que preexista inicialmente. 3. não se deve ignorar que ela é antes de mais performativa. No estado actual da civilização os efeitos do egoísmo são bem visíveis. lei da força ao invés da força da lei. Não se trata de um retorno a. ajudá-los a compenetrar-se da sua imortalidade. A filosofia primeira Partindo da ideia várias vezes referida por Allan Kardec na sua obra. tem a sua origem. ao contrário das éticas salvíficas herdadas do fundo religioso do período medieval. Um projecto educativo para o homem O "mal-estar na civilização". cada um a seu modo reconhece o valor desta introprospecção individual. Não existe um Adão originário que os homens tenham de copiar antes da queda original. tomamos como princípio fundamental desta a sua significabilidade ética e educativa. não consegue libertar-se". Violência. da importância do agir em conformidade com a justiça.» (917) que "o egoísmo é a imperfeição mais difícil de desenraizar. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral chegar-se-á a modificá-la. Carl Rogers e o princípio do “ser pessoa”. por assim dizer.encontrar as condições adequadas a uma prática pedagógica que faça jus aos dois preceitos fundamentais da pedagogia e filosofia da educação espíritas . . má distribuição das riquezas. crueldade e perversão são os fenómenos dominantes no carácter humano. na predominância de uma paixão exacerbada da alma humana: o egoísmo. desesperação e infelicidade. neutralizando estas qualidades indispensáveis a um carácter bem formado. como aliás sempre o foram no passado: miséria. justamente porque a sua ética não se impõe como uma ética da salvação. E. de que a finalidade primeira do espiritismo é "formar homens de bem". da responsabilidade que implica cada vida na Terra. mas como uma ética do desenvolvimento progressivo e natural do ser. Kershensteiner e o princípio de “uma educação axiológica”. perfeito e feliz. acrescenta Kardec. Diz o «O L. Em vez de formar homens de bem diríamos mais coerentemente "educar homens para o bem". A criação do espírito simples e ignorante até à perfeição diz-nos que ele e só ele deve ser o actor da sua formação. ainda muito próximo da sua origem. segundo «O Livro dos Espíritos». Kardec acrescenta (comentário à questão 754): "a superexcitação dos instintos materiais asfixia. A tarefa da pedagogia espírita será a de “combater as más tendências. porque se liga à influência da matéria. Dewey e a educação tendo em vista “um princípio de acção útil”. princípios estes já defendidos há 150 anos pela pedagogia espírita e que estes expoentes da psicologia social. todavia não está suficientemente desenvolvido. A concepção positiva de homem que o espiritismo preconiza não admite que o actor principal da educação. mas de um desenvolver progressivo das forças da alma no trabalho das vidas sucessivas até atingir a compreensão plena da sua situação como existente. A possibilidade de uma ciência da educação está na forma como se chegar a conhecer as leis internas da vida moral e intelectual do seu objecto de estudo . Por isso ela não é impositiva no sentido de impor condições a partir das quais exclusivamente o homem possa "salvar a sua alma". extraindo das suas conquistas e derrotas a experiência necessária para vencer os obstáculos da evolução até se tornar realmente livre. injustiça. e ela o fará de maneira eficiente quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. com o amor e com a caridade. do respeito pelo ser seja qual for o seu estado de adiantamento moral. da responsabilidade com que este deve escolher em liberdade a modalidade da sua existência. tema que deu título a uma obra importante de Sigmund Freud (criador da psicanálise). Justamente por isso deve considerar-se a filosofia espírita da educação como uma filosofia primeira no corpo doutrinário do espiritismo.

toda a ação moral praticada não espontaneamente.. como todas as coisas. Não queremos recuperar aqui o mito do "bom selvagem". vazia. Para Kant.. ainda não é uma acção moral genuína. comentário à questão 685a). 917)". E. Kardec acentua este problema. a euforia do "produto" gerou as economias de consumo. a bondade e o espírito de justiça. uma estrutura de hábitos. O ideal kantiano (Imannuel Kant. algo que Kardec já fazia sentir no seu tempo (Cf. adquirem uma autonomia perigosa como macro-estruturas que limitam a capacidade transformadora dos homens. mas. Por isso a civilização que ora vivemos. Para Kardec a educação é a "arte que permitirá ultrapassar a desordem e a imprevidência (.. uma vida confortável. todavia. inaptidão para carreiras abraçadas (Cf. assente em princípios persuasivos de uma coerência e racionalidade a toda a prova. Esse princípio estruturante. educação fundada na compreensão das leis que regem todas as coisas no . só a "educação pode reformar os homens que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas".o resultado está à vista: o homem mais infeliz. as estruturas espartilhantes das sociedades humanas. as filosofias economicistas não fizeram mais do que acentuar as carências sociais da civilização actual. costumes. a garantia da segurança para todos (Cf. corrigir o carácter. é um ideal que Kant deveria reservar aos espíritos puros. quando tem essa possibilidade. por conseguinte. Kardec procurou demonstrar que uma moral que não disciplina o carácter. a organização social. na verdade. Por isso dizia Rosseau (filósofo e pensador político francês) que "o homem é bom por natureza.. mas a educação moral que consiste em formar carácteres (685a)". (Cf. engendra males especiais. São poucos os que nelas educados conseguem libertar-se e corrigir o que não é compatível com o seu progresso moral.. menos moralizado. procurando estabelecer uma relação de equilíbrio entre o produto e o consumo. porque sente a necessidade de se pôr na defensiva. O ideal de uma moral autêntica. a sua severidade penal que pune o mal praticado mas não atinge a raiz. preconceitos. é o centro da reflexão da filosofia espírita da educação. para todos os que reflectem e procuram solução para o mal-estar na civilização. 