Filosofia Espírita da Educação um projecto educativo para o Homem Francisco Xavier de Almeida Marques* Revista de Espiritismo nr.

26, 1995 O sentido da filosofia espírita da educação encontramo-lo no homem. Este é o seu objecto, a sua única finalidade. Considerá-la a filosofia primeira do corpo doutrinário do espiritismo é o primeiro passo para compreender a sua missão no mundo: formar homens de bem. 1. Algumas notas etimológicas Etimologicamente, o vocábulo filosofia significa “amor da sabedoria”, o seu objecto de estudo é a procura da verdade; educação designa o acto ou efeito de educar, este, por sua vez, significa “aperfeiçoamento (desenvolvimento) das faculdades (físicas e morais) do homem”; um segundo sentido vai buscar-se ao vocábulo etimologicamente aparentado com ele, do latim educere (Edução), significa “extrair” e decorre das mais recentes reflexões sobre a educação (recuperação dos princípios platónicos da educação) e da recusa em significar “educação” como adução (introduzir), mas antes como um despertar livre e consciente do ser para o mundo, para os valores e para a necessidade da sua autoformação (para Sócrates e Platão a virtude não pode ser ensinada). No fundo, duas ordens de razões implicam na procura evidente de delimitar o sentido da educação, a saber, se ela é tão somente instrução - adução sem mais de matérias e conhecimentos exteriores (erudição) - ou se, pelas suas implicações globais, de natureza moral e psicossocial, a educação é mais do que instrução e visa antes a apropriação de um saber autêntico feito de experiência, numa livre adesão da consciência individual empenhada no seu autodesenvolvimento na procura de um sentido e de uma definição do seu lugar no mundo em todos os domínios da sua existência. Reflectindo na etimologia apresentada encontramos imediatamente palavras cujo significado conceptual está no centro da reflexão espírita: “aperfeiçoamento”, “desenvolvimento” e “extrair” podem, com efeito, ser abundantemente significadas na teoria espírita do conhecimento. Sendo o espiritismo um defensor intransigente da pluralidade das existências, da perfectibilidade moral e intelectual do ser, a partir do postulado de que o homem é hoje o somatório das suas vidas pretéritas em caminho para a perfeição, num perpétuo e contínuo desenvolvimento das suas faculdades integrais, compreende-se o porquê de fazer seus, e, sobretudo, da sua filosofia da educação, tais conceitos. Mas a identificação fica completa se considerarmos mais explicitamente que o objecto desta filosofia é o homem, e que é o homem considerado na sua unidade tridimensional existencial, isto é, como espírito, perispírito e corpo. Até aqui temos definido o objecto da filosofia espírita da educação - o homem integral - e uma finalidade: a realização da sua máxima perfectibilidade possível em todos os domínios da sua existência intelectual e moral. Mas, se considerarmos que o conceito de perfeição está numa relação de identidade com o conceito de felicidade, então o quadro completa-se sendo possível reflectir num estatuto geral desta filosofia da educação, cuja originalidade está na profundidade e oportunidade das suas questões, na sua visão holística do homem e do universo e na pertinência das suas propostas de revisibilidade dos princípios orientadores das filosofias, metodologias e ciências da educação actuais. Filosofia espírita da educação será, assim, o amor pelo saber que procura a verdade do ser multidimensional que é o homem, amor pela procura das condições ideais da sua perfectibilidade possível, realizável nos mais diversos domínios da sua vida como homem encarnado e na sua existência como espírito eterno e imortal. 2. Kardec pedagogo: «O Livro dos Espíritos» - um tratado de filosofia da educação

o destino do homem. Tudo isto devidamente organizado. Kardec procurou sempre imprimir uma forma didáctica à exposição dos assuntos abordados nas obras da codificação espírita. mais ampla e abrangente. da existência. eis em traços largos a paisagem que se divisa ao percorrê-lo. Mas em que sentido dizemos que é um tratado de filosofia da educação? Apenas no sentido em que ao mergulhar nele depara-se com todas as respostas às grandes interrogações do homem. disposto de tal maneira que ao fazer-se a experiência de ler e meditar «O Livro dos Espíritos» e. A espaços são integrados os conhecimentos teóricos. de metafísica. é. O método dialéctico. «O Livro dos Espíritos» considera fundamental a observação e o estudo do homem. a sua origem e razão de ser. num século onde a educação estava longe de ser considerada como tal. corrente tão em voga nos nossos dias. com modificações apropriadas à natureza da obra que consiste na colocação de questões aos espíritos. da justiça divina e da suprema sabedoria das leis que regem o Universo e todos os seres que nele habitam. e considerando que a diferença entre pedagogia e educação está no âmbito mais científico e restrito da primeira sobre a segunda. para . desenvolvimento para um aperfeiçoamento das faculdades do ser eis o que visa «O Livro dos Espíritos» e faz dele um tratado de filosofia da educação. questões que utilizam ora o método dedutivo (do geral para o particular) ora o método indutivo (do particular para o geral). consciencialização. Pedagogo de nomeada em França. Para isso. Neste sentido a filosofia espírita da educação compreende uma teoria e um método prático.A finalidade educativa do espiritismo começa logo na escolha de Hippolyte Léon Denizard Rivail. fariam em idêntica situação. porém. a mais adequada às necessidades integrais do espírito. apresentou trabalhos diversos no domínio da educação. encontrando aí a oportunidade de se questionar se é de facto essa. apelando somente ao exercício da razão natural e à lógica mais elementar e. assuntos cuja complexidade invoca as mais altas questões de filosofia. originariamente adoptado por Platão para descrever os diálogos socráticos e platónicos. alicerçado num método que assenta inteiramente na edução dos elementos arquivados na mnemónica extrafísica do ser onde este vai buscar as energias. duas exigências fundamentais para que se constitua como uma pedagogia. precursor das pedagogias activas (pedagogias que põem a tónica na educação dinâmica do indivíduo. método tradicional em filosofia. leccionando em Yverdum um dos centros de educação mais avançados em todo o mundo no século XIX. o conhecimento de si mesmo. é-se levado pela sua lógica e sólida argumentação a rever os fundamentos da vida. de ciência e de moral. Por ele acedemos a uma viagem inesquecível à Ciência do Infinito partindo da existência de Deus para a definição e caracterização da sua obra nos domínios da existência do espírito e da matéria. procura substituir as perguntas que os mais diversos leitores. A explicação da origem do sofrimento. de extractos intelectuais diversos. Hippolyte Léon foi discípulo de Pestalozzi. para ser o codificador do espiritismo. são apresentadas. é em «O Livro dos Espíritos» que podemos não só encontrar o exemplo de uma obra didáctica como também encontrar todos os princípos que fazem dele um tratado de filosofia da educação. do sentido autêntico da felicidade. por exemplo. de um modo mais abrangente. caracterizando as leis morais e físicas que regem respectivamente todas as coisas. reconduz a sua visão superficial das coisas para uma visão holística e integral do Universo e de si próprio. de pseudónimo Allan Kardec. Responsabilização. maieuticamente (maiêutica: método usado por Sócrates para levar os opositores num diálogo a atingir a solução do problema em análise a partir de si mesmos). demonstrando-lhe quais os princípios fundamentais de uma conduta moral ideal que o conduzam à felicidade real. a institutos e universidades (entre as quais a Sorbonne) do seu país. Já em 1828 Rivail tinha defendido no seu “Plan proposé pour l’amelioration de l’education publique” de França a educação como “uma ciência bem caracterizada”. sempre que for caso disso. a necessidade e a decisão para a reorientação. sobretudo «O Livro dos Espíritos». Em consequência disso. as restantes obras da codificação. de ontologia. O resultado foi espantoso. com os elementos práticos que permitem a sua compreensão e a montagem livre e consciente de estratégias que favoreçam uma reorganização da existência no sentido de melhorar a personalidade. com relativa facilidade. Na didáctica apresentada salientam-se a forma de diálogo em que as obras. sem nunca ser constrangido a nada. em «O Livro dos Espíritos» que essa didáctica pode melhor ser encontrada e compreendida. extrair dos arquivos extrafísicos da mente os elementos indispensáveis à valorização do conhecimento da vida imortal. levando-os a reflectir em problemas. incluindo reformas do sistema de ensino em França. privilegiando a sua auto-educação (educação como edução). mesmo os de maior alcance. a conduta actual. dominar as más inclinações e tudo fazer para ser útil e agradável ao próximo. constituindo essas um guia prático que além de fazer o leitor divisar mais longe a sua própria essência enquanto ser eterno e imortal. de psicologia ou de biologia.

