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Filosofia Espírita da Educação

um projecto educativo para o Homem

Francisco Xavier de Almeida Marques*

Revista de Espiritismo nr. 26, 1995

O sentido da filosofia espírita da educação encontramo-lo no homem. Este é o seu objecto, a sua única
finalidade. Considerá-la a filosofia primeira do corpo doutrinário do espiritismo é o primeiro passo para
compreender a sua missão no mundo: formar homens de bem.

1. Algumas notas etimológicas

Etimologicamente, o vocábulo filosofia significa “amor da sabedoria”, o seu objecto de estudo é a procura
da verdade; educação designa o acto ou efeito de educar, este, por sua vez, significa “aperfeiçoamento
(desenvolvimento) das faculdades (físicas e morais) do homem”; um segundo sentido vai buscar-se ao
vocábulo etimologicamente aparentado com ele, do latim educere (Edução), significa “extrair” e decorre
das mais recentes reflexões sobre a educação (recuperação dos princípios platónicos da educação) e da
recusa em significar “educação” como adução (introduzir), mas antes como um despertar livre e
consciente do ser para o mundo, para os valores e para a necessidade da sua autoformação (para
Sócrates e Platão a virtude não pode ser ensinada).

No fundo, duas ordens de razões implicam na procura evidente de delimitar o sentido da educação, a
saber, se ela é tão somente instrução - adução sem mais de matérias e conhecimentos exteriores
(erudição) - ou se, pelas suas implicações globais, de natureza moral e psicossocial, a educação é mais do
que instrução e visa antes a apropriação de um saber autêntico feito de experiência, numa livre adesão da
consciência individual empenhada no seu autodesenvolvimento na procura de um sentido e de uma
definição do seu lugar no mundo em todos os domínios da sua existência.

Reflectindo na etimologia apresentada encontramos imediatamente palavras cujo significado conceptual
está no centro da reflexão espírita: “aperfeiçoamento”, “desenvolvimento” e “extrair” podem, com efeito,
ser abundantemente significadas na teoria espírita do conhecimento. Sendo o espiritismo um defensor
intransigente da pluralidade das existências, da perfectibilidade moral e intelectual do ser, a partir do
postulado de que o homem é hoje o somatório das suas vidas pretéritas em caminho para a perfeição,
num perpétuo e contínuo desenvolvimento das suas faculdades integrais, compreende-se o porquê de
fazer seus, e, sobretudo, da sua filosofia da educação, tais conceitos.

Mas a identificação fica completa se considerarmos mais explicitamente que o objecto desta filosofia é o
homem, e que é o homem considerado na sua unidade tridimensional existencial, isto é, como espírito,
perispírito e corpo.

Até aqui temos definido o objecto da filosofia espírita da educação - o homem integral - e uma finalidade:
a realização da sua máxima perfectibilidade possível em todos os domínios da sua existência intelectual e
moral.

Mas, se considerarmos que o conceito de perfeição está numa relação de identidade com o conceito de
felicidade, então o quadro completa-se sendo possível reflectir num estatuto geral desta filosofia da
educação, cuja originalidade está na profundidade e oportunidade das suas questões, na sua visão
holística do homem e do universo e na pertinência das suas propostas de revisibilidade dos princípios
orientadores das filosofias, metodologias e ciências da educação actuais.

Filosofia espírita da educação será, assim, o amor pelo saber que procura a verdade do ser
multidimensional que é o homem, amor pela procura das condições ideais da sua perfectibilidade possível,
realizável nos mais diversos domínios da sua vida como homem encarnado e na sua existência como
espírito eterno e imortal.

2. Kardec pedagogo: «O Livro dos Espíritos» - um tratado de filosofia da educação

e considerando que a diferença entre pedagogia e educação está no âmbito mais científico e restrito da primeira sobre a segunda. num século onde a educação estava longe de ser considerada como tal. precursor das pedagogias activas (pedagogias que põem a tónica na educação dinâmica do indivíduo. extrair dos arquivos extrafísicos da mente os elementos indispensáveis à valorização do conhecimento da vida imortal. por exemplo. leccionando em Yverdum um dos centros de educação mais avançados em todo o mundo no século XIX. porém. sobretudo «O Livro dos Espíritos». Neste sentido a filosofia espírita da educação compreende uma teoria e um método prático. dominar as más inclinações e tudo fazer para ser útil e agradável ao próximo. a institutos e universidades (entre as quais a Sorbonne) do seu país. Kardec procurou sempre imprimir uma forma didáctica à exposição dos assuntos abordados nas obras da codificação espírita. de ciência e de moral. Pedagogo de nomeada em França. é-se levado pela sua lógica e sólida argumentação a rever os fundamentos da vida. são apresentadas. de extractos intelectuais diversos. incluindo reformas do sistema de ensino em França. da existência. procura substituir as perguntas que os mais diversos leitores. a mais adequada às necessidades integrais do espírito. O resultado foi espantoso. método tradicional em filosofia. de ontologia.A finalidade educativa do espiritismo começa logo na escolha de Hippolyte Léon Denizard Rivail. de pseudónimo Allan Kardec. encontrando aí a oportunidade de se questionar se é de facto essa. Tudo isto devidamente organizado. fariam em idêntica situação. Mas em que sentido dizemos que é um tratado de filosofia da educação? Apenas no sentido em que ao mergulhar nele depara-se com todas as respostas às grandes interrogações do homem. para . questões que utilizam ora o método dedutivo (do geral para o particular) ora o método indutivo (do particular para o geral). maieuticamente (maiêutica: método usado por Sócrates para levar os opositores num diálogo a atingir a solução do problema em análise a partir de si mesmos). disposto de tal maneira que ao fazer-se a experiência de ler e meditar «O Livro dos Espíritos» e. da justiça divina e da suprema sabedoria das leis que regem o Universo e todos os seres que nele habitam. levando-os a reflectir em problemas. de metafísica. Já em 1828 Rivail tinha defendido no seu “Plan proposé pour l’amelioration de l’education publique” de França a educação como “uma ciência bem caracterizada”. apelando somente ao exercício da razão natural e à lógica mais elementar e. é em «O Livro dos Espíritos» que podemos não só encontrar o exemplo de uma obra didáctica como também encontrar todos os princípos que fazem dele um tratado de filosofia da educação. mesmo os de maior alcance. a necessidade e a decisão para a reorientação. com relativa facilidade. do sentido autêntico da felicidade. a conduta actual. sem nunca ser constrangido a nada. com os elementos práticos que permitem a sua compreensão e a montagem livre e consciente de estratégias que favoreçam uma reorganização da existência no sentido de melhorar a personalidade. alicerçado num método que assenta inteiramente na edução dos elementos arquivados na mnemónica extrafísica do ser onde este vai buscar as energias. o conhecimento de si mesmo. duas exigências fundamentais para que se constitua como uma pedagogia. privilegiando a sua auto-educação (educação como edução). originariamente adoptado por Platão para descrever os diálogos socráticos e platónicos. Hippolyte Léon foi discípulo de Pestalozzi. consciencialização. de psicologia ou de biologia. O método dialéctico. desenvolvimento para um aperfeiçoamento das faculdades do ser eis o que visa «O Livro dos Espíritos» e faz dele um tratado de filosofia da educação. em «O Livro dos Espíritos» que essa didáctica pode melhor ser encontrada e compreendida. o destino do homem. Na didáctica apresentada salientam-se a forma de diálogo em que as obras. de um modo mais abrangente. assuntos cuja complexidade invoca as mais altas questões de filosofia. apresentou trabalhos diversos no domínio da educação. com modificações apropriadas à natureza da obra que consiste na colocação de questões aos espíritos. as restantes obras da codificação. constituindo essas um guia prático que além de fazer o leitor divisar mais longe a sua própria essência enquanto ser eterno e imortal. Para isso. corrente tão em voga nos nossos dias. «O Livro dos Espíritos» considera fundamental a observação e o estudo do homem. demonstrando-lhe quais os princípios fundamentais de uma conduta moral ideal que o conduzam à felicidade real. eis em traços largos a paisagem que se divisa ao percorrê-lo. sempre que for caso disso. A explicação da origem do sofrimento. Em consequência disso. mais ampla e abrangente. caracterizando as leis morais e físicas que regem respectivamente todas as coisas. a sua origem e razão de ser. A espaços são integrados os conhecimentos teóricos. para ser o codificador do espiritismo. é. Responsabilização. reconduz a sua visão superficial das coisas para uma visão holística e integral do Universo e de si próprio. Por ele acedemos a uma viagem inesquecível à Ciência do Infinito partindo da existência de Deus para a definição e caracterização da sua obra nos domínios da existência do espírito e da matéria.