862). embora mais complexa e moralmente mais adiantada do que outras no passado. têm os seu graus de adiantamento.. porém os espíritos superiores. Todos os seres nascem já inseridos numa estrutura. a ciência económica quis equilibrar as deficiências da civilização actual apenas por factores exteriores de ordem económica. como civilização transitória. a estas seguiu-se a procura desenfreada do "lucro" com os sucessivos atropelos aos direitos fundamentais da pessoa humana. com o seu convencionalismo exterior constitui um problema ao normal devenvolvimento do ser. normas.. o qual não se adquire sem sofrimento. procurando apenas formar os "especialistas" para tarefas concretas na grande engrenagem produtiva . não é uma moral adequada mas impositiva e destinada ao fracasso. cuja solução só o progresso moral da humanidade poderá encontrar.. comentário à questão 685a)". vencer as paixões. que não se sabe como tal.) o ponto de partida. O tecnocentrismo modificou o conceito de educação. Se queremos de facto dar alguma credibilidade aos esforços que cada um pode fazer para dominar as suas más inclinações. filósofo alemão) da lei moral na consciência como tribunal supremo e imperativo regulador da acção humana faz aqui todo o sentido. da sua autonomia e independência para sentir a força constringente da macro-estrutura social.a) são alguns dos reveses acompanhados de frustração e suicídio que uma educação correcta podia evitar. A Educação Espírita. visando aproximar-se dos bons espíritos". Até aqui. frustração e dor. chamou-lhe Freud o "princípio da realidade".. as suas leis. a partir do qual o ser é arrancado ao idílio do conforto materno. as civilizações. É preciso lembrar que "É o contacto que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna geralmente egoísta. não ao homem. com a intenção de provocar alguma satisfação no espírito de quem a pratica. menos capaz de encontrar espaço para a sua criatividade vê-se subordinado a objectivos vivenciais que não são escolhidos por si e. ainda corresponde a um estado de transição e. e na sua linha. reflexo das organizações sociais que as compõem. a educação moral deficiente do homem. Desejar mais do que se pode ou deve ter (Cf. é levado a ocupar-se de si mesmo mais que dos outros. circunscrevendo-o com actual oportunidade: ". em resposta a Kardec (897) esclarecem: "não é sinal de inferioridade (. Para Kardec. são bem o sintoma das deficiências naturais de uma civilização que não soube ainda encontrar os meios eficazes para combater as suas chagas morais. com o progresso moral da sociedade e da civilização. a educação não livresca.) emendar-se. Mas qual é o tipo de educação que o Espiritismo preconiza? ". Como Kant.» 928. modifiquemos o nosso comportamento. o elemento real do bem-estar. entretanto. L. tudo concorre para o seu egoísmo".E. é arrastado para o que lhe pode proporcionar lucro fácil. Vendo que os outros pensam em si mesmos e não nele. o mesmo a quem Kant concedia importância extrema. O carácter do homem. reformemos as nossas instituições. As leis humanas. «O L. Em todo o caso. corrigindo as más inclinações e cultivando a solicitude. é a sociedade que o corrompe"..O espiritismo reconhece que as civilizações. incompleta.

Rivail. eram então o médico mineiro radicado em Franca (SP). para a eternidade. O primeiro é a fundação do Colégio Allan Kardec. com um educador afetivo. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). que inaugurou a cidade-mirim no Instituto Lins de Vasconcellos (Curitiba). (1985). experimentando ações. construindo a nós mesmos. ele mesmo não teve tempo de adentrar mais claramente por uma proposta pedagógica espírita – ele não conseguiu fazer o link entre os seus 30 anos de educador (e suas heranças pestalozzianas) e a nova filosofia que estava fundando. O segundo marco é a formulação teórica da pedagogia espírita – com a criação do termo – feita por José Herculano Pires. Entretanto. dá-nos a imagem real do estado futuro do homem e é o garante da erradicação do egoísmo da face da Terra. emancipação do homem e da criança. Essa formulação caberia aos espíritas brasileiros. A partir de 1997. Jan Amos Comenius (1592-1670). seria publicado o seu livro Pedagogia Espírita. compreendida e praticada. reunindo todos os seus escritos sobre o assunto. Kardec foi o herdeiro desta tradição pedagógica. nesta trilha evolutiva. Kardec não chegou a formular uma pedagogia espírita. O jornalista. na pedagogia espírita. Com um novo conceito de ser humano (como projeto inacabado. se bem vivida. com uma educação livre e ativa. com o lançamento do livro A Educação segundo o Espiritismo. a existência humana é um projeto educacional. participativa e ética. postumamente. pois a nossa meta é a perfeição. de Dora Incontri. Esta descendência histórica nos faz encontrar o fio condutor que desemboca no espiritismo e. muito mais voltado ao assistencialismo do que à educação. foi a educadora Anália Franco.Universo. Entretanto. a pedagogia espírita remonta a três grandes precursores. em que aparece o educador fazendo afirmações eminentemente pedagógicas e apesar do próprio espiritismo ter um caráter completamente educativo. que recebeu influências de Rousseau e Comenius. apresentando alguns elementos que apareceriam na proposta pedagógica espírita. porém. a partir da ciência espírita. ao dar-lhe um caráter eminentemente educativo. Podemos considerar dois marcos históricos da constituição da pedagogia espírita no Brasil. cooperando com a obra divina em nós e fora de nós. com seu Educandário Pestalozzi e o militar espírita Ney Lobo. clarões. Contemporâneos de Herculano. convocando-o a construir por si mesmo a sua perfeição moral e seu conhecimento do mundo e de si. cada qual desenvolvendo uma experiência à mesma época da revista Educação Espírita. com a sua prática da maiêutica. seguindo-se depois a defesa de sua tese de doutorado . A proposta de uma escola de vanguarda. científico e de uma profunda espiritualidade – tudo isso mostra claramente a pedagogia espírita no seu primeiro e no seu melhor momento até agora. que deve ele mesmo aperfeiçoar) e um novo conceito de criança (como ser reencarnado. Mais diretamente. de extrair a luz espiritual de dentro do educando. depois conhecido como Kardec. reiniciou-se um novo período da pedagogia espírita. Francisco Xavier de Almeida Marques *Licenciado em Filosofia História da Pedagogia Espírita Os princípios da pedagogia espírita se encontram presentes na tradição filosófico-pedagógica ocidental. era discípulo de Pestalozzi. em 1907. herdeiro de si e dono de potencialidades únicas). porém. com desenvolvimento do espírito critico. relação amorosa entre educador e educando. portanto. Kardec abre um novo rumo à educação do ser. que fundou várias escolas no estado de São Paulo. em liberdade. Segundo a filosofia espírita. Contemporânea de Eurípedes. esses pioneiros da prática e da teoria da pedagogia espírita fizeram seus trabalhos sem maiores repercussões em suas respectivas épocas. Mais tarde. filósofo e escritor paulista lança no início da década de 70. Liberdade. transfundindo-a para o espiritismo. desde Sócrates. permanecendo como focos de luz isolados da grande massa do movimento espírita brasileiro. bem entendido. de Eurípedes Barsanulfo. engajamento do educador na transformação do indivíduo e da sociedade – são alguns aspectos dessa linha que vem se constituindo no decorrer dos séculos no Ocidente – e que teve como representante máximo a figura de Jesus. Apesar dos trechos. a revista Educação Espírita. Tomás Novelino. em suas obras. Caminhamos. em Sacramento (MG). onde escreve vários artigos de grande alcance teórico e prático sobre uma nova educação – a pedagogia espírita.

