Filosofia Espírita da Educação um projecto educativo para o Homem Francisco Xavier de Almeida Marques* Revista de Espiritismo nr.

26, 1995 O sentido da filosofia espírita da educação encontramo-lo no homem. Este é o seu objecto, a sua única finalidade. Considerá-la a filosofia primeira do corpo doutrinário do espiritismo é o primeiro passo para compreender a sua missão no mundo: formar homens de bem. 1. Algumas notas etimológicas Etimologicamente, o vocábulo filosofia significa “amor da sabedoria”, o seu objecto de estudo é a procura da verdade; educação designa o acto ou efeito de educar, este, por sua vez, significa “aperfeiçoamento (desenvolvimento) das faculdades (físicas e morais) do homem”; um segundo sentido vai buscar-se ao vocábulo etimologicamente aparentado com ele, do latim educere (Edução), significa “extrair” e decorre das mais recentes reflexões sobre a educação (recuperação dos princípios platónicos da educação) e da recusa em significar “educação” como adução (introduzir), mas antes como um despertar livre e consciente do ser para o mundo, para os valores e para a necessidade da sua autoformação (para Sócrates e Platão a virtude não pode ser ensinada). No fundo, duas ordens de razões implicam na procura evidente de delimitar o sentido da educação, a saber, se ela é tão somente instrução - adução sem mais de matérias e conhecimentos exteriores (erudição) - ou se, pelas suas implicações globais, de natureza moral e psicossocial, a educação é mais do que instrução e visa antes a apropriação de um saber autêntico feito de experiência, numa livre adesão da consciência individual empenhada no seu autodesenvolvimento na procura de um sentido e de uma definição do seu lugar no mundo em todos os domínios da sua existência. Reflectindo na etimologia apresentada encontramos imediatamente palavras cujo significado conceptual está no centro da reflexão espírita: “aperfeiçoamento”, “desenvolvimento” e “extrair” podem, com efeito, ser abundantemente significadas na teoria espírita do conhecimento. Sendo o espiritismo um defensor intransigente da pluralidade das existências, da perfectibilidade moral e intelectual do ser, a partir do postulado de que o homem é hoje o somatório das suas vidas pretéritas em caminho para a perfeição, num perpétuo e contínuo desenvolvimento das suas faculdades integrais, compreende-se o porquê de fazer seus, e, sobretudo, da sua filosofia da educação, tais conceitos. Mas a identificação fica completa se considerarmos mais explicitamente que o objecto desta filosofia é o homem, e que é o homem considerado na sua unidade tridimensional existencial, isto é, como espírito, perispírito e corpo. Até aqui temos definido o objecto da filosofia espírita da educação - o homem integral - e uma finalidade: a realização da sua máxima perfectibilidade possível em todos os domínios da sua existência intelectual e moral. Mas, se considerarmos que o conceito de perfeição está numa relação de identidade com o conceito de felicidade, então o quadro completa-se sendo possível reflectir num estatuto geral desta filosofia da educação, cuja originalidade está na profundidade e oportunidade das suas questões, na sua visão holística do homem e do universo e na pertinência das suas propostas de revisibilidade dos princípios orientadores das filosofias, metodologias e ciências da educação actuais. Filosofia espírita da educação será, assim, o amor pelo saber que procura a verdade do ser multidimensional que é o homem, amor pela procura das condições ideais da sua perfectibilidade possível, realizável nos mais diversos domínios da sua vida como homem encarnado e na sua existência como espírito eterno e imortal. 2. Kardec pedagogo: «O Livro dos Espíritos» - um tratado de filosofia da educação

constituindo essas um guia prático que além de fazer o leitor divisar mais longe a sua própria essência enquanto ser eterno e imortal. da justiça divina e da suprema sabedoria das leis que regem o Universo e todos os seres que nele habitam. com os elementos práticos que permitem a sua compreensão e a montagem livre e consciente de estratégias que favoreçam uma reorganização da existência no sentido de melhorar a personalidade. porém. mais ampla e abrangente. O método dialéctico. «O Livro dos Espíritos» considera fundamental a observação e o estudo do homem. a necessidade e a decisão para a reorientação. dominar as más inclinações e tudo fazer para ser útil e agradável ao próximo. de um modo mais abrangente. desenvolvimento para um aperfeiçoamento das faculdades do ser eis o que visa «O Livro dos Espíritos» e faz dele um tratado de filosofia da educação. do sentido autêntico da felicidade. Na didáctica apresentada salientam-se a forma de diálogo em que as obras. eis em traços largos a paisagem que se divisa ao percorrê-lo. e considerando que a diferença entre pedagogia e educação está no âmbito mais científico e restrito da primeira sobre a segunda. a conduta actual. é em «O Livro dos Espíritos» que podemos não só encontrar o exemplo de uma obra didáctica como também encontrar todos os princípos que fazem dele um tratado de filosofia da educação. a institutos e universidades (entre as quais a Sorbonne) do seu país. de extractos intelectuais diversos. o destino do homem. Por ele acedemos a uma viagem inesquecível à Ciência do Infinito partindo da existência de Deus para a definição e caracterização da sua obra nos domínios da existência do espírito e da matéria. mesmo os de maior alcance. alicerçado num método que assenta inteiramente na edução dos elementos arquivados na mnemónica extrafísica do ser onde este vai buscar as energias. Hippolyte Léon foi discípulo de Pestalozzi. é. caracterizando as leis morais e físicas que regem respectivamente todas as coisas. Já em 1828 Rivail tinha defendido no seu “Plan proposé pour l’amelioration de l’education publique” de França a educação como “uma ciência bem caracterizada”. sobretudo «O Livro dos Espíritos». A explicação da origem do sofrimento. levando-os a reflectir em problemas. são apresentadas. Responsabilização. com relativa facilidade. duas exigências fundamentais para que se constitua como uma pedagogia. o conhecimento de si mesmo. por exemplo. Neste sentido a filosofia espírita da educação compreende uma teoria e um método prático. disposto de tal maneira que ao fazer-se a experiência de ler e meditar «O Livro dos Espíritos» e. Pedagogo de nomeada em França. extrair dos arquivos extrafísicos da mente os elementos indispensáveis à valorização do conhecimento da vida imortal.A finalidade educativa do espiritismo começa logo na escolha de Hippolyte Léon Denizard Rivail. Tudo isto devidamente organizado. as restantes obras da codificação. apelando somente ao exercício da razão natural e à lógica mais elementar e. da existência. privilegiando a sua auto-educação (educação como edução). método tradicional em filosofia. sem nunca ser constrangido a nada. questões que utilizam ora o método dedutivo (do geral para o particular) ora o método indutivo (do particular para o geral). em «O Livro dos Espíritos» que essa didáctica pode melhor ser encontrada e compreendida. precursor das pedagogias activas (pedagogias que põem a tónica na educação dinâmica do indivíduo. originariamente adoptado por Platão para descrever os diálogos socráticos e platónicos. num século onde a educação estava longe de ser considerada como tal. assuntos cuja complexidade invoca as mais altas questões de filosofia. de pseudónimo Allan Kardec. de ciência e de moral. a sua origem e razão de ser. A espaços são integrados os conhecimentos teóricos. de psicologia ou de biologia. corrente tão em voga nos nossos dias. demonstrando-lhe quais os princípios fundamentais de uma conduta moral ideal que o conduzam à felicidade real. incluindo reformas do sistema de ensino em França. O resultado foi espantoso. Em consequência disso. reconduz a sua visão superficial das coisas para uma visão holística e integral do Universo e de si próprio. Mas em que sentido dizemos que é um tratado de filosofia da educação? Apenas no sentido em que ao mergulhar nele depara-se com todas as respostas às grandes interrogações do homem. leccionando em Yverdum um dos centros de educação mais avançados em todo o mundo no século XIX. Para isso. de metafísica. é-se levado pela sua lógica e sólida argumentação a rever os fundamentos da vida. consciencialização. a mais adequada às necessidades integrais do espírito. com modificações apropriadas à natureza da obra que consiste na colocação de questões aos espíritos. de ontologia. para . sempre que for caso disso. encontrando aí a oportunidade de se questionar se é de facto essa. procura substituir as perguntas que os mais diversos leitores. para ser o codificador do espiritismo. Kardec procurou sempre imprimir uma forma didáctica à exposição dos assuntos abordados nas obras da codificação espírita. apresentou trabalhos diversos no domínio da educação. fariam em idêntica situação. maieuticamente (maiêutica: método usado por Sócrates para levar os opositores num diálogo a atingir a solução do problema em análise a partir de si mesmos).