Dewey e a educação tendo em vista “um princípio de acção útil”. segundo «O Livro dos Espíritos». na predominância de uma paixão exacerbada da alma humana: o egoísmo.» (917) que "o egoísmo é a imperfeição mais difícil de desenraizar. o educando eterno e imortal que é o espírito. e ela o fará de maneira eficiente quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. cada um a seu modo reconhece o valor desta introprospecção individual. da responsabilidade que implica cada vida na Terra.“Amai-vos e instruí-vos”. Kershensteiner e o princípio de “uma educação axiológica”. ao contrário das éticas salvíficas herdadas do fundo religioso do período medieval. mas de um desenvolver progressivo das forças da alma no trabalho das vidas sucessivas até atingir a compreensão plena da sua situação como existente. Não existe um Adão originário que os homens tenham de copiar antes da queda original. da educação e da filosofia reclamam para o nosso século em matéria de objectivos gerais da educação. Nenhuma outra finalidade resolve tão bem o sentido do espiritismo para o homem do que a educação. ainda muito próximo da sua origem. da responsabilidade com que este deve escolher em liberdade a modalidade da sua existência. má distribuição das riquezas. porque se liga à influência da matéria. lei da força ao invés da força da lei. o amor e a caridade.encontrar as condições adequadas a uma prática pedagógica que faça jus aos dois preceitos fundamentais da pedagogia e filosofia da educação espíritas . extraindo das suas conquistas e derrotas a experiência necessária para vencer os obstáculos da evolução até se tornar realmente livre. injustiça. A tarefa da pedagogia espírita será a de “combater as más tendências. como aliás sempre o foram no passado: miséria. todavia não está suficientemente desenvolvido. Por isso ela não é impositiva no sentido de impor condições a partir das quais exclusivamente o homem possa "salvar a sua alma". Um projecto educativo para o homem O "mal-estar na civilização". princípios estes já defendidos há 150 anos pela pedagogia espírita e que estes expoentes da psicologia social. não se deve ignorar que ela é antes de mais performativa. num despertar contínuo até atingir a plenitude da consciência no processo evolutivo. o senso moral. como o desenvolvimento deste arrefece pouco a pouco as faculdades puramente animais". A concepção positiva de homem que o espiritismo preconiza não admite que o actor principal da educação. 872). por assim dizer. perfeito e feliz. 4. crueldade e perversão são os fenómenos dominantes no carácter humano. Pelo facto de se invocar para a filosofia espírita a finalidade formativa. tem a sua origem. neutralizando estas qualidades indispensáveis a um carácter bem formado. desesperação e infelicidade. A possibilidade de uma ciência da educação está na forma como se chegar a conhecer as leis internas da vida moral e intelectual do seu objecto de estudo . da importância do agir em conformidade com a justiça. Justamente por isso deve considerar-se a filosofia espírita da educação como uma filosofia primeira no corpo doutrinário do espiritismo. 3. da intuição e dos princípios da autonomia e da liberdade. seja moldado a uma imagem paradigmática que preexista inicialmente. A filosofia primeira Partindo da ideia várias vezes referida por Allan Kardec na sua obra. não consegue libertar-se". Não se trata de um retorno a. E. ajudá-los a compenetrar-se da sua imortalidade. Carl Rogers e o princípio do “ser pessoa”. A criação do espírito simples e ignorante até à perfeição diz-nos que ele e só ele deve ser o actor da sua formação. da qual o homem. Diz o «O L. Em vez de formar homens de bem diríamos mais coerentemente "educar homens para o bem".o homem. mas como uma ética do desenvolvimento progressivo e natural do ser. com o amor e com a caridade. tomamos como princípio fundamental desta a sua significabilidade ética e educativa. No estado actual da civilização os efeitos do egoísmo são bem visíveis. Kardec acrescenta (comentário à questão 754): "a superexcitação dos instintos materiais asfixia. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral chegar-se-á a modificá-la. Não significa que o senso moral não exista nos homens. Violência. . tema que deu título a uma obra importante de Sigmund Freud (criador da psicanálise). justamente porque a sua ética não se impõe como uma ética da salvação. acrescenta Kardec. do respeito pelo ser seja qual for o seu estado de adiantamento moral. como se modificam a inteligência pela instrução e as condições físicas pela higiene”(Cf. de que a finalidade primeira do espiritismo é "formar homens de bem". ele é incompatível com a justiça.