ensaiando (inclusive errando). experimentando. que solidificou esses princípios. A partir de então. (Depois editado pela Comenius).1 O que a Pedagogia Espírita não é 3 Bibliografia 4 Ligações externas [editar] Fundamentos • • • • • • Somos seres interexistenciais . passando por Comenius. a história da pedagogia espírita se identifica com a história da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita. sem imposição pode se dar em qualquer relação. de ajudar o progresso do outro. antecessores diretos de seu sistematizador. [editar] Princípios Pode-se reunir numa tríade os princípios da Pedagogia Espírita: • • A pedagogia da liberdade: em qualquer processo pedagógico. A vida é um aprendizado permanente. Rousseau. Esta escola pode até hoje ser fonte de inspiração. que deve aderir voluntariamente ao convite de evolução que lhe propomos. Pestalozzi. Pedagogia espírita Origem: Wikipédia. dada a originalidade e a vanguarda de suas práticas. fundada e dirigida pelo educador Eurípedes Barsanulfo. O objetivo da existência é o desabrochar dos germens divinos da alma. entre dois seres humanos. que vem desde Sócrates e Platão. Entretanto.temos uma dimensão espiritual. A criança é um ser reencarnado. um projeto brasileiro e suas raízes historicofilosóficas. É na ação que o ser desenvolve suas potencialidades. Pós Doutora em Filosofia da Educação. A pedagogia da ação: o indivíduo só aprende. Ir para: navegação. A Pedagogia Espírita tem como principais teóricos e defensores o filósofo José Herculano Pires e Dora Incontri. evidenciando a existência do espírito e as suas múltiplas vidas.na Faculdade de Educação da USP: A Pedagogia Espírita. congressos. pesquisa A pedagogia espírita tem origem na tradição ocidental. . A função do Educador é despertar o impulso de auto-educação do educando. A primeira escola espírita foi o Colégio Allan Kardec. Índice [esconder] • • • • 1 Fundamentos 2 Princípios o 2. projetos. estamos lidando com um ser livre. O processo de educação é sempre um processo de auto-educação. rumo à perfeição. com seus cursos. em Sacramento (MG). foi no Brasil que a pedagogia espírita nasceu com este nome. o pedagogo francês Allan Kardec. a enciclopédia livre. Essa relação pedagógica. agindo. com suas práticas e propostas.

Não se trata de fazer proselitismo. com a finalidade não só de conhecê-lo. da ética e assim por diante. Distingue-se da Filosofia da Educação por abranger todos os aspectos do processo educacional e penetrar no campo da prática. conceitualmente. mas não indistintamente. de qualquer tendência filosófica e religiosa. conjunto de doutrinas e princípios que visam a um programa de ação. outras há que defendem o seu valor normativo. mas também de orientá-lo. progressos científicos e atitudes sociais e políticas? A Pedagogia Espírita – que surge de um imperativo da cultura espírita. Todos podem se embeber de seus princípios e praticá-los livremente. limitando-a ao estudo do caráter da educação. à primeira vista há quem julgue estranho e até absurdo falar-se em Pedagogia Espírita. da realidade educacional. segundo nos parece. da sociologia. visão da vida e do mundo. com uma aula de espiritismo por semana. concepções filosóficas. A Pedagogia Espírita não é um movimento sectário. em face da afirmativa de que não existe senão uma Pedagogia. Como o Espiritismo se posiciona. análise do processo educativo. Não é prática de educação tradicional. Nesse sentido. isto é. segundo uma determinada concepção de vida. adultos e da terceira idade. que são sistemas formulados artificialmente. buscamos no Dicionário Houraiss e Aurélio. cujo objeto é o estudo da educação. presente em todas as criaturas. Preliminarmente as razões e fundamentos de uma pedagogia espírita. qual seja. com base nas observações e investigações dos vários campos da atividade educacional. de expor não o que é a educação. é a de teoria geral da educação. estudo dos ideais de educação. Na proposição da Pedagogia Espírita. enquanto algumas atribuem à pedagogia um sentido descritivo. A relação pedagógica deve ser de amor. para deixar bem claro o que é Pedagogia. contextualizando o educando em todas as religiões e doutrinas filosóficas existentes.