porque se liga à influência da matéria.encontrar as condições adequadas a uma prática pedagógica que faça jus aos dois preceitos fundamentais da pedagogia e filosofia da educação espíritas . da responsabilidade que implica cada vida na Terra. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral chegar-se-á a modificá-la. ao contrário das éticas salvíficas herdadas do fundo religioso do período medieval. cada um a seu modo reconhece o valor desta introprospecção individual. da qual o homem. Nenhuma outra finalidade resolve tão bem o sentido do espiritismo para o homem do que a educação. injustiça. crueldade e perversão são os fenómenos dominantes no carácter humano. Kershensteiner e o princípio de “uma educação axiológica”. Kardec acrescenta (comentário à questão 754): "a superexcitação dos instintos materiais asfixia. neutralizando estas qualidades indispensáveis a um carácter bem formado. perfeito e feliz. com o amor e com a caridade. tema que deu título a uma obra importante de Sigmund Freud (criador da psicanálise). Dewey e a educação tendo em vista “um princípio de acção útil”. A criação do espírito simples e ignorante até à perfeição diz-nos que ele e só ele deve ser o actor da sua formação. . do respeito pelo ser seja qual for o seu estado de adiantamento moral. mas como uma ética do desenvolvimento progressivo e natural do ser. o educando eterno e imortal que é o espírito. não se deve ignorar que ela é antes de mais performativa. mas de um desenvolver progressivo das forças da alma no trabalho das vidas sucessivas até atingir a compreensão plena da sua situação como existente. todavia não está suficientemente desenvolvido. Por isso ela não é impositiva no sentido de impor condições a partir das quais exclusivamente o homem possa "salvar a sua alma". tomamos como princípio fundamental desta a sua significabilidade ética e educativa. Carl Rogers e o princípio do “ser pessoa”. da importância do agir em conformidade com a justiça. ele é incompatível com a justiça. Não se trata de um retorno a. na predominância de uma paixão exacerbada da alma humana: o egoísmo. E. ajudá-los a compenetrar-se da sua imortalidade. não consegue libertar-se". extraindo das suas conquistas e derrotas a experiência necessária para vencer os obstáculos da evolução até se tornar realmente livre.o homem. como aliás sempre o foram no passado: miséria. A concepção positiva de homem que o espiritismo preconiza não admite que o actor principal da educação. Não existe um Adão originário que os homens tenham de copiar antes da queda original. Não significa que o senso moral não exista nos homens. da educação e da filosofia reclamam para o nosso século em matéria de objectivos gerais da educação. justamente porque a sua ética não se impõe como uma ética da salvação. por assim dizer. ainda muito próximo da sua origem. A tarefa da pedagogia espírita será a de “combater as más tendências. como se modificam a inteligência pela instrução e as condições físicas pela higiene”(Cf. de que a finalidade primeira do espiritismo é "formar homens de bem". da intuição e dos princípios da autonomia e da liberdade. da responsabilidade com que este deve escolher em liberdade a modalidade da sua existência. Diz o «O L. num despertar contínuo até atingir a plenitude da consciência no processo evolutivo. desesperação e infelicidade. No estado actual da civilização os efeitos do egoísmo são bem visíveis. e ela o fará de maneira eficiente quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. 4. seja moldado a uma imagem paradigmática que preexista inicialmente. Justamente por isso deve considerar-se a filosofia espírita da educação como uma filosofia primeira no corpo doutrinário do espiritismo. 872). A possibilidade de uma ciência da educação está na forma como se chegar a conhecer as leis internas da vida moral e intelectual do seu objecto de estudo . acrescenta Kardec. lei da força ao invés da força da lei.“Amai-vos e instruí-vos”. o senso moral. 3. Violência. Em vez de formar homens de bem diríamos mais coerentemente "educar homens para o bem". Pelo facto de se invocar para a filosofia espírita a finalidade formativa. como o desenvolvimento deste arrefece pouco a pouco as faculdades puramente animais". tem a sua origem. A filosofia primeira Partindo da ideia várias vezes referida por Allan Kardec na sua obra. Um projecto educativo para o homem O "mal-estar na civilização".» (917) que "o egoísmo é a imperfeição mais difícil de desenraizar. segundo «O Livro dos Espíritos». princípios estes já defendidos há 150 anos pela pedagogia espírita e que estes expoentes da psicologia social. má distribuição das riquezas. o amor e a caridade.