Em todo o caso. a bondade e o espírito de justiça. ainda corresponde a um estado de transição e. todavia. Para Kant. é a sociedade que o corrompe". comentário à questão 685a)". as estruturas espartilhantes das sociedades humanas. é arrastado para o que lhe pode proporcionar lucro fácil. normas. com a intenção de provocar alguma satisfação no espírito de quem a pratica. E. 862). preconceitos. da sua autonomia e independência para sentir a força constringente da macro-estrutura social. comentário à questão 685a). e na sua linha. costumes.a) são alguns dos reveses acompanhados de frustração e suicídio que uma educação correcta podia evitar. embora mais complexa e moralmente mais adiantada do que outras no passado. não ao homem. Kardec procurou demonstrar que uma moral que não disciplina o carácter. o qual não se adquire sem sofrimento. o elemento real do bem-estar. procurando apenas formar os "especialistas" para tarefas concretas na grande engrenagem produtiva . é o centro da reflexão da filosofia espírita da educação. reformemos as nossas instituições. a estas seguiu-se a procura desenfreada do "lucro" com os sucessivos atropelos aos direitos fundamentais da pessoa humana. educação fundada na compreensão das leis que regem todas as coisas no . vazia. ainda não é uma acção moral genuína. O tecnocentrismo modificou o conceito de educação. Se queremos de facto dar alguma credibilidade aos esforços que cada um pode fazer para dominar as suas más inclinações. vencer as paixões. Desejar mais do que se pode ou deve ter (Cf. menos moralizado. têm os seu graus de adiantamento. assente em princípios persuasivos de uma coerência e racionalidade a toda a prova.» 928. inaptidão para carreiras abraçadas (Cf. as civilizações. O carácter do homem. filósofo alemão) da lei moral na consciência como tribunal supremo e imperativo regulador da acção humana faz aqui todo o sentido. é levado a ocupar-se de si mesmo mais que dos outros.. na verdade.. (Cf. as suas leis. algo que Kardec já fazia sentir no seu tempo (Cf. incompleta.. é um ideal que Kant deveria reservar aos espíritos puros. são bem o sintoma das deficiências naturais de uma civilização que não soube ainda encontrar os meios eficazes para combater as suas chagas morais.o resultado está à vista: o homem mais infeliz.. Todos os seres nascem já inseridos numa estrutura. a euforia do "produto" gerou as economias de consumo. a sua severidade penal que pune o mal praticado mas não atinge a raiz. como civilização transitória. Esse princípio estruturante. em resposta a Kardec (897) esclarecem: "não é sinal de inferioridade (. procurando estabelecer uma relação de equilíbrio entre o produto e o consumo. 917)". Não queremos recuperar aqui o mito do "bom selvagem". porque sente a necessidade de se pôr na defensiva. Até aqui. Kardec acentua este problema. tudo concorre para o seu egoísmo". só a "educação pode reformar os homens que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas". menos capaz de encontrar espaço para a sua criatividade vê-se subordinado a objectivos vivenciais que não são escolhidos por si e. circunscrevendo-o com actual oportunidade: ". porém os espíritos superiores. O ideal de uma moral autêntica. por conseguinte. chamou-lhe Freud o "princípio da realidade". É preciso lembrar que "É o contacto que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna geralmente egoísta. visando aproximar-se dos bons espíritos". a ciência económica quis equilibrar as deficiências da civilização actual apenas por factores exteriores de ordem económica. corrigindo as más inclinações e cultivando a solicitude. que não se sabe como tal.. a partir do qual o ser é arrancado ao idílio do conforto materno. a organização social. como todas as coisas. Para Kardec a educação é a "arte que permitirá ultrapassar a desordem e a imprevidência (. uma vida confortável.. Por isso dizia Rosseau (filósofo e pensador político francês) que "o homem é bom por natureza. mas.E. Como Kant. adquirem uma autonomia perigosa como macro-estruturas que limitam a capacidade transformadora dos homens. a garantia da segurança para todos (Cf. As leis humanas.) emendar-se. corrigir o carácter. as filosofias economicistas não fizeram mais do que acentuar as carências sociais da civilização actual..O espiritismo reconhece que as civilizações.. Mas qual é o tipo de educação que o Espiritismo preconiza? ". quando tem essa possibilidade. frustração e dor. L.. O ideal kantiano (Imannuel Kant. São poucos os que nelas educados conseguem libertar-se e corrigir o que não é compatível com o seu progresso moral. «O L. a educação moral deficiente do homem.. Para Kardec. a educação não livresca. com o progresso moral da sociedade e da civilização. toda a ação moral praticada não espontaneamente. modifiquemos o nosso comportamento. para todos os que reflectem e procuram solução para o mal-estar na civilização.) o ponto de partida. Por isso a civilização que ora vivemos. cuja solução só o progresso moral da humanidade poderá encontrar. mas a educação moral que consiste em formar carácteres (685a)". Vendo que os outros pensam em si mesmos e não nele. com o seu convencionalismo exterior constitui um problema ao normal devenvolvimento do ser. reflexo das organizações sociais que as compõem. engendra males especiais. entretanto. A Educação Espírita. o mesmo a quem Kant concedia importância extrema. uma estrutura de hábitos. não é uma moral adequada mas impositiva e destinada ao fracasso.

Entretanto. de Eurípedes Barsanulfo. de extrair a luz espiritual de dentro do educando. onde escreve vários artigos de grande alcance teórico e prático sobre uma nova educação – a pedagogia espírita. Francisco Xavier de Almeida Marques *Licenciado em Filosofia História da Pedagogia Espírita Os princípios da pedagogia espírita se encontram presentes na tradição filosófico-pedagógica ocidental. postumamente. que deve ele mesmo aperfeiçoar) e um novo conceito de criança (como ser reencarnado. desde Sócrates. em que aparece o educador fazendo afirmações eminentemente pedagógicas e apesar do próprio espiritismo ter um caráter completamente educativo. com uma educação livre e ativa. portanto. na pedagogia espírita. Liberdade. Kardec foi o herdeiro desta tradição pedagógica. A proposta de uma escola de vanguarda. ele mesmo não teve tempo de adentrar mais claramente por uma proposta pedagógica espírita – ele não conseguiu fazer o link entre os seus 30 anos de educador (e suas heranças pestalozzianas) e a nova filosofia que estava fundando. transfundindo-a para o espiritismo. bem entendido. em 1907. que inaugurou a cidade-mirim no Instituto Lins de Vasconcellos (Curitiba). com um educador afetivo. Tomás Novelino. científico e de uma profunda espiritualidade – tudo isso mostra claramente a pedagogia espírita no seu primeiro e no seu melhor momento até agora. foi a educadora Anália Franco. Jan Amos Comenius (1592-1670). O primeiro é a fundação do Colégio Allan Kardec. Esta descendência histórica nos faz encontrar o fio condutor que desemboca no espiritismo e. Caminhamos. experimentando ações. cooperando com a obra divina em nós e fora de nós. relação amorosa entre educador e educando. em Sacramento (MG). participativa e ética. com o lançamento do livro A Educação segundo o Espiritismo. a partir da ciência espírita. com seu Educandário Pestalozzi e o militar espírita Ney Lobo. eram então o médico mineiro radicado em Franca (SP). para a eternidade. porém. apresentando alguns elementos que apareceriam na proposta pedagógica espírita. Entretanto. cada qual desenvolvendo uma experiência à mesma época da revista Educação Espírita. Contemporânea de Eurípedes. O segundo marco é a formulação teórica da pedagogia espírita – com a criação do termo – feita por José Herculano Pires. a revista Educação Espírita. nesta trilha evolutiva. a existência humana é um projeto educacional. construindo a nós mesmos. que fundou várias escolas no estado de São Paulo. Kardec abre um novo rumo à educação do ser. seguindo-se depois a defesa de sua tese de doutorado . a pedagogia espírita remonta a três grandes precursores. herdeiro de si e dono de potencialidades únicas). em liberdade. seria publicado o seu livro Pedagogia Espírita. permanecendo como focos de luz isolados da grande massa do movimento espírita brasileiro. Essa formulação caberia aos espíritas brasileiros. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). pois a nossa meta é a perfeição. era discípulo de Pestalozzi. dá-nos a imagem real do estado futuro do homem e é o garante da erradicação do egoísmo da face da Terra. Segundo a filosofia espírita. O jornalista. Com um novo conceito de ser humano (como projeto inacabado. Podemos considerar dois marcos históricos da constituição da pedagogia espírita no Brasil. Mais diretamente. esses pioneiros da prática e da teoria da pedagogia espírita fizeram seus trabalhos sem maiores repercussões em suas respectivas épocas. compreendida e praticada. engajamento do educador na transformação do indivíduo e da sociedade – são alguns aspectos dessa linha que vem se constituindo no decorrer dos séculos no Ocidente – e que teve como representante máximo a figura de Jesus. clarões. Kardec não chegou a formular uma pedagogia espírita. com desenvolvimento do espírito critico. depois conhecido como Kardec. se bem vivida. emancipação do homem e da criança.Universo. reunindo todos os seus escritos sobre o assunto. porém. de Dora Incontri. em suas obras. Rivail. que recebeu influências de Rousseau e Comenius. filósofo e escritor paulista lança no início da década de 70. muito mais voltado ao assistencialismo do que à educação. (1985). com a sua prática da maiêutica. convocando-o a construir por si mesmo a sua perfeição moral e seu conhecimento do mundo e de si. Apesar dos trechos. Contemporâneos de Herculano. A partir de 1997. reiniciou-se um novo período da pedagogia espírita. ao dar-lhe um caráter eminentemente educativo. Mais tarde.