• A pedagogia do amor: o que deflagra o processo evolutivo é a lei do amor. pois deve ser uma pedagogia aplicável a qualquer ser humano. no plano filosófico. como se a Doutrina Espírita não fosse. jovens. pois só o amor toca as fibras divinas da alma e desperta a vontade de evolução. a Pedagogia Espírita deve trabalhar com o ensino interreligioso. Atualmente a utilização de recursos tecnológicos enriquece o campo das aplicações pedagógicas. mas o que deve ser educação? A educação se define como estudo da Educação. autoritário e centralizado numa pessoa ou instituição. Ninguém tem o monopólio da idéia. a qualquer um. Kardec sempre alertou para a necessidade de respeito à liberdade de consciência. esclarecendo que o surgimento das diferentes interpretações da pedagogia surgem do condicionamento da educação por fatores diversos: situação histórica. [editar] O que a Pedagogia Espírita não é A Pedagogia Espírita não é catecismo espírita. educação especializada e na educação de crianças. como é analisada a controvérsia que se observa em algumas correntes pedagógicas. Aurélio – Teoria da educação. uma concepção de vida que se fundamenta num conceito superior de visão de mundo. Implica ainda a utilização dos dados da biologia. Sua definição mais precisa. da psicologia. que fornecem à pedagogia as informações necessárias sobre o educando. utilizando método pedagógico especifico na reeducação. que por sua vez faz com que . Pedagogia Espírita Publicado por Voluntario em 02/8/2008 (276 leituras) Gilmar Alves Barbosa No início deste texto para embasamento do tema. e dos meios (processos e técnicas) mais eficientes para realizá-los.Conjunto de métodos que asseguram a adaptação recíproca do conteúdo informativo aos indivíduos que se deseja formar. A pedagogia aplicada implica os métodos pedagógicos. É uma nova abordagem de educação humana. Pode-se usar os princípios da Pedagogia Espírita para ensinar o conteúdo espírita para aqueles que o desejarem. graças à descoberta das leis que o regem. cuja definição é a seguinte: Houraiss .

mas apenas contrários ao que entendemos sobre a natureza. Poderíamos. Porém. da vida e do Ser. E-mail : gilmaralves@adv. do gentil homem. Apesar de originar-se de uma doutrina moderna. Esses dados são revolucionários por darem uma visão inteiramente nova do homem e portando do educando."Certamente estamos na mesma categoria das bestas. Ex-presidente da Aliança Municipal Espírita . não aceite. mas com maior acentuação em nossa terra. no trabalho. Essa doutrina não se contenta com a formação do cidadão. toda ação da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor. preparando para a eternidade. Ela nos abre as perspectivas do infinito e pretende." ."Se você acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que não gosta. de bases cientificas e desenvolvimento filosófico. Gilmar Alves Barbosa: Natural de Divinopólis-MG."Se dois amigos pedirem para você julgar uma disputa. Cada subestrutura constitui um espécie de mosaico na formação da estrutura geral da sociedade."A confissão das más ações é o passo inicial para a prática de boas ações. Ética e Cidadania. não é nos evangelhos que você crê."A verdadeira medida do amor é não ter medida. em nosso contexto. Figura. mas não é sadio. uma nova forma de educação que surge na era tecnológica. por exigências da vida prática." Não é no silêncio que os homens se fazem.oabmg. surgiu numa determinada sociedade. nada mais fazem do que confessar de público a sua ignorância nesse campo básico da Cultura. no campo sociológico. E o que está inchado parece grande."Milagres não são contrários à natureza. na ação-reflexão Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 55 pessoas Mais Informação A educação sozinha não transforma a sociedade. . em todos os tempos. pois todas se estruturam em camada diversas da população. ao lado da educação Católica. Só uma pedagogia espírita pode alcançar esses fins da educação. Mas também as correntes religiosas fazem parte da estrutura social e participam ativamente da sua dinâmica. se dois estranhos pedirem a mesma coisa.Grupo Educação.surjam escolas espíritas de todos os graus – distingue-se das várias Pedagogias religiosas e da chamada pedagogia geral por incorporar os dados da ciência espírita. pois você irá perder um amigo. palestrante . mas na palavra." . pois só ela pode fundar-se numa filosofia geral que representa de maneira completa a realidade do mundo. A educação espírita é um produto natural e espontâneo da sociedade espírita. propiciou a formação natural de uma nova subestrutura na sociedade brasileira. ex-presidente do Centro Espírita Estudantes do Evangelho. como todas as formas educacionais. integrante e coordenador do GEEC . A propagação do Espiritismo em nosso país e na América. O Espiritismo é a doutrina da educação por excelência. Judaica e outras." .org. do erudito. fazer de cada criatura um espírito universal." ."Orgulho não é grandeza. sem ela tam pouco a sociedade muda."A pessoa que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar. advogado." . Nenhuma sociedade se apresenta recheada. Os que estranham de falarmos em educação espírita e chegam às vezes ao cúmulo de censurar-nos.AME. mas em você. a recompensa por essa fé é ver aquilo em que você acredita. em castas."Ter fé é acreditar nas coisas que você não vê. essa educação. pois você irá ganhar um amigo. Protestante." . como queria Pestalozzi. aceite." ." . conhecer alguns dados importantes para a elaboração de uma pedagogia espírita? A educação espírita é um fato novo. mas inchaço.br Frases e Pensamentos de Santo Agostinho: . estamentos e classe.