A concepção positiva de homem que o espiritismo preconiza não admite que o actor principal da educação. da responsabilidade que implica cada vida na Terra. Kardec acrescenta (comentário à questão 754): "a superexcitação dos instintos materiais asfixia. E. todavia não está suficientemente desenvolvido. acrescenta Kardec. Diz o «O L. 3. Não se trata de um retorno a. injustiça. Carl Rogers e o princípio do “ser pessoa”. como se modificam a inteligência pela instrução e as condições físicas pela higiene”(Cf. A filosofia primeira Partindo da ideia várias vezes referida por Allan Kardec na sua obra. de que a finalidade primeira do espiritismo é "formar homens de bem". extraindo das suas conquistas e derrotas a experiência necessária para vencer os obstáculos da evolução até se tornar realmente livre. 4. seja moldado a uma imagem paradigmática que preexista inicialmente. lei da força ao invés da força da lei. Por isso ela não é impositiva no sentido de impor condições a partir das quais exclusivamente o homem possa "salvar a sua alma". o amor e a caridade. da educação e da filosofia reclamam para o nosso século em matéria de objectivos gerais da educação.» (917) que "o egoísmo é a imperfeição mais difícil de desenraizar. Pelo facto de se invocar para a filosofia espírita a finalidade formativa. neutralizando estas qualidades indispensáveis a um carácter bem formado.encontrar as condições adequadas a uma prática pedagógica que faça jus aos dois preceitos fundamentais da pedagogia e filosofia da educação espíritas . Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral chegar-se-á a modificá-la. Violência. desesperação e infelicidade. e ela o fará de maneira eficiente quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Justamente por isso deve considerar-se a filosofia espírita da educação como uma filosofia primeira no corpo doutrinário do espiritismo. No estado actual da civilização os efeitos do egoísmo são bem visíveis. da intuição e dos princípios da autonomia e da liberdade. Dewey e a educação tendo em vista “um princípio de acção útil”. o senso moral. tema que deu título a uma obra importante de Sigmund Freud (criador da psicanálise). segundo «O Livro dos Espíritos». num despertar contínuo até atingir a plenitude da consciência no processo evolutivo. mas como uma ética do desenvolvimento progressivo e natural do ser. ao contrário das éticas salvíficas herdadas do fundo religioso do período medieval. Kershensteiner e o princípio de “uma educação axiológica”. com o amor e com a caridade. crueldade e perversão são os fenómenos dominantes no carácter humano. Em vez de formar homens de bem diríamos mais coerentemente "educar homens para o bem". por assim dizer. justamente porque a sua ética não se impõe como uma ética da salvação. não se deve ignorar que ela é antes de mais performativa. da qual o homem. A tarefa da pedagogia espírita será a de “combater as más tendências. da importância do agir em conformidade com a justiça. o educando eterno e imortal que é o espírito. ainda muito próximo da sua origem.“Amai-vos e instruí-vos”. ele é incompatível com a justiça. A possibilidade de uma ciência da educação está na forma como se chegar a conhecer as leis internas da vida moral e intelectual do seu objecto de estudo . como o desenvolvimento deste arrefece pouco a pouco as faculdades puramente animais". da responsabilidade com que este deve escolher em liberdade a modalidade da sua existência. Não significa que o senso moral não exista nos homens. perfeito e feliz. Um projecto educativo para o homem O "mal-estar na civilização". tem a sua origem. como aliás sempre o foram no passado: miséria. cada um a seu modo reconhece o valor desta introprospecção individual.o homem. má distribuição das riquezas. 872). A criação do espírito simples e ignorante até à perfeição diz-nos que ele e só ele deve ser o actor da sua formação. . Não existe um Adão originário que os homens tenham de copiar antes da queda original. do respeito pelo ser seja qual for o seu estado de adiantamento moral. porque se liga à influência da matéria. princípios estes já defendidos há 150 anos pela pedagogia espírita e que estes expoentes da psicologia social. na predominância de uma paixão exacerbada da alma humana: o egoísmo. mas de um desenvolver progressivo das forças da alma no trabalho das vidas sucessivas até atingir a compreensão plena da sua situação como existente. Nenhuma outra finalidade resolve tão bem o sentido do espiritismo para o homem do que a educação. tomamos como princípio fundamental desta a sua significabilidade ética e educativa. não consegue libertar-se". ajudá-los a compenetrar-se da sua imortalidade.