Pedagogia espírita Origem: Wikipédia. A função do Educador é despertar o impulso de auto-educação do educando. a história da pedagogia espírita se identifica com a história da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita. A primeira escola espírita foi o Colégio Allan Kardec. que solidificou esses princípios. A vida é um aprendizado permanente. A partir de então. entre dois seres humanos. em Sacramento (MG). com seus cursos. [editar] Princípios Pode-se reunir numa tríade os princípios da Pedagogia Espírita: • • A pedagogia da liberdade: em qualquer processo pedagógico. experimentando. foi no Brasil que a pedagogia espírita nasceu com este nome.temos uma dimensão espiritual. fundada e dirigida pelo educador Eurípedes Barsanulfo. A Pedagogia Espírita tem como principais teóricos e defensores o filósofo José Herculano Pires e Dora Incontri. que deve aderir voluntariamente ao convite de evolução que lhe propomos.na Faculdade de Educação da USP: A Pedagogia Espírita. que vem desde Sócrates e Platão. um projeto brasileiro e suas raízes historicofilosóficas. ensaiando (inclusive errando). Entretanto. pesquisa A pedagogia espírita tem origem na tradição ocidental. evidenciando a existência do espírito e as suas múltiplas vidas. Índice [esconder] • • • • 1 Fundamentos 2 Princípios o 2. Pestalozzi. estamos lidando com um ser livre. rumo à perfeição. de ajudar o progresso do outro. Rousseau. o pedagogo francês Allan Kardec. A criança é um ser reencarnado. congressos. com suas práticas e propostas. antecessores diretos de seu sistematizador. sem imposição pode se dar em qualquer relação. projetos.1 O que a Pedagogia Espírita não é 3 Bibliografia 4 Ligações externas [editar] Fundamentos • • • • • • Somos seres interexistenciais . (Depois editado pela Comenius). Ir para: navegação. . agindo. Esta escola pode até hoje ser fonte de inspiração. dada a originalidade e a vanguarda de suas práticas. Essa relação pedagógica. passando por Comenius. Pós Doutora em Filosofia da Educação. a enciclopédia livre. O objetivo da existência é o desabrochar dos germens divinos da alma. O processo de educação é sempre um processo de auto-educação. A pedagogia da ação: o indivíduo só aprende. É na ação que o ser desenvolve suas potencialidades.

buscamos no Dicionário Houraiss e Aurélio. segundo uma determinada concepção de vida. a qualquer um. com base nas observações e investigações dos vários campos da atividade educacional. cujo objeto é o estudo da educação. de qualquer tendência filosófica e religiosa. que por sua vez faz com que . Todos podem se embeber de seus princípios e praticá-los livremente. enquanto algumas atribuem à pedagogia um sentido descritivo. Implica ainda a utilização dos dados da biologia. estudo dos ideais de educação. conceitualmente. visão da vida e do mundo. Na proposição da Pedagogia Espírita. de expor não o que é a educação. como se a Doutrina Espírita não fosse. [editar] O que a Pedagogia Espírita não é A Pedagogia Espírita não é catecismo espírita. pois só o amor toca as fibras divinas da alma e desperta a vontade de evolução. a Pedagogia Espírita deve trabalhar com o ensino interreligioso. esclarecendo que o surgimento das diferentes interpretações da pedagogia surgem do condicionamento da educação por fatores diversos: situação histórica. em face da afirmativa de que não existe senão uma Pedagogia. Atualmente a utilização de recursos tecnológicos enriquece o campo das aplicações pedagógicas. como é analisada a controvérsia que se observa em algumas correntes pedagógicas. e dos meios (processos e técnicas) mais eficientes para realizá-los. Nesse sentido. Não se trata de fazer proselitismo. autoritário e centralizado numa pessoa ou instituição. conjunto de doutrinas e princípios que visam a um programa de ação. contextualizando o educando em todas as religiões e doutrinas filosóficas existentes. graças à descoberta das leis que o regem. da realidade educacional. da sociologia. Como o Espiritismo se posiciona. para deixar bem claro o que é Pedagogia. segundo nos parece. isto é.• A pedagogia do amor: o que deflagra o processo evolutivo é a lei do amor. Aurélio – Teoria da educação. análise do processo educativo. com a finalidade não só de conhecê-lo. no plano filosófico. concepções filosóficas. que fornecem à pedagogia as informações necessárias sobre o educando. progressos científicos e atitudes sociais e políticas? A Pedagogia Espírita – que surge de um imperativo da cultura espírita. jovens. mas não indistintamente.Conjunto de métodos que asseguram a adaptação recíproca do conteúdo informativo aos indivíduos que se deseja formar. É uma nova abordagem de educação humana. mas o que deve ser educação? A educação se define como estudo da Educação. que são sistemas formulados artificialmente. educação especializada e na educação de crianças. Pode-se usar os princípios da Pedagogia Espírita para ensinar o conteúdo espírita para aqueles que o desejarem. A Pedagogia Espírita não é um movimento sectário. qual seja. Sua definição mais precisa. da psicologia. limitando-a ao estudo do caráter da educação. Preliminarmente as razões e fundamentos de uma pedagogia espírita. da ética e assim por diante. Pedagogia Espírita Publicado por Voluntario em 02/8/2008 (276 leituras) Gilmar Alves Barbosa No início deste texto para embasamento do tema. utilizando método pedagógico especifico na reeducação. A relação pedagógica deve ser de amor. A pedagogia aplicada implica os métodos pedagógicos. Ninguém tem o monopólio da idéia. adultos e da terceira idade. Não é prática de educação tradicional. à primeira vista há quem julgue estranho e até absurdo falar-se em Pedagogia Espírita. Kardec sempre alertou para a necessidade de respeito à liberdade de consciência. Distingue-se da Filosofia da Educação por abranger todos os aspectos do processo educacional e penetrar no campo da prática. outras há que defendem o seu valor normativo. uma concepção de vida que se fundamenta num conceito superior de visão de mundo. presente em todas as criaturas. mas também de orientá-lo. cuja definição é a seguinte: Houraiss . com uma aula de espiritismo por semana. pois deve ser uma pedagogia aplicável a qualquer ser humano. é a de teoria geral da educação.