não ao homem. inaptidão para carreiras abraçadas (Cf. preconceitos. a sua severidade penal que pune o mal praticado mas não atinge a raiz. as filosofias economicistas não fizeram mais do que acentuar as carências sociais da civilização actual.o resultado está à vista: o homem mais infeliz. a ciência económica quis equilibrar as deficiências da civilização actual apenas por factores exteriores de ordem económica.E. é arrastado para o que lhe pode proporcionar lucro fácil. A Educação Espírita.. E.. ainda não é uma acção moral genuína. reflexo das organizações sociais que as compõem. modifiquemos o nosso comportamento. O carácter do homem. ainda corresponde a um estado de transição e. têm os seu graus de adiantamento. por conseguinte. Por isso dizia Rosseau (filósofo e pensador político francês) que "o homem é bom por natureza. da sua autonomia e independência para sentir a força constringente da macro-estrutura social. 862). Por isso a civilização que ora vivemos. o mesmo a quem Kant concedia importância extrema. menos capaz de encontrar espaço para a sua criatividade vê-se subordinado a objectivos vivenciais que não são escolhidos por si e.. é o centro da reflexão da filosofia espírita da educação. vazia.. algo que Kardec já fazia sentir no seu tempo (Cf. na verdade. uma vida confortável. Kardec acentua este problema.a) são alguns dos reveses acompanhados de frustração e suicídio que uma educação correcta podia evitar. educação fundada na compreensão das leis que regem todas as coisas no . Desejar mais do que se pode ou deve ter (Cf. menos moralizado. circunscrevendo-o com actual oportunidade: ". o elemento real do bem-estar. porque sente a necessidade de se pôr na defensiva.) o ponto de partida. cuja solução só o progresso moral da humanidade poderá encontrar. comentário à questão 685a).. a partir do qual o ser é arrancado ao idílio do conforto materno. incompleta. Até aqui. chamou-lhe Freud o "princípio da realidade". não é uma moral adequada mas impositiva e destinada ao fracasso. tudo concorre para o seu egoísmo". com o seu convencionalismo exterior constitui um problema ao normal devenvolvimento do ser. adquirem uma autonomia perigosa como macro-estruturas que limitam a capacidade transformadora dos homens. toda a ação moral praticada não espontaneamente. assente em princípios persuasivos de uma coerência e racionalidade a toda a prova. é um ideal que Kant deveria reservar aos espíritos puros. entretanto. mas a educação moral que consiste em formar carácteres (685a)". 917)".. corrigir o carácter. O tecnocentrismo modificou o conceito de educação. procurando apenas formar os "especialistas" para tarefas concretas na grande engrenagem produtiva .. L. são bem o sintoma das deficiências naturais de uma civilização que não soube ainda encontrar os meios eficazes para combater as suas chagas morais. costumes. frustração e dor.. «O L.» 928. normas. O ideal kantiano (Imannuel Kant. para todos os que reflectem e procuram solução para o mal-estar na civilização. a educação não livresca. reformemos as nossas instituições. Para Kardec. é a sociedade que o corrompe". embora mais complexa e moralmente mais adiantada do que outras no passado. com o progresso moral da sociedade e da civilização. as suas leis. Em todo o caso. a euforia do "produto" gerou as economias de consumo. Para Kardec a educação é a "arte que permitirá ultrapassar a desordem e a imprevidência (. procurando estabelecer uma relação de equilíbrio entre o produto e o consumo. é levado a ocupar-se de si mesmo mais que dos outros. uma estrutura de hábitos. e na sua linha. quando tem essa possibilidade. em resposta a Kardec (897) esclarecem: "não é sinal de inferioridade (. Para Kant. É preciso lembrar que "É o contacto que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna geralmente egoísta. Todos os seres nascem já inseridos numa estrutura. visando aproximar-se dos bons espíritos". filósofo alemão) da lei moral na consciência como tribunal supremo e imperativo regulador da acção humana faz aqui todo o sentido. as estruturas espartilhantes das sociedades humanas. a estas seguiu-se a procura desenfreada do "lucro" com os sucessivos atropelos aos direitos fundamentais da pessoa humana. As leis humanas.O espiritismo reconhece que as civilizações. a educação moral deficiente do homem. só a "educação pode reformar os homens que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas". comentário à questão 685a)". todavia. Como Kant. Se queremos de facto dar alguma credibilidade aos esforços que cada um pode fazer para dominar as suas más inclinações. vencer as paixões. com a intenção de provocar alguma satisfação no espírito de quem a pratica. o qual não se adquire sem sofrimento. a garantia da segurança para todos (Cf.) emendar-se. Vendo que os outros pensam em si mesmos e não nele. mas. Não queremos recuperar aqui o mito do "bom selvagem". Mas qual é o tipo de educação que o Espiritismo preconiza? ". como civilização transitória. Kardec procurou demonstrar que uma moral que não disciplina o carácter. porém os espíritos superiores. (Cf. a organização social.. a bondade e o espírito de justiça. corrigindo as más inclinações e cultivando a solicitude. engendra males especiais. O ideal de uma moral autêntica. que não se sabe como tal. São poucos os que nelas educados conseguem libertar-se e corrigir o que não é compatível com o seu progresso moral.. as civilizações. Esse princípio estruturante. como todas as coisas.

para a eternidade. em suas obras. era discípulo de Pestalozzi. a pedagogia espírita remonta a três grandes precursores. com desenvolvimento do espírito critico. que deve ele mesmo aperfeiçoar) e um novo conceito de criança (como ser reencarnado. porém. a revista Educação Espírita. Francisco Xavier de Almeida Marques *Licenciado em Filosofia História da Pedagogia Espírita Os princípios da pedagogia espírita se encontram presentes na tradição filosófico-pedagógica ocidental. postumamente. eram então o médico mineiro radicado em Franca (SP). nesta trilha evolutiva. na pedagogia espírita. seguindo-se depois a defesa de sua tese de doutorado . compreendida e praticada.Universo. esses pioneiros da prática e da teoria da pedagogia espírita fizeram seus trabalhos sem maiores repercussões em suas respectivas épocas. científico e de uma profunda espiritualidade – tudo isso mostra claramente a pedagogia espírita no seu primeiro e no seu melhor momento até agora. com a sua prática da maiêutica. construindo a nós mesmos. em liberdade. Mais diretamente. Segundo a filosofia espírita. emancipação do homem e da criança. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Jan Amos Comenius (1592-1670). que recebeu influências de Rousseau e Comenius. em 1907. porém. Kardec não chegou a formular uma pedagogia espírita. muito mais voltado ao assistencialismo do que à educação. bem entendido. clarões. com seu Educandário Pestalozzi e o militar espírita Ney Lobo. de extrair a luz espiritual de dentro do educando. Liberdade. depois conhecido como Kardec. que inaugurou a cidade-mirim no Instituto Lins de Vasconcellos (Curitiba). filósofo e escritor paulista lança no início da década de 70. cada qual desenvolvendo uma experiência à mesma época da revista Educação Espírita. reunindo todos os seus escritos sobre o assunto. se bem vivida. engajamento do educador na transformação do indivíduo e da sociedade – são alguns aspectos dessa linha que vem se constituindo no decorrer dos séculos no Ocidente – e que teve como representante máximo a figura de Jesus. Mais tarde. transfundindo-a para o espiritismo. A proposta de uma escola de vanguarda. experimentando ações. Contemporâneos de Herculano. Esta descendência histórica nos faz encontrar o fio condutor que desemboca no espiritismo e. com o lançamento do livro A Educação segundo o Espiritismo. portanto. O jornalista. seria publicado o seu livro Pedagogia Espírita. Caminhamos. Essa formulação caberia aos espíritas brasileiros. em Sacramento (MG). convocando-o a construir por si mesmo a sua perfeição moral e seu conhecimento do mundo e de si. de Dora Incontri. herdeiro de si e dono de potencialidades únicas). desde Sócrates. Apesar dos trechos. O segundo marco é a formulação teórica da pedagogia espírita – com a criação do termo – feita por José Herculano Pires. ao dar-lhe um caráter eminentemente educativo. reiniciou-se um novo período da pedagogia espírita. Kardec foi o herdeiro desta tradição pedagógica. pois a nossa meta é a perfeição. onde escreve vários artigos de grande alcance teórico e prático sobre uma nova educação – a pedagogia espírita. A partir de 1997. a partir da ciência espírita. O primeiro é a fundação do Colégio Allan Kardec. relação amorosa entre educador e educando. com um educador afetivo. participativa e ética. a existência humana é um projeto educacional. Podemos considerar dois marcos históricos da constituição da pedagogia espírita no Brasil. em que aparece o educador fazendo afirmações eminentemente pedagógicas e apesar do próprio espiritismo ter um caráter completamente educativo. que fundou várias escolas no estado de São Paulo. cooperando com a obra divina em nós e fora de nós. permanecendo como focos de luz isolados da grande massa do movimento espírita brasileiro. Kardec abre um novo rumo à educação do ser. apresentando alguns elementos que apareceriam na proposta pedagógica espírita. ele mesmo não teve tempo de adentrar mais claramente por uma proposta pedagógica espírita – ele não conseguiu fazer o link entre os seus 30 anos de educador (e suas heranças pestalozzianas) e a nova filosofia que estava fundando. Contemporânea de Eurípedes. Rivail. dá-nos a imagem real do estado futuro do homem e é o garante da erradicação do egoísmo da face da Terra. (1985). Tomás Novelino. Com um novo conceito de ser humano (como projeto inacabado. Entretanto. com uma educação livre e ativa. foi a educadora Anália Franco. de Eurípedes Barsanulfo. Entretanto.