fora da boniteza e da alegria. num dado momento. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 24 pessoas Mais Informação A alegria não chega apenas no encontro do achado. de tal forma que. uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém. Mas. difícil e necessário. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 31 pessoas Mais Informação A humildade exprime. ainda que desejem bons professores para seus filhos. a tua fala seja a tua prática. poucos pais desejam que seus filhos sejam professores.Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 51 pessoas Mais Informação Mudar é dificil mas é possivel Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 40 pessoas Mais Informação Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. eu amo as gentes e amo o mundo. que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. E é porque amo as pessoas e amo o mundo. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 30 pessoas Mais Informação É fundamental diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 18 pessoas Mais Informação Verdades da Profissão de Professor Ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível. mas faz parte do processo da busca. mas que permitimos que . Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro.

viveu sempre nos bastidores.. fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar. nem desanimem diante dos desafios. a plantar sementes de bondade e conquistar amigos. mas com certeza está voando em silêncio por aí. parentes e até simplesmente para pessoas que apenas conhecia pelo caminho. nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação. In memória de Maurocélio. pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos. Durante sua vida terrena nunca quis os holofotes dos palcos. ela apenas dorme. pois agora tem suas próprias asas. porém a este não entregou suas asas. o tornou invisível como todos os outros anjos da guarda. quando faltava somente uma pena para que Deus terminasse de confeccionar as asas e colocá-las em seu anjo. fez de tudo para salvá-la e não abandonou um só momento sua outra metade. Pois. Esta grande prova de amor por parte do anjo foi suficiente para que Deus terminasse de confeccionar suas asas. Ele teria que consegui-las sozinhas durante sua missão terrena. cidades. invisível como um anjo.pensava. um de seus anjos mais amados. pais. Assustado ele a viu desmaiada em seus braços. acelerava mais ainda a fabricação de suas próprias asas. . nem os aplausos dos amigos a quem tanto serviu. completou Deus sorrindo.Deixe-me continuar ao lado de minha família. mas Deus o conformou: Calma. mesmo assim ele estava seguro. aquela a quem mais amou e que escolheu para ser a mãe de seus três maiores tesouros. Veja você conseguiu suas asas ao doar sua própria vida para salvála. este voava debaixo de um temporal que caiu de repente sobre a bela cidade que ele tanto amou e tanto admirou em seus passeios alados. mas o que mais gostava era de voar. se a educação sozinha não transforma a sociedade. Ninguém viu. _____________________________________________________________________________ Crônica escrita por Vaumirtes Freire. mas ainda deu tempo do anjo abandonar seu corpo já sem vida e proteger com suas asas aquela a quem mais amou e continuará amando na eternidade. E como não sabia deste critério. . Cumpriu pois sua missão e já pode voltar. grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho. Hoje. ele mesmo fabricava suas asas mecânica cada vez mais modernas a ponto de um dia. quem sabe levá-la de volta ao céu. no entanto. repensemos nossos papéis e nossas atitudes. Não o vemos mais. Na terra o anjo cresceu n uma família feliz e desde pequeno já sorria quando olhava o vôo dos pássaros no infinito. protegendo a todos aqueles a quem continuará amando eternamente. tampouco. um anjo sem asas que voava entre nós. o poeta do silêncio.esses profissionais continuem sendo desvalorizados. Aos poucos foi construindo um mundo de paz e de sonhos e foi assim que começou a confeccionar as suas asas para voar. falou. depois voltaria ao céu. a sociedade muda. que de imediato surgiram nas suas costas segundos antes da ultraleve chocar-se contra a parede de um edifício. Aos professores. sem que ele soubesse. porém. voar bem alto todos os dias. A chuva tornava difícil o vôo. sem ela. Ao cumprir sua missão aqui na terra.. sociedade. que se fizeram presentes às centenas no instante em que ele finalmente recebeu suas asas para voar como sonhou um dia.. Mas sei do seu pensamento e vou lhe conceder um pedido. Maurocélio. pois sabia que era anjo. ele não sabia que a cada bondade sua Deus colocava uma pena a mais na confecção de seu par de asas. e que numa manhã chuvosa tornou-se invisível para continuar sua missão de anjo da guarda. não voa mais no seu ultraleve. assim como muito outros. Eram asas de metais e sempre que queria conversar com seu Pai Celestial saía voando com suas asas mecânicas sobre os rios. então. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 13 pessoas Mais Informação O ANJO SEM ASAS Autor: Vaumirtes Freire – O Poeta do Silêncio ( 23/04/2007 ) Deus enviou à terra. alunos.. E Deus concedeu o seu pedido. Ele vivia no seu dia a dia a fazer amigos. Tinha o dom de fazer amigos e era isso que. O tempo passou e numa manhã. quando policiais chegavam para socorrê-la. Apesar de mal remunerados. Durante seus vôos ele fazia favores para amigos. Era tão grande o seu amor pelo vôo que Deus resolveu colocar em seus olhos dois pedaços azuis do céu. serras e oceanos. distribuindo bondade e sorriso por onde passava e aos poucos se tornava bastante querido por todos que o conheciam. A data é um convite para que todos. levava consigo sua alma gêmea. esquecendo de si mesmo.e por enquanto voava com suas asas de metal.