Kardec procurou demonstrar que uma moral que não disciplina o carácter.. reformemos as nossas instituições. o qual não se adquire sem sofrimento. educação fundada na compreensão das leis que regem todas as coisas no . a sua severidade penal que pune o mal praticado mas não atinge a raiz. 917)". ainda não é uma acção moral genuína. a ciência económica quis equilibrar as deficiências da civilização actual apenas por factores exteriores de ordem económica. frustração e dor. assente em princípios persuasivos de uma coerência e racionalidade a toda a prova. inaptidão para carreiras abraçadas (Cf.a) são alguns dos reveses acompanhados de frustração e suicídio que uma educação correcta podia evitar. têm os seu graus de adiantamento. preconceitos.. Por isso a civilização que ora vivemos. para todos os que reflectem e procuram solução para o mal-estar na civilização. o elemento real do bem-estar. da sua autonomia e independência para sentir a força constringente da macro-estrutura social. O ideal de uma moral autêntica. Até aqui. Desejar mais do que se pode ou deve ter (Cf. O tecnocentrismo modificou o conceito de educação. incompleta. procurando apenas formar os "especialistas" para tarefas concretas na grande engrenagem produtiva . O ideal kantiano (Imannuel Kant. menos moralizado.O espiritismo reconhece que as civilizações. Em todo o caso. o mesmo a quem Kant concedia importância extrema. uma estrutura de hábitos. a partir do qual o ser é arrancado ao idílio do conforto materno. menos capaz de encontrar espaço para a sua criatividade vê-se subordinado a objectivos vivenciais que não são escolhidos por si e. engendra males especiais. vencer as paixões. a educação não livresca. Mas qual é o tipo de educação que o Espiritismo preconiza? ".) emendar-se. Para Kardec a educação é a "arte que permitirá ultrapassar a desordem e a imprevidência (. não é uma moral adequada mas impositiva e destinada ao fracasso.. normas. circunscrevendo-o com actual oportunidade: ".» 928. porém os espíritos superiores. procurando estabelecer uma relação de equilíbrio entre o produto e o consumo. as suas leis. as civilizações. a bondade e o espírito de justiça. algo que Kardec já fazia sentir no seu tempo (Cf. a educação moral deficiente do homem. chamou-lhe Freud o "princípio da realidade". como todas as coisas. não ao homem... com o progresso moral da sociedade e da civilização. a euforia do "produto" gerou as economias de consumo. adquirem uma autonomia perigosa como macro-estruturas que limitam a capacidade transformadora dos homens. é a sociedade que o corrompe". todavia. na verdade. Esse princípio estruturante. Para Kardec. é o centro da reflexão da filosofia espírita da educação. São poucos os que nelas educados conseguem libertar-se e corrigir o que não é compatível com o seu progresso moral. Por isso dizia Rosseau (filósofo e pensador político francês) que "o homem é bom por natureza.. Não queremos recuperar aqui o mito do "bom selvagem". toda a ação moral praticada não espontaneamente. «O L. As leis humanas. a estas seguiu-se a procura desenfreada do "lucro" com os sucessivos atropelos aos direitos fundamentais da pessoa humana. O carácter do homem. Vendo que os outros pensam em si mesmos e não nele.. ainda corresponde a um estado de transição e. é arrastado para o que lhe pode proporcionar lucro fácil. e na sua linha. L. Para Kant. visando aproximar-se dos bons espíritos". quando tem essa possibilidade. são bem o sintoma das deficiências naturais de uma civilização que não soube ainda encontrar os meios eficazes para combater as suas chagas morais.. como civilização transitória. tudo concorre para o seu egoísmo".) o ponto de partida. é levado a ocupar-se de si mesmo mais que dos outros.E.. as estruturas espartilhantes das sociedades humanas. (Cf. mas. Kardec acentua este problema. Se queremos de facto dar alguma credibilidade aos esforços que cada um pode fazer para dominar as suas más inclinações. comentário à questão 685a)". Todos os seres nascem já inseridos numa estrutura. a garantia da segurança para todos (Cf. com o seu convencionalismo exterior constitui um problema ao normal devenvolvimento do ser. é um ideal que Kant deveria reservar aos espíritos puros. as filosofias economicistas não fizeram mais do que acentuar as carências sociais da civilização actual. entretanto. 862). corrigindo as más inclinações e cultivando a solicitude. Como Kant. A Educação Espírita.. porque sente a necessidade de se pôr na defensiva. costumes. uma vida confortável. modifiquemos o nosso comportamento. comentário à questão 685a). É preciso lembrar que "É o contacto que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna geralmente egoísta. só a "educação pode reformar os homens que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas". com a intenção de provocar alguma satisfação no espírito de quem a pratica. filósofo alemão) da lei moral na consciência como tribunal supremo e imperativo regulador da acção humana faz aqui todo o sentido. corrigir o carácter. cuja solução só o progresso moral da humanidade poderá encontrar. mas a educação moral que consiste em formar carácteres (685a)". em resposta a Kardec (897) esclarecem: "não é sinal de inferioridade (.o resultado está à vista: o homem mais infeliz. por conseguinte. que não se sabe como tal. vazia. a organização social. reflexo das organizações sociais que as compõem. embora mais complexa e moralmente mais adiantada do que outras no passado. E.

cada qual desenvolvendo uma experiência à mesma época da revista Educação Espírita. pois a nossa meta é a perfeição. esses pioneiros da prática e da teoria da pedagogia espírita fizeram seus trabalhos sem maiores repercussões em suas respectivas épocas. que fundou várias escolas no estado de São Paulo. de Dora Incontri. seguindo-se depois a defesa de sua tese de doutorado . A partir de 1997. a pedagogia espírita remonta a três grandes precursores. porém. Kardec foi o herdeiro desta tradição pedagógica. emancipação do homem e da criança. Com um novo conceito de ser humano (como projeto inacabado. com um educador afetivo. Segundo a filosofia espírita. engajamento do educador na transformação do indivíduo e da sociedade – são alguns aspectos dessa linha que vem se constituindo no decorrer dos séculos no Ocidente – e que teve como representante máximo a figura de Jesus. Podemos considerar dois marcos históricos da constituição da pedagogia espírita no Brasil. eram então o médico mineiro radicado em Franca (SP). A proposta de uma escola de vanguarda. Mais tarde. reunindo todos os seus escritos sobre o assunto. Caminhamos. nesta trilha evolutiva. Mais diretamente. postumamente. em 1907. onde escreve vários artigos de grande alcance teórico e prático sobre uma nova educação – a pedagogia espírita. para a eternidade. depois conhecido como Kardec. era discípulo de Pestalozzi. dá-nos a imagem real do estado futuro do homem e é o garante da erradicação do egoísmo da face da Terra. que recebeu influências de Rousseau e Comenius. a revista Educação Espírita. transfundindo-a para o espiritismo. com seu Educandário Pestalozzi e o militar espírita Ney Lobo. O jornalista. Kardec não chegou a formular uma pedagogia espírita. a partir da ciência espírita. na pedagogia espírita. reiniciou-se um novo período da pedagogia espírita. Esta descendência histórica nos faz encontrar o fio condutor que desemboca no espiritismo e. Essa formulação caberia aos espíritas brasileiros. com o lançamento do livro A Educação segundo o Espiritismo. compreendida e praticada. O primeiro é a fundação do Colégio Allan Kardec. Jan Amos Comenius (1592-1670). relação amorosa entre educador e educando. desde Sócrates. filósofo e escritor paulista lança no início da década de 70.Universo. Entretanto. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). seria publicado o seu livro Pedagogia Espírita. Apesar dos trechos. cooperando com a obra divina em nós e fora de nós. com a sua prática da maiêutica. Contemporânea de Eurípedes. portanto. Contemporâneos de Herculano. em que aparece o educador fazendo afirmações eminentemente pedagógicas e apesar do próprio espiritismo ter um caráter completamente educativo. científico e de uma profunda espiritualidade – tudo isso mostra claramente a pedagogia espírita no seu primeiro e no seu melhor momento até agora. (1985). Francisco Xavier de Almeida Marques *Licenciado em Filosofia História da Pedagogia Espírita Os princípios da pedagogia espírita se encontram presentes na tradição filosófico-pedagógica ocidental. com desenvolvimento do espírito critico. experimentando ações. Tomás Novelino. foi a educadora Anália Franco. ele mesmo não teve tempo de adentrar mais claramente por uma proposta pedagógica espírita – ele não conseguiu fazer o link entre os seus 30 anos de educador (e suas heranças pestalozzianas) e a nova filosofia que estava fundando. construindo a nós mesmos. Liberdade. clarões. em liberdade. Entretanto. a existência humana é um projeto educacional. muito mais voltado ao assistencialismo do que à educação. permanecendo como focos de luz isolados da grande massa do movimento espírita brasileiro. de extrair a luz espiritual de dentro do educando. de Eurípedes Barsanulfo. O segundo marco é a formulação teórica da pedagogia espírita – com a criação do termo – feita por José Herculano Pires. ao dar-lhe um caráter eminentemente educativo. Kardec abre um novo rumo à educação do ser. com uma educação livre e ativa. que deve ele mesmo aperfeiçoar) e um novo conceito de criança (como ser reencarnado. Rivail. que inaugurou a cidade-mirim no Instituto Lins de Vasconcellos (Curitiba). herdeiro de si e dono de potencialidades únicas). apresentando alguns elementos que apareceriam na proposta pedagógica espírita. em Sacramento (MG). convocando-o a construir por si mesmo a sua perfeição moral e seu conhecimento do mundo e de si. se bem vivida. em suas obras. bem entendido. porém. participativa e ética.