• A pedagogia da ação: o indivíduo só aprende. experimentando. fundada e dirigida pelo educador Eurípedes Barsanulfo. pesquisa A pedagogia espírita tem origem na tradição ocidental. Essa relação pedagógica. que deve aderir voluntariamente ao convite de evolução que lhe propomos. a história da pedagogia espírita se identifica com a história da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita. de ajudar o progresso do outro. Pestalozzi. Rousseau. estamos lidando com um ser livre. (Depois editado pela Comenius). a enciclopédia livre. passando por Comenius. Esta escola pode até hoje ser fonte de inspiração.temos uma dimensão espiritual. Pós Doutora em Filosofia da Educação. Ir para: navegação. . em Sacramento (MG). o pedagogo francês Allan Kardec. antecessores diretos de seu sistematizador. com suas práticas e propostas. congressos. ensaiando (inclusive errando). • A criança é um ser reencarnado. agindo. Pedagogia espírita Origem: Wikipédia. • A função do Educador é despertar o impulso de auto-educação do educando. um projeto brasileiro e suas raízes historico- filosóficas. A partir de então. • A vida é um aprendizado permanente. projetos. A Pedagogia Espírita tem como principais teóricos e defensores o filósofo José Herculano Pires e Dora Incontri. • O objetivo da existência é o desabrochar dos germens divinos da alma. dada a originalidade e a vanguarda de suas práticas. com seus cursos.1 O que a Pedagogia Espírita não é • 3 Bibliografia • 4 Ligações externas [editar] Fundamentos • Somos seres interexistenciais . • O processo de educação é sempre um processo de auto-educação.na Faculdade de Educação da USP: A Pedagogia Espírita. foi no Brasil que a pedagogia espírita nasceu com este nome. Entretanto. A primeira escola espírita foi o Colégio Allan Kardec. evidenciando a existência do espírito e as suas múltiplas vidas. É na ação que o ser desenvolve suas potencialidades. que solidificou esses princípios. rumo à perfeição. que vem desde Sócrates e Platão. Índice [esconder] • 1 Fundamentos • 2 Princípios o 2. entre dois seres humanos. [editar] Princípios Pode-se reunir numa tríade os princípios da Pedagogia Espírita: • A pedagogia da liberdade: em qualquer processo pedagógico. sem imposição pode se dar em qualquer relação.

em face da afirmativa de que não existe senão uma Pedagogia. análise do processo educativo. que são sistemas formulados artificialmente. que por sua vez faz com que . conjunto de doutrinas e princípios que visam a um programa de ação. É uma nova abordagem de educação humana. que fornecem à pedagogia as informações necessárias sobre o educando. limitando-a ao estudo do caráter da educação. da psicologia. como se a Doutrina Espírita não fosse. de qualquer tendência filosófica e religiosa. Na proposição da Pedagogia Espírita. visão da vida e do mundo. outras há que defendem o seu valor normativo. isto é. cuja definição é a seguinte: Houraiss . no plano filosófico. Ninguém tem o monopólio da idéia. mas o que deve ser educação? A educação se define como estudo da Educação. qual seja. Kardec sempre alertou para a necessidade de respeito à liberdade de consciência. da sociologia. autoritário e centralizado numa pessoa ou instituição. adultos e da terceira idade. é a de teoria geral da educação. concepções filosóficas. presente em todas as criaturas. pois só o amor toca as fibras divinas da alma e desperta a vontade de evolução. pois deve ser uma pedagogia aplicável a qualquer ser humano. da ética e assim por diante. mas também de orientá-lo. A Pedagogia Espírita não é um movimento sectário. Preliminarmente as razões e fundamentos de uma pedagogia espírita. utilizando método pedagógico especifico na reeducação. à primeira vista há quem julgue estranho e até absurdo falar-se em Pedagogia Espírita. enquanto algumas atribuem à pedagogia um sentido descritivo. progressos científicos e atitudes sociais e políticas? A Pedagogia Espírita – que surge de um imperativo da cultura espírita. jovens. Como o Espiritismo se posiciona. da realidade educacional. com uma aula de espiritismo por semana. Distingue-se da Filosofia da Educação por abranger todos os aspectos do processo educacional e penetrar no campo da prática.Conjunto de métodos que asseguram a adaptação recíproca do conteúdo informativo aos indivíduos que se deseja formar. de expor não o que é a educação. [editar] O que a Pedagogia Espírita não é A Pedagogia Espírita não é catecismo espírita. com base nas observações e investigações dos vários campos da atividade educacional. segundo uma determinada concepção de vida. Implica ainda a utilização dos dados da biologia. estudo dos ideais de educação. Não é prática de educação tradicional. a Pedagogia Espírita deve trabalhar com o ensino inter- religioso. com a finalidade não só de conhecê-lo. a qualquer um. Nesse sentido. conceitualmente. contextualizando o educando em todas as religiões e doutrinas filosóficas existentes. Todos podem se embeber de seus princípios e praticá-los livremente. • A pedagogia do amor: o que deflagra o processo evolutivo é a lei do amor. Não se trata de fazer proselitismo. uma concepção de vida que se fundamenta num conceito superior de visão de mundo. A pedagogia aplicada implica os métodos pedagógicos. buscamos no Dicionário Houraiss e Aurélio. educação especializada e na educação de crianças. graças à descoberta das leis que o regem. esclarecendo que o surgimento das diferentes interpretações da pedagogia surgem do condicionamento da educação por fatores diversos: situação histórica. como é analisada a controvérsia que se observa em algumas correntes pedagógicas. A relação pedagógica deve ser de amor. e dos meios (processos e técnicas) mais eficientes para realizá-los. Pedagogia Espírita Publicado por Voluntario em 02/8/2008 (276 leituras) Gilmar Alves Barbosa No início deste texto para embasamento do tema. Pode-se usar os princípios da Pedagogia Espírita para ensinar o conteúdo espírita para aqueles que o desejarem. Sua definição mais precisa. Atualmente a utilização de recursos tecnológicos enriquece o campo das aplicações pedagógicas. para deixar bem claro o que é Pedagogia. segundo nos parece. cujo objeto é o estudo da educação. mas não indistintamente. Aurélio – Teoria da educação.

Grupo Educação. palestrante ." . Mas também as correntes religiosas fazem parte da estrutura social e participam ativamente da sua dinâmica. aceite." . mas apenas contrários ao que entendemos sobre a natureza."A confissão das más ações é o passo inicial para a prática de boas ações. mas em você. mas não é sadio." . essa educação. E-mail : gilmaralves@adv. Porém."Se dois amigos pedirem para você julgar uma disputa.AME. A propagação do Espiritismo em nosso país e na América. Os que estranham de falarmos em educação espírita e chegam às vezes ao cúmulo de censurar-nos. Cada subestrutura constitui um espécie de mosaico na formação da estrutura geral da sociedade. integrante e coordenador do GEEC . pois você irá ganhar um amigo."Certamente estamos na mesma categoria das bestas. no campo sociológico. como queria Pestalozzi. Nenhuma sociedade se apresenta recheada."A pessoa que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar."Ter fé é acreditar nas coisas que você não vê. ao lado da educação Católica. de bases cientificas e desenvolvimento filosófico."A verdadeira medida do amor é não ter medida. advogado. A educação espírita é um produto natural e espontâneo da sociedade espírita. Esses dados são revolucionários por darem uma visão inteiramente nova do homem e portando do educando."Orgulho não é grandeza. mas com maior acentuação em nossa terra. na ação-reflexão Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 55 pessoas • Mais Informação A educação sozinha não transforma a sociedade. em todos os tempos. ex-presidente do Centro Espírita Estudantes do Evangelho. por exigências da vida prática."Se você acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que não gosta. Ética e Cidadania. pois você irá perder um amigo. em nosso contexto. Ex-presidente da Aliança Municipal Espírita . uma nova forma de educação que surge na era tecnológica. Apesar de originar-se de uma doutrina moderna. surgiu numa determinada sociedade. Só uma pedagogia espírita pode alcançar esses fins da educação. pois só ela pode fundar-se numa filosofia geral que representa de maneira completa a realidade do mundo.oabmg. propiciou a formação natural de uma nova subestrutura na sociedade brasileira. em castas. Essa doutrina não se contenta com a formação do cidadão. não aceite. E o que está inchado parece grande. no trabalho." . da vida e do Ser. mas inchaço. Figura. toda ação da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor. do gentil homem.org. sem ela tam pouco a sociedade muda." . ." . a recompensa por essa fé é ver aquilo em que você acredita. nada mais fazem do que confessar de público a sua ignorância nesse campo básico da Cultura. fazer de cada criatura um espírito universal. O Espiritismo é a doutrina da educação por excelência." Não é no silêncio que os homens se fazem. Gilmar Alves Barbosa: Natural de Divinopólis-MG. estamentos e classe. Poderíamos." . pois todas se estruturam em camada diversas da população. conhecer alguns dados importantes para a elaboração de uma pedagogia espírita? A educação espírita é um fato novo. se dois estranhos pedirem a mesma coisa. preparando para a eternidade." . como todas as formas educacionais. mas na palavra.surjam escolas espíritas de todos os graus – distingue-se das várias Pedagogias religiosas e da chamada pedagogia geral por incorporar os dados da ciência espírita.br Frases e Pensamentos de Santo Agostinho: . Judaica e outras. Ela nos abre as perspectivas do infinito e pretende. Protestante. do erudito. não é nos evangelhos que você crê."Milagres não são contrários à natureza.

poucos pais desejam que seus filhos sejam professores. mas faz parte do processo da busca. Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 18 pessoas • Mais Informação Verdades da Profissão de Professor Ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível. Mas. mas que permitimos que . uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém é superior a ninguém. fora da boniteza e da alegria. Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 24 pessoas • Mais Informação A alegria não chega apenas no encontro do achado. E é porque amo as pessoas e amo o mundo. ainda que desejem bons professores para seus filhos. Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro. Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 30 pessoas • Mais Informação É fundamental diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz. que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. difícil e necessário. num dado momento. Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 31 pessoas • Mais Informação A humildade exprime. eu amo as gentes e amo o mundo. a tua fala seja a tua prática. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura.Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 51 pessoas • Mais Informação Mudar é dificil mas é possivel Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 40 pessoas • Mais Informação Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. de tal forma que.

_____________________________________________________________________________ Crônica escrita por Vaumirtes Freire. levava consigo sua alma gêmea. sem ela. Cumpriu pois sua missão e já pode voltar.. parentes e até simplesmente para pessoas que apenas conhecia pelo caminho. completou Deus sorrindo. cidades. a plantar sementes de bondade e conquistar amigos. falou. In memória de Maurocélio. no entanto. ele não sabia que a cada bondade sua Deus colocava uma pena a mais na confecção de seu par de asas. Mas sei do seu pensamento e vou lhe conceder um pedido. pais. ele mesmo fabricava suas asas mecânica cada vez mais modernas a ponto de um dia.esses profissionais continuem sendo desvalorizados. com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação. aquela a quem mais amou e que escolheu para ser a mãe de seus três maiores tesouros. Ele teria que consegui-las sozinhas durante sua missão terrena. assim como muito outros. Na terra o anjo cresceu n uma família feliz e desde pequeno já sorria quando olhava o vôo dos pássaros no infinito. este voava debaixo de um temporal que caiu de repente sobre a bela cidade que ele tanto amou e tanto admirou em seus passeios alados.Deixe-me continuar ao lado de minha família. quando faltava somente uma pena para que Deus terminasse de confeccionar as asas e colocá-las em seu anjo. Aos poucos foi construindo um mundo de paz e de sonhos e foi assim que começou a confeccionar as suas asas para voar. invisível como um anjo. Tinha o dom de fazer amigos e era isso que. mas o que mais gostava era de voar. distribuindo bondade e sorriso por onde passava e aos poucos se tornava bastante querido por todos que o conheciam. mas Deus o conformou: Calma. . Esta grande prova de amor por parte do anjo foi suficiente para que Deus terminasse de confeccionar suas asas.e por enquanto voava com suas asas de metal. pois sabia que era anjo. Era tão grande o seu amor pelo vôo que Deus resolveu colocar em seus olhos dois pedaços azuis do céu. nem os aplausos dos amigos a quem tanto serviu. viveu sempre nos bastidores. Durante seus vôos ele fazia favores para amigos. mesmo assim ele estava seguro. que de imediato surgiram nas suas costas segundos antes da ultraleve chocar-se contra a parede de um edifício. nem desanimem diante dos desafios. grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho. Eram asas de metais e sempre que queria conversar com seu Pai Celestial saía voando com suas asas mecânicas sobre os rios. sociedade. E Deus concedeu o seu pedido. Aos professores. protegendo a todos aqueles a quem continuará amando eternamente. ela apenas dorme. Durante sua vida terrena nunca quis os holofotes dos palcos. o poeta do silêncio. pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos. mas com certeza está voando em silêncio por aí.. Apesar de mal remunerados. alunos. e que numa manhã chuvosa tornou-se invisível para continuar sua missão de anjo da guarda. . Paulo Freire • Adicionar • Na coleção de 13 pessoas • Mais Informação O ANJO SEM ASAS Autor: Vaumirtes Freire – O Poeta do Silêncio ( 23/04/2007 ) Deus enviou à terra. Hoje. O tempo passou e numa manhã. fez de tudo para salvá-la e não abandonou um só momento sua outra metade. Assustado ele a viu desmaiada em seus braços. um anjo sem asas que voava entre nós. o tornou invisível como todos os outros anjos da guarda. E como não sabia deste critério.. quem sabe levá-la de volta ao céu. a sociedade muda. Ao cumprir sua missão aqui na terra. se a educação sozinha não transforma a sociedade. A chuva tornava difícil o vôo. Maurocélio. nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. tampouco. Pois. Não o vemos mais. A data é um convite para que todos. pois agora tem suas próprias asas. repensemos nossos papéis e nossas atitudes. porém. acelerava mais ainda a fabricação de suas próprias asas.. quando policiais chegavam para socorrê-la. depois voltaria ao céu. Veja você conseguiu suas asas ao doar sua própria vida para salvá- la. que se fizeram presentes às centenas no instante em que ele finalmente recebeu suas asas para voar como sonhou um dia. fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar. não voa mais no seu ultraleve. mas ainda deu tempo do anjo abandonar seu corpo já sem vida e proteger com suas asas aquela a quem mais amou e continuará amando na eternidade. sem que ele soubesse. porém a este não entregou suas asas. voar bem alto todos os dias. serras e oceanos.pensava. Ninguém viu. esquecendo de si mesmo. então. Ele vivia no seu dia a dia a fazer amigos. um de seus anjos mais amados.

Pergunta: a sua imaginação tem sido dominada pelo medo e dúvida ou pela coragem. menos suas dúvidas. mãe. Temos durante esse período de vida a oportunidade de escolher o grau de ligação existente entre ambas. Para fazer um real progresso na sua vida. Mostra através de exemplos fortuitos colhidos na sua vida e em tudo que aprendeu na existência como poderá ser feito diferença a torrente de idéias velhas e ineficazes. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor.ce numa tarde chuvosa com sua esposa. como de melhorar o mais possível a alma. Lamentações 3:21 "Nada está fora do poder da oração.” Sócrates. o exemplo nato dos bons conselhos. Portanto. Ao educarmos um filho. Como resultado você se verá em muito breve vivendo a realidade dos seus mais acalentados tesouros. Viver . Os seus sonhos. Devido ao fato de que será através do que ele absorve e estuda que se completará sua missão. confiança e determinação? Tome a decisão de trazer à sua imaginação as coisas boas e valiosas e com tal paixão a ponto de superar os medos e duvidas que você porventura possa ter. a tendência é de sempre a sua imaginação assumir a liderança da sua vida. ou você faz com que as suas dúvidas diminuam ou faça com que os seus sonhos sejam bem maiores. Traz consigo no íntimo a vontade de entregar um mundo melhor a quem o suceder. “Outra coisa não faço senão andar por aí persuadindo-vos. que sobreviveu a queda. Terça-feira. moços e velhos. você também imagina medo e dúvida na quase total proporção.tem uma grande capacidade e poder de dirigir e influenciar as coisas que estão presentes em sua vida. Medite: Quero trazer à memória o que me pode dar esperança. seja pai. Ele é e será o parâmetro do aprendiz por todo o tempo. professor. dizendo-vos que dos haveres não vem a virtude para os homens. À medida que você prossegue vivendo. então por que é que tantas coisas que você deseja e imagina obter nesta vida ainda não aconteceu? Isso ocorre porque ao lado das coisas positivas que você imagina. mas. a não cuidar tão aferradamente do corpo e das riquezas. 21 de Outubro de 2008 O dom de ensinar Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. graças a atitude do seu anjo sem asas. é dado a todos. igual sua realidade." ue aqui se dispuserem a adentrar e freqüentar.preciosa dádiva de Deus . exceto o que está fora da vontade de Deus. o título de pai. as qualidades de amigo. A sua imaginação .* Maurocélio partiu para a vida eterna em abril de 2007 após uma queda de ultraleve quando passeava sobre os céus de Sobral. Um mestre é todo aquele que se dedica e prontifica-se ao engrandecimento de almas. mas da virtude vêm os haveres e todos os outros bens particulares e públicos. no entanto. Sempre estará na memória do principiante cidadão como a retidão de caráter necessária. mestre e exemplo irretocável é somente buscada e adquirida por alguns. O professor não pode só pensar em ser um modelo durante o período escolar da vida de seus alunos. Vaumirtes Freire O Poeta do Silêncio SONHOS E DÚVIDAS Imaginação é mais importante que conhecimento. se isto é verdade. Albert Einstein A distância entre imaginação e realidade não é muito grande.

do contrário. Sempre que nos dedicarmos a um estudo sistemático. de toda a humanidade – e isto está conforme à lei natural do progresso que nos direciona para a perfeição. posto seja um progresso. Confie em nós. A amizade. o império deixará de existir. visando crescer espiritualmente e com a intenção de colaborar com Deus e a Humanidade desinteressadamente: Eis. não houve nada que o fizesse mudar de idéia. corrigir o caráter. e por vezes. Napoleão avisou seus generais de que ele estava indo para a frente de batalha e estes procuraram convencê-lo a mudar de idéia: . que não resiste a pedras de toque.Comandante. Com exemplos retos e moral elevada observaremos o início da retomada para um mundo melhor. Este proceder nos levará a compreender melhor a psicologia humana. seja pai. Por favor. nem sempre essas qualidades resistem a certas provas. ao receber em seus braços a dádiva de transformar a matéria. Tudo em vão. Não consegue nem trabalhar as suas menores formas de pensar. Este procedimento também é um meio de crescermos espiritualmente. Isso não ocorre. o senhor é o império! Se morrer. com aferições constantes as mudanças de cada um. PERFEIÇÃO MORAL Escreve: Elio Mollo Diz a Espiritualidade em «O LIVRO DOS ESPÍRITOS». Diz Alexandre Rangel. que Napoleão Bonaparte sem dúvida foi um dos maiores líderes que este mundo já conheceu. seu exército estava se preparando para uma das maiores batalhas. As forças adversárias tinham um contingente três vezes maior que o seu. um de seus brilhantes auxiliares e também amigo. in Artigos/Qualidade da Rádio Bandeirantes. buscando formas de nos educarmos mutuamente. estaremos seguindo o caminho do bem já que. que muitas vezes as qualidades morais são como a douração feita num objeto de cobre. Um pai. estará completando a sua missão. é através do exemplo. fique. especialista em processos de qualidade empresarial. pois não há nenhum egoísmo em melhorar-se tendo em vista aproximar-se de Deus. Não há quem não mude seu modo de ser e pensar. Certa vez. um procedimento sensato. o ensinamento de conduta e moral são fatores indispensáveis ao novo homem que surge. pois esta é a meta para a qual todos nós tendemos. basta tocar a corda do interesse pessoal para o pôr a descoberto. Se desejamos provar nossa capacidade. em última análise. devemos refletir de como agiríamos se estivéssemos no lugar daquele que desejamos censurar. vencer as paixões. . e é pela união social que nos completamos. Deixe que nós cuidaremos de tudo. É através da erudição. pois nenhum de nós dispõe de faculdades completas. ao olhar o bom exemplo de um estimado instrutor. Pode um homem possuir reais qualidades que o apontam ao mundo como um homem de bem? Mas. Neste caminho da perfeição censurar defeitos alheios não é uma boa atitude.. Antes de qualquer censura a alguém. estaremos indiretamente contribuindo para o progresso dos que nos cercam e. Emendar-se. só existe uma maneira de fazê-lo. todos teríamos íntimos iguais.” Immanuel Kant Há uma visão totalmente errônea na hora de ensinar que determina padrões fixos e acaba relegando o indivíduo ao múltiplo. tentou mostrar o perigo de ir para a frente de batalha. a par de nos instruirmos – e por conseguinte trabalharmos por nosso progresso individual -. procurou-o e. o general Junot. é a cegueira do conhecimento. além de um equipamento muito superior. além dos cuidados básicos. asseguramos nosso próprio bem-estar e progredimos. então é notório que cada um deve receber uma educação diferenciada. inclusive analisar o nosso proceder e corrigir possíveis defeitos que ainda existem em nós. primeiro de si e do mundo que o homem consegue ir além. A batalha será muito difícil.Não tem jeito. sem restrições e distinções. No meio da noite. professor. dar luz ao ser. “O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele. apenas sobrevive o tempo necessário e devido. eu vou. não pode imaginar que só isso. Virtudes e Vícios. de novo. no capítulo que trata da Perfeição Moral.interiormente as lições e com a autoridade recebida pela incumbência da vivência. se mostrará ainda mais afeito ao seu mister de elevado grau na vida do pupilo. Napoleão olhou-o com firmeza e disse: . Se assim fosse. Será através dele que o mundo futuro se modificará.

Aliás. estar fazendo o bem. 913. se estudarmos a fundo todos os vícios que possuímos. 918 e O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. se não praticou o mal. para dizer a si mesmo se suas ações estão no objetivo correto. mas através do esforço próprio e de exercícios repetidos na direção das boas causas. Este processo é árduo. XII de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. mas devemos fazer a nossa parte se desejamos verdadeiramente melhorar e assim colaborar com a construção de um mundo novo e melhor.Mas por quê. Se ele interroga a consciência sobre seus próprios atos. tanto em relação a Deus. porque ele é incompatível com a lei de Justiça. pois quem nesta vida desejar se aproximar da perfeição deve extirpar de si todo o sentimento de egoísmo. como em relação ao nosso próximo. e assim. q. cap. se ninguém tem qualquer queixa dele. se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem.e que ainda estamos muito próximo de sua origem mas. ajustar nossos atos de acordo com os ensinamentos dos grandes Mestres que estiveram na Terra. já que essa atitude seria uma demonstração que em si ainda há o egoísmo. assim. Deus sempre nos assiste e auxilia. A isto podemos dizer que. mas só iremos extirpar o egoísmo quando o atacarmos na sua raiz e destruirmos sua causa. pois é dele que deriva todo o mal e. por isto a dificuldade em extirpá-lo. podemos admitir que o egoísmo é muito difícil de se erradicar . na sua maior pureza. XII.pois está ligado à influência da matéria . com certeza. O que não é racional é se envaidecer. os Espíritos superiores dizem que o vício que podemos considerar como sendo o mais pernicioso é o egoísmo. em especial o Mestre Jesus. livro terceiro. . necessitaremos de muita coragem e determinação para realizá-lo. é a única forma de ensinar! Não merece repreensão aquele que sabe.. ele se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a vida material. amor e caridade. se cada um de nós trabalhar sua transformação íntima. cap. obra codificada por Allan Kardec Colaborou no desenvolvimento ortográfico deste texto Maria Luiza Palhas *** O homem de bem . q. Conforme ensinamentos de Sócrates e Santo Agostinho. em todos eles existe o egoísmo. por suas ações. daí a escolha é de cada um de nós. e sobretudo na Sua lei de justiça. XVII. que nos fazem entender melhor nossa condição futura.. Muitos de nós podemos alegar que o nosso mundo é dominado pelo egoísmo. Caso contrário será necessário que ele cresça mais ainda para que faça danos consideráveis para se compreender a necessidade de sua extirpação. a intensidade desse vício tenderá a diminuir e o mundo melhorar. procurando uma forma de se melhorar. pois permite que alinhemos nossas ações e pensamentos na direção das correções que necessitamos realizar. Em L.É mais fácil puxar do que empurrar! Servir de exemplo não é a melhor forma de ensinar. comandante? E ele respondeu. e sobretudo com a compreensão de doutrinas como o Espiritismo. se desprezou voluntariamente alguma ocasião de ser útil.. de amor e de caridade. enfim.E. iremos sedimentar em nós o próprio bem. Podemos lutar de todas as formas para tentar tirar qualquer um de nossos vícios.. amor e caridade. itens 3 e 4 O homem de bem O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça. cap. o egoísmo anula todas as outras qualidades. Realmente. desde que seu intuito é o de pesar suas ações na balança de Deus. . in LE 919a: O autoconhecimento é a chave do melhoramento individual. a si mesmo perguntará se violou essa lei. se fez todo o bem que podia. Artigo com base no Livro terceiro. pois significaria que tudo o que fez cairia por terra.Os bons espíritas Allan Kardec in O LIVRO DOS ESPÍRITOS.

é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. Respeita nos outros todas as convicções sinceras e não lança anátema aos que como ele não pensam.) Finalmente. perdoa e esquece as ofensas e só dos benefícios se lembra. toma por guia a caridade. em evidenciá-los. Todos os esforços emprega para poder dizer. no caminho se acha que a todas as demais conduz. Os bons espíritas . Não ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem. Estuda suas próprias imperfeições e trabalha incessantemente em combatê-las." Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios. no dia seguinte. Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens. que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de alguém. Sabe que todas as vicissitudes da vida. É indulgente para as fraquezas alheias. Encontra satisfação nos benefícios que espalha. procura sempre o bem que possa atenuar o mal. quando a pode evitar. humano e benevolente para com todos. compreende os deveres da posição que ocupa e se empenha em cumpri-los conscienciosamente. sem distinção de raças. (Cap. Tem fé no futuro. Se a isso se vê obrigado. uma contrariedade. por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado. trata-os com bondade e benevolência. todas as dores. ao revés. ainda que ligeira. aproveita. no fazer ditosos os outros. Usa. nos serviços que presta. de sua parte. Não procura dar valor ao seu espírito. ainda. tendo como certo que aquele que prejudica a outrem com palavras malévolas. nas lágrimas que enxuga. Sabe que sem a Sua permissão nada acontece e se Lhe submete à vontade em todas as coisas. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros. mas não abusa dos bens que lhe são concedidos. porque sabe que também necessita de indulgência e tem presente esta sentença do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado. na Sua bondade. toma a defesa do fraco contra o forte. antes de pensar em si. Não alimenta ódio. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posição subalterna em que se encontram. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. ao contrário. a expensas de outrem. O egoísta. O subordinado. aquele que se esforce por possuir as que acabamos de mencionar. porque são seus iguais perante Deus. nem desejo de vingança. a exemplo de Jesus. O homem de bem é bom. que não recua à idéia de causar um sofrimento.. como quer que sejam respeitados os seus. todas as decepções são provas ou expiações e as aceita sem murmurar. razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais. nº 9. Não se envaidece da sua riqueza. nem aos seus talentos. nem de suas vantagens pessoais. falta ao dever de amar o próximo e não merece a demência do Senhor. na Sua justiça e na Sua sabedoria. por saber que perdoado lhe será conforme houver perdoado. XVII. sem esperar paga alguma. usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e não para os esmagar com o seu orgulho. retribui o mal com o bem. porque sabe que é um depósito de que terá de prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o de aplicá-lo à satisfação de suas paixões. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. que alguma coisa traz em si de melhor do que na véspera. o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes dão as leis da Natureza. Possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo.Deposita fé em Deus. nem de crenças. porque em todos os homens vê irmãos seus. mas. nem rancor. todas as ocasiões para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros. nem.. e sacrifica sempre seus interesses à justiça. faz o bem pelo bem. Em todas as circunstâncias.

Aquele que pode ser. oculto ao vulgo. se acha em grau superior de adiantamento moral. pois um e outro são a mesma coisa. evite a conversação fútil.Bem compreendido. esteja sempre ocupado em algo útil. alguns dos quais ficam a meio caminho ou se afastam de seus irmãos em crença. tais como escreveu e na ordem que lhes deu: Temperança – Não coma até o embotamento. Sinceridade – Não use de artifícios enganosos. Será então necessária. mas sobretudo bem sentido. ou. *** Algumas sugestões de Benjamin Franklin em sua Autobiografia. pois que ela não contém alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretações. insuficiente a guiá-los e a lhes facultar uma vigorosa aspiração. do Espírito encamado. apenas saídos da adolescência. em sentido especial. O Espírito. ainda muito tenazes são os laços da matéria para permitirem que o Espírito se desprenda das coisas da Terra. qualificado de espírita verdadeiro e sincero. a aceitação do princípio da doutrina é um primeiro passo que lhes tornará mais fácil o segundo. apenas facilita aos homens a inteligência e a prática da do Cristo. Nalguns. quando falar. com razão. com admirável precisão. dos que acreditam nos fatos das manifestações não lhes apreendem as conseqüências. fale de acordo. Numa palavra: não divisam mais do que um raio de luz. moços mesmo. a névoa que os envolve tira-lhes a visão do infinito. ou pela omissão de benefícios que são dever. enquanto a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade. porque a faz ir direito à inteligência. como o cristão verdadeiro. lhes apreendem. . Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem. porque recuam ante a obrigação de se reformarem. sem procurar saber se já se tornaram dignos de penetrar Os arcanos do Criador. maturidade que independe da idade e do grau de instrução. dispense toda atividade desnecessária. não percebendo haja qualquer coisa melhor do que aquilo de que são dotados. pelo que inabalável se lhe torna a fé. Em suma: é tocado no coração. Esses são os espíritas imperfeitos. outro. A que atribuir isso? A alguma falta de clareza da Doutrina? Não. pense de maneira reta e justa. ao passo que inteligências vulgares. Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más. que apreende alguma coisa de melhor. Frugalidade – Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo. nem o alcance moral. Justiça – A ninguém prejudique por mau juízo. entretanto. a que se pode chamar maturidade do senso moral. donde resulta não romperem facilmente com os seus pendores nem com seus hábitos. Nada tem de misteriosa e seus iniciados não se acham de posse de qualquer segredo. se tem firme a vontade. que caracterizam o verdadeiro espírita. noutra existência. execute sem falta o que resolve. os mais delicados matizes. Diligência – Não perca tempo. o Espiritismo conduz forçosamente aos resultados acima. Silêncio – Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo. Um é qual músico que alguns acordes bastam para comover. para compreendê-la. facultando fé inabalável e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. O Espiritismo não institui nenhuma nova moral. A clareza e da sua essência mesma e é donde lhe vem toda a força. Resolução – Resolva executar aquilo que deve. uma inteligência fora do comum? Não. capaz de lhes sobrepujar as inclinações. mas que nada ou bem pouco lhes modifica as tendências instintivas. porque é peculiar ao desenvolvimento. Enquanto um se contenta com o seu horizonte limitado. Contudo. dá-lhe uma percepção mais clara do futuro. os princípios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam inertes. não os aplicam a si mesmos. ou seja. Ordem – Tenha um lugar para cada coisa. se os apreendem. que nele domina de modo mais completo a matéria. ao passo que outro apenas ouve sons. Muitos. que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo. se esforça por desligar-se dele e sempre o consegue. Atêm-se mais aos fenômenos do que a moral. tanto que há homens de notória capacidade que não a compreendem. nada desperdice. e. Têm a crença nos Espíritos como um simples fato. Pedem aos Espíritos que incessantemente os iniciem em novos mistérios. que se lhes afigura cediça e monótona. ou então guardam as suas simpatias para os que lhes compartilham das fraquezas ou das prevenções. não beba até a exaltação.

nem prejudique a sua própria saúde. ou na habitação. Castidade – Evite a prática sexual sem ser para a saúde ou procriação. Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo. . não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem os injuriantes. ou a paz de espírito ou reputação de outrem. no vestuário. Tranqüilidade – Não se perturbe por coisas triviais. Humildade – Imite Jesus e Sócrates. nunca chegue ao abuso que o enfraqueça.Moderação – Evite extremos. acidentes comuns ou inevitáveis.