no trabalho. toda ação da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor. Nenhuma sociedade se apresenta recheada." Não é no silêncio que os homens se fazem. . mas na palavra. em castas. ex-presidente do Centro Espírita Estudantes do Evangelho."Milagres não são contrários à natureza." . mas apenas contrários ao que entendemos sobre a natureza. palestrante . em todos os tempos. não é nos evangelhos que você crê. A educação espírita é um produto natural e espontâneo da sociedade espírita."Se você acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que não gosta. no campo sociológico. propiciou a formação natural de uma nova subestrutura na sociedade brasileira. a recompensa por essa fé é ver aquilo em que você acredita. preparando para a eternidade." . aceite.AME. O Espiritismo é a doutrina da educação por excelência." . nada mais fazem do que confessar de público a sua ignorância nesse campo básico da Cultura. A propagação do Espiritismo em nosso país e na América. Gilmar Alves Barbosa: Natural de Divinopólis-MG. Só uma pedagogia espírita pode alcançar esses fins da educação. por exigências da vida prática. E o que está inchado parece grande.br Frases e Pensamentos de Santo Agostinho: . fazer de cada criatura um espírito universal.Grupo Educação. mas em você. como todas as formas educacionais."A confissão das más ações é o passo inicial para a prática de boas ações. pois só ela pode fundar-se numa filosofia geral que representa de maneira completa a realidade do mundo." . Poderíamos."Se dois amigos pedirem para você julgar uma disputa.oabmg. Os que estranham de falarmos em educação espírita e chegam às vezes ao cúmulo de censurar-nos. se dois estranhos pedirem a mesma coisa. conhecer alguns dados importantes para a elaboração de uma pedagogia espírita? A educação espírita é um fato novo. Ela nos abre as perspectivas do infinito e pretende. na ação-reflexão Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 55 pessoas Mais Informação A educação sozinha não transforma a sociedade. Ética e Cidadania. Ex-presidente da Aliança Municipal Espírita . E-mail : gilmaralves@adv. estamentos e classe. mas inchaço. advogado." . essa educação. do erudito. Apesar de originar-se de uma doutrina moderna. Protestante."A verdadeira medida do amor é não ter medida. surgiu numa determinada sociedade. Porém." . em nosso contexto. Judaica e outras."Orgulho não é grandeza. pois você irá perder um amigo. de bases cientificas e desenvolvimento filosófico."Certamente estamos na mesma categoria das bestas. mas não é sadio. Essa doutrina não se contenta com a formação do cidadão. não aceite. como queria Pestalozzi. integrante e coordenador do GEEC . Figura." . mas com maior acentuação em nossa terra. uma nova forma de educação que surge na era tecnológica. Mas também as correntes religiosas fazem parte da estrutura social e participam ativamente da sua dinâmica. Cada subestrutura constitui um espécie de mosaico na formação da estrutura geral da sociedade.surjam escolas espíritas de todos os graus – distingue-se das várias Pedagogias religiosas e da chamada pedagogia geral por incorporar os dados da ciência espírita.org. pois você irá ganhar um amigo. do gentil homem. da vida e do Ser. pois todas se estruturam em camada diversas da população."A pessoa que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar. ao lado da educação Católica. Esses dados são revolucionários por darem uma visão inteiramente nova do homem e portando do educando. sem ela tam pouco a sociedade muda." ."Ter fé é acreditar nas coisas que você não vê.

num dado momento. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 30 pessoas Mais Informação É fundamental diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz. Mas. ainda que desejem bons professores para seus filhos. poucos pais desejam que seus filhos sejam professores. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura. de tal forma que. mas que permitimos que . Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 31 pessoas Mais Informação A humildade exprime. E é porque amo as pessoas e amo o mundo. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 24 pessoas Mais Informação A alegria não chega apenas no encontro do achado. a tua fala seja a tua prática.Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 51 pessoas Mais Informação Mudar é dificil mas é possivel Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 40 pessoas Mais Informação Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro. difícil e necessário. eu amo as gentes e amo o mundo. uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém. mas faz parte do processo da busca. que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. fora da boniteza e da alegria. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 18 pessoas Mais Informação Verdades da Profissão de Professor Ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível.