então por que é que tantas coisas que você deseja e imagina obter nesta vida ainda não aconteceu? Isso ocorre porque ao lado das coisas positivas que você imagina." ue aqui se dispuserem a adentrar e freqüentar. confiança e determinação? Tome a decisão de trazer à sua imaginação as coisas boas e valiosas e com tal paixão a ponto de superar os medos e duvidas que você porventura possa ter. como de melhorar o mais possível a alma. mãe.* Maurocélio partiu para a vida eterna em abril de 2007 após uma queda de ultraleve quando passeava sobre os céus de Sobral. A sua imaginação .tem uma grande capacidade e poder de dirigir e influenciar as coisas que estão presentes em sua vida. Ao educarmos um filho. exceto o que está fora da vontade de Deus. dizendo-vos que dos haveres não vem a virtude para os homens. Devido ao fato de que será através do que ele absorve e estuda que se completará sua missão. Portanto. Ele é e será o parâmetro do aprendiz por todo o tempo.preciosa dádiva de Deus . mas da virtude vêm os haveres e todos os outros bens particulares e públicos. Sempre estará na memória do principiante cidadão como a retidão de caráter necessária. Os seus sonhos. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. Lamentações 3:21 "Nada está fora do poder da oração.ce numa tarde chuvosa com sua esposa. O professor não pode só pensar em ser um modelo durante o período escolar da vida de seus alunos. À medida que você prossegue vivendo.” Sócrates. Traz consigo no íntimo a vontade de entregar um mundo melhor a quem o suceder. o título de pai. Para fazer um real progresso na sua vida. Medite: Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. Terça-feira. Um mestre é todo aquele que se dedica e prontifica-se ao engrandecimento de almas. as qualidades de amigo. menos suas dúvidas. 21 de Outubro de 2008 O dom de ensinar Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. moços e velhos. a tendência é de sempre a sua imaginação assumir a liderança da sua vida. você também imagina medo e dúvida na quase total proporção. professor. Como resultado você se verá em muito breve vivendo a realidade dos seus mais acalentados tesouros. igual sua realidade. mestre e exemplo irretocável é somente buscada e adquirida por alguns. a não cuidar tão aferradamente do corpo e das riquezas. graças a atitude do seu anjo sem asas. Pergunta: a sua imaginação tem sido dominada pelo medo e dúvida ou pela coragem. Viver . mas. é dado a todos. seja pai. no entanto. Albert Einstein A distância entre imaginação e realidade não é muito grande. Vaumirtes Freire O Poeta do Silêncio SONHOS E DÚVIDAS Imaginação é mais importante que conhecimento. se isto é verdade. “Outra coisa não faço senão andar por aí persuadindo-vos. ou você faz com que as suas dúvidas diminuam ou faça com que os seus sonhos sejam bem maiores. o exemplo nato dos bons conselhos. Temos durante esse período de vida a oportunidade de escolher o grau de ligação existente entre ambas. que sobreviveu a queda. Mostra através de exemplos fortuitos colhidos na sua vida e em tudo que aprendeu na existência como poderá ser feito diferença a torrente de idéias velhas e ineficazes.

que Napoleão Bonaparte sem dúvida foi um dos maiores líderes que este mundo já conheceu. fique. corrigir o caráter. Por favor. A batalha será muito difícil. Sempre que nos dedicarmos a um estudo sistemático. Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. É através da erudição.” Immanuel Kant Há uma visão totalmente errônea na hora de ensinar que determina padrões fixos e acaba relegando o indivíduo ao múltiplo. todos teríamos íntimos iguais. que não resiste a pedras de toque. Será através dele que o mundo futuro se modificará. PERFEIÇÃO MORAL Escreve: Elio Mollo Diz a Espiritualidade em «O LIVRO DOS ESPÍRITOS». estará completando a sua missão. seu exército estava se preparando para uma das maiores batalhas. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. um procedimento sensato. seja pai. inclusive analisar o nosso proceder e corrigir possíveis defeitos que ainda existem em nós. Este proceder nos levará a compreender melhor a psicologia humana. é a cegueira do conhecimento. o senhor é o império! Se morrer. o ensinamento de conduta e moral são fatores indispensáveis ao novo homem que surge. nem sempre essas qualidades resistem a certas provas. de novo.. Confie em nós. vencer as paixões. ao receber em seus braços a dádiva de transformar a matéria. professor. no capítulo que trata da Perfeição Moral. dar luz ao ser. do contrário. Napoleão avisou seus generais de que ele estava indo para a frente de batalha e estes procuraram convencê-lo a mudar de idéia: . Emendar-se. então é notório que cada um deve receber uma educação diferenciada. Se assim fosse. estaremos seguindo o caminho do bem já que. o império deixará de existir. devemos refletir de como agiríamos se estivéssemos no lugar daquele que desejamos censurar. Isso não ocorre. além dos cuidados básicos. é através do exemplo. tentou mostrar o perigo de ir para a frente de batalha.Comandante. . procurou-o e. Virtudes e Vícios.Não tem jeito. Não consegue nem trabalhar as suas menores formas de pensar. especialista em processos de qualidade empresarial. No meio da noite. Neste caminho da perfeição censurar defeitos alheios não é uma boa atitude. asseguramos nosso próprio bem-estar e progredimos. As forças adversárias tinham um contingente três vezes maior que o seu. apenas sobrevive o tempo necessário e devido. buscando formas de nos educarmos mutuamente. só existe uma maneira de fazê-lo. e por vezes. e é pela união social que nos completamos. Antes de qualquer censura a alguém. não pode imaginar que só isso. Napoleão olhou-o com firmeza e disse: . pois nenhum de nós dispõe de faculdades completas. Diz Alexandre Rangel. pois esta é a meta para a qual todos nós tendemos. Pode um homem possuir reais qualidades que o apontam ao mundo como um homem de bem? Mas. A amizade. Com exemplos retos e moral elevada observaremos o início da retomada para um mundo melhor. visando crescer espiritualmente e com a intenção de colaborar com Deus e a Humanidade desinteressadamente: Eis. eu vou. a par de nos instruirmos – e por conseguinte trabalharmos por nosso progresso individual -. basta tocar a corda do interesse pessoal para o pôr a descoberto. não houve nada que o fizesse mudar de idéia. que muitas vezes as qualidades morais são como a douração feita num objeto de cobre. Se desejamos provar nossa capacidade. sem restrições e distinções. Deixe que nós cuidaremos de tudo. o general Junot. com aferições constantes as mudanças de cada um. além de um equipamento muito superior. Um pai.interiormente as lições e com a autoridade recebida pela incumbência da vivência. Certa vez. posto seja um progresso. em última análise. pois não há nenhum egoísmo em melhorar-se tendo em vista aproximar-se de Deus. de toda a humanidade – e isto está conforme à lei natural do progresso que nos direciona para a perfeição. Tudo em vão. “O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele. in Artigos/Qualidade da Rádio Bandeirantes. se mostrará ainda mais afeito ao seu mister de elevado grau na vida do pupilo. estaremos indiretamente contribuindo para o progresso dos que nos cercam e. Este procedimento também é um meio de crescermos espiritualmente. primeiro de si e do mundo que o homem consegue ir além. um de seus brilhantes auxiliares e também amigo.