experimentando. que vem desde Sócrates e Platão. A criança é um ser reencarnado. Índice [esconder] • • • • 1 Fundamentos 2 Princípios o 2. entre dois seres humanos. dada a originalidade e a vanguarda de suas práticas. a história da pedagogia espírita se identifica com a história da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita. que solidificou esses princípios. foi no Brasil que a pedagogia espírita nasceu com este nome. antecessores diretos de seu sistematizador. um projeto brasileiro e suas raízes historicofilosóficas. A partir de então. passando por Comenius. Rousseau. pesquisa A pedagogia espírita tem origem na tradição ocidental. Esta escola pode até hoje ser fonte de inspiração. Entretanto. A Pedagogia Espírita tem como principais teóricos e defensores o filósofo José Herculano Pires e Dora Incontri. o pedagogo francês Allan Kardec. Essa relação pedagógica.na Faculdade de Educação da USP: A Pedagogia Espírita. ensaiando (inclusive errando). É na ação que o ser desenvolve suas potencialidades. Pestalozzi. de ajudar o progresso do outro. fundada e dirigida pelo educador Eurípedes Barsanulfo. com seus cursos. com suas práticas e propostas. A primeira escola espírita foi o Colégio Allan Kardec.1 O que a Pedagogia Espírita não é 3 Bibliografia 4 Ligações externas [editar] Fundamentos • • • • • • Somos seres interexistenciais . [editar] Princípios Pode-se reunir numa tríade os princípios da Pedagogia Espírita: • • A pedagogia da liberdade: em qualquer processo pedagógico. estamos lidando com um ser livre. A vida é um aprendizado permanente. sem imposição pode se dar em qualquer relação.temos uma dimensão espiritual. em Sacramento (MG). (Depois editado pela Comenius). projetos. O processo de educação é sempre um processo de auto-educação. a enciclopédia livre. que deve aderir voluntariamente ao convite de evolução que lhe propomos. Pedagogia espírita Origem: Wikipédia. A função do Educador é despertar o impulso de auto-educação do educando. congressos. evidenciando a existência do espírito e as suas múltiplas vidas. Ir para: navegação. O objetivo da existência é o desabrochar dos germens divinos da alma. rumo à perfeição. A pedagogia da ação: o indivíduo só aprende. Pós Doutora em Filosofia da Educação. agindo. .

adultos e da terceira idade. enquanto algumas atribuem à pedagogia um sentido descritivo. Não se trata de fazer proselitismo. A pedagogia aplicada implica os métodos pedagógicos. estudo dos ideais de educação. cuja definição é a seguinte: Houraiss . Sua definição mais precisa. visão da vida e do mundo. cujo objeto é o estudo da educação. no plano filosófico. conjunto de doutrinas e princípios que visam a um programa de ação. jovens. que fornecem à pedagogia as informações necessárias sobre o educando. Implica ainda a utilização dos dados da biologia. contextualizando o educando em todas as religiões e doutrinas filosóficas existentes. da realidade educacional. [editar] O que a Pedagogia Espírita não é A Pedagogia Espírita não é catecismo espírita. presente em todas as criaturas. autoritário e centralizado numa pessoa ou instituição. que por sua vez faz com que . A Pedagogia Espírita não é um movimento sectário. segundo nos parece. progressos científicos e atitudes sociais e políticas? A Pedagogia Espírita – que surge de um imperativo da cultura espírita. com base nas observações e investigações dos vários campos da atividade educacional. em face da afirmativa de que não existe senão uma Pedagogia. conceitualmente. segundo uma determinada concepção de vida. concepções filosóficas. utilizando método pedagógico especifico na reeducação. buscamos no Dicionário Houraiss e Aurélio. Kardec sempre alertou para a necessidade de respeito à liberdade de consciência. como é analisada a controvérsia que se observa em algumas correntes pedagógicas. com uma aula de espiritismo por semana. para deixar bem claro o que é Pedagogia. isto é. graças à descoberta das leis que o regem. de expor não o que é a educação. Na proposição da Pedagogia Espírita. Todos podem se embeber de seus princípios e praticá-los livremente. outras há que defendem o seu valor normativo. é a de teoria geral da educação. Aurélio – Teoria da educação.• A pedagogia do amor: o que deflagra o processo evolutivo é a lei do amor. análise do processo educativo. mas também de orientá-lo. educação especializada e na educação de crianças. uma concepção de vida que se fundamenta num conceito superior de visão de mundo. Não é prática de educação tradicional. mas o que deve ser educação? A educação se define como estudo da Educação. de qualquer tendência filosófica e religiosa. da sociologia.Conjunto de métodos que asseguram a adaptação recíproca do conteúdo informativo aos indivíduos que se deseja formar. da ética e assim por diante. qual seja. Pode-se usar os princípios da Pedagogia Espírita para ensinar o conteúdo espírita para aqueles que o desejarem. Como o Espiritismo se posiciona. a Pedagogia Espírita deve trabalhar com o ensino interreligioso. limitando-a ao estudo do caráter da educação. A relação pedagógica deve ser de amor. com a finalidade não só de conhecê-lo. da psicologia. Nesse sentido. pois deve ser uma pedagogia aplicável a qualquer ser humano. a qualquer um. Atualmente a utilização de recursos tecnológicos enriquece o campo das aplicações pedagógicas. Distingue-se da Filosofia da Educação por abranger todos os aspectos do processo educacional e penetrar no campo da prática. esclarecendo que o surgimento das diferentes interpretações da pedagogia surgem do condicionamento da educação por fatores diversos: situação histórica. Ninguém tem o monopólio da idéia. Preliminarmente as razões e fundamentos de uma pedagogia espírita. como se a Doutrina Espírita não fosse. Pedagogia Espírita Publicado por Voluntario em 02/8/2008 (276 leituras) Gilmar Alves Barbosa No início deste texto para embasamento do tema. mas não indistintamente. É uma nova abordagem de educação humana. à primeira vista há quem julgue estranho e até absurdo falar-se em Pedagogia Espírita. e dos meios (processos e técnicas) mais eficientes para realizá-los. pois só o amor toca as fibras divinas da alma e desperta a vontade de evolução. que são sistemas formulados artificialmente.

ex-presidente do Centro Espírita Estudantes do Evangelho. de bases cientificas e desenvolvimento filosófico.br Frases e Pensamentos de Santo Agostinho: . surgiu numa determinada sociedade. E-mail : gilmaralves@adv."A verdadeira medida do amor é não ter medida. Protestante. Apesar de originar-se de uma doutrina moderna." . do erudito. estamentos e classe. E o que está inchado parece grande. no campo sociológico. mas não é sadio. O Espiritismo é a doutrina da educação por excelência." ." .AME. mas inchaço. mas em você. A educação espírita é um produto natural e espontâneo da sociedade espírita. Cada subestrutura constitui um espécie de mosaico na formação da estrutura geral da sociedade. Esses dados são revolucionários por darem uma visão inteiramente nova do homem e portando do educando. propiciou a formação natural de uma nova subestrutura na sociedade brasileira. preparando para a eternidade."Milagres não são contrários à natureza. uma nova forma de educação que surge na era tecnológica. não aceite. Ética e Cidadania. Ela nos abre as perspectivas do infinito e pretende." . do gentil homem. ao lado da educação Católica. fazer de cada criatura um espírito universal. Gilmar Alves Barbosa: Natural de Divinopólis-MG. Judaica e outras." Não é no silêncio que os homens se fazem. pois você irá perder um amigo." . por exigências da vida prática. Mas também as correntes religiosas fazem parte da estrutura social e participam ativamente da sua dinâmica. mas na palavra. mas apenas contrários ao que entendemos sobre a natureza."Orgulho não é grandeza. aceite. não é nos evangelhos que você crê. nada mais fazem do que confessar de público a sua ignorância nesse campo básico da Cultura. A propagação do Espiritismo em nosso país e na América. na ação-reflexão Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 55 pessoas Mais Informação A educação sozinha não transforma a sociedade." . em todos os tempos. pois você irá ganhar um amigo. como todas as formas educacionais. essa educação." . Essa doutrina não se contenta com a formação do cidadão. em castas. integrante e coordenador do GEEC . em nosso contexto. Os que estranham de falarmos em educação espírita e chegam às vezes ao cúmulo de censurar-nos.oabmg. palestrante . sem ela tam pouco a sociedade muda. Porém."A confissão das más ações é o passo inicial para a prática de boas ações. Ex-presidente da Aliança Municipal Espírita . como queria Pestalozzi."Certamente estamos na mesma categoria das bestas. se dois estranhos pedirem a mesma coisa.Grupo Educação.surjam escolas espíritas de todos os graus – distingue-se das várias Pedagogias religiosas e da chamada pedagogia geral por incorporar os dados da ciência espírita. Nenhuma sociedade se apresenta recheada."Se você acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que não gosta." ."Se dois amigos pedirem para você julgar uma disputa."Ter fé é acreditar nas coisas que você não vê. . conhecer alguns dados importantes para a elaboração de uma pedagogia espírita? A educação espírita é um fato novo. mas com maior acentuação em nossa terra.org. Poderíamos. no trabalho. Figura. pois todas se estruturam em camada diversas da população. a recompensa por essa fé é ver aquilo em que você acredita. advogado. pois só ela pode fundar-se numa filosofia geral que representa de maneira completa a realidade do mundo."A pessoa que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar. Só uma pedagogia espírita pode alcançar esses fins da educação. toda ação da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor. da vida e do Ser.

Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 51 pessoas Mais Informação Mudar é dificil mas é possivel Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 40 pessoas Mais Informação Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 24 pessoas Mais Informação A alegria não chega apenas no encontro do achado. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 30 pessoas Mais Informação É fundamental diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz. ainda que desejem bons professores para seus filhos. a tua fala seja a tua prática. E é porque amo as pessoas e amo o mundo. eu amo as gentes e amo o mundo. difícil e necessário. Mas. de tal forma que. num dado momento. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 18 pessoas Mais Informação Verdades da Profissão de Professor Ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível. mas que permitimos que . Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 31 pessoas Mais Informação A humildade exprime. Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro. uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém. poucos pais desejam que seus filhos sejam professores. que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura. mas faz parte do processo da busca. fora da boniteza e da alegria.