Durante sua vida terrena nunca quis os holofotes dos palcos. a sociedade muda. Tinha o dom de fazer amigos e era isso que. mas Deus o conformou: Calma. Mas sei do seu pensamento e vou lhe conceder um pedido. Cumpriu pois sua missão e já pode voltar. depois voltaria ao céu. Aos professores. fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar. Veja você conseguiu suas asas ao doar sua própria vida para salvála. ela apenas dorme. voar bem alto todos os dias. pois agora tem suas próprias asas. pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos. ele não sabia que a cada bondade sua Deus colocava uma pena a mais na confecção de seu par de asas. mas com certeza está voando em silêncio por aí.. sem ela. A chuva tornava difícil o vôo. Maurocélio. quem sabe levá-la de volta ao céu. grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho.. este voava debaixo de um temporal que caiu de repente sobre a bela cidade que ele tanto amou e tanto admirou em seus passeios alados. esquecendo de si mesmo.. ele mesmo fabricava suas asas mecânica cada vez mais modernas a ponto de um dia.pensava. com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação. repensemos nossos papéis e nossas atitudes. não voa mais no seu ultraleve. a plantar sementes de bondade e conquistar amigos. que se fizeram presentes às centenas no instante em que ele finalmente recebeu suas asas para voar como sonhou um dia. e que numa manhã chuvosa tornou-se invisível para continuar sua missão de anjo da guarda. quando faltava somente uma pena para que Deus terminasse de confeccionar as asas e colocá-las em seu anjo. assim como muito outros. o tornou invisível como todos os outros anjos da guarda. Não o vemos mais. distribuindo bondade e sorriso por onde passava e aos poucos se tornava bastante querido por todos que o conheciam. quando policiais chegavam para socorrê-la. mas ainda deu tempo do anjo abandonar seu corpo já sem vida e proteger com suas asas aquela a quem mais amou e continuará amando na eternidade. Eram asas de metais e sempre que queria conversar com seu Pai Celestial saía voando com suas asas mecânicas sobre os rios. completou Deus sorrindo. Ao cumprir sua missão aqui na terra. Pois. parentes e até simplesmente para pessoas que apenas conhecia pelo caminho. protegendo a todos aqueles a quem continuará amando eternamente. Ele vivia no seu dia a dia a fazer amigos. um anjo sem asas que voava entre nós. mesmo assim ele estava seguro. acelerava mais ainda a fabricação de suas próprias asas. mas o que mais gostava era de voar. o poeta do silêncio. E Deus concedeu o seu pedido. nem os aplausos dos amigos a quem tanto serviu. viveu sempre nos bastidores. Assustado ele a viu desmaiada em seus braços. A data é um convite para que todos. tampouco. no entanto. Hoje. um de seus anjos mais amados. O tempo passou e numa manhã. Na terra o anjo cresceu n uma família feliz e desde pequeno já sorria quando olhava o vôo dos pássaros no infinito. Paulo Freire • • • Adicionar Na coleção de 13 pessoas Mais Informação O ANJO SEM ASAS Autor: Vaumirtes Freire – O Poeta do Silêncio ( 23/04/2007 ) Deus enviou à terra. sem que ele soubesse. Ele teria que consegui-las sozinhas durante sua missão terrena. serras e oceanos. alunos.e por enquanto voava com suas asas de metal. pais. E como não sabia deste critério. pois sabia que era anjo. sociedade. Aos poucos foi construindo um mundo de paz e de sonhos e foi assim que começou a confeccionar as suas asas para voar. invisível como um anjo. nem desanimem diante dos desafios. que de imediato surgiram nas suas costas segundos antes da ultraleve chocar-se contra a parede de um edifício.. cidades. então. nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. porém. se a educação sozinha não transforma a sociedade. _____________________________________________________________________________ Crônica escrita por Vaumirtes Freire. In memória de Maurocélio.Deixe-me continuar ao lado de minha família. Durante seus vôos ele fazia favores para amigos.esses profissionais continuem sendo desvalorizados. fez de tudo para salvá-la e não abandonou um só momento sua outra metade. aquela a quem mais amou e que escolheu para ser a mãe de seus três maiores tesouros. Ninguém viu. falou. levava consigo sua alma gêmea. . porém a este não entregou suas asas. Apesar de mal remunerados. Esta grande prova de amor por parte do anjo foi suficiente para que Deus terminasse de confeccionar suas asas. . Era tão grande o seu amor pelo vôo que Deus resolveu colocar em seus olhos dois pedaços azuis do céu.

a não cuidar tão aferradamente do corpo e das riquezas. Vaumirtes Freire O Poeta do Silêncio SONHOS E DÚVIDAS Imaginação é mais importante que conhecimento. Ele é e será o parâmetro do aprendiz por todo o tempo. igual sua realidade. Medite: Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. 21 de Outubro de 2008 O dom de ensinar Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. Lamentações 3:21 "Nada está fora do poder da oração. Um mestre é todo aquele que se dedica e prontifica-se ao engrandecimento de almas. dizendo-vos que dos haveres não vem a virtude para os homens. À medida que você prossegue vivendo.” Sócrates. “Outra coisa não faço senão andar por aí persuadindo-vos. graças a atitude do seu anjo sem asas.* Maurocélio partiu para a vida eterna em abril de 2007 após uma queda de ultraleve quando passeava sobre os céus de Sobral. Traz consigo no íntimo a vontade de entregar um mundo melhor a quem o suceder. Devido ao fato de que será através do que ele absorve e estuda que se completará sua missão. Os seus sonhos. que sobreviveu a queda. a tendência é de sempre a sua imaginação assumir a liderança da sua vida. Ao educarmos um filho. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. Viver . Pergunta: a sua imaginação tem sido dominada pelo medo e dúvida ou pela coragem.preciosa dádiva de Deus . Como resultado você se verá em muito breve vivendo a realidade dos seus mais acalentados tesouros. exceto o que está fora da vontade de Deus." ue aqui se dispuserem a adentrar e freqüentar. mãe. mas. mestre e exemplo irretocável é somente buscada e adquirida por alguns. seja pai. se isto é verdade. Temos durante esse período de vida a oportunidade de escolher o grau de ligação existente entre ambas. menos suas dúvidas. Portanto. você também imagina medo e dúvida na quase total proporção. o título de pai. no entanto. confiança e determinação? Tome a decisão de trazer à sua imaginação as coisas boas e valiosas e com tal paixão a ponto de superar os medos e duvidas que você porventura possa ter. professor. Terça-feira. Para fazer um real progresso na sua vida.ce numa tarde chuvosa com sua esposa. é dado a todos. as qualidades de amigo. ou você faz com que as suas dúvidas diminuam ou faça com que os seus sonhos sejam bem maiores. Mostra através de exemplos fortuitos colhidos na sua vida e em tudo que aprendeu na existência como poderá ser feito diferença a torrente de idéias velhas e ineficazes. então por que é que tantas coisas que você deseja e imagina obter nesta vida ainda não aconteceu? Isso ocorre porque ao lado das coisas positivas que você imagina. como de melhorar o mais possível a alma. moços e velhos. Sempre estará na memória do principiante cidadão como a retidão de caráter necessária.tem uma grande capacidade e poder de dirigir e influenciar as coisas que estão presentes em sua vida. o exemplo nato dos bons conselhos. A sua imaginação . Albert Einstein A distância entre imaginação e realidade não é muito grande. O professor não pode só pensar em ser um modelo durante o período escolar da vida de seus alunos. mas da virtude vêm os haveres e todos os outros bens particulares e públicos.