in LE 919a: O autoconhecimento é a chave do melhoramento individual. cap. mas através do esforço próprio e de exercícios repetidos na direção das boas causas. . a intensidade desse vício tenderá a diminuir e o mundo melhorar. e sobretudo na Sua lei de justiça. se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem. procurando uma forma de se melhorar. amor e caridade. O que não é racional é se envaidecer. daí a escolha é de cada um de nós. A isto podemos dizer que. os Espíritos superiores dizem que o vício que podemos considerar como sendo o mais pernicioso é o egoísmo. com certeza. de amor e de caridade. pois é dele que deriva todo o mal e. e sobretudo com a compreensão de doutrinas como o Espiritismo. para dizer a si mesmo se suas ações estão no objetivo correto. por suas ações. mas só iremos extirpar o egoísmo quando o atacarmos na sua raiz e destruirmos sua causa. Conforme ensinamentos de Sócrates e Santo Agostinho. porque ele é incompatível com a lei de Justiça. a si mesmo perguntará se violou essa lei. obra codificada por Allan Kardec Colaborou no desenvolvimento ortográfico deste texto Maria Luiza Palhas *** O homem de bem . Se ele interroga a consciência sobre seus próprios atos.Mas por quê. mas devemos fazer a nossa parte se desejamos verdadeiramente melhorar e assim colaborar com a construção de um mundo novo e melhor. pois quem nesta vida desejar se aproximar da perfeição deve extirpar de si todo o sentimento de egoísmo. em especial o Mestre Jesus. amor e caridade. é a única forma de ensinar! Não merece repreensão aquele que sabe. como em relação ao nosso próximo. assim... XII de O LIVRO DOS ESPÍRITOS.e que ainda estamos muito próximo de sua origem mas.. tanto em relação a Deus. já que essa atitude seria uma demonstração que em si ainda há o egoísmo. cap. em todos eles existe o egoísmo. podemos admitir que o egoísmo é muito difícil de se erradicar . Artigo com base no Livro terceiro. se não praticou o mal. livro terceiro.É mais fácil puxar do que empurrar! Servir de exemplo não é a melhor forma de ensinar. desde que seu intuito é o de pesar suas ações na balança de Deus. que nos fazem entender melhor nossa condição futura.. Aliás. se desprezou voluntariamente alguma ocasião de ser útil.Os bons espíritas Allan Kardec in O LIVRO DOS ESPÍRITOS. na sua maior pureza. iremos sedimentar em nós o próprio bem. 913. por isto a dificuldade em extirpá-lo. ajustar nossos atos de acordo com os ensinamentos dos grandes Mestres que estiveram na Terra. Podemos lutar de todas as formas para tentar tirar qualquer um de nossos vícios. necessitaremos de muita coragem e determinação para realizá-lo. Caso contrário será necessário que ele cresça mais ainda para que faça danos consideráveis para se compreender a necessidade de sua extirpação. Muitos de nós podemos alegar que o nosso mundo é dominado pelo egoísmo. q. q. comandante? E ele respondeu. pois significaria que tudo o que fez cairia por terra. Realmente. se estudarmos a fundo todos os vícios que possuímos. Este processo é árduo. pois permite que alinhemos nossas ações e pensamentos na direção das correções que necessitamos realizar. XII. se cada um de nós trabalhar sua transformação íntima. XVII. enfim. cap. Em L.E. estar fazendo o bem. ele se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a vida material. se fez todo o bem que podia. o egoísmo anula todas as outras qualidades. Deus sempre nos assiste e auxilia. . e assim. itens 3 e 4 O homem de bem O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça. se ninguém tem qualquer queixa dele.pois está ligado à influência da matéria . 918 e O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO.

porque em todos os homens vê irmãos seus. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens. sem esperar paga alguma. que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de alguém. que não recua à idéia de causar um sofrimento. na Sua justiça e na Sua sabedoria. humano e benevolente para com todos. toma por guia a caridade. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. nem de crenças. em evidenciá-los. por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado. Respeita nos outros todas as convicções sinceras e não lança anátema aos que como ele não pensam. (Cap. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. XVII. todas as ocasiões para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros. Usa. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. mas não abusa dos bens que lhe são concedidos. O egoísta. nos serviços que presta. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros. É indulgente para as fraquezas alheias. Não se envaidece da sua riqueza.. Se a isso se vê obrigado. no fazer ditosos os outros. Estuda suas próprias imperfeições e trabalha incessantemente em combatê-las. quando a pode evitar. Em todas as circunstâncias. sem distinção de raças. Não procura dar valor ao seu espírito. porque sabe que também necessita de indulgência e tem presente esta sentença do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado. compreende os deveres da posição que ocupa e se empenha em cumpri-los conscienciosamente. que alguma coisa traz em si de melhor do que na véspera. O homem de bem é bom. o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes dão as leis da Natureza. Sabe que sem a Sua permissão nada acontece e se Lhe submete à vontade em todas as coisas. todas as decepções são provas ou expiações e as aceita sem murmurar. ainda que ligeira. nº 9. a expensas de outrem. perdoa e esquece as ofensas e só dos benefícios se lembra. toma a defesa do fraco contra o forte." Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios. nem desejo de vingança. porque sabe que é um depósito de que terá de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o de aplicá-lo à satisfação de suas paixões. Todos os esforços emprega para poder dizer. por saber que perdoado lhe será conforme houver perdoado. faz o bem pelo bem. Não ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem. nas lágrimas que enxuga. a exemplo de Jesus. retribui o mal com o bem. porque são seus iguais perante Deus. ao contrário. nem de suas vantagens pessoais. aproveita. Sabe que todas as vicissitudes da vida. nem rancor. Tem fé no futuro. uma contrariedade. ainda.) Finalmente. usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e não para os esmagar com o seu orgulho. nem. ao revés. trata-os com bondade e benevolência. mas. tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malévolas. todas as dores. Encontra satisfação nos benefícios que espalha. O subordinado. Não alimenta ódio. na Sua bondade. de sua parte. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posição subalterna em que se encontram. razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. nem aos seus talentos. falta ao dever de amar o próximo e não merece a demência do Senhor. Possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo.Deposita fé em Deus. no caminho se acha que a todas as demais conduz. procura sempre o bem que possa atenuar o mal. como quer que sejam respeitados os seus. e sacrifica sempre seus interesses à justiça. Os bons espíritas . aquele que se esforce por possuir as que acabamos de mencionar. no dia seguinte. antes de pensar em si..

Diligência – Não perca tempo. Contudo. do Espírito encamado. se tem firme a vontade. uma inteligência fora do comum? Não. lhes apreendem. a névoa que os envolve tira-lhes a visão do infinito. que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo. enquanto a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade. ou seja. oculto ao vulgo. que se lhes afigura cediça e monótona. execute sem falta o que resolve. Enquanto um se contenta com o seu horizonte limitado. Atêm-se mais aos fenômenos do que a moral. porque recuam ante a obrigação de se reformarem. Têm a crença nos Espíritos como um simples fato. com admirável precisão. A clareza e da sua essência mesma e é donde lhe vem toda a força. ou então guardam as suas simpatias para os que lhes compartilham das fraquezas ou das prevenções. Resolução – Resolva executar aquilo que deve. *** Algumas sugestões de Benjamin Franklin em sua Autobiografia. . com razão. como o cristão verdadeiro. Silêncio – Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo. ao passo que outro apenas ouve sons. dos que acreditam nos fatos das manifestações não lhes apreendem as conseqüências. Em suma: é tocado no coração. que apreende alguma coisa de melhor. ao passo que inteligências vulgares. Aquele que pode ser. porque é peculiar ao desenvolvimento. maturidade que independe da idade e do grau de instrução. quando falar. se os apreendem. noutra existência. entretanto. se esforça por desligar-se dele e sempre o consegue. em sentido especial. tais como escreveu e na ordem que lhes deu: Temperança – Não coma até o embotamento. nada desperdice. Esses são os espíritas imperfeitos. não percebendo haja qualquer coisa melhor do que aquilo de que são dotados. e. que caracterizam o verdadeiro espírita. moços mesmo. Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem. Justiça – A ninguém prejudique por mau juízo. Ordem – Tenha um lugar para cada coisa. Será então necessária. para compreendê-la. ou. nem o alcance moral. fale de acordo. outro. dispense toda atividade desnecessária. sem procurar saber se já se tornaram dignos de penetrar Os arcanos do Criador. qualificado de espírita verdadeiro e sincero. ainda muito tenazes são os laços da matéria para permitirem que o Espírito se desprenda das coisas da Terra. A que atribuir isso? A alguma falta de clareza da Doutrina? Não. donde resulta não romperem facilmente com os seus pendores nem com seus hábitos. insuficiente a guiá-los e a lhes facultar uma vigorosa aspiração. Pedem aos Espíritos que incessantemente os iniciem em novos mistérios. apenas facilita aos homens a inteligência e a prática da do Cristo. pense de maneira reta e justa. tanto que há homens de notória capacidade que não a compreendem. evite a conversação fútil. mas sobretudo bem sentido. ou pela omissão de benefícios que são dever. mas que nada ou bem pouco lhes modifica as tendências instintivas. se acha em grau superior de adiantamento moral. Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más. Muitos. Nada tem de misteriosa e seus iniciados não se acham de posse de qualquer segredo. os mais delicados matizes. capaz de lhes sobrepujar as inclinações. alguns dos quais ficam a meio caminho ou se afastam de seus irmãos em crença. apenas saídos da adolescência. que nele domina de modo mais completo a matéria. Um é qual músico que alguns acordes bastam para comover. pelo que inabalável se lhe torna a fé. O Espírito. os princípios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam inertes. porque a faz ir direito à inteligência. Sinceridade – Não use de artifícios enganosos. facultando fé inabalável e esclarecida aos que duvidam ou vacilam.Bem compreendido. O Espiritismo não institui nenhuma nova moral. não beba até a exaltação. dá-lhe uma percepção mais clara do futuro. pois um e outro são a mesma coisa. Numa palavra: não divisam mais do que um raio de luz. esteja sempre ocupado em algo útil. o Espiritismo conduz forçosamente aos resultados acima. a aceitação do princípio da doutrina é um primeiro passo que lhes tornará mais fácil o segundo. não os aplicam a si mesmos. Frugalidade – Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo. pois que ela não contém alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretações. a que se pode chamar maturidade do senso moral. Nalguns.

ou na habitação. no vestuário. Castidade – Evite a prática sexual sem ser para a saúde ou procriação. Humildade – Imite Jesus e Sócrates. não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem os injuriantes. acidentes comuns ou inevitáveis. ou a paz de espírito ou reputação de outrem. nem prejudique a sua própria saúde. Tranqüilidade – Não se perturbe por coisas triviais. nunca chegue ao abuso que o enfraqueça. . Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo.Moderação – Evite extremos.