esquecendo de si mesmo. então. grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho. ela apenas dorme. quando policiais chegavam para socorrê-la. parentes e até simplesmente para pessoas que apenas conhecia pelo caminho. a plantar sementes de bondade e conquistar amigos. sem que ele soubesse. este voava debaixo de um temporal que caiu de repente sobre a bela cidade que ele tanto amou e tanto admirou em seus passeios alados. um de seus anjos mais amados. .e por enquanto voava com suas asas de metal. que se fizeram presentes às centenas no instante em que ele finalmente recebeu suas asas para voar como sonhou um dia. Na terra o anjo cresceu n uma família feliz e desde pequeno já sorria quando olhava o vôo dos pássaros no infinito. acelerava mais ainda a fabricação de suas próprias asas. mas com certeza está voando em silêncio por aí. Não o vemos mais.Deixe-me continuar ao lado de minha família. O tempo passou e numa manhã. o poeta do silêncio. Ao cumprir sua missão aqui na terra. mas ainda deu tempo do anjo abandonar seu corpo já sem vida e proteger com suas asas aquela a quem mais amou e continuará amando na eternidade. Durante seus vôos ele fazia favores para amigos.pensava. Era tão grande o seu amor pelo vôo que Deus resolveu colocar em seus olhos dois pedaços azuis do céu. Mas sei do seu pensamento e vou lhe conceder um pedido. Durante sua vida terrena nunca quis os holofotes dos palcos. fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar. um anjo sem asas que voava entre nós. quando faltava somente uma pena para que Deus terminasse de confeccionar as asas e colocá-las em seu anjo. no entanto.. falou. assim como muito outros. porém. Cumpriu pois sua missão e já pode voltar. invisível como um anjo. levava consigo sua alma gêmea. pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos. Assustado ele a viu desmaiada em seus braços. A chuva tornava difícil o vôo. pais. Eram asas de metais e sempre que queria conversar com seu Pai Celestial saía voando com suas asas mecânicas sobre os rios. mas Deus o conformou: Calma. Maurocélio. Ninguém viu. Veja você conseguiu suas asas ao doar sua própria vida para salvála. Apesar de mal remunerados. repensemos nossos papéis e nossas atitudes. Tinha o dom de fazer amigos e era isso que. serras e oceanos. depois voltaria ao céu.. sem ela. completou Deus sorrindo. nem os aplausos dos amigos a quem tanto serviu.. _____________________________________________________________________________ Crônica escrita por Vaumirtes Freire. voar bem alto todos os dias. não voa mais no seu ultraleve. viveu sempre nos bastidores. In memória de Maurocélio. cidades. ele mesmo fabricava suas asas mecânica cada vez mais modernas a ponto de um dia. Ele vivia no seu dia a dia a fazer amigos. protegendo a todos aqueles a quem continuará amando eternamente. fez de tudo para salvá-la e não abandonou um só momento sua outra metade. a sociedade muda. aquela a quem mais amou e que escolheu para ser a mãe de seus três maiores tesouros. o tornou invisível como todos os outros anjos da guarda. nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. E como não sabia deste critério.esses profissionais continuem sendo desvalorizados. mas o que mais gostava era de voar. E Deus concedeu o seu pedido. ele não sabia que a cada bondade sua Deus colocava uma pena a mais na confecção de seu par de asas. Hoje. alunos. Aos poucos foi construindo um mundo de paz e de sonhos e foi assim que começou a confeccionar as suas asas para voar. tampouco. que de imediato surgiram nas suas costas segundos antes da ultraleve chocar-se contra a parede de um edifício. porém a este não entregou suas asas. Esta grande prova de amor por parte do anjo foi suficiente para que Deus terminasse de confeccionar suas asas. distribuindo bondade e sorriso por onde passava e aos poucos se tornava bastante querido por todos que o conheciam. sociedade. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 13 pessoas Mais Informação O ANJO SEM ASAS Autor: Vaumirtes Freire – O Poeta do Silêncio ( 23/04/2007 ) Deus enviou à terra. com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação. Pois. quem sabe levá-la de volta ao céu.. Ele teria que consegui-las sozinhas durante sua missão terrena. se a educação sozinha não transforma a sociedade. nem desanimem diante dos desafios. Aos professores. . mesmo assim ele estava seguro. pois agora tem suas próprias asas. e que numa manhã chuvosa tornou-se invisível para continuar sua missão de anjo da guarda. A data é um convite para que todos. pois sabia que era anjo.

A sua imaginação . Portanto. À medida que você prossegue vivendo. 21 de Outubro de 2008 O dom de ensinar Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. Ele é e será o parâmetro do aprendiz por todo o tempo. o exemplo nato dos bons conselhos. mãe." ue aqui se dispuserem a adentrar e freqüentar. Lamentações 3:21 "Nada está fora do poder da oração.tem uma grande capacidade e poder de dirigir e influenciar as coisas que estão presentes em sua vida. Mostra através de exemplos fortuitos colhidos na sua vida e em tudo que aprendeu na existência como poderá ser feito diferença a torrente de idéias velhas e ineficazes. moços e velhos. Para fazer um real progresso na sua vida. Devido ao fato de que será através do que ele absorve e estuda que se completará sua missão. ou você faz com que as suas dúvidas diminuam ou faça com que os seus sonhos sejam bem maiores. Medite: Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. confiança e determinação? Tome a decisão de trazer à sua imaginação as coisas boas e valiosas e com tal paixão a ponto de superar os medos e duvidas que você porventura possa ter. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor.” Sócrates. é dado a todos. Pergunta: a sua imaginação tem sido dominada pelo medo e dúvida ou pela coragem. Vaumirtes Freire O Poeta do Silêncio SONHOS E DÚVIDAS Imaginação é mais importante que conhecimento. Traz consigo no íntimo a vontade de entregar um mundo melhor a quem o suceder. Sempre estará na memória do principiante cidadão como a retidão de caráter necessária.* Maurocélio partiu para a vida eterna em abril de 2007 após uma queda de ultraleve quando passeava sobre os céus de Sobral. que sobreviveu a queda. dizendo-vos que dos haveres não vem a virtude para os homens. igual sua realidade. Temos durante esse período de vida a oportunidade de escolher o grau de ligação existente entre ambas. O professor não pode só pensar em ser um modelo durante o período escolar da vida de seus alunos. exceto o que está fora da vontade de Deus. as qualidades de amigo. mestre e exemplo irretocável é somente buscada e adquirida por alguns. Como resultado você se verá em muito breve vivendo a realidade dos seus mais acalentados tesouros. graças a atitude do seu anjo sem asas. menos suas dúvidas. professor. você também imagina medo e dúvida na quase total proporção. mas. Viver . Terça-feira. se isto é verdade.ce numa tarde chuvosa com sua esposa. Um mestre é todo aquele que se dedica e prontifica-se ao engrandecimento de almas. Ao educarmos um filho. a não cuidar tão aferradamente do corpo e das riquezas. Os seus sonhos. como de melhorar o mais possível a alma. o título de pai. então por que é que tantas coisas que você deseja e imagina obter nesta vida ainda não aconteceu? Isso ocorre porque ao lado das coisas positivas que você imagina. mas da virtude vêm os haveres e todos os outros bens particulares e públicos. Albert Einstein A distância entre imaginação e realidade não é muito grande.preciosa dádiva de Deus . a tendência é de sempre a sua imaginação assumir a liderança da sua vida. seja pai. no entanto. “Outra coisa não faço senão andar por aí persuadindo-vos.

o general Junot.Não tem jeito. Emendar-se. e é pela união social que nos completamos.Comandante. professor. é a cegueira do conhecimento. Certa vez. posto seja um progresso. e por vezes. Pode um homem possuir reais qualidades que o apontam ao mundo como um homem de bem? Mas. Diz Alexandre Rangel. inclusive analisar o nosso proceder e corrigir possíveis defeitos que ainda existem em nós. não houve nada que o fizesse mudar de idéia. é através do exemplo. visando crescer espiritualmente e com a intenção de colaborar com Deus e a Humanidade desinteressadamente: Eis. um de seus brilhantes auxiliares e também amigo. procurou-o e. pois esta é a meta para a qual todos nós tendemos. Se desejamos provar nossa capacidade. que muitas vezes as qualidades morais são como a douração feita num objeto de cobre. basta tocar a corda do interesse pessoal para o pôr a descoberto. sem restrições e distinções. se mostrará ainda mais afeito ao seu mister de elevado grau na vida do pupilo. Um pai. pois nenhum de nós dispõe de faculdades completas. A batalha será muito difícil. em última análise. o ensinamento de conduta e moral são fatores indispensáveis ao novo homem que surge. além de um equipamento muito superior. Se assim fosse. Este proceder nos levará a compreender melhor a psicologia humana. Isso não ocorre. seja pai. in Artigos/Qualidade da Rádio Bandeirantes. ao receber em seus braços a dádiva de transformar a matéria. PERFEIÇÃO MORAL Escreve: Elio Mollo Diz a Espiritualidade em «O LIVRO DOS ESPÍRITOS». que não resiste a pedras de toque. Antes de qualquer censura a alguém. Este procedimento também é um meio de crescermos espiritualmente. Napoleão avisou seus generais de que ele estava indo para a frente de batalha e estes procuraram convencê-lo a mudar de idéia: . de toda a humanidade – e isto está conforme à lei natural do progresso que nos direciona para a perfeição. o senhor é o império! Se morrer.” Immanuel Kant Há uma visão totalmente errônea na hora de ensinar que determina padrões fixos e acaba relegando o indivíduo ao múltiplo. especialista em processos de qualidade empresarial. buscando formas de nos educarmos mutuamente. eu vou. um procedimento sensato. todos teríamos íntimos iguais. Sempre que nos dedicarmos a um estudo sistemático. do contrário. Por favor. só existe uma maneira de fazê-lo. Com exemplos retos e moral elevada observaremos o início da retomada para um mundo melhor. É através da erudição. Tudo em vão. apenas sobrevive o tempo necessário e devido. estaremos indiretamente contribuindo para o progresso dos que nos cercam e. pois não há nenhum egoísmo em melhorar-se tendo em vista aproximar-se de Deus. então é notório que cada um deve receber uma educação diferenciada.. Napoleão olhou-o com firmeza e disse: . dar luz ao ser. Deixe que nós cuidaremos de tudo. no capítulo que trata da Perfeição Moral. seu exército estava se preparando para uma das maiores batalhas. Não consegue nem trabalhar as suas menores formas de pensar. devemos refletir de como agiríamos se estivéssemos no lugar daquele que desejamos censurar. Virtudes e Vícios. a par de nos instruirmos – e por conseguinte trabalharmos por nosso progresso individual -. primeiro de si e do mundo que o homem consegue ir além. . não pode imaginar que só isso. fique. estaremos seguindo o caminho do bem já que. “O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele. asseguramos nosso próprio bem-estar e progredimos. A amizade. o império deixará de existir. de novo. Neste caminho da perfeição censurar defeitos alheios não é uma boa atitude. vencer as paixões. corrigir o caráter. que Napoleão Bonaparte sem dúvida foi um dos maiores líderes que este mundo já conheceu. No meio da noite. Confie em nós. tentou mostrar o perigo de ir para a frente de batalha. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. Será através dele que o mundo futuro se modificará. além dos cuidados básicos. nem sempre essas qualidades resistem a certas provas. As forças adversárias tinham um contingente três vezes maior que o seu. com aferições constantes as mudanças de cada um.interiormente as lições e com a autoridade recebida pela incumbência da vivência. estará completando a sua missão.

de amor e de caridade. Artigo com base no Livro terceiro. por isto a dificuldade em extirpá-lo. se fez todo o bem que podia. cap. se não praticou o mal. em todos eles existe o egoísmo. obra codificada por Allan Kardec Colaborou no desenvolvimento ortográfico deste texto Maria Luiza Palhas *** O homem de bem . na sua maior pureza. amor e caridade. com certeza. se ninguém tem qualquer queixa dele. como em relação ao nosso próximo.pois está ligado à influência da matéria . podemos admitir que o egoísmo é muito difícil de se erradicar .. se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem. enfim. procurando uma forma de se melhorar. Aliás.Os bons espíritas Allan Kardec in O LIVRO DOS ESPÍRITOS.. Se ele interroga a consciência sobre seus próprios atos. o egoísmo anula todas as outras qualidades. cap. daí a escolha é de cada um de nós. os Espíritos superiores dizem que o vício que podemos considerar como sendo o mais pernicioso é o egoísmo. se estudarmos a fundo todos os vícios que possuímos. Muitos de nós podemos alegar que o nosso mundo é dominado pelo egoísmo. é a única forma de ensinar! Não merece repreensão aquele que sabe. Este processo é árduo. pois é dele que deriva todo o mal e.. a si mesmo perguntará se violou essa lei. Caso contrário será necessário que ele cresça mais ainda para que faça danos consideráveis para se compreender a necessidade de sua extirpação. Podemos lutar de todas as formas para tentar tirar qualquer um de nossos vícios. in LE 919a: O autoconhecimento é a chave do melhoramento individual. se cada um de nós trabalhar sua transformação íntima. mas através do esforço próprio e de exercícios repetidos na direção das boas causas. XVII. 918 e O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO.. 913. q. e sobretudo na Sua lei de justiça. para dizer a si mesmo se suas ações estão no objetivo correto. pois permite que alinhemos nossas ações e pensamentos na direção das correções que necessitamos realizar. estar fazendo o bem. necessitaremos de muita coragem e determinação para realizá-lo. desde que seu intuito é o de pesar suas ações na balança de Deus. iremos sedimentar em nós o próprio bem. já que essa atitude seria uma demonstração que em si ainda há o egoísmo. pois quem nesta vida desejar se aproximar da perfeição deve extirpar de si todo o sentimento de egoísmo. q. amor e caridade. mas devemos fazer a nossa parte se desejamos verdadeiramente melhorar e assim colaborar com a construção de um mundo novo e melhor. Deus sempre nos assiste e auxilia. e assim. itens 3 e 4 O homem de bem O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça. em especial o Mestre Jesus.E. XII. Conforme ensinamentos de Sócrates e Santo Agostinho. O que não é racional é se envaidecer.É mais fácil puxar do que empurrar! Servir de exemplo não é a melhor forma de ensinar. cap. a intensidade desse vício tenderá a diminuir e o mundo melhorar.e que ainda estamos muito próximo de sua origem mas. A isto podemos dizer que. e sobretudo com a compreensão de doutrinas como o Espiritismo. Realmente. que nos fazem entender melhor nossa condição futura. comandante? E ele respondeu. se desprezou voluntariamente alguma ocasião de ser útil. assim. . ajustar nossos atos de acordo com os ensinamentos dos grandes Mestres que estiveram na Terra. .Mas por quê. Em L. tanto em relação a Deus. XII de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. por suas ações. porque ele é incompatível com a lei de Justiça. mas só iremos extirpar o egoísmo quando o atacarmos na sua raiz e destruirmos sua causa. livro terceiro. ele se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a vida material. pois significaria que tudo o que fez cairia por terra.

É indulgente para as fraquezas alheias.. sem esperar paga alguma. Usa. porque sabe que é um depósito de que terá de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o de aplicá-lo à satisfação de suas paixões. em evidenciá-los. aquele que se esforce por possuir as que acabamos de mencionar. Todos os esforços emprega para poder dizer. nem de crenças. Não ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem. nem aos seus talentos. por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado. Estuda suas próprias imperfeições e trabalha incessantemente em combatê-las. antes de pensar em si. nos serviços que presta. porque são seus iguais perante Deus. Os bons espíritas . como quer que sejam respeitados os seus. porque em todos os homens vê irmãos seus. na Sua justiça e na Sua sabedoria. por saber que perdoado lhe será conforme houver perdoado. uma contrariedade. falta ao dever de amar o próximo e não merece a demência do Senhor. Se a isso se vê obrigado. XVII. a expensas de outrem. (Cap. mas não abusa dos bens que lhe são concedidos. ainda que ligeira. toma a defesa do fraco contra o forte. aproveita. usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e não para os esmagar com o seu orgulho. faz o bem pelo bem. no caminho se acha que a todas as demais conduz. porque sabe que também necessita de indulgência e tem presente esta sentença do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado. O homem de bem é bom. humano e benevolente para com todos. Tem fé no futuro. nem rancor. Em todas as circunstâncias. todas as decepções são provas ou expiações e as aceita sem murmurar. Encontra satisfação nos benefícios que espalha.. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa.) Finalmente. quando a pode evitar. nem desejo de vingança. perdoa e esquece as ofensas e só dos benefícios se lembra. nº 9. O subordinado. Não se envaidece da sua riqueza. ao revés. tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malévolas. que alguma coisa traz em si de melhor do que na véspera. todas as dores. a exemplo de Jesus. Respeita nos outros todas as convicções sinceras e não lança anátema aos que como ele não pensam. ao contrário. Não procura dar valor ao seu espírito. mas. de sua parte. o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes dão as leis da Natureza. no fazer ditosos os outros. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. trata-os com bondade e benevolência. todas as ocasiões para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. ainda. Possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo. nem de suas vantagens pessoais. nem. no dia seguinte. sem distinção de raças. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posição subalterna em que se encontram. que não recua à idéia de causar um sofrimento. Sabe que todas as vicissitudes da vida. que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de alguém. Sabe que sem a Sua permissão nada acontece e se Lhe submete à vontade em todas as coisas. Não alimenta ódio. na Sua bondade. O egoísta. retribui o mal com o bem." Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios.Deposita fé em Deus. e sacrifica sempre seus interesses à justiça. compreende os deveres da posição que ocupa e se empenha em cumpri-los conscienciosamente. toma por guia a caridade. nas lágrimas que enxuga. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens. procura sempre o bem que possa atenuar o mal.

pelo que inabalável se lhe torna a fé. Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem. ao passo que outro apenas ouve sons. donde resulta não romperem facilmente com os seus pendores nem com seus hábitos. Nalguns. mas que nada ou bem pouco lhes modifica as tendências instintivas. Contudo. Um é qual músico que alguns acordes bastam para comover. lhes apreendem. Enquanto um se contenta com o seu horizonte limitado. se tem firme a vontade. sem procurar saber se já se tornaram dignos de penetrar Os arcanos do Criador.Bem compreendido. ou pela omissão de benefícios que são dever. evite a conversação fútil. capaz de lhes sobrepujar as inclinações. que apreende alguma coisa de melhor. se os apreendem. *** Algumas sugestões de Benjamin Franklin em sua Autobiografia. a névoa que os envolve tira-lhes a visão do infinito. com admirável precisão. ou seja. Frugalidade – Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo. Numa palavra: não divisam mais do que um raio de luz. oculto ao vulgo. Resolução – Resolva executar aquilo que deve. apenas saídos da adolescência. que caracterizam o verdadeiro espírita. Muitos. Será então necessária. ou então guardam as suas simpatias para os que lhes compartilham das fraquezas ou das prevenções. A clareza e da sua essência mesma e é donde lhe vem toda a força. Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más. fale de acordo. ou. Em suma: é tocado no coração. que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo. O Espírito. alguns dos quais ficam a meio caminho ou se afastam de seus irmãos em crença. em sentido especial. dá-lhe uma percepção mais clara do futuro. quando falar. dispense toda atividade desnecessária. os princípios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam inertes. não beba até a exaltação. ao passo que inteligências vulgares. a aceitação do princípio da doutrina é um primeiro passo que lhes tornará mais fácil o segundo. uma inteligência fora do comum? Não. o Espiritismo conduz forçosamente aos resultados acima. Diligência – Não perca tempo. Justiça – A ninguém prejudique por mau juízo. pense de maneira reta e justa. moços mesmo. mas sobretudo bem sentido. esteja sempre ocupado em algo útil. porque recuam ante a obrigação de se reformarem. Sinceridade – Não use de artifícios enganosos. ainda muito tenazes são os laços da matéria para permitirem que o Espírito se desprenda das coisas da Terra. Aquele que pode ser. apenas facilita aos homens a inteligência e a prática da do Cristo. qualificado de espírita verdadeiro e sincero. do Espírito encamado. . tais como escreveu e na ordem que lhes deu: Temperança – Não coma até o embotamento. nem o alcance moral. se esforça por desligar-se dele e sempre o consegue. a que se pode chamar maturidade do senso moral. A que atribuir isso? A alguma falta de clareza da Doutrina? Não. Ordem – Tenha um lugar para cada coisa. nada desperdice. Silêncio – Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo. porque a faz ir direito à inteligência. insuficiente a guiá-los e a lhes facultar uma vigorosa aspiração. Pedem aos Espíritos que incessantemente os iniciem em novos mistérios. O Espiritismo não institui nenhuma nova moral. os mais delicados matizes. execute sem falta o que resolve. não percebendo haja qualquer coisa melhor do que aquilo de que são dotados. enquanto a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade. com razão. Atêm-se mais aos fenômenos do que a moral. Têm a crença nos Espíritos como um simples fato. dos que acreditam nos fatos das manifestações não lhes apreendem as conseqüências. tanto que há homens de notória capacidade que não a compreendem. outro. se acha em grau superior de adiantamento moral. facultando fé inabalável e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. entretanto. Esses são os espíritas imperfeitos. pois um e outro são a mesma coisa. que nele domina de modo mais completo a matéria. pois que ela não contém alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretações. não os aplicam a si mesmos. maturidade que independe da idade e do grau de instrução. noutra existência. para compreendê-la. que se lhes afigura cediça e monótona. porque é peculiar ao desenvolvimento. Nada tem de misteriosa e seus iniciados não se acham de posse de qualquer segredo. e. como o cristão verdadeiro.

Castidade – Evite a prática sexual sem ser para a saúde ou procriação. Tranqüilidade – Não se perturbe por coisas triviais. acidentes comuns ou inevitáveis. ou na habitação.Moderação – Evite extremos. não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem os injuriantes. Humildade – Imite Jesus e Sócrates. ou a paz de espírito ou reputação de outrem. nem prejudique a sua própria saúde. Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo. no vestuário. nunca chegue ao abuso que o enfraqueça. .