PERFEIÇÃO MORAL Escreve: Elio Mollo Diz a Espiritualidade em «O LIVRO DOS ESPÍRITOS». nem sempre essas qualidades resistem a certas provas.Comandante. posto seja um progresso. e por vezes. Com exemplos retos e moral elevada observaremos o início da retomada para um mundo melhor. de toda a humanidade – e isto está conforme à lei natural do progresso que nos direciona para a perfeição. Diz Alexandre Rangel. no capítulo que trata da Perfeição Moral. o senhor é o império! Se morrer. é a cegueira do conhecimento. . Este proceder nos levará a compreender melhor a psicologia humana. que muitas vezes as qualidades morais são como a douração feita num objeto de cobre. especialista em processos de qualidade empresarial. fique. É através da erudição. com aferições constantes as mudanças de cada um. primeiro de si e do mundo que o homem consegue ir além. o general Junot. Confie em nós. seja pai. estará completando a sua missão. As forças adversárias tinham um contingente três vezes maior que o seu. um de seus brilhantes auxiliares e também amigo. a par de nos instruirmos – e por conseguinte trabalharmos por nosso progresso individual -. Isso não ocorre. Certa vez. professor. Um pai. o império deixará de existir. A batalha será muito difícil. Emendar-se. é através do exemplo. Tudo em vão. se mostrará ainda mais afeito ao seu mister de elevado grau na vida do pupilo. Por favor. além dos cuidados básicos. o ensinamento de conduta e moral são fatores indispensáveis ao novo homem que surge. Napoleão olhou-o com firmeza e disse: . estaremos indiretamente contribuindo para o progresso dos que nos cercam e. pois não há nenhum egoísmo em melhorar-se tendo em vista aproximar-se de Deus. visando crescer espiritualmente e com a intenção de colaborar com Deus e a Humanidade desinteressadamente: Eis. então é notório que cada um deve receber uma educação diferenciada. corrigir o caráter. “O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele.. pois nenhum de nós dispõe de faculdades completas. vencer as paixões. um procedimento sensato. de novo. Neste caminho da perfeição censurar defeitos alheios não é uma boa atitude. Este procedimento também é um meio de crescermos espiritualmente. Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. seu exército estava se preparando para uma das maiores batalhas. ao receber em seus braços a dádiva de transformar a matéria. além de um equipamento muito superior. eu vou. Se assim fosse. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor.” Immanuel Kant Há uma visão totalmente errônea na hora de ensinar que determina padrões fixos e acaba relegando o indivíduo ao múltiplo. que não resiste a pedras de toque. pois esta é a meta para a qual todos nós tendemos. apenas sobrevive o tempo necessário e devido. No meio da noite. todos teríamos íntimos iguais.interiormente as lições e com a autoridade recebida pela incumbência da vivência. e é pela união social que nos completamos. não pode imaginar que só isso. não houve nada que o fizesse mudar de idéia. devemos refletir de como agiríamos se estivéssemos no lugar daquele que desejamos censurar. Será através dele que o mundo futuro se modificará. Não consegue nem trabalhar as suas menores formas de pensar. do contrário. basta tocar a corda do interesse pessoal para o pôr a descoberto. Se desejamos provar nossa capacidade.Não tem jeito. asseguramos nosso próprio bem-estar e progredimos. in Artigos/Qualidade da Rádio Bandeirantes. que Napoleão Bonaparte sem dúvida foi um dos maiores líderes que este mundo já conheceu. só existe uma maneira de fazê-lo. estaremos seguindo o caminho do bem já que. em última análise. Deixe que nós cuidaremos de tudo. buscando formas de nos educarmos mutuamente. Napoleão avisou seus generais de que ele estava indo para a frente de batalha e estes procuraram convencê-lo a mudar de idéia: . Antes de qualquer censura a alguém. dar luz ao ser. tentou mostrar o perigo de ir para a frente de batalha. Pode um homem possuir reais qualidades que o apontam ao mundo como um homem de bem? Mas. Sempre que nos dedicarmos a um estudo sistemático. inclusive analisar o nosso proceder e corrigir possíveis defeitos que ainda existem em nós. procurou-o e. A amizade. sem restrições e distinções. Virtudes e Vícios.

obra codificada por Allan Kardec Colaborou no desenvolvimento ortográfico deste texto Maria Luiza Palhas *** O homem de bem . para dizer a si mesmo se suas ações estão no objetivo correto. q. mas devemos fazer a nossa parte se desejamos verdadeiramente melhorar e assim colaborar com a construção de um mundo novo e melhor. podemos admitir que o egoísmo é muito difícil de se erradicar . a si mesmo perguntará se violou essa lei. pois é dele que deriva todo o mal e. 913. necessitaremos de muita coragem e determinação para realizá-lo. de amor e de caridade. se ninguém tem qualquer queixa dele. com certeza. pois significaria que tudo o que fez cairia por terra. Muitos de nós podemos alegar que o nosso mundo é dominado pelo egoísmo. ajustar nossos atos de acordo com os ensinamentos dos grandes Mestres que estiveram na Terra. XII de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. e assim. in LE 919a: O autoconhecimento é a chave do melhoramento individual. o egoísmo anula todas as outras qualidades. XII. é a única forma de ensinar! Não merece repreensão aquele que sabe. . porque ele é incompatível com a lei de Justiça. se não praticou o mal.Mas por quê. assim. Podemos lutar de todas as formas para tentar tirar qualquer um de nossos vícios.E.pois está ligado à influência da matéria . Aliás. por isto a dificuldade em extirpá-lo. se cada um de nós trabalhar sua transformação íntima. pois permite que alinhemos nossas ações e pensamentos na direção das correções que necessitamos realizar. Artigo com base no Livro terceiro. iremos sedimentar em nós o próprio bem. q. e sobretudo com a compreensão de doutrinas como o Espiritismo. daí a escolha é de cada um de nós. ele se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a vida material. pois quem nesta vida desejar se aproximar da perfeição deve extirpar de si todo o sentimento de egoísmo. Se ele interroga a consciência sobre seus próprios atos. comandante? E ele respondeu. amor e caridade. por suas ações. Este processo é árduo. enfim. itens 3 e 4 O homem de bem O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça.. se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem.. Em L. tanto em relação a Deus. em especial o Mestre Jesus. cap. Caso contrário será necessário que ele cresça mais ainda para que faça danos consideráveis para se compreender a necessidade de sua extirpação. Conforme ensinamentos de Sócrates e Santo Agostinho. 918 e O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. estar fazendo o bem. procurando uma forma de se melhorar. se desprezou voluntariamente alguma ocasião de ser útil. desde que seu intuito é o de pesar suas ações na balança de Deus. mas só iremos extirpar o egoísmo quando o atacarmos na sua raiz e destruirmos sua causa.. O que não é racional é se envaidecer. cap.e que ainda estamos muito próximo de sua origem mas. a intensidade desse vício tenderá a diminuir e o mundo melhorar. Realmente. . na sua maior pureza. como em relação ao nosso próximo. se fez todo o bem que podia. se estudarmos a fundo todos os vícios que possuímos.Os bons espíritas Allan Kardec in O LIVRO DOS ESPÍRITOS. que nos fazem entender melhor nossa condição futura. XVII. e sobretudo na Sua lei de justiça. mas através do esforço próprio e de exercícios repetidos na direção das boas causas.. amor e caridade. já que essa atitude seria uma demonstração que em si ainda há o egoísmo. em todos eles existe o egoísmo. cap. os Espíritos superiores dizem que o vício que podemos considerar como sendo o mais pernicioso é o egoísmo. A isto podemos dizer que.É mais fácil puxar do que empurrar! Servir de exemplo não é a melhor forma de ensinar. Deus sempre nos assiste e auxilia. livro terceiro.

de sua parte. ainda que ligeira. Respeita nos outros todas as convicções sinceras e não lança anátema aos que como ele não pensam. que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de alguém. todas as decepções são provas ou expiações e as aceita sem murmurar. falta ao dever de amar o próximo e não merece a demência do Senhor. Sabe que sem a Sua permissão nada acontece e se Lhe submete à vontade em todas as coisas. por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado.. todas as dores. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens. Sabe que todas as vicissitudes da vida. porque sabe que também necessita de indulgência e tem presente esta sentença do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado. procura sempre o bem que possa atenuar o mal. nem aos seus talentos. porque são seus iguais perante Deus.. aquele que se esforce por possuir as que acabamos de mencionar. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. na Sua justiça e na Sua sabedoria. todas as ocasiões para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros. retribui o mal com o bem. mas não abusa dos bens que lhe são concedidos." Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios. nº 9. nas lágrimas que enxuga. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. ainda. ao revés. Os bons espíritas . O subordinado. O homem de bem é bom. compreende os deveres da posição que ocupa e se empenha em cumpri-los conscienciosamente. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. na Sua bondade. Todos os esforços emprega para poder dizer. É indulgente para as fraquezas alheias. (Cap. Se a isso se vê obrigado. a exemplo de Jesus. que alguma coisa traz em si de melhor do que na véspera. como quer que sejam respeitados os seus. no caminho se acha que a todas as demais conduz. por saber que perdoado lhe será conforme houver perdoado. Encontra satisfação nos benefícios que espalha. Não ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem. Não procura dar valor ao seu espírito.Deposita fé em Deus. Usa. faz o bem pelo bem.) Finalmente. usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e não para os esmagar com o seu orgulho. que não recua à idéia de causar um sofrimento. tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malévolas. sem distinção de raças. Estuda suas próprias imperfeições e trabalha incessantemente em combatê-las. Não alimenta ódio. trata-os com bondade e benevolência. no dia seguinte. mas. porque sabe que é um depósito de que terá de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o de aplicá-lo à satisfação de suas paixões. nem. razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. em evidenciá-los. o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes dão as leis da Natureza. antes de pensar em si. toma por guia a caridade. e sacrifica sempre seus interesses à justiça. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros. nem desejo de vingança. O egoísta. ao contrário. XVII. Tem fé no futuro. Possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo. Não se envaidece da sua riqueza. nos serviços que presta. no fazer ditosos os outros. toma a defesa do fraco contra o forte. uma contrariedade. aproveita. nem de crenças. nem rancor. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posição subalterna em que se encontram. sem esperar paga alguma. humano e benevolente para com todos. quando a pode evitar. Em todas as circunstâncias. a expensas de outrem. porque em todos os homens vê irmãos seus. nem de suas vantagens pessoais. perdoa e esquece as ofensas e só dos benefícios se lembra.

e. Pedem aos Espíritos que incessantemente os iniciem em novos mistérios. Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem. como o cristão verdadeiro. Têm a crença nos Espíritos como um simples fato. Nada tem de misteriosa e seus iniciados não se acham de posse de qualquer segredo. Justiça – A ninguém prejudique por mau juízo. não os aplicam a si mesmos. Aquele que pode ser. apenas facilita aos homens a inteligência e a prática da do Cristo. tanto que há homens de notória capacidade que não a compreendem. Esses são os espíritas imperfeitos. em sentido especial. se tem firme a vontade. apenas saídos da adolescência. oculto ao vulgo. noutra existência. Será então necessária. os mais delicados matizes. Atêm-se mais aos fenômenos do que a moral. pois que ela não contém alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretações. dispense toda atividade desnecessária. capaz de lhes sobrepujar as inclinações. do Espírito encamado. O Espiritismo não institui nenhuma nova moral. Silêncio – Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo. porque recuam ante a obrigação de se reformarem. porque a faz ir direito à inteligência. que se lhes afigura cediça e monótona. entretanto. com razão. que caracterizam o verdadeiro espírita. fale de acordo. que apreende alguma coisa de melhor. a que se pode chamar maturidade do senso moral. pois um e outro são a mesma coisa. nem o alcance moral. porque é peculiar ao desenvolvimento. ou pela omissão de benefícios que são dever. dos que acreditam nos fatos das manifestações não lhes apreendem as conseqüências. se os apreendem. que nele domina de modo mais completo a matéria. tais como escreveu e na ordem que lhes deu: Temperança – Não coma até o embotamento. outro. mas que nada ou bem pouco lhes modifica as tendências instintivas. com admirável precisão. enquanto a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade. quando falar. Nalguns. Frugalidade – Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo. execute sem falta o que resolve.Bem compreendido. donde resulta não romperem facilmente com os seus pendores nem com seus hábitos. a aceitação do princípio da doutrina é um primeiro passo que lhes tornará mais fácil o segundo. Em suma: é tocado no coração. ou seja. o Espiritismo conduz forçosamente aos resultados acima. a névoa que os envolve tira-lhes a visão do infinito. Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más. O Espírito. ou então guardam as suas simpatias para os que lhes compartilham das fraquezas ou das prevenções. nada desperdice. Um é qual músico que alguns acordes bastam para comover. esteja sempre ocupado em algo útil. Muitos. para compreendê-la. não percebendo haja qualquer coisa melhor do que aquilo de que são dotados. ao passo que outro apenas ouve sons. não beba até a exaltação. se acha em grau superior de adiantamento moral. ou. Resolução – Resolva executar aquilo que deve. evite a conversação fútil. lhes apreendem. Numa palavra: não divisam mais do que um raio de luz. moços mesmo. alguns dos quais ficam a meio caminho ou se afastam de seus irmãos em crença. se esforça por desligar-se dele e sempre o consegue. Sinceridade – Não use de artifícios enganosos. *** Algumas sugestões de Benjamin Franklin em sua Autobiografia. dá-lhe uma percepção mais clara do futuro. A que atribuir isso? A alguma falta de clareza da Doutrina? Não. . facultando fé inabalável e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. os princípios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam inertes. Contudo. que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo. sem procurar saber se já se tornaram dignos de penetrar Os arcanos do Criador. qualificado de espírita verdadeiro e sincero. mas sobretudo bem sentido. pense de maneira reta e justa. ainda muito tenazes são os laços da matéria para permitirem que o Espírito se desprenda das coisas da Terra. Enquanto um se contenta com o seu horizonte limitado. uma inteligência fora do comum? Não. Diligência – Não perca tempo. Ordem – Tenha um lugar para cada coisa. ao passo que inteligências vulgares. A clareza e da sua essência mesma e é donde lhe vem toda a força. pelo que inabalável se lhe torna a fé. insuficiente a guiá-los e a lhes facultar uma vigorosa aspiração. maturidade que independe da idade e do grau de instrução.

ou na habitação.Moderação – Evite extremos. Humildade – Imite Jesus e Sócrates. . nunca chegue ao abuso que o enfraqueça. acidentes comuns ou inevitáveis. ou a paz de espírito ou reputação de outrem. no vestuário. Castidade – Evite a prática sexual sem ser para a saúde ou procriação. nem prejudique a sua própria saúde. Tranqüilidade – Não se perturbe por coisas triviais. não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem os injuriantes. Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo.