Complementação Pedagógica

Coordenação Pedagógica – IBRA

DISCIPLINA

LIBRAS BÁSICO E AVANÇADO

ibras
1. Língua e Linguagem 6
Distinção entre Língua e Linguagem 6
Língua de Sinais Brasileira Considerada
como Língua 8
Língua 11
Traços Únicos das Línguas 12
O que é um Mito? 13
Surdos e ouvintes 14
Povo surdo 14
Comunidade surda 14
Pré-Conceito e Estigma 15
Comunicação Surdo e Ouvinte 15
Associações de Surdos no Brasil 16
Federação Nacional de Educação
e Integração do Surdo – Feneis 17
Confederação Brasileira de Desporto
de Surdos – CBDS 17

2. Língua de Sinais Brasileira – Libras 19

Conceitos fundamentais 19
Como a Libras chegou ao Brasil 20
Prédio Onde Funciona o INES, Desde 1915
– Rio de Janeiro 21
Principais Características da Libras 22
Sinais Icônicos 23
Sinais Arbitrários 23
Alfabeto Manual da Língua de Sinais Brasileira 25
Datitologia 25
Sistema de Transcrição para Libras 26
Empréstimos Linguísticos 27
Parâmetros da Língua de Sinais
Brasileira - Libras 28
Configuração de Mão – CMs 28

02
 Movimento 29
Direção dos Movimentos 30
Tipos de Movimentos 30
Locação (L) 32
Orientação (Or) 34
Expressões não-manuais (ENM) 35
Exemplos de Parâmetros na Libras 37

3. Fundamentos Históricos da Educação dos Surdos 39

Histórico da Educação dos Surdos 39
Histórico da Educação dos Surdos 41
Fundação da Primeira Escola Pública
para Surdos na França 42
A Educação dos Surdos nos Estados
Unidos (Século XVIII) 44
O Congresso de Milão 45
Comunicação Total 46
Bilinguismo 47
Histórico no Brasil 48

4. Legislação Específica 50
Legislação na Antiguidade 50
Lei de Diretrizes e Bases (LDB)
e a Constituição Brasileira 51
Lei de Oficialização da Libras nº 10.436 51
O Presidente da República 52
Decretos e Leis que Antecederam
a Oficialização da Lei de Libras 53
Decreto 5.626 de 22 de Dezembro de 2005 53
Capítulo III 54
Da Formação do Professor de Libras
e do Instrutor de Libras 54
Da Garantia do Direito à Educação
das Pessoas Surdas ou com Deficiência Auditiva 55

3
 Os Profissionais Intérpretes da Língua de Sinais 56
Capítulo 1: Princípios Fundamentais 59
Capítulo 2: Relações com o Contratante do Serviço 60
Capítulo 3: Responsabilidade Profissional 60
Capítulo 4: Relações com os Colegas 60
Exame Prolibras 61
Projeto de Lei que Reconhece a Profissão
de Intérprete 62
Acessibilidade 63
Símbolo Internacional de Surdez 64
Lei No. 8.160 de Janeiro de 1991. O Presidente
de República, 65

5. Referências Bibliográficas 67

4
05
APOSTILA DE LIBRAS
1. Língua e Linguagem
Distinção entre Língua e
Linguagem
L inguagem é comumente utili-
zada para designar toda e qual-
quer forma de comunicação, pos-
suindo um sentido mais amplo, quer
sejam sistemas naturais ou arti-
ficiais.
Assim temos:
 A linguagem dos animais, co-
mo por exemplo: os macacos
quando estão à procura de
ali-mento ou de acasalamen-
to, emitem sons que caracte-
1 Retirado em https://www.bclocalnews.com/
Fonte: Bc Local News1
rizam a sua solicitação especí-
fica, sendo assim considerada
como uma linguagem natural.
 A linguagem das máquinas e
dos computadores, que emi-
tem sinais sonoros ou visuais
para transmitirem alguma in-
formação, estes, são chama-
dos de sistemas artificiais.
Pesquisas desenvolvidas sobre
o comportamento das abelhas por
Karl Von Frisch, foram analisados
por Benveniste para explicar o fun-
cionamento da comunicação ani-
6
APOSTILA DE LIBRAS
mal. Para Benveniste apud Temóteo
(2008), a comunicação das abelhas
“não é linguagem, é um código de
sinais”, porque esta é limitada, não
permitindo criar ou decodificar rea-
lidades diferentes do seu habitat na-
tural, resumindo a sua comunicação
ao grupo no qual está inserida por
não haver a reciprocidade necessá-
ria para a linguagem. Ele refuta a
interpretação linguística behavioris-
ta, demonstrando que a linguagem
humana, diferentemente das língua-
gens das abelhas e outros animais,
não pode ser simplesmente reduzida
a um sistema de estímulo-resposta.
De acordo com LOPES (2000, p.37-
38), “a linguagem dos animais não é
um produto cultural, (...) é invariá-
vel; (...) composta de índices (isto é
de um dado físico ligado a outro
dado físico por uma causalidade
natural); (...) e não é articulada”. Por
outro lado, a linguagem humana é
natural, não é herdada como a lin-
guagem das abelhas, mas o homem
aprende a sua Língua e é dotado de
cultura e da capacidade de expressar
sentidos diferentes de acordo com as
diferentes situações, ela se compõe
de signos que nascem das conven-
ções feitas pelos homens e, final-
mente, a linguagem humana é arti-
culada, ou seja, se deixa decompor
em elementos menores que sejam
discriminadores de significado. De
acordo com Kojima & Segala (2008,
p.4), as Línguas são consideradas
naturais quando:
“São próprias das comunidades
inseridas, que as tem como
meio espontâneo de comunica-
ção. Podendo ser adquiridas,
através do convívio social, co-
mo primeira Língua (ou Língua
Materna), por qualquer um de
seus membros desde a mais
tenra idade.”
Acompanhando o pensamento
de Benveniste apud Temóteo (20
08), no que diz respeito à caracteri-
zação da linguagem, ele afirma que
esta “se reduz a elementos que se
deixam combinar livremente se-
guindo regras definidas (...) – de
onde nasce à variedade da língua-
gem humana, que é capacidade de
dizer tudo” e caracteriza-se pela sua
dupla articulação, ou seja, as dife-
rentes formas pelas que Língua pode
combinar os seus elementos for-
mando novas palavras e significa-
dos. Para as Língua Orais é a “or-
ganização da língua em duas cama-
das – a camada dos sons que se com-
binam em uma segunda camada de
unidades maiores – é conhecida
como dualidade ou dupla articu-
lação”. QUADROS & KARNOPP
(2004, p.27).
A linguagem humana faz parte
da natureza do homem e é através
dela que o ser humano exprime seus
pensamentos assim como o animal
7
APOSTILA DE LIBRAS

expressa os impulsos. Para HALL, ças e diferenças do ponto de vista

apud LYONS (1987, p.28), a lin- operacional, mas a comunicação em
guagem é a maneira pela qual há língua de sinais é tão eficaz quanto
uma interação através de canais na língua oral.” ALMEIDA (2000,
orais – auditivos. Desta maneira, os p.02).
grupos sociais que são formados, re- Apesar de surdos e ouvintes
definem a linguagem através do uso terem línguas diferentes é possível
de símbolos que decodificam a sua que vivam em comunidade sem tan-
realidade e expressão à vontade do tos atritos na comunicação, desde
ser social. Ele afirma que “(...) a lín- que haja um esforço mútuo de apro-
gua que é usada por determinada ximação pelo conhecimento das
sociedade é parte da cultura daquela duas línguas, tanto por parte dos ou-
sociedade”. vintes como dos Surdos.
A opinião de HALL apesar de
ser muito relevante, se limita às lín- Língua de Sinais Brasileira
guas orais, pois, para ele, a lingua Considerada como Língua
(gem) só cabe aos humanos dota-
dos de audição e oralidade, requi-
sito inacessível às pessoas Surdas
que não são capazes de ouvir e, con-
sequentemente, não podem falar pa-
ra se comunicar.
Segundo Temóteo (2008), ao
contrário do que muitas pessoas
pensam os surdos não possuem má
Fonte:
formação no aparelho fonador, o fa-
https://www.drcurioso.com.br/
to de não poderem ouvir não os tor-
na aptos para reproduzir os sons da
Foi inicialmente através dos
fala. O surdo pode falar, mas isso de-
trabalhos do americano William
pende de quanto ele percebe auditi-
Stokoe (1960), que as línguas de
vamente a fala e do quanto ele fala
sinais começaram a ser analisadas e
sobre a Língua Portuguesa. Diferen-
estudadas, recebendo o status de
temente das pessoas “ouvintes” os
língua. Comparando a Língua de Si-
surdos possuem outro canal comu-
nais Americana (ASL) com a língua
nicativo para a transmissão e recep-
inglesa, ele começou a observar que
ção da mensagem. “Língua de sinais
a ASL apresentava todos os requi-
e língua oral apresentam semelhan-

8
APOSTILA DE LIBRAS
sitos e critérios exigidos para ser
considerada como língua.
Stokoe observou que os sinais
não eram imagens, mas símbolos
complexos, com uma complexa es-
trutura interior. Ele foi o primeiro,
portanto, a procurar uma estrutura,
a analisar os sinais, dissecá-los e a
pesquisar suas partes constituintes.
(QUADROS & KARNOPP, 2004, p.
30).
Em sua obra Sign Language
Structure e Dictionary of ASL, Wil-
liam Stokoe, marca a história como
uma fase de transição no que diz
respeito à compreensão do que seria
língua e linguagem. (QUADROS &
KARNOPP, 2004).
Da mesma forma, por volta de
1970-1980, a pesquisadora Lucinda
Ferreira Brito e outros pesquisado-
res, começaram a estudar a língua de
sinais brasileira e observaram que
esta também possui os mesmos cri-
térios que a classificam como língua,
ou seja, aspectos fonológicos, mor-
fológicos, sintaxe, semântica e prag-
mática.
É importante lembrar, que
este grupo de pesquisadores funda-
mentou seus estudos nas obras ini-
cialmente produzidas por William
Stokoe. Assim, aqui no Brasil, estes
pesquisadores começaram a produ-
zir material e pesquisas atestando a
autenticidade da Libras como
língua.
De acordo com BRITO (1998,
p.19), as Línguas de Sinais são com-
plexas por que “permitem a expres-
são de qualquer significado decor-
rente da necessidade comunicativa e
expressiva do ser humano”. Por
meio dela, os seus usuários podem
discutir e estudar sobre os mais di-
versos assuntos, desde um simples
bate-papo a questões mais comple-
xas, como o estudo de disciplinas
escolares, política, religião, esportes,
filosofia, trabalho, dentre outros.
Pela ausência da voz (fala), forma
normalmente utilizada entre os
indivíduos ouvintes na comunica-
ção, surge à necessidade de uma
Língua que não utilize o canal oral-
auditivo, mas sim, um canal espaço-
visual, em que a visão, as mãos e o
corpo em si, sirvam de mecanismos
para atingir a transmissão da men-
sagem entre os Surdos.
LYONS (1987, p. 18; 28),
diferentemente de HALL, teve a
preocupação de examinar a Língua
de modo a englobar não apenas os
“ouvintes”, mas também os Surdos,
ele assegura que:
“Não se pode falar sem usar a
língua (isto é, sem falar uma
determinada língua), mas é
possível usar a língua sem falar
(p.18). (...) é perfeitamente pos-
sível, embora raro, que se
aprenda uma língua escrita sem
haver o comando prévio da lín-
gua falada correspondente (...)
tais como os sistemas utilizados
9
APOSTILA DE LIBRAS
pelos surdos-mudos (...) não se
deve colocar ênfase excessiva
na prioridade biológica da fala.”
Para Temóteo (2008), a Lín-
gua de Sinais é viva, e assim como as
Línguas Orais, ela também é natu-
ral, imbuída de sentidos que podem
passar despercebidas aos olhos dos
“ouvintes”. A linguagem reflete o co-
tidiano em que o homem vive e para
chegar a transmitir aquilo que se
pensa, o surdo procura fazer uma
aproximação com o real durante a
comunicação, projetando em sua
mente a imagem daquilo que se de-
seja transmitir. Para identificar uma
pessoa, por exemplo, ele procura
enxergar um atributo marcante, que
chame a atenção, geralmente de fácil
reconhecimento para diferenciá-lo
dos demais, quer seja por suas ca-
racterísticas físicas: cabelo cacheado
ou liso, dentuço, magrelo, uso de
aparelho dentário, cicatriz...; por
meio da profissão: professor, poli-
cial, médico, dentista; por uso de
algum acessório: óculos, chapéu, re-
lógio. São infinitas as possibilidades
de representações e percepções do
surdo acerca do outro.
Da mesma maneira que os ou-
vintes conseguem discutir todo e
qualquer tipo de assunto, os surdos,
graças a Língua de Sinais, estão em
patamar igual, somente a partir de-
la, as barreiras de comunicação en-
tre surdos e ouvintes podem ser mi-
nimizadas, assim como a diminui-
ção do atraso no desenvolvimento
cognitivo que o surdo carrega pela
ausência da linguagem em relação
ao ouvinte, que recebe estímulos au-
ditivos constantemente. SACKS (20
07, p. 34; 42), faz um comentário
acerca da Língua de Sinais e a Lín-
gua falada:
Tanto as Línguas de Sinais co-
mo as Línguas Orais são canais
distintos de comunicação, con-
tudo ambas são independentes
para a transmissão e a recepção
da habilidade linguística. O uso
da fala (discurso) está intrinse-
camente ligado ao conhecimen-
to de uma Língua, não necessa-
riamente ao ato de falar, mas na
percepção do entendimento das
estruturas semânticas que com-
põem a comunicação, quer seja
nas Línguas Orais ou de Sinais.”
“As línguas de sinais são, por-
tanto, consideradas pela linguística
como línguas naturais ou sistema
linguístico legítimo e não como um
problema do surdo ou uma patolo-
gia da linguagem”. QUADROS &
KARNOPP (2004, p. 30).
Embora a Linguística tenha
reconhecido a forma de comunica-
ção usada pelos Surdos como autên-
tica foram os Psicólogos Experimen-
tais, especificamente Willian
Wundt, quem primeira-mente reco-
nheceu o status de Língua às Lín-
guas de Sinais, conforme CAPOVI-
LLA (2001, p. 1480):
10
APOSTILA DE LIBRAS
“Coube à Psicologia a honra de
ter precedido a própria Linguís-
tica no reconhecimento do sta-
tus linguístico da Língua de Si-
nais. Em sua Psicologia étnica,
o fundador da Psicologia Expe-
rimental, William Wundt (191
1), foi o primeiro acadêmico a
defender a concepção de Língua
de Sinais como idioma autôno-
mo, e do Surdo como povo com
cultura própria.”
Por meio das Línguas de Si-
nais, as pessoas Surdas se relacio-
nam no meio social em que vivem.
No Brasil, a Língua utilizada pelos
Surdos foi oficialmente reconhecida
através da lei nº 10.436. A comuni-
dade surda brasileira comemorou
no dia 24 de abril de 2002 o reco-
nhecimento de sua Língua, a Língua
de Sinais Brasileira, Libras, como
meio legal de comunicação e expres-
são; no seu artigo primeiro, parágra-
fo único da referida Lei traz a de-
finição:
“Entende-se como Língua Bra-
sileira de Sinais – Libras a for-
ma de comunicação e expres-
são, em que o sistema linguís-
tico de natureza visual-motora,
com estrutura gramatical pró-
pria, constitui um sistema lin-
guístico de transmissão de
ideias e fatos, oriundos de co-
munidades de pessoas surdas
do Brasil.”
A oficialização da lei de Libras,
como ficou assim conhecida, é ca-
racterizada como um marco histó-
rico das lutas travadas pela comuni-
dade surda brasileira. Através desse
fato, os surdos têm conquistado ca-
da vez mais espaços consistentes na
sociedade, tanto no que diz respeito
a espaços profissionais como educa-
cionais. A lei de Libras proporcionou
o resgate da cidadania, identidade
surda e de sua aceitação como língua
natural. Por isso, é interessante que
hajam pesquisas sobre a língua de
sinais a fim de haver uma multipli-
cação desse conhecimento.
Língua
Conforme estudamos, as lín-
guas são sistemas complexos, capa-
zes de comunicar sentimentos, emo-
ções, ideias abstratas ou simples-
mente conversações cotidianas co-
mo “Oi!”, “Tudo bem?”. É ainda, um
sistema padronizado pelo qual po-
demos construir um número infinito
de sentenças.
Língua não se confunde com
linguagem: é somente uma par-
te determinada, essencial dela,
indubitavelmente. É ao mesmo
tempo produto da faculdade da
linguagem e um conjunto de
convenções necessárias, ado-
tadas pelo corpo social para
permitir o exercício dessa facul-
dade nos indivíduos. (SAL-
SURRE apud QUADROS, p.24,
2004).
Vejamos agora algumas carac-
terísticas intrínsecas das línguas.
11
APOSTILA DE LIBRAS
Traços Únicos das Línguas
Fonte:
https://www.plataformaezer.es/
Segundo Quadros (2004), as
línguas apresentam traços únicos
como: flexibilidade, arbitrariedade,
descontinuidade, criatividade, dupla
articulação e um padrão. Veremos a
seguir uma breve descrição de cada
um desses traços.
Flexibilidade: Segundo Lyons
apud Quadros (2004, p.25), “pode-
se usar a língua para dar vazão às
emoções, para ameaçar ou prome-
ter, para solicitar a cooperação dos
companheiros. É possível ainda fa-
zer referência ao passado, presente e
futuro”.
Arbitrariedade: A palavra e os si-
nais não apresentam semelhanças
com o referente. Por exemplo, o ob-
jeto MESA, é designado dessa forma
por uma convenção, e não por ter
um significado associado. O que im-
plica dizer que a arbitrariedade é
convencional.
Descontinuidade: Apresenta uma
diferença entre forma e significado
com relação à morfologia da palavra
(ou seja, o estudo da forma da pa-
lavra). Observe o exemplo das pala-
vras: maca e mala. Ambas diferem
um pouco tanto na morfologia como
na língua falada, embora apresen-
tem semelhanças entre si.
Criatividade: É a característica
que permite a construção e a com-
preensão de novas sentenças regidas
por regras gramaticais. (QUADROS,
2004).
Dupla articulação: Toda língua é
formada de fonemas, que se articu-
lam uns com os outros para formar
as palavras, possuindo assim um
significado.
Padrão: Os elementos nas línguas
apresentam um padrão de combina-
ção dos elementos. Se tomarmos co-
mo exemplo as palavras: rapaz, ra-
pidamente, caminhou, o, há três
combinações possíveis: “O rapaz ca-
minhou rapidamente; Rapidamente
o rapaz caminhou, caminhou o ra-
paz e o rapaz rapidamente cami-
nhou. As outras combinações que
forem formadas além destas são
agramaticais e no caso da língua
portuguesa, ela apresenta restrições
na maneira em que os itens ocorrem
juntos, ou seja, apresentam um
padrão”. (QUADROS, 2004).
12
APOSTILA DE LIBRAS
Dependência estrutural: Segun-
do Quadros (2004, p.28), “Uma lín-
gua contém estruturas dependentes
que possibilitam um entendimento
da estrutura interna de uma sen-
tença, independe do número de ele-
mentos linguísticos envolvidos”.
Como exemplo, observe o qua-
dro abaixo: (Quadros, 2004).
A criança
Gritou
Ela
A criança doente e machucada
O que é um Mito?
Os mitos são ideias falsas de
natureza simbólica sobre alguma
pessoa, sobre um determinado lugar
ou assunto. Pode ser caracterizado
como lenda, folclore ou um conto de
fadas.
Existem muitos mitos sobre as
línguas de sinais os quais nos
conduzem a concepções errôneas.
Vejamos alguns mitos descritos por
Quadros (2004):
Mito 1: A língua de sinais seria uma
mistura de pantomima e gesticula-
ção concreta, incapaz de expressar
conceitos abstratos (QUADROS,
2004, p. 31).
As línguas de sinais expressam
conceitos abstratos. Os usuários po-
dem discutir sobre todo e qualquer
assunto como: política, filosofia,
economia, matemática, física e
psicologia (QUADROS, 2004).
Mito 2: Haveria uma única e uni-
versal língua de sinais usada por
todas as pessoas surdas (QUA-
DROS, 2004, p. 33). A Língua de
Sinais Brasileira não é universal,
cada país possui a sua. Dessa forma,
temos aqui no Brasil (Libras), nos
Estados Unidos (American Sign
Language – ASL) e na França (Lan-
gue de Signes Française - LSF).
Mito 3: Haveria uma falha na orga-
nização gramatical da língua de si-
nais, que seria derivada das línguas
de sinais, sendo um pidgin, sem
estrutura própria, subordinado e
inferior às línguas orais (QUADROS,
2004, p. 34).
As línguas de sinais não estão
subordinadas às línguas orais e nem
são consideradas inferiores. As lín-
guas de sinais são línguas naturais,
de modalidade diferencia-da (ges-
tual-visual), possuindo estrutura e
gramática própria.
Mito 4: A língua de sinais seria uma
mistura de comunicação superficial,
com conteúdo restrito, sendo estéti-
ca, expressiva e linguistica-mente
inferior ao sistema de comunicação
oral. (QUADROS, 2004, p. 35).
Segundo “pesquisas realizadas
por Klima e Bellugi apud Quadros
(2004, p. 35), mostram que poesias,
piadas, trocadilhos, jogos originais,
entre outros são uma parte signi-
13
APOSTILA DE LIBRAS
ficativa do saber da cultura surda”,
possuindo assim um conteúdo
irrestrito.
Mito 5: As línguas de sinais deriva-
riam da comunicação gestual espon-
tânea dos ouvintes. (QUADROS,
2004, p. 36).
As línguas de sinais são consi-
deradas línguas naturais, autôno-
mas e surgem de forma espontânea,
em face da necessidade que o surdo
tem em se comunicar uns com os
outros.
Mito 6: As línguas de sinais, por se-
rem organizadas espacialmente, es-
tariam representadas no hemisfério
direito do cérebro, uma vez que esse
hemisfério é responsável pelo pro-
cessamento de informação espacial,
enquanto que o esquerdo pela lin-
guagem (QUADROS, 2004, p. 36).
Pesquisas realizadas por Bel-
lugi e Klima apud Quadros (2004, p.
36), indicaram que as línguas de
sinais são processadas no hemisfério
esquerdo, assim como quaisquer ou-
tras línguas. Esse estudo comprova
que a linguagem humana independe
da modalidade das línguas.
Surdos e ouvintes
Povo surdo
Os surdos são pessoas que
compartilham os mesmos valores,
ideologias, cultura; possuem uma
identidade e não são caracterizados
como deficientes e sim como dife-
rentes. Eles se organizam sob a ótica
da não-medicalização da surdez,
dessa forma, a surdez não é consi-
derada como uma patologia que ne-
cessita de cura e sim como algo que
os torna diferentes, compondo as-
sim a diversidade humana.
“Povo Surdo: “O conjunto de
sujeitos surdos que não habi-
tam no mesmo local, mas que
estão ligados por uma origem,
tais como a cultura surda, cos-
tumes e interesses semelhan-
tes, histórias e tradições co-
muns e qualquer outro laço”.
(STROBEL apud PERLIN &
STROBEL 2006, p. 8)
Comunidade surda
Alguns surdos não se consi-
deram assim por ouvirem um pouco
e fazerem uso da leitura labial, nesse
caso, preferem ser chamados de
deficientes auditivos, outros, na
mesma situação, se autodenominam
surdos.
Fonte: https://espiralinterativa.com/
14
APOSTILA DE LIBRAS
No primeiro contato entre sur-
dos e ouvintes, quando os surdos
querem identificar alguém, eles cos-
tumam sinalizar a expressão: Você é
ouvinte ou surdo?
“Comunidade Surda: (...) não é
só de surdos, já que tem sujeitos
ouvintes junto, que são família,
intérpretes, professores, ami-
gos e outros que participam e
compartilham os mesmos inte-
resses em comuns em um de-
terminado localização. (...) Ge-
ralmente em associação de sur-
dos, federações de surdos, igre-
jas e outros. (STROBEL apud
PERLIN & SROBEL 2006, p.
58)”
Pré-Conceito e Estigma
O Pré-conceito é um conceito
prévio a respeito de alguma coisa ou
de alguém, antes mesmo de conhe-
cer verdadeiramente. É marcado por
estereótipos ou rótulos, impossibili-
tando um determinado segmento da
sociedade de ser incluído e aceito
com suas especificidades.
No caso das pessoas com ne-
cessidades especiais, mais restrita-
mente os deficientes auditivos e os
surdos, objetivo de estudo da pre-
sente unidade, o estereótipo causa a
negação da sua identidade, os rotula
como incapazes, deficientes, doen-
tes, marginalizados e excluídos em
suas potencialidades.
“As maiorias dos pesquisadores
discretamente se limitaram nos
registros nos quais os sujeitos
surdos eram vistos como seres
‘deficientes’, conforme a defini-
ção de ‘ouvintismo’, assim co-
mo pronuncia a pesquisadora
surda Perlin (2004) “As narra-
tivas surdas constantes à luz do
dia estão cheias de exclusão, de
opressão, de estereótipos”. (P.
80) (STROBEL, 2006, p.8).”
Qualquer pessoa que queira
conhecer um determinado grupo,
precisa primeiramente abandonar
os pré-conceitos, participar e apren-
der a conviver respeitando as pecu-
liaridades de cada cultura e de cada
povo.
Assim deve acontecer também
com aqueles que desejam conhecer e
interagir com a cultura surda, é
necessário antes de tudo haver uma
quebra de paradigmas, o rompimen-
to de ideias pré-concebidas, erro-
neas sobre os surdos e a sua língua,
objetivando assim a aceitação dos
surdos na sua totalidade, como pes-
soa, ser humano, cidadão e parte in-
tegrante da sociedade.
Comunicação Surdo e Ouvinte
É importante sabermos que,
entre os cinco sentidos que possuí-
mos: tato, paladar, olfato, visão e
audição; a visão é o sentido mais
aguçado nas pessoas surdas. Então,
15
APOSTILA DE LIBRAS
parauma comunicação eficaz, é im-
prescindível olharmos diretamente
para ele, falarmos pausadamente e
demonstrarmos através da expres-
são facial o que queremos co-
municar.
Por vezes, faz-se necessário
uso da escrita para comunicar algo,
lembrando que, nem todos os surdos
fazem leitura labial ou não sabem se
comunicar através dos sinais.
Não podemos esquecer ainda
que, ao chamá-lo, nunca devemos
gritar ou chamar a sua atenção dan-
do-lhe tapas.
Associações de Surdos no
Brasil
Fonte: www.feneis.com.br.
As associações são espaços
existentes em todo o Brasil, onde os
surdos se reúnem para juntos luta-
rem pelos seus direitos. É estrutu-
rada através de uma diretoria com-
posta por surdos, a qual é respon-
sável por administrá-la, sendo que,
os ciclos de eleições são regidos por
estatutos, havendo também a parti-
cipação e envolvimento das pessoas
ouvintes.
Povo Surdo: Você sabia
que: “Ferdinand Berthier, Sur-
do, francês, intelectual, Foi pro-
fessor de surdos e o seu método
de ensino tinha por base a iden-
tidade surda. Foi fundador da
primeira Associação de Surdos
da qual se originaram outras no
mundo todo”. (PERLIN &
STROBEL, p.15, 2006.)
Podemos dizer ainda, que as
associações dos surdos é como se
fossem a sua própria pátria, pois ne-
la, eles se sentem em liberdade para
expressarem seus pensamentos e
manifestarem suas ideias. São nas
associações, que eles organizam
eventos como campeonatos, cursos,
palestras, onde muitos aprendem a
língua de sinais e obtêm informa-
ções variadas. É ainda o lugar onde
simplesmente eles se encontram
para se relacionar e fazer amizades.
Existem associações de surdos espa-
lhadas por todo o Brasil, veja o mapa
a seguir e para maiores informações
acesse www.feneis. com.br.
16
APOSTILA DE LIBRAS

Federação Nacional de Edu- organização que visa promover a

cação e Integração do Surdo – integração do surdo por meio do
Feneis esporte. Através dela, os surdos
participam de campeonatos e tor-
"A federação nacional de edu-
neios nas mais diversas modalida-
cação e integração dos surdos (FE-
des em todo o território nacional.
NEIS) é uma entidade não governa-
Há pouco tempo a CBDs se
mental, registrada no Conselho Na-
associou a confederação internacio-
cional de Serviço Social-CNAS e não
nal, dessa forma, os surdos também
está subordinada à CBDS, sendo
podem participar dos jogos esporti-
filiada a World Federation of The
vos em nível internacional.
Deaf" (FELIPE, p. 63, 2002). A prin-
“A CBDs, fundada em 1984,
cipal função da Feneis tem sido mi-
tem como proposta o desenvolvi-
nistrar e divulgar a Libras através de
mento esportivo dos surdos do Bra-
cursos, oficinas, palestras. A Feneis
sil, por isso promove campeonatos
também organiza ações políticas e
masculinos e femininos em várias
manifestações em prol dos direitos
modalidades em nível nacional”
da comunidade surda brasileira. É
(FELIPE, p.63, 2006).
ainda uma entidade filantrópica
Segundo Felipe (2006, p. 63),
com objetivos educacionais e
“é composta de forma hierárquica,
sociais.
sendo formada por uma CBDS, seis
Segundo Felipe (2002, p. 64),
Federações Desportivas e 58 asso-
“a fundação da Feneis data do ano de
ciações, clubes, sociedades, congre-
1987, quando a liderança da Federa-
gações”.
ção Nacional de Educação e Integra-
ção do Deficiente Auditivo (FENEI-
DA) foi assumida pelos surdos”.
Possui sede no Rio de Janeiro, mas
já possui regionais como, por exem-
plo, em: Belo Horizonte, São Paulo,
Porto Alegre, Distrito Federal, For-
taleza, Rio de Janeiro, Amazonas,
Pernambuco, etc.

Confederação Brasileira de
Desporto de Surdos – CBDS
A Confederação Brasileira de
Desporto de Surdos (CBDs) é a

17
APOSTILA DE LIBRAS
2. Língua de Sinais Brasileira – Libras
Conceitos fundamentais
A Língua de Sinais Brasileira
(Libras) é a língua materna dos
surdos brasileiros. É uma língua
viva, autônoma, capaz de transmitir
todo e qualquer conceito, dos mais
complexos até os mais abstratos. Os
usuários da Libras, podem discutir
sobre todo e qualquer assunto, des-
de economia, política, física, litera-
tura, histórias de humor, etc.
2 Retirado em https://www.reddit.com/
Fonte: Reddit2
É considerada como língua na-
tural, uma vez que, ela surge de for-
ma espontânea no meio da comu-
nidade surda, em face da necessida-
de destes, em se comunicarem uns
com os outros. Diferencia-se da lin-
guagem, por possuir todos os re-
quisitos que a conferem como lín-
gua, tais como: aspectos fonológi-
cos, morfológicos, sintaxe, semânti-
ca e pragmática. As línguas faladas
como o inglês, o espanhol e o francês
19
APOSTILA DE LIBRAS

são consideradas línguas orais-au- bém conhecidos como dialetos, são

ditivas. As línguas sinaliza-das como expressões características de uma
a Libras, são de modali-dade ges- determinada localidade. Assim, po-
tual-visual, também conhe-cida com demos sinalizar a palavra CIDADE,
viso-espacial, onde o canal emissor em São Paulo de uma forma e si-
da comunicação são as mãos, atra- nalizar no Ceará de outra forma.
vés dos sinais, e o canal receptor é a
visão. Sinal de CIDADE usado pelos
Línguas orais-auditivas: o canal surdos na cidade de São Paulo
emissor da comunicação é a voz,
através da fala e o canal receptor da
comunicação são os ouvidos, através
da audição.
Línguas gestuais-visuais: o ca-
nal emissor da comunicação são as
mãos, através dos sinais e o canal
receptor da comunicação são os Sinal de CIDADE usado pelos
olhos, através da visão. surdos no estado do Ceará.
As línguas de sinais aumentam
seus vocabulários com novos sinais
criados e introduzidos pelas comu-
nidades surdas espalhadas por todo
o Brasil.
O léxico pode ser definido
como o conjunto de palavras de uma
língua. “Ele se relaciona com o pro- Como a Libras chegou ao
cesso de nomeação e com a cognição Brasil
da realidade. Constitui ainda uma
forma de registrar o conhecimento A Língua de Sinais Brasileira
do universo. Quando o homem no- teve sua origem através do alfabeto
meia os seres e objetos, ele está os manual francês. A convite de D.
classificando simultaneamente. O Pedro II, um Padre surdo da França,
ato de nomear gerou o léxico das lín- chamado Ernest Huet, veio ao Brasil
guas naturais.” (BIDERMAN, 2006) por volta de 1857. Na cidade do Rio
Dessa forma, as línguas de de Janeiro, ele encontrou surdos
sinais, apresentam em seu léxico, re- cariocas mendigando e perambulan-
gionalismos. Os regionalismos, tam- do pelas ruas, sem saberem se co-

20
APOSTILA DE LIBRAS
municar. Foi através do “método
combinado”, utilização da língua de
sinais como meio para o ensino da
fala, que Ernest Huet começou a tra-
balhar com os surdos do Brasil.
Em 1857, foi fundada a primei-
ra escola para surdos no Brasil,
O Instituto Nacional de Surdos-
Mudos. Hoje, Instituto Nacio-
nal de Educação de Surdos
(INES). Foi a partir desse insti-
tuto que surgiu, da mistura da
Língua de Sinais Francesa, tra-
zida por Huet, com a língua de
sinais brasileira antiga, já usada
pelos surdos das várias regiões
do Brasil, a Língua Brasileira de
Sinais. (FELIPE, p.121, 2002).
Fonte:
http://www.joaquimnabuco.edu.br/
Em contato com D. Pedro II,
Ernest Huet propõe a criação da
primeira escola de surdos da época,
o Instituto Nacional de Educação de
Surdos (INES), estabelecido na cida-
de do Rio de Janeiro, que antiga-
mente funcionava em regime de in-
ternato, onde apenas os surdos mas-
culinos de várias partes do país, um-
davam para o Rio de Janeiro para
estudar e nas férias eles voltavam
para junto de suas famílias. Apenas
em 1931, é que fora criado um exter-
nato com oficina de costura e borda-
do para as mulheres surdas. Dessa
forma, os sinais que os surdos
aprendiam nos períodos em que fi-
cavam no INES, eram facilmente
difundidos para várias localidades
do Brasil quando estes voltavam pa-
ra os seus estados.
Prédio Onde Funciona o INES,
Desde 1915 – Rio de Janeiro
Fonte: libraspt-br.blogspot.com
Aos poucos, essa língua foi
sendo construída com novos sinais
criados e incorporados ao léxico pela
comunidade surda brasileira. Ape-
sar de ter uma origem francesa, a
Língua de Sinais Brasileira, já possui
hoje sua própria estrutura.
Aqui no Brasil, até pouco tem-
po foi considerada como linguagem,
mas como vimos na unidade 01, gra-
ças aos trabalhos de linguistas e pes-
quisadores comprovando a auten-
ticidade da Libras como língua, ela
foi reconhecida oficialmente pela lei
21
APOSTILA DE LIBRAS
10.436 de 24 de abril de 2002, como
meio de comunicação legal da comu-
nidade surda brasileira.
A Língua de Sinais Brasileira
não é universal, cada país possui a
sua. Assim como em diferentes paí-
ses os ouvintes falam línguas dife-
rentes, também ocorre com as lín-
guas de sinais, cada comunidade
surda espalhada pelos mais variados
países possuem a sua própria língua
de sinais. Dessa forma temos aqui
no Brasil (Libras), nos Estados Uni-
dos (American Sign Language –
ASL) e na França (Langue de Signes
Française - LSF).
“LIBRAS foi a sigla aceita e
aprovada em 1993 pela FE-
NEIS. Brito e Felipe (1989) uti-
lizavam a sigla LSCB – Língua
de Sinais dos Centros Urbanos.
Há, no entanto, um movimen-
to, liderado pelo pesquisador
surdo Nelson Pimenta, que de-
fende o uso da sigla LSB – Lín-
gua de Sinais Brasileira. A lin-
guista R. Quadros (2002) tam-
bém utiliza, em seus trabalhos,
LSB, sigla que segue os padrões
internacionais de denomina-
ções das línguas de sinais. No
entanto, conforme declaração
da Profª Myrna S. Monteiro, da
UFRJ, a sigla LSB já era usada
pela COPADIS – Comissão
Paulista de Defesa dos Direitos
dos Surdos, desde 1996 (LEITE,
2004, p. 9).
A sigla Libras é comumente
usada aqui no Brasil, contudo, ou-
tras siglas têm sido usadas como
LSB (Língua de Sinais Brasileira)
seguindo o padrão internacional de
L (Língua) + S (Sinais) + a inicial do
país.
Principais Características da
Libras
Segundo TEMÓTEO (2008),
ao invés de palavra, na Língua Por-
tuguesa, tem-se o sinal na Libras. A
respeito de sinal, diz que é um gesto
que possui significado. O sinal é o fio
condutor capaz de transmitir, pro-
pagar e difundir a “palavra” em suas
diferentes realizações através das
mãos, ele tem vida própria e, no ge-
ral, leva consigo uma semelhança
que remete a forma ou coisa repre-
sentada, tem a propriedade de re-
produzir por semelhança o mundo
real, como também, comunicar sig-
nos abstratos, independentemente
de seu grau de subjetividade.
Conforme FELIPE (1998,
p.83), “O que é denominado de pala-
vra ou item lexical, nas línguas
orais-auditivas, é denominado sinal
nas línguas de sinais”. Conforme o
exemplo:
Apito: Palavra ou item lexical
22
APOSTILA DE LIBRAS
O léxico de uma língua são as
palavras que servem para nomear os
seres, os objetos e a classificá-los si-
multaneamente. Assim, os sinais
nas línguas sinalizadas, represen-
tam o léxico das línguas de sinais,
uma vez que, representam um de-
terminado ser ou objeto.
Os sinais da Libras são clas-
sificados em icônicos e arbitrários.
Os sinais icônicos são aqueles que se
assemelham ao seu referente. Na
maioria das vezes esta relação de
iconicidade é estabelecida quando
um sinal é criado na comunidade
Surda, onde se busca resgatar uma
imagem que torne o sinal mais con-
creto.
Para BRITO (1998, p. 19,20),
os sinais icônicos são “formas lin-
guísticas que tentam copiar o refe-
rente real e suas características vi-
suais”. São exemplos de sinais icôni-
cos: sal, abraço e banana, que esta-
belecem uma relação com a forma
e/ou o significado:
Sinais Icônicos
Sal
Abraço
COUTINHO (2000:19) define
os sinais icônicos como “aqueles que
apresentam semelhanças físicas e
geométricas com os seres represen-
tados”. Quanto aos sinais arbitrários
a autora diz que “são aqueles não
apresentam tais semelhanças, que
não dependem de regras”.
Os sinais arbitrários, assim co-
mo as palavras das Línguas em ge-
ral, não estabelecem qualquer liga-
ção com a forma ou significado do
sinal, eles estão, na maioria dos ca-
sos, relacionados a conceitos abstra-
tos, como é o caso dos sinais vontade
e saúde, conforme o quadro abaixo:
Sinais Arbitrários
Vontade
23
APOSTILA DE LIBRAS
Saúde
A área da linguística que es-
tuda os constituintes básicos que
formam os sinais é a fonologia, esta
área se propõe a analisar como as
unidades mínimas se combinam e
quais as variações que podem
existir.
Como sabemos as línguas de
sinais e as línguas faladas, se articu-
lam em modalidades diferenciadas,
a primeira é oral-auditiva e a segun-
da gestual-visual. Mesmo com estas
diferenças, a fonologia também tem
sido utilizada para descrever e estu-
dar os elementos básicos que for-
mam os sinais, ou seja, os fonemas.
“Historicamente, entretanto,
para marcar a diferença entre
esses dois sistemas linguísticos,
Stokoe (1960) propôs o termo
quirema para denominar as
unidades formacionais dos si-
nais (Configuração de mão, lo-
cação e movimento) e, ao estu-
do de suas combinações propôs
o termo quirologia (do grego
mão). O dicionário Aurélio
Buarque de Holanda apud Qua-
dros (2004) define quirologia
como a arte de conversar com
as mãos por meio de sinais fei-
tos com os dedos; dactilologia
(QUADROS, p. 49, 2004).
Posteriormente, um grupo de
pesquisadores, incluindo Stokoe em
outras edições (1978), adotou os ter-
mos fonema e fonologia, tendo em
vista que estes agregam os princí-
pios linguísticos para a modalidade
gestual-visual.
Estudando a composição dos
sinais, Stokoe os dissecou e obser-
vou que eles eram formados por três
unidades mínimas a qual ele cha-
mou de parâmetros: Configuração
de Mão (CM), Locação (L) e Movi-
mento (M), analogamente, estas três
unidades seriam os fonemas nas
línguas de sinais que se combinam
para forma os morfemas.
Análises das unidades forma-
cionais dos sinais, posteriores à de
Stokoe, sugeriram a adição de infor-
mações referentes à orientação da
mão (Or) e aos aspectos não-ma-
nuais (NM) – expressões faciais e
corporais (BATTISON, 1974, 1978
apud QUADROS, 2004).
Dessa forma, as unidades mí-
nimas de formação dos sinais, os fo-
nemas ou ainda, parâmetros da Lín-
gua de Sinais são: Configuração de
mão (CM), Locação (L), Movimento
(M), Orientação (Or) e Expressões
Não-Manuais (NM).
Estudaremos mais sobre as
unidades mínimas ou parâmetros
com mais detalhes na unidade 4.
Fique atento!
24
APOSTILA DE LIBRAS
Alfabeto Manual da Língua de
Sinais Brasileira
O alfabeto manual também é
um recurso usado quando não há
um sinal próprio da Língua Brasilei-
ra de Sinais, ou seja, é feita uma so-
letração do português no espaço. Es-
se movimento envolve uma sequên-
cia de configurações de mão que tem
correspondência com a sequência de
letras escritas do português. A sole-
tração manual é linear, sendo utili-
zada para “escrever no ar” palavras
emprestadas das línguas auditivo-
orais. (GUARINELLO, p. 52, 2007).
Acompanhe agora através das
figuras abaixo, o alfabeto manual.
Datitologia
Quando a palavra tem que ser
em datilologia, então é conveniente
colocar em letra maiúscula e sepa-
rada por hífens, para as pessoas as-
berem o que está escrito.
A datilologia é usada ainda
quando uma determinada palavra
em português não possui um sinal
próprio, então é necessário fazer
soletração manual, seguida da expli-
cação do conteúdo semântico.
Outro uso da datilologia é
quando as pessoas ouvintes que ain-
da não possuem um sinal pessoal de
identificação se apresentam, elas
fazem uso da soletração manual pa-
ra dizerem os seus nomes, ou seja, o
signo que a representa.
Em seguida, ela pode solicitar
a um surdo que lhe conceda um si-
nal, processo também conhecido
como “batismo”. Assim, sempre que
estiverem conversando, não será
mais necessário soletrar o nome da
pessoa com as letras do alfabeto o
tempo todo, eles farão apenas aquele
sinal representativo da pessoa.
Geralmente quando os surdos
se encontram o primeiro sinal utili-
zado por eles, é o sinal de “OI” ou os
cumprimentos como “BOM DIA”,
“BOA TARDE” e “BOA NOITE”.
Caso eles não conheçam ainda a pes-
soa, em seguida eles perguntarão o
nome e a “batizarão” com um sinal.
Observe os sinais abaixo de
apresentação pessoal e de cumpri-
mentos.
25
APOSTILA DE LIBRAS
Fique atento, esses são os si-
nais essenciais para o primeiro con-
tato com as pessoas surdas.
Sinal de “Tudo bem?”
Sinais de “Bom dia”, “Boa tarde” e
“Boa noite”
Sinal de “OI”
Formas de apresentação pessoal:
“NOME?”
Agora que você já conhece
como as pessoas surdas se apresen-
tam e se cumprimentam através da
Libras. Vejamos agora como aconte-
ce o processo de transcrição para
Libras.
Sistema de Transcrição para
Libras
A escrita da língua de sinais
ainda está em processo de pesquisa
e aceitação. Porém, algumas con-
venções já foram estabelecidas para
26
APOSTILA DE LIBRAS

tal. Apresentamos algumas dessas vras passaram a integrar o léxico do

convenções citadas por Felipe apud
Silva et all, p.15, 2007.
 Os sinais em Libras serão
representados por uma glosa
(sistema de anotação) da Lín-
gua Portuguesa em letras
maiúsculas. Exemplos: TRA-
BALHAR, QUERER, NÃO-
TER.
 A datilologia é usada para ex-
pressar nome de pessoas, de
localidades e outras palavras
que não possuem um sinal,
es-tá representada pela
palavra separada, letra por
letra, por hífen. Exemplos:
HOTEL I-T-A-G-U-A-Ç-U.
 Na Libras não há desinên-cias
para gênero (masculino e fe-
minino). O sinal,
representado por palavra da
língua portu-guesa que possui
marcas de gênero, está
terminado com o símbolo @
para reforçar a ideia de
ausência e não haver
confusão. Exemplos: EL@
(ela, ele), AMIG@S (amigos
ou amigas).
português.
No caso da Língua de Sinais,
segundo Battison apud Quadros (20
04, p.88), “palavras do português
podem ser emprestadas à língua de
sinais brasileira, via soletração ma-
nual, ou seja, através da “represen-
tação ortográfica do português en-
volvendo uma sequência de configu-
rações de mão que tem correspon-
dência com a sequência de letras es-
critas em português”.
Por exemplo, “o sinal de AZL
ou AL é derivado da soletração ma-
nual. A-Z-U-L, assim o sinal N-U-N
é derivado da soletração N-U-N-C-
A, conforme ilustram os exemplos
abaixo”. (QUADROS, p. 89, 2004).
Azul

Empréstimos Linguísticos

Os empréstimos linguísticos, Nunca

são expressões de outro país que são
adotadas pelos falantes de determi-
nada nacionalidade. Por exemplo,
em português, fizemos o emprésti-
mo linguístico da língua inglesa de
palavras como: show, rock in roll,
chock, equalization etc; estas pala-

27
APOSTILA DE LIBRAS

Parâmetros da Língua de
Sinais Brasileira - Libras

Configuração de Mão – CMs

A configuração de mão é o for- Alguns sinais podem apresen-

mato que a mão assume para a rea-
lização de um determinado sinal. A
mão pode estar configurada em uma
das letras do alfabeto ou pode assu-
mir outro formato.
tar a mesma configuração de mão e
significados diferentes. Observe os
exemplos a seguir:
Sinal de TRABALHAR

Mão configurada em “L”

“Conforme Ferreira-Brito Sinal de APRENDER

apud Quadros (2004, p. 53), a língua
de sinais brasileira apresenta 46 Mão configurada em “S”
CMs, um sistema bastante similar
àquele da ASL. Para a autora, as
CMs foram descritas a partir de da-
dos coletados nas principais capitais
brasileiras, sendo agrupadas verti-
calmente segundo a semelhança
Sinal de SÁBADO
entre elas”. As 46 CMs da Libras
(Ferreira-Brito e Langevin, 1995) Mão configurada em “S”
apud Qua-dros (2004, p.53).

28
APOSTILA DE LIBRAS

Sinal de TELEVISÂO Sinal de DESCULPAR

Mão configurada em “L” Não tem movimento

Movimento

Alguns sinais apresentam mo-

vimento, outros não, depende do si- Sinal de AJOELHAR
nal. Por exemplo, o sinal de PEN-
SAR, tem movimento, já o sinal de Não tem movimento
AJOELHAR e EM-PÉ, não tem mo-
vimento. Quanto a disposição das
mãos na realização dos sinais na Li-
bras, pode ser feita com a mão domi-
nante ou por ambas as mãos.

Sinal de FAMÍLIA
Algumas variações no movi-
Tem movimento mento são bastante significativas na
Libras e para que haja movimento, é
preciso haver objeto e espaço. “Nas
línguas de sinais, as mãos do enun-
ciador representam o objeto, en-
quanto espaço em que o movimento
se realiza (o espaço da enunciação) é
Sinal de FACULDADE a área em torno do corpo do enun-
ciador”. (FERREIRA-BRITO E
Tem movimento
LANGEVIN, 1995 apud QUADROS,
2004, p.54).
Observe agora as variações
significativas do sinal AZUL na ASL.
Pequenas variações no movimento
correspondem a outro sinal.

29
APOSTILA DE LIBRAS
Exemplos de Sinais na ASL
(Baker e Paden, 1978, p.12) apud
Quadros (2004, p.54):
“Mudanças no movimento ser-
vem ainda para diferenciar itens le-
xicais, por exemplo, nomes e ver-
bos”. (SUPALLA E NEWPORT, 1978
apud QUADROS, 2004).
Direção dos Movimentos
Os movimentos podem ser
classificados quanto a sua direção
em: unidirecionais, bidirecionais ou
multidirecionais.
Unidirecional: Movimento em
uma direção no espaço, durante a
realização de um sinal.
Exemplo: Máquina de costura
Bidirecional: Movimento realiza-
do por uma ou ambas as mãos, em
duas direções diferentes. Exemplo:
Coração
Multidirecional: Movimentos que
exploram várias direções no espaço,
durante a realização de um sinal.
Exemplo: Cérebro
Tipos de Movimentos
Pode ser retilíneo, circular, se-
micircular, helicoidal, angular e si-
nuoso:
Retilíneo. Exemplo: Mostrar
30
APOSTILA DE LIBRAS
Helicoidal. Exemplo: Alto
Circular. Exemplo: Piauí
Semicircular. Exemplo: Egoísta
Angular. Exemplo: Enganar
Sinuoso. Exemplo: Propa-
ganda
Observe ainda as categorias do
parâmetro movimento na língua de
sinais brasileira (FERREIRA-BRI-
TO, 1990 apud QUADROS, 2004,
p.56).
Tipo:
Contorno ou forma geométri-
ca: retilíneo, helicoidal, circular, se-
micircular, sinuoso, angular e pon-
tual.
Interação: alternado, de aproxi-
mação, de separação, de inserção,
cruzado.
Contato: de ligação, de agarrar, de
deslizamento, de toque, de esfregar,
de riscar, de escovar ou de pincelar.
Torcedura do pulso: para cima,
para baixo.
Interno das mãos: abertura, fe-
chamento, curvamento e dobra-
mento (simultâneo-gradativo).
Direcionalidade Direcional:
Unidirecional: para cima, para
baixo, para a direita, para a esquer-
31
APOSTILA DE LIBRAS

da, para dentro, para fora, para o

Cabeça Tronco
centro, para a lateral inferior es-
querda, para a lateral inferior di- Topo da cabeça; Pescoço;
Testa; Ombro;
reita, para a lateral superior direita, Rosto; Busto;
para a lateral superior esquerda, Parte superior do Estômago;
para específico ponto referencial. rosto; Cintura;
Parte inferior do Braços;
Bidirecional: para cima e para
rosto; Braço;
baixo, para a esquerda e para a Orelha; Antebraço;
direita, para dentro e para fora, para Olhos; Cotovelo;
Nariz; Pulso.
laterais opostas – superior direita e
Boca;
inferior esquerda. Não-direcional Bochechas;
Queixo.
Maneira:
Qualidade, tensão e velocida-
de: Contínuo | De retenção | Re- Cabeça Espaço neutro
freado
Frequência:
Repetição: Simples | Repetido Topo da cabeça -
Testa
Rosto;
Fonte: Ferreira-Brito, 1990 Parte superior do
apud Quadros & Karnopp, 2004, p.56 rosto;
Parte inferior do
rosto;
Locação (L)
Orelha;
Olhos;
Conhecido também como Nariz;
Ponto de Articulação (PA) ou locus Boca;
Bochechas;
de movimento do sinal; a locação é Queixo.
onde é feito um determinado sinal.
Que pode ser na cabeça, no tronco,
na mão ou ainda no espaço neutro Friedman apud Quadros (20
em frente ao corpo. 04, p.56 e 57), afirma que locação “é
Observe o quadro abaixo das aquela área do corpo, ou no espaço
locações propostas por Friedman de articulação definido pelo corpo,
(1977) e que foram adaptadas por em que ou perto da qual o sinal é
FerreiraBrito e Langevin (1995) articulado”.
apud Quadros (2004, p. 58).

32
APOSTILA DE LIBRAS

Sinal de CUIDADO

A locação é no nariz.

Fonte:
https://www.icmc.usp.br/

Sinal de AMAZONAS
A locação é na testa.
Durante a realização dos si-
nais, a mão entra em contato com o
corpo, por meio do toque, duplo to-
que, risco ou deslizamento:

TOQUE

Exemplo: Bisavô

Sinal de FRACO

A locação é no queixo.

Duplo TOQUE
Sinal de BANCO
Exemplo: Alemanha
A locação é no pescoço.

33
APOSTILA DE LIBRAS

RISCO Or: Palma para cima

Exemplo: Pessoa

Or: Palma para baixo

DESLIZAMENTO

Exemplo: Educação

Or: Palma para dentro

Orientação (Or)

Segundo Quadros (2004, p. Or: Palma para os lados (direito ou

esquerdo)
59), “orientação é a direção para a
qual a palma da mão aponta na pro-
dução do sinal”.
Ferreira-Brito (1995), na
língua de sinais brasileira, e Maren-
tette (1995), na ASL, apud Quadros
Palma para o lado esquerdo
(2004, p.59), enumeraram seis tipos
Fonte: Sinais retirados do
de orientações da palma da mão na Dicionário Enciclopédico Ilustrado
língua de sinais brasileira: para Trilíngue da Língua de Sinais
cima, para baixo, para o corpo, para Brasileira. Capovilla e Raphael
a frente, para a direita ou para a (2000). Volume I - Sinais de A a L e
esquerda. Volume II - Sinais de M a Z.
Observe os exemplos abaixo: (Ilustradora: Silvana Marques)

34
APOSTILA DE LIBRAS
A orientação apresenta ainda
uma direção, e a inversão pode sig-
nificar oposição. Possuindo ainda
um aspecto de direcionalidade. Co-
mo exemplo, podemos citar os sinais
de QUERER e QUERER-NÃO, IR e
VIR.
Sinal de QUERER
Palma da mão voltada para
cima.
Sinal de QUERER-NÃO
Palma da mão voltada para
baixo.
Sinal de IR
Apresenta uma oposição.
Sinal de VIR
Apresenta uma oposição.
Expressões não-manuais
(ENM)
As expressões não-manuais
são denominadas também de ex-
pressões faciais e corporais. São
marcas diferenciadoras que acom-
panham o sinal e que expressam
pelo canal gestual-visual, o que um
determinado sinal deseja repre-
sentar.
Segundo Silva (2007, p. 28)
“expressões faciais são formas de
comunicar algo, um sinal pode um-
dar completamente seu significado
em função da expressão facial utili-
zada”. Elas podem retratar uma in-
terrogação, exclamação, negação,
afirmação ou ordem.
Quadros e Pimenta (2006)
apud Silva (2007, p.28), explicam
que existem dois tipos diferentes de
expressões faciais: as afetivas e as
gramaticais (lexicais e sentenciais).
 As afetivas são as expressões
ligadas a sentimentos /
emoções.
35
APOSTILA DE LIBRAS

 As expressões faciais gramati- Expressões Faciais Grama-

cais lexicais estão ligadas ao ticais Sentenciais:
grau dos adjetivos.
 As expressões faciais gramati-
Interrogativas
cais sentenciais estão ligadas
às sentenças.

Entenda melhor através dos

desenhos a seguir:
Expressões Faciais Afetivas:

Afirmativas / Negativas

Expressões Faciais Gramati-

cais Lexicais. Como exemplos po- Exclamativas

dem citar em sistema de transcrição

de glosa:
 BONIT@ (bonito ou bonita)
 BONITINH@ (bonitinho ou
bonitinha)
 BONIT@O - LIND@O (boni-
tão ou bonitona – lindão ou
lindona)

36
APOSTILA DE LIBRAS

Exclamativas Para trás;

Balanceamento alternado dos ombros;
Balanceamento simultâneo dos ombros;
Balanceamento de um único ombro.

Exemplos de Parâmetros na
Libras

“As palavras da Libras e do

português se estruturam a partir de
Acompanhe agora o quadro unidades mínimas sonoras e espa-
proposto por FerreiraBrito e Lan- ciais, respectivamente. Essas unida-
gevin, (1995) baseados nos traba- des ou fonemas, são distintivas, por-
lhos de Baker (1983), apud Quadros que quando substituídas uma por
(2004, p. 61). outra, geram uma nova forma lin-
guística com um significado distin-
Rosto to” (Ferreira Brito,1995, p16).
Parte superior; Veja os exemplos de pares mí-
Sobrancelhas franzidas;
Olhos arregalados; nimos em Libras abaixo:
Lance de olhos; Aprender:
Sobrancelhas levantadas;
Parte inferior;  CM: “C” e “A”;
Bochechas infladas;  PA: testa;
Bochechas contraídas;
Lábios contraídos e projetados e  Movimento: abrir e fechar.
sobrancelhas franzidas;
Correr da língua contra a parte inferior
interna da bochecha;
Apenas bochecha direita inflada contração
do lábio superior;
Franzir do nariz.

Cabeça
Balanceamento para frente e para trás
(sim);
Balanceamento para os lados (não); Sábado:
Inclinação para frente;
Inclinação para o lado;
 CM: “C” e “A”;
Inclinação para trás;  PA: frente à boca;
 Movimento: abrir e fechar.
Rosto e Cabeça
Cabeça projetada para frente, olhos leve-
mente cerrados sobrancelhas franzidas;
Cabeça projetada para trás e olhos ar-
regalados.
Tronco
Para frente;

37
APOSTILA DE LIBRAS
3. Fundamentos Históricos da Educação dos Surdos
Histórico da Educação dos
Surdos
N a antiguidade, as pessoas com
deficiência, eram consideradas
seres castigados pelos deuses. Quan-
do alguém nascia com alguma defi-
ciência, a sociedade enclausurava e
não permitia a participação dessas
pessoas da vida social, pois as defi-
ciências eram entendidas como
doenças contagiosas e que poderiam
3 Retirado em http://blog.procaretherapy.com/
3
Fonte: ProCare Therapy
se disseminar e contaminar a
muitos.
Na concepção Aristotélica, no
caso dos surdos, o ouvido do surdo
era a parte mais importante, logo, os
surdos eram também mudos e não
podiam falar nada. Nessa época e
durante muito tempo, os surdos não
tinham direito a voto e nem a re-
ceber herança.
Ainda no século XIV, Bartollo
della Marca d’Ancona, fez a primeira
39
APOSTILA DE LIBRAS
alusão a possibilidade de instruir os
Surdos por meio da língua de sinais
e da linguagem oral. No século XVI,
um médico italiano chamado Giro-
lano Cardano, desenvolveu pesqui-
sas médicas com o intuito de encon-
trar a cura para a surdez, pois além
de ser médico, ele tinha um filho
surdo. Ele começou a estudar o na-
riz, o ouvido e o cérebro. Desenvol-
veu ainda um método de ensino para
surdos, mas nunca colocou em
prática.
Ainda neste século, o monge
beneditino espanhol Pedro Ponce de
Léon, foi considerado o primeiro
professor de surdos da história. Ele
foi convidado pelas famílias dos no-
bres para educar os seus filhos, ele
os ensinava a ler, escrever, fazer
contas e a orar; com o objetivo de
que eles fossem reconhecidos pela
sociedade e pudessem assinar os
testamentos para herdar os títulos
das famílias.
Fonte: https://somosnext.net/
Como você deve ter percebido,
nessa época, o direito a educação
ficava concentrado apenas nas mãos
dos nobres, que possuíam capital
para pagar os monges que ensina-
vam os seus filhos. Logo, os surdos
de classe sociais mais baixas, fica-
vam a margem, era-lhes negado o
direito a educação.
Não se tem muito registro so-
bre o método que Pedro Ponce de
Léon utilizava para educar os sur-
dos. O que se tem registrado, é que
ele utilizava um método primitivo
do alfabeto manual (que não é o que
utilizamos hoje).
Em 1620, o espanhol Juan Pa-
blo Bonet foi considerado um dos
precursores do oralismo após publi-
car o livro: “Reducción de las letras
y artes para ensenar a hablar a los
mudos”. Bonet acreditava que os
surdos deveriam aprender a leitura e
a escrita.
Oralismo: abordagem educacio-
nal que se preocupa com o ensino da
fala e da escrita através da leitura
labial.
Em 1640, John Bulwer, Publi-
ca o 1º. Livro em inglês sobre a Lín-
gua de Sinais, chamado Chirologia;
considerado um avanço uma vez
que, as línguas de sinais estavam em
processo de formação.
Na Inglaterra, em 1650, devi-
do o surgimento de teorias sobre a
aprendizagem da fala e da língua-
40
APOSTILA DE LIBRAS
gem, William Holder desenvolveu
pesquisas sobre o ensino da fala e o
reverendo John Wallis foi conside-
rado o pai do método escrito da edu-
cação dos surdos, ele utilizava a pa-
lavra como meio de ensino e educou
dois surdos para que se desenvol-
vessem intelectualmente.
No século XVII, o escocês Dal-
garno descreveu um sistema primi-
tivo do alfabeto manual. “Dalgarno
declarou que os surdos tinham o
mesmo potencial que os ouvintes
para aprender e poderiam alcançar
níveis iguais de desenvolvimento se
recebessem educação adequada”
(GUARINE-LLO, 2007, p. 23).
No século XVIII, o alemão
Wilhelm Keger, defendeu a educa-
ção obrigatória para os Surdos. Em
contrapartida, o espanhol Jacob Ro-
drigues Pereire, priorizava a fala e
proibia o uso dos gestos. Seu objeti-
vo era ensinar os surdos a se comu-
nicarem através do método oral.
Na França, em 1750, o abade
L’Epée foi o primeiro a considerar
que os Surdos tinham uma língua.
Ele iniciou seus trabalhos ensinando
duas irmãs surdas e escrever e a
falar, mas foi com os surdos que pe-
rambulavam pelas ruas, considera-
dos como vagabundos, que L’Epée
aprendeu a língua de sinais da Fran-
ça e criou o Instituto Nacional para
Surdos-Mudos de Paris. Ele foi o
primeiro a defender que os surdos
tinham uma língua e em 1760 ele
funda o Instituto Nacional de Sur-
dos-Mudos de Paris.
Histórico da Educação dos
Surdos
Contudo, para que você possa
entender melhor a importância da
criação do Instituto Nacional para
Surdos-Mudos de Paris, é importan-
te ressaltar que a sociedade francesa
no século XVIII estava vivendo
constantes atritos. Vejamos um pou-
co dessa história.
A pequena burguesia da época
estava crescendo com o apoio de
camponeses e artesãos. Esse grupo
era contra a ascensão dos senhores
feudais que continuavam no pódio
da monarquia francesa. Na concep-
ção dessa crescente burguesia, as
leis impostas e restrições impostas
pelo comércio e pela indústria; os
benefícios que eram concedidos a
nobreza e ao clero, estavam impe-
dindo o desenvolvimento do comer-
cio. A alternativa então que lhes
restava para que conquistassem a
ascensão social, era apoiar as mani-
festações revolucionárias, ou seja, os
levantes; contribuindo assim para
uma mudança política na sociedade.
Diante dessa situação, os cam-
poneses, artesãos e burguesia
(membros do terceiro estado), unem
forças em busca de um objetivo em
41
APOSTILA DE LIBRAS
comum: acabar com os benefícios do
clero e da nobreza (primeiro e se-
gundo estado). Porém, como a bur-
guesia liderava o terceiro estado,
após as lutas, apenas ela consolidava
seus objetivos, ganhando força e
conquistando espaço. Consequente-
mente, os artesãos e campo neses
eram usados como força de trabalho
e continuavam à margem de qual-
quer liderança e ascensão social.
Nessa época, o processo de
industrialização baseado no modo
capitalista de produção, estava em
expansão, diante dessa nova realida-
de, pequenos grupos de pessoas e
artesãos, deixam as suas atividades
para fazerem parte de uma nova or-
dem econômica e social nas cidades.
É diante desse contexto que as
comunidades surdas começaram a
surgir.
Manacorda apud Quadros
(2006, p.20) relata que, na segunda
metade do século XVIII, “a nova
produção de fábrica gera o espaço
para o surgimento da moderna ins-
tituição escolar pública. Fábrica e
escola nascem juntas”. É durante
essa fase que surge a primeira escola
pública para surdos de Paris.
A burguesia passa então, a
conceber o processo educacional
através das artes mecânicas como
um viés para a conquista da ascen-
são social. É nesse sentido, que se-
gundo Quadros (2006, p. 21), “os
surdos que faziam parte do Terceiro
Estado, mesmo que sujeitos às rela-
ções sociais vigentes, provavelmente
como os artesãos e camponeses,
também queriam “ser alguma coi-
sa”, como bem disse o abade Sievès”.
Fundação da Primeira Escola
Pública para Surdos na França
Fonte:
http://www.mundomotiva.org/
A fundação da primeira escola
pública para surdos da França, o
Instituto Nacional de Surdos-Mudos
de Paris, ocorreu através da partici-
pação da burguesia, que queria as
cender socialmente e encontraram
no surgimento da instituição escolar
uma oportuni-dade para tal. Esse
grupo se une a L’Epée na fundação
do Instituto de Surdos-Mudos de
Paris.
A educação daquela época,
tanto para surdos como para ou-
vintes, tinha a principal missão de
ensinar a leitura e a escrita. Na me-
todologia utilizada por L’Epée, a lín-
42
APOSTILA DE LIBRAS
gua utilizada era a língua de sinais.
Ele fazia demonstrações do seu mé-
todo em praças públicas para com-
provar o que os surdos aprendiam.
“Na Escola Pública para Surdos
em Paris, após cinco ou seis
anos de formação, os surdos do-
minavam a língua de sinais
francesa, o francês escrito, o la-
tim e uma outra língua estran-
geira também de forma escrita.
Além da leitura e da escrita em
três línguas distintas, os alunos
surdos tinham acesso aos co-
nhecimentos de geografia, as-
tronomia, álgebra, etc., bem co-
mo artes de ofício e atividades
físicas.” (Quadros, 2006, p. 22).
Sánchez apud Quadros (2006,
p.23), destaca que “a divulgação dos
trabalhos do abade L’Epée e a ado-
ção de seu método pedagógico em
muitas escolas públicas, permitiram
aos surdos, não só da França, mas
também em países como Rússia, Es-
candinávia, Itália e Estados Unidos,
a possibilidade de destacarem-se e
ocuparem cargos importantes na
sociedade de seu tempo.
Enquanto na França, L’Epée
defendia o uso da língua de sinais na
educação dos surdos, na Alemanha,
Samuel Heinicke criou o Método
Oral e fundou a 1ª. Escola Pública
Alemã para Surdos baseada nesse
método. Isso deu origem a uma céle-
bre controvérsia entre os dois.
“No fim do século XVIII, surgiu
uma célebre controvérsia entre
Heinicke e L’Epée. Uma das
grandes diferenças entre os
dois educadores é que L’Epée
difundiu seu método, apresen-
tando-o inclusive em praças pú-
blicas, pois achava que assim a
população poderia ver seu êxi-
to. Durante essas demonstra-
ções, seus alunos deveriam res-
ponder, em francês, em latim e
em italiano, a duzentas pergun-
tas sobre religião e fazer os
sinais de duzentos verbos. Já
Heinicke não costumava mos-
trar seu método” (GUARINEL-
LO, 2007, p. 24).
Heinicke, em uma das cartas
enviadas a L’Epée, afirmou: “ne-
nhum outro método pode ser com-
parado ao que eu inventei e prático
porque esse se baseia totalmente na
articulação da linguagem oral”
(SKLIAR apud GUARINELLO,
2007, p. 25).
Em 1821, o médico francês
Jean Marc Gaspar Itard, começou a
praticar vários procedimentos médi-
cos com o objetivo de curar a surdez,
o que ficou conhecida como: Medi-
calização da Surdez. Era comum ele
aplicar eletricidade no ouvido dos
alunos surdos do Instituto de Paris e
colocar sanguessugas no pescoço
dos surdos, pois ele acreditava que o
sangramento pudesse ajudar de
alguma forma na cura da surdez.
Segundo Lane apud Guarinel-
lo (2007, p. 25 e 26), “nenhum dos
experimentos de Itard teve resulta-
dos satisfatórios. Para o mesmo au-
43
APOSTILA DE LIBRAS
tor, após várias tentativas frustradas
de curar a surdez, Itard concluiu que
o ouvido dos surdos estava morto e
que não havia nada que a medicina
pudesse fazer a respeito”.
A Educação dos Surdos nos Es-
tados Unidos (Século XVIII)
Fonte:
https://noticiainovacao.blogspot.com
Já nos Estados Unidos, até o
Século XVIII, não havia escolas para
Surdos. As famílias que queriam que
seus filhos estudassem, costuma-
vam manda-los para a Europa. Foi
então que Thomas Hopkins Gallau-
det, o primeiro americano a se inte-
ressar pela educação dos surdos, ou-
ve falar do método desenvolvido por
L’Epée na França para educar os
surdos e decide viajar para aprender
de perto sobre o método e conhecer
o Instituto de Paris, pois o seu ob-
jetivo era fundar uma escola para
surdos na América.
Ao chegar na França, L’Epée
apresenta Laurent Clerc, instrutor
surdo, que passa a acompanhar Gal-
laudet ensinando a língua de sinais e
o instruindo. Contratado por Gal-
laudet, ambos viajam para os Esta-
dos unidos com o objetivo de im-
plantar a primeira escola pública pa-
ra surdos naquele país. Em 1817,
eles conseguem atingir o objetivo
proposto fundando o que ficou co-
nhecida por Connecticut Asylum for
the Education and Instruction of
Deaf and Dumb Persons.
Para Lane apud Guarinello
(2007, p.27), “Laurent Clerc é con-
siderado a figura mais importante
no desenvolvimento da língua de si-
nais e da comunidade surda nos Es-
tados Unidos. Em sua época ele já
afirmava que os surdos faziam parte
de uma comunidade linguística mi-
noritária e que o bilinguismo deveria
ser um objetivo para eles”.
Como a Connecticut Asylum
for the Education and Instruction of
Deaf and Dumb Persons foi fundada
por um instrutor francês, inicial-
mente os professores aprendiam a
língua de sinais francesa, sendo aos
poucos substituída pela língua de
sinais americana, até então em pro-
cesso de formação.
Em 1821, todas as escolas
americanas já utilizavam a Ame-
rican Sign Language (ASL – Língua
44
APOSTILA DE LIBRAS
de Sinais Americana). “Em 1824, o
National Deaf-Mute College, uma
escola para surdos localizada em
Washington, foi transformado no
Gallaudet College, em homenagem a
Thomas Gallaudet. Atualmente essa
escola é a Universidade Gallaudet”
(GUA-RINELLO, 2007, p. 27).
Uma dessas pessoas que ficou
conhecida como o inimigo mais te-
mido dos surdos americanos, foi o
escocês Alexandre Gran Bell, o in-
ventor do telefone. Sua mãe e espo-
sa eram surdas e ele era a favor do
método oral. Objetivava acabar com
as línguas de sinais, pois acreditava
que a comunicação através dos si-
nais isolaria os surdos em pequenos
grupos, fazendo com que estes, ad-
quirissem muito poder.
Em 1869, com a morte de
Clerc, o oralismo começou a ganhar
força, surgindo pessoas que passa-
ram a proclamar que a língua de
sinais era prejudicial e consequente-
mente defendendo o oralismo.
O Congresso de Milão
Em 1880, em Milão, na Itália,
aconteceu um congresso decisivo
sobre qual método deveria ser ado-
tado pelas escolas do mundo todo na
educação dos surdos, e que ficou
conhecido como Congresso Interna-
cional de Milão. Nesse congresso,
um grupo defendia a abordagem
oral (uso da fala, escrita e da leitura
labial na educação) e outro grupo
acreditava que os surdos tinham
uma língua e que poderiam ser ensi-
nados através dela.
Surdos e ouvintes foram con-
vocados a participarem do congres-
so e da votação, porém houve um
boicote e os professores surdos fo-
ram excluídos da votação. “Bell,
aproveitou-se de todo o seu prestígio
em defesa do oralismo e ajudou na
votação. O uso do Oralismo venceu,
sendo o uso da língua de sinais ofi-
cialmente proibido” (GUARINEL-
LO, 2007, p. 29).
Skliar apud Quadros (2006, p.
25) cita o conjunto de resoluções
votadas no Congresso que demons-
tram a substituição da língua de si-
nais pela língua oral na educação de
surdos:
I. Considerando la indudable su-
perioridad de la palabra sobre los
gestos para restituir al sordomudo a
la lengua, el Congresso declara que o
método oral deve ser preferido al de
la mímica para la educación e
instrución de los sordo-mudos.
II. Considerando que el uso si-
multáneo de la palabra y de lo gestos
mímicos tiene la desventaja de da-
ñar la palabra, la lectura sobre los lá-
bios y la precisión de las ideas, el
Congresso declara que o método
oral debe ser preferido [...]
45
APOSTILA DE LIBRAS

Depois do Congresso de Milão, nicação Total. Definido como o uso

a língua de sinais foi proibida em de vários recursos, tais como: fala,
todas as escolas. Era comum a práti- escrita, gestos, mímica, pantomima,
ca de amarrarem as mãos das crian- sinais e outros para a educação dos
ças para trás a fim de que evitar que surdos. Todo recurso existente era
elas se comunicassem através dos aceitável para comunicar alguma
sinais. Os surdos perderam o seu ideia.
emprego e houve uma queda na qua-
lidade da educação.
Oralismo então foi adotado
pelas escolas de toda a Europa até os
fins de 1970. Porém, a abordagem
utilizada nesse período descaracteri-
zou o surdo, subordinando a sua
educação à oralidade. O que ficou
considerado como um retrocesso
grotesco na educação dos surdos do
Fonte:
mundo todo.
https://wallpaperstock.net/
De acordo com Sanchez, “a
educação dos surdos, sempre nas
Rapidamente essa abordagem
mãos dos ouvintes, manteve quase
foi disseminada, adquirindo um re-
que invariavelmente um sentido de
conhecimento maior do que outros
reabilitação, de oferecer aos educan-
métodos americanos já existentes
dos a possibilidade de superar sua
como: “Rochester (que utilizava o
limitação auditiva, para agir como
alfabeto manual e a fala na educação
ouvintes e com ouvintes, e, dessa
dos surdos) e o Cued Speech (que
forma, integrar-se como se fossem
combina o uso da audição residual e
ouvintes na sociedade dos ouvintes”
da leitura orofacial a formato de
(SANCHEZ apud GUARINELLO,
mão, correspondentes aos fonemas
2007, p. 29).
da linguagem oral)” (GUARINEL-
LO, 2007, p. 31).
Comunicação Total
“De fato, não se pode negar o
Em 1970, devido à insatisfação valor dos métodos da Comuni-
com os resultados do Oralismo, al- cação Total para a visualização
guns estudiosos propuseram uma da língua falada em uma série
de aplicações da língua escrita.
abordagem conhecida como Comu- No entanto, havia outros aspec-

46
APOSTILA DE LIBRAS
tos críticos em que os proble-
mas começavam a acumular-se.
Tais problemas diziam respeito
ao fato importante de que, em-
bora, por princípio, a Comuni-
cação Total apoiasse o uso si-
multâneo da língua de sinais
com sistemas de sinais; na prá-
tica, tal conciliação nunca foi e
nem seria efetivamente possí-
vel, devido à natureza extrema-
mente distinta da língua de si-
nais” (CAPOVILLA, 2001, p.
1.485).
Bilinguismo
Fonte:
http://www.realmaternidade.com.br
Porém, no final da década de
1970, inicia-se um movimento de
reivindicação pela língua de sinais,
surgindo então à abordagem bilín-
gue para Surdos. O bilinguismo é
uma proposta de ensino usada por
escolas que pretendem tornar aces-
sível à criança duas línguas no con-
texto escolar.
O bilinguismo propõe que os
surdos devem usar a sua língua na-
tural, a libras, que é a sua primeira
língua (L1) e posteriormente devem
aprender a língua portuguesa, pois
para eles é segunda língua (L2). Res-
saltando que, as línguas de sinais
são autônomas e não estão subordi-
nadas as línguas orais. No entanto,
como os surdos vivem em países que
oficialmente possui duas línguas, é
interessante que eles aprendam
também a primeira língua do seu
país.
Segundo Skliar apud Guari-
nello (2007, p.32), “a adoção do
bilinguismo é compatível com a con-
cepção socioantropológica de sujeito
surdo e surdez”.
Essa concepção compreende
que os surdos se agrupam em comu-
nidades linguísticas minoritárias, as
comunidades surdas; compartilham
valores, crenças, hábitos, cultura e
uma língua entre si. Essa concepção
concebe os surdos como seres inte-
grantes da sociedade, como cida-
dãos pró-ativos, com direitos e deve-
res. Os surdos passam assim a serem
vistos como diferentes e não mais
como deficientes.
Quadro Resumo das Princi-
pais Abordagens na Educação dos
Surdos:
“O oralismo” é um dos recursos que
Oralismo
usa o treinamento de fala, leitura
labial, e outros.
Perlin e Strobel (2006, p. 20).
47
APOSTILA DE LIBRAS

Comunicação Total
A Comunicação Total inclui todo o
espectro dos modos linguísticos:
gestos criados pelas crianças, lín-
gua de sinais, fala, leitura oro-facial,
alfabeto manual, leitura e escrita.
Denton apud Freeman, Carbin,
Boese (1999), por Perlin e Strobel
(2006, p. 23).
O Bilinguismo tem como pressu-
posto básico que o surdo deve ser
Bilíngue, ou seja, deve adquirir co-
Bilinguismo
cação total foi adotada pelas escolas.
Entre os anos de 1970 e 1980, ini-
ciam-se os estudos sobre a língua de
sinais brasileira através das pesqui-
sas desenvolvidas pela linguista Lu-
cinda Ferreira Brito e posteriormen-
te por outros pesquisadores.
Atualmente aqui no Brasil, a
proposta aceita e que vem sendo

mo língua materna a língua de si- largamente utilizada pelas escolas,

nais, que é considerada a língua
natural dos surdos e, como Segun-
associações e institutos, é a aborda-
da língua, a língua oficial de seu gem bilíngue. As pesquisas dos lin-
país. Goldfeld apud Perlin e Strobel
(2006, p. 24).
guistas e pesquisadores contribuí-
ram de forma positiva para que a lín-
Histórico no Brasil gua de sinais fosse reconhecida ofi-
cialmente como meio legal de comu-
Enquanto isso no Brasil, em nicação e expressão através da lei
1911, o Brasil, em obediência as de- 10.436 de 24 de abril de 2002, pro-
cisões tomadas no Congresso Inter- mulgada pelo ex-presidente da Re-
nacional de Milão, decide também pública Fernando Henrique Car-
proibir o uso da língua de sinais em doso.
território nacional e adotar o mé-
todo oralista.
Em 1957, a ex-diretora do Ins-
tituto Nacional de Educação de Sur-
dos, Ana Rimola de Faria Doria,
proibiu o uso da língua de sinais
dentro das salas de aula. Porém, se-
gundo Vieira citado por Guarinello
(2007, p. 34), “apesar de todas as
proibições, a língua de sinais sempre
foi utilizada pelos alunos às escon-
didas”.
Em 1970, assim como aconte-
ceu nas escolas de surdos do mundo
todo, como o oralismo não produziu
os resultados esperados, a comuni-

48
49
APOSTILA DE LIBRAS

4. Legislação Específica

Fonte: Medium4

Legislação na Antiguidade cidos e crianças até aos três

anos de idade teriam de ser in-
seminadas, porque eram um

O s surdos na antiguidade, não ti-

nham direito a receber heran-
ça, não tinham direito a educação e
peso e problema para o Estado?
(RADUTZKY apud STROBEL
(2006, p. 46)”

nem ao voto, logo, eram excluídos da

Apenas após os trabalhos do
sociedade, sendo considerados pes-
americano William Stokoe em 1960,
soas com doenças contagiosas, re-
comprovando e conferindo a língua
presentando assim, uma ameaça a
de sinais o status de língua, é que
saúde da população.
muitos países passam a se compro-
meter legalmente com a educação
“Rômulo, o fundador de Roma,
por volta de 753 a.C. decretou dos surdos.
que todos os surdos recém-nas-

4 Retirado em https://medium.com/

50
APOSTILA DE LIBRAS
Lei de Diretrizes e Bases (LDB)
e a Constituição Brasileira
Aqui no Brasil, em 1961, a Lei
de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional (LDB) em seus artigos 88 e
89, assegura os direitos a educação
das pessoas excepcionais. No artigo
89, declara que o governo se com-
promete em ajudar as organizações
não governamentais (ONGs) a pres-
tarem serviços aos deficientes, entre
eles os surdos (STROBEL, 2006).
Segundo Strobel (2006, p. 47),
“na Constituição brasileira de
1967, há também alguns arti-
gos assegurando aos surdos o
direito de receber educação. Do
mesmo modo, a atual Consti-
tuição datada de 1988, abre es-
paço a nossos direitos à educa-
ção diferenciada uma vez que
assegura o direito à diferença
cultural”.
Segue o texto da constituição
atual datada de 1998, onde um de
seus artigos refere-se sobre a cul-
tura.
Art. 215. O Estado garantirá a todos
o pleno exercício dos direitos cul-
turais e acesso às fontes da cultura
nacional, e apoiará e incentivará a
valorização e a difusão das manifes-
tações culturais.
§ 1º - o Estado protegerá as mani-
festações das culturas populares, in-
dígenas e afrobrasileiras, e das de
outros grupos participantes do pro-
cesso civilizatório nacional.
§ 2º - a lei disporá sobre a fixação de
datas comemorativas de alta signi-
ficação para os diferentes segmentos
étnicos nacionais.
A Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional (LDB) de 1996,
no capítulo V, descreve as modalida-
des de educação oferecidas aos por-
tadores de necessidades educacio-
nais especiais. Defende que, de pre-
ferência, a educação dessas pessoas
deve acontecer na escola regular. As-
segura que é dever do estado a oferta
de educação infantil na faixa etária
de 0 a 6 anos e confere que devam
existir ainda métodos, técnicas e
profissionais adequados com vistas
a atender as especificidades das pes-
soas especiais.
Lei de Oficialização da Libras
nº 10.436
A Língua de Sinais Brasileira -
Libras, a língua materna do surdo
brasileiro, foi oficializada através da
lei nº 10.436 de 24 de abril de 2002,
pelo ex-presidente da república Fer-
nando Henrique Cardoso, como
meio de comunicação legal e como
segunda língua do Brasil. Esta lei foi
regulamentada através do decreto
51
APOSTILA DE LIBRAS
nº 5.626 de 22 de dezembro de
2005.
Convido você a fazer uma lei-
tura minuciosa da lei nº 10.436, a
fim de que você possa compreender
melhor o assunto que estamos es-
tudando.
Lei nº 10.436 de 24 de abril de
2002: Dispõe sobre a Língua Bra-
sileira de Sinais - Libras e dá outras
providências.
O Presidente da República
Faço saber que o Congresso
Nacional decreta e eu sanciono a se-
guinte Lei:
Art. 1º É reconhecida como meio le-
gal de comunicação e expressão a
Língua Brasileira de Sinais - Libras e
outros recursos de expressão a ela
associados. Parágrafo único. En-
tende-se como Língua Brasileira de
Sinais - Libras a forma de comunica-
ção e expressão, em que o sistema
linguístico de natureza visualmoto-
ra, com estrutura gramatical pró-
pria, constitui um sistema linguís-
tico de transmissão de ideias e fatos,
oriundos de comunidades de pes-
soas surdas do Brasil.
Art. 2º. Deve ser garantido, por
parte do poder público em geral e
empresas concessionárias de servi-
ços públicos, formas institucionali-
zadas de apoiar o uso e difusão da
Língua Brasileira de Sinais - Libras
como meio de comunicação objetiva
e de utilização corrente das comuni-
dades surdas do Brasil.
Art. 3º. As instituições públicas e
empresas concessionárias de servi-
ços públicos de assistência à saúde
devem garantir atendimento e trata-
mento adequado aos portadores de
deficiência auditiva, de acordo com
as normas legais em vigor.
Art. 4º. O sistema educacional fede-
ral e os sistemas educacionais esta-
duais, municipais e do Distrito Fe-
deral devem garantir a inclusão nos
cursos de formação de Educação Es-
pecial, de Fonoaudiologia e de Ma-
gistério, em seus níveis médio e su-
perior, do ensino da Língua Brasilei-
ra de Sinais - Libras, como parte in-
tegrante dos Parâmetros Curricula-
res Nacionais - PCNs, conforme
legislação vigente.
Parágrafo único. A Língua
Brasileira de Sinais - Libras não po-
derá substituir a modalidade escrita
da língua portuguesa.
Art. 5º Esta Lei entra em vigor na
data de sua publicação.
Brasília, 24 de abril de 2002;
181º da Independência e 114º da
República.
Fernando Henrique Cardoso
Paulo Renato Souza
52
APOSTILA DE LIBRAS
Decretos e Leis que Antece-
deram a Oficializa-ção da Lei
de Libras
Art. 1º - A Lei nº 9.394, de 20 de de-
zembro de 1996, passa a vigorar
acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Será garantida às pes-
soas surdas, em todas as etapas e
modalidades da educação básica,
nas redes públicas e privadas de en-
sino, a oferta da Língua
Brasileira de Sinais - LIBRAS,
na condição de língua nativa das
pessoas surdas".
Art. 2º - Esta Lei entra vigor na data
de sua publicação.
É importante ressaltar que,
antes disso, o decreto 9.394 de 20 de
dezembro de 1996, já assegurava o
direito à comunicação através da
língua de sinais em seus artigos 26 e
27.
Em pouco tempo depois do de-
creto 9.394 de 1996, surgiu o Projeto
de Lei do Senado nº 180, DE 2004
que alterou a Lei nº 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, que estabeleceu
as diretrizes e bases da educação na-
cional, fazendo o enquadramento no
currículo oficial da Rede de Ensino à
obrigatoriedade da oferta da Língua
Brasileira de Sinais - LIBRAS - em
todas as etapas e modalidades da
educação básica (STROBEL, 2006,
p. 50).
Hoje, graças à efetivação da lei
de Libras e da regulamentação do
decreto, as comunidades surdas es-
palhadas por todo o Brasil podem se
expressar livremente através da lín-
gua de sinais, sem mais repressão
como aconteceu ao longo da história
em anos anteriores. A Lei de Libras
foi uma conquista e um marco fun-
damental na vida dos surdos bra-
sileiros.
Vejamos agora o que o decreto
nº 5.626 que regulamenta a lei 10.
436, conhecida como lei de Libras,
institui sobre as conquistas que con-
tribuíram para a liberdade de ex-
pressão do surdo através do uso da
língua de sinais.
Decreto 5.626 de 22 de De-
zembro de 2005
O decreto inicia em seu artigo
segundo, descrevendo que a pessoa
surda, é aquela que tem perda audi-
tiva, compreende e interage com o
mundo por meio de experiências vi-
suais, manifestando sua cultura
principalmente pelo uso da Língua
Brasileira de Sinais - Libras.
Audiometria: exame da audição
realizado por meio de instrumentos
e avaliação da capacidade para apre-
ender os diferentes sons da fala e de
classificação de surdez em vários
graus.
53
APOSTILA DE LIBRAS
Considera como deficiência
auditiva a perda bilateral, parcial ou
total, de quarenta e um decibéis (dB)
ou mais, aferida por audiograma nas
frequências de 500Hz, 1.000Hz, 2.0
00Hz e 3.000Hz.
O artigo 3º, aponta para a
inclusão da Libras como disciplina
curricular obrigatória nos cursos de
formação de professores para o
exercício do magistério em nível mé-
dio e superior, e nos cursos de Fo-
noaudiologia, de instituições de en-
sino, públicas e privadas, do sistema
federal de ensino e dos sistemas de
ensino dos Estados, do Distrito Fe-
deral e dos Municípios.
A inclusão de Libras como
disciplina curricular, torna-se um
ponto extremamente relevante, em
face da necessidade crucial de ter-
mos profissionais capacitados em
Libras para o ensino, atendimento e
interpretação da libras para língua
portuguesa e vice-versa, objetivando
promover a inclusão efetiva do sur-
do na sociedade.
Sobre a formação desses pro-
fissionais, é imprescindível que você
conheça de que forma deve aconte-
cer essa formação, quem são esses
profissionais e qual o tempo previs-
to. Para tanto, convido você a fazer
uma leitura minuciosa de alguns ter-
chos do decreto 5.626; um dos mais
importantes para a comunidade sur-
da brasileira.
Capítulo III
Da Formação do Professor de
Libras e do Instrutor de Libras
Art. 4º. A formação de docentes para
o ensino de Libras nas séries finais
do ensino fundamental, no ensino
médio e na educação superior deve
ser realizada em nível superior, em
curso de graduação de licenciatura
plena em Letras: Libras ou em Le-
tras: Libras/Língua Portuguesa co-
mo segunda língua.
Parágrafo único. As pessoas
surdas terão prioridade nos cursos
de formação previstos no caput.
Art. 5º. A formação de docentes para
o ensino de Libras na educação in-
fantil e nos anos iniciais do ensino
fundamental deve ser realizada em
curso de Pedagogia ou curso normal
superior, em que Libras e Língua
Portuguesa escrita tenham consti-
tuído línguas de instrução, viabili-
zando a formação bilíngue.
§1º. Admite-se como formação mí-
nima de docentes para o ensino de
Libras na educação infantil e nos
anos iniciais do ensino fundamental,
a formação ofertada em nível médio
na modalidade normal, que viabili-
zar a formação bilíngue, referida no
caput.
§2º. As pessoas surdas terão prio-
ridade nos cursos de formação pre-
vistos no caput.
54
 APOSTILA DE LIBRAS
§1º. A formação do instrutor de
Libras pode ser realizada também
por organizações da sociedade civil
representativa da comunidade sur-
da, desde que o certificado seja con-
validado por pelo menos uma das
instituições referidas nos incisos II e
III.
§2º. As pessoas surdas terão prio-
ridade nos cursos de formação pre-
vistos no caput.
Art. 9º A partir da publicação deste
Decreto, as instituições de ensino
médio que oferecem cursos de for-
mação para o magistério na moda-
lidade normal e as instituições de
educação superior que oferecem
cursos de Fonoaudiologia ou de for-
mação de professores devem incluir
Libras como disciplina curricular,
nos seguintes prazos e percentuais
mínimos:
I. Até três anos, em vinte por
cento dos cursos da instituição;
II. Até cinco anos, em sessenta
por cento dos cursos da ins-tituição;
III. Até sete anos, em oitenta por
cento dos cursos da insti-tuição;
IV. Dez anos, em cem por cento
dos cursos da instituição.
Parágrafo único. O processo
de inclusão da Libras como disci-
plina curricular deve iniciar-se nos
cursos de Educação Especial, Fo-
noaudiologia, Pedagogia e Letras,
ampliando-se progressivamente pa-
ra as demais licenciaturas.
Art. 10. As instituições de educação
superior devem incluir a Libras co-
mo objeto de ensino, pesquisa e
extensão nos cursos de formação de
professores para a educação básica,
nos cursos de Fonoaudiologia e nos
cursos de Tradução e Interpretação
de Libras-Língua Portuguesa.
Da Garantia do Direito à Edu-
cação das Pessoas Surdas ou
com Deficiência Auditiva
Art. 22. As instituições federais de
ensino responsáveis pela educação
básica devem garantir a inclusão de
alunos surdos ou com deficiência
auditiva, por meio da organização
de:
I. Escolas e classes de educação
bilíngue, abertas a alunos surdos e
ouvintes, com professores bilíngues,
na educação infantil e nos anos ini-
ciais do ensino fundamental;
II. Escolas bilíngues ou escolas
comuns da rede regular de ensino,
abertas a alunos surdos e ouvintes,
para os anos finais do ensino funda-
mental, ensino médio ou educação
profissional, com docentes das dife-
rentes áreas do conhecimento, cien-
tes da singularidade linguística dos
55
APOSTILA DE LIBRAS
alunos surdos, bem como com a pre-
sença de tradutores e intérpretes de
libras - língua portuguesa.
§1º. São denominadas escolas ou
classes de educação bilíngue aquelas
em que a Libras e a modalidade es-
crita da Língua Portuguesa sejam
línguas de instrução utilizadas no
desenvolvimento de todo o processo
educativo.
§2º. Os alunos têm o direito à esco-
larização em um turno diferenciado
ao do atendimento educacional es-
pecializado para o desenvolvimento
de complementação curricular, com
utilização de equipamentos e tec-
nologias de informação.
§3º. As mudanças decorrentes da
implementação dos incisos I e II im-
plicam a formalização, pelos pais e
pelos próprios alunos, de sua opção
ou preferência pela educação sem o
uso de Libras.
§4º. O disposto no §2º deste artigo
deve ser garantido também para os
alunos não usuários da Libras.
Art. 23. As instituições federais de
ensino, de educação básica e supe-
rior, devem proporcionar aos alunos
surdos os serviços de tradutor e in-
térprete de Libras - Língua Portu-
guesa em sala de aula e em outros
espaços educacionais, bem como
equipamentos e tecnologias que via-
bilizem o acesso à comunicação, à
informação e à educação.
§1º. Deve ser proporcionado aos
professores acesso à literatura e in-
formações sobre a especificidade
linguística do aluno surdo.
§2º. As instituições privadas e as
públicas dos sistemas de ensino fe-
deral, estadual, municipal e do Dis-
trito Federal buscarão implementar
as medidas referidas neste artigo
como meio de assegurar aos alunos
surdos ou com deficiência auditiva o
acesso à comunicação, à informação
e à educação.
Art. 24. A programação visual dos
cursos de nível médio e superior,
preferencialmente os de formação
de professores, na modalidade de
educação à distância, deve dispor de
sistemas de acesso à informação co-
mo janela com tradutor e intérprete
de Libras - Língua Portuguesa e sub-
titulação por meio do sistema de
legenda oculta, de modo a reprodu-
zir as mensagens veiculadas às pes-
soas surdas, conforme prevê o De-
creto nº 5.296, de 2 de dezembro de
2004.
Os Profissionais Intérpre-tes
da Língua de Sinais
56
APOSTILA DE LIBRAS
Fonte: Dicionário
Enciclopédico Ilustrado Trilíngue da
Língua de Sinais Brasileira. Capovilla
e Raphael (2000). Volume I - Sinais
de A a L e Volume II - Sinais de M a Z.
(Ilustradora: Silvana Marques)
Os profissionais intérpretes de
libras são responsáveis pela tradu-
ção e interpretação simultânea, da
língua portuguesa para língua de
sinais e de língua de sinais para lín-
gua portuguesa. Ele deve ser fluente
em Libras e em língua portuguesa e
deve interpretar fielmente a infor-
mação oral transmitida.
Existem profissionais intér-
pretes de língua de sinais em todo
mundo. Aqui no Brasil, o apareci-
mento de profissionais intérpretes
em instituições religiosas iniciou-se
em 1980. Em 1988, aconteceu o I
Encontro Nacional de Intérpretes de
Línguas de Sinais organizado pela
Feneis para promover o encontro
entre os intérpretes do Brasil e a dis-
cussão sobre temas relevantes.
Dos anos 90 em diante, muitas
unidades de intérpretes foram for-
madas, filiadas aos escritórios regio-
nais da Feneis. Em 2000, foi criada
a página dos intérpretes de língua de
sinais www.interpretels.hpg.com.br.
Também foi aberto um espaço para
participação dos intérpretes através
de uma lista de discussão via e-mail
(Quadros, 2004).
Em 2001, em Montevidéu no
Uruguai, foi realizado um encontro
internacional sobre a formação de
intérpretes de língua de sinais com o
apoio da Federação Mundial de
Surdos.
A seguir são apresentadas as
principais conclusões e recomenda-
ções feitas por ocasião deste encon-
tro respeitando as características e
situação de cada um dos países par-
ticipantes, conclui-se em primeiro
lugar que é necessário, principal-
mente (Quadros, 2004, p. 44):
 Que a comunidade de pessoas
surdas seja consciente da im-
portância de sua própria lín-
gua e dos Intérpretes profis-
sionais;
 Que as associações e federa-
ções de pessoas surdas sejam
fortalecidas em todos os as-
pectos, por si mesmas, e com
o apoio de organismos
públicos e internacionais;
 Que em todos os países se
reconheça a Língua de Sinais
a nível;
 Que exista reconhecimento da
profissão e titulação de Intér-
prete de Língua de Sinais;
 Que exista reconhecimento da
profissão e titulação de for-
mador de Intérpretes de Lín-
gua de Sinais.
57
APOSTILA DE LIBRAS
E logo, no terreno da capaci-
tação e formação:
 Que se dê importância equi-
valente à Língua de Sinais e à
Língua Oficial do país;
 Que os programas defor-
mação incluam um estudo
sistemático de ambas as
línguas;
 Que se estimule e favoreça a
garantia à primeira língua;
 Que se destine maior tempo à
investigação linguística com
respeito à Língua de Sinais;
 Que a comunidade de pessoas
surdas assuma um papel pro-
tagônico nos processos de in-
vestigação, junto com os es-
pecialistas;
 Que exista um trabalho con-
junto ente intérpretes e pes-
soas surdas na formação de
futuros intérpretes e de futu-
ros formadores de intérpre-
tes;
 A elaboração, execução e ava-
liação dos programas de for-
mação devem ser conceitual-
mente interculturais e inter-
dis-ciplinares;
 Que os centros de formação
de intérpretes façam o inter-
câmbio de suas metodologias
e experiências, dinamicamen-
te;
 Preferivelmente as federações
ou Associações deveriam, em
função de sua capacidade e
interesse, liderar os cursos;
Que exista uma base de linea-
mentos gerais para planejar um cur-
so de Língua de Sinais como, por
exemplo:
a. Objetivos;
b. Conteúdos;
c. Tempo;
d. Metodologia;
e. Atividades;
f. Materiais e recursos;
g. Avaliação;
h. Continuação e prática;
 Que os quatro países que
atualmente dispõem de cur-
sos de Língua de Sinais e de
formação de intérpretes (Ar-
gentina, Brasil, Colômbia e
Uruguai) prestem seu apoio
aos países que ainda não con-
tam com estes cursos (Bolívia,
Paraguai, Chile, Equador, Pe-
ru e Venezuela) para o qual
cada um dos primeiros quatro
designará a duas pessoas:
uma ouvinte e outra surda
especialistas em formação,
que sirvam como formadores,
assessores e consultores dos
futuros agentes multiplicado-
res de cada um dos seis paí-
ses. Os critérios para selecio-
nar os agentes multiplicado-
res deverão ser desenvolvi-
dos. A Federação Mundial de
Surdos designará um especia-
lista que será o coordenador
de todo esse processo;
 Os agentes multiplicadores,
com a ajuda do especialista
58
APOSTILA DE LIBRAS
coordenador, contribuirão
para o estabelecimento de um
programa de capacitação em
Língua de Sinais e outro de
Formação de Intérpretes em
cada país. Estes programas
poderão aplicar-se de forma
sequencial (primeiro um de-
pois o outro) ou paralelamen-
te (ambos os programas de
uma vez, considerando que,
por exemplo, os intérpretes
empíricos sejam os primeiros
alunos dos cursos de Formaç-
ão de Intérpretes). O acompa-
nhamento deste processo se
dará entre os quatro países e
o especialista coordenador;
 Os usuários devem conhecer
o código ético pelo qual se re-
ge a interpretação;
 Que a Federação Mundial de
Surdos continue respaldando
estes processos.
 Segundo o código de ética dos
intérpretes (document orien-
tador da profissão), os intér-
pretes de libras devem ter um
alto caráter moral, ser hones-
to, consciente e ter equilíbrio
emocional; interpretar fiel-
mente e com o melhor da sua
habilidade, sempre transmit-
tindo o pensamento, a inten-
ção e o espírito do palestran-
te; reconhecer seu próprio ní-
vel de competência e ser pru-
dente quanto a aceitar tare-
fas; manter sempre uma ati-
tude imparcial durante o
transcurso da sua interpret-
tação e adotar uma conduta
adequada de se vestir, sem
adereços, mantendo a digni-
dade da profissão, sem cha-
mar a atenção indevidamente
sobre si mesmo.
 Segue abaixo o código de ética
dos intérpretes que é parte in-
tegrante do Regimento Inter-
no do Departamento Nacional
de Intérpretes (FENEIS).
 D - Registro dos Intérpretes
para Surdos (em 28-29 de
janeiro de 1965, Washington,
EUA) Tradução do original
Interpreting for Deaf People,
Stephen (ed.) USA por Ricar-
do Sander. Adaptação dos Re-
presentantes dos Estados
Brasileiros - Aprovado por
ocasião do II Encontro Na-
cional de Intér¬pretes - Rio
de Janeiro/RJ/Brasil - 1992
(Quadros, 2004, p.28).
Capítulo 1: Princípios Funda-
mentais
Artigo 1º. São deveres fundamentais
do intérprete: 1°. O intérprete deve
ser uma pessoa de alto caráter mo-
ral, honesto, consciente, confidente
e de equilíbrio emocional. Ele guar-
dará informações confidenciais e
não poderá trair confidencias, as
quais foram confiadas a ele;
2º. O intérprete deve manter uma
atitude imparcial durante o trans-
curso da interpretação, evitando in-
59
APOSTILA DE LIBRAS
terferências e opiniões próprias, a
menos que seja requerido pelo gru-
po a fazê-lo;
3º. O intérprete deve interpretar
fielmente e com o melhor da sua
habilidade, sempre transmitindo o
pensamento, a intenção e o espírito
do palestrante. Ele deve lembrar dos
limites de sua função e não ir além
de a responsabilidade;
4°. O intérprete deve reconhecer seu
próprio nível de competência e ser
prudente em aceitar tarefas, procu-
rando assistência de outros intér-
pretes e/ou profissionais, quando
necessário, especialmente em pales-
tras técnicas;
5°. O intérprete deve adotar uma
conduta adequada de se vestir, sem
adereços, mantendo a dignidade da
profis¬são e não chamando atenção
indevida sobre si mesmo, du¬rante
o exercício da função.
Capítulo 2: Relações com o
Contratante do Serviço
6°. O intérprete deve ser remune-
rado por serviços prestados e se dis-
por a providenciar serviços de inter-
pretação, em situações onde fundos
não são possíveis;
7°. Acordos em níveis profissionais
devem ter remuneração de acordo
com a tabela de cada estado, apro-
vada pela FENEIS.
Capítulo 3: Responsabilidade
Profissional
8°. O intérprete jamais deve enco-
rajar pessoas surdas a buscarem
decisões legais ou outras em seu
favor;
9º. O intérprete deve considerar os
diversos níveis da Língua Brasileira
de Sinais bem como da Língua Por-
tuguesa; 20°. Em casos legais, o in-
térprete deve informar à autoridade
qual o nível de comunicação da pes-
soa envolvida, informando quando a
interpretação literal não é possível e
o intérprete, então terá que parafra-
sear de modo claro o que está sendo
dito à pessoa surda e o que ela está
dizendo à autoridade;
11º. O intérprete deve procurar
manter a dignidade, o respeito e a
pureza das línguas envolvidas. Ele
também deve estar pronto para
aprender e aceitar novos sinais, se
isso for necessário para o enten-
dimento;
12°. O intérprete deve esforçar-se
para reconhecer os vários tipos de
assistência ao surdo e fazer o melhor
para atender as suas necessidades
particulares.
Capítulo 4: Relações com os
Colegas
13°. Reconhecendo a necessidade
para o seu desenvolvimento profis-
60
APOSTILA DE LIBRAS
sional, o intérprete deve agrupar-se
com colegas profissionais com o
propósito de dividir novos conheci-
mentos de vida e desenvolver suas
capacidades expressivas e receptivas
em interpretação e tradução.
Parágrafo único. O intérprete
deve esclarecer o público no que diz
respeito ao surdo sempre que possí-
vel, reconhecendo que muitos equí-
vocos (má informação) têm surgido
devido à falta de conhecimento do
público sobre a área da surdez e a
comunicação com o surdo.
É um direito do surdo que to-
das as instituições, tanto educacio-
nais, como financeiras, comerciais,
públicas e privadas, disponham de
profissionais intérpretes para in-
termediarem a comunicação com os
surdos.
Infelizmente, a presença do
profissional intérprete em todas as
instituições brasileiras ainda não é
uma realidade. Apesar de muitas
Universidades, escolas e até mesmo
agências bancárias, terem hoje em
seu quadro de funcioná¬rios intér-
pretes de Libras, para promoverem
acessibilidade na comunicação entre
surdos e ouvintes, quando percor-
remos as instituições e empresas,
podemos facilmente perceber, que
ainda falta muito para que a aces-
sibilidade na comunicação através
do intérprete aconteça na sua to-
talidade.
O intérprete de língua de si-
nais, além de ser uma pessoa de alto
caráter moral, ético, se faz neces-
sário que possua formação superior
em nível de graduação ou pós-gra-
duação e que tenha sido habilitado
através da Proficiência em Língua de
Sinais – Prolibras, exame promovi-
do em nível nacional que visa há-
bilitar os intérpretes e professores
para a profissão, mas que não subs-
titui a formação em todos os níveis
educacionais.
A Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC) é a insti-
tuição coordenadora do Prolibras
desde 2006.
Exame Prolibras
O exame Prolibras não subs-
titui a formação em todos os níveis
educacionais.
Vejamos o que o Decreto nº
5.626/2005 artigos séti¬mo e oitavo
regulamentam sobre o Prolibras.
Leia com aten¬ção, pois atualmente
esse exame tem sido uma dos as-
suntos mais discutidos entre surdos
e ouvintes.
Art. 7º. Nos próximos dez anos, a
partir da publicação deste Decreto,
caso não haja docente com título de
pós-graduação ou de graduação em
Libras para o ensino dessa discipli-
na em cursos de educação superior,
ela poderá ser ministrada por profis-
61
 APOSTILA DE LIBRAS
sionais que apresentem pelo menos
um dos seguintes perfis:
I. Professor de Libras, usuário
dessa língua com curso de pós-gra-
duação ou com formação superior e
certificado de proficiência em Li-
bras, obtido por meio de exame pro-
movido pelo Ministério da Edu-
cação;
II. Instrutor de Libras, usuário
dessa língua com formação de nível
médio e com certificado obtido por
meio de exame de proficiência em
Libras, promovido pelo Ministério
da Educação;
III. Professor ouvinte bilíngue: Li-
bras – Língua Portuguesa, com pós-
graduação ou formação superior e
com certificado obtido por meio de
exame de proficiência em Libras,
promovido pelo Ministério da Edu-
cação.
Art. 8º. O exame de proficiência em
Libras, referido no art. 7º, deve ava-
liar a fluência no uso, o conhecimen-
to e a competência para o ensino
dessa língua.
§1º. O exame de proficiência em Li-
bras deve ser promovido, anualmen-
te, pelo Ministério da Educação e
instituições de educação superior,
por ele credenciadas para essa fina-
lidade.
§2º. A certificação de proficiência
em Libras habilitará o instrutor ou o
professor para a função docente.
§3º. O exame de proficiência em
Libras deve ser realizado por banca
examinadora de amplo conhecimen-
to em Libras, constituída por docen-
tes surdos e linguistas de institui-
ções de educação superior.
Os intérpretes de Libras tam-
bém já possuem um projeto de lei
que reconhece a sua profissão. Faça
uma leitura desse projeto e conheça
mais sobre essa profissão.
Projeto de Lei que Reconhece
a Profissão de Intérprete
Projeto de Lei nº /2004
(Da Sra. Maria do Rosário):
Reconhece a profissão de Intérprete
da Língua Brasileira de Sinais –
Libras e dá outras providências.
Art. 1.º Fica reconhecido o exercício
da profissão de Intérprete da Língua
Brasileira de Sinais – Libras, com
competência para realizar a inter-
pretação das duas línguas de ma-
neira simultânea ou consecutiva e
proficiência em tradução e interpre-
tação de LIBRAS e Língua Portu-
guesa, com as seguintes atribuições:
I. efetuar comunicação entre
surdos e ouvintes; surdos e surdos;
surdos e surdos-cegos; surdos-cegos
e ouvintes, através da Língua Brasi-
leira de Sinais para a Língua Oral e
vice-versa;
62
 APOSTILA DE LIBRAS
II. interpretar, em Língua Brasi-
leira de Sinais / Língua Portuguesa,
as atividades didático-pedagógicas e
culturais, viabilizando o acesso aos
conteúdos curriculares, desenvolvi-
das nas instituições de ensino que
ofertam educação fundamen-tal, de
ensino médio e ensino superior;
Art. 2.º Os Intérpretes de Libras pa-
ra o exercício de sua profissão de-
verão estar devidamente habilitados
em curso superior ou de pós-gra-
duação, em instituição regularmen-
te reconhecida pelo MEC.
Parágrafo único. Os Intérpre-
tes de Libras que exercem a função
sem a formação que determina o
‘caput’, terão o prazo de 10 anos para
a sua adequação, podendo atuar
neste período através de exame de
proficiência em Tradução e Inter-
pretação de Libras e Língua Portu-
guesa do MEC.
Art. 3.º Além da habilitação defini-
da, o exercício da profissão de intér-
prete de sinais deverá atender os
seguintes requisitos:
I. Omínio da língua de sinais;
II. Conhecimento das implica-
ções da surdez no desenvolvimento
do indivíduo surdo;
III. Conhecimento da comunidade
surda e convivência com ela;
IV. Filiação a órgão de fiscalização
do exercício desta profissão;
V. Noções de linguistica, de téc-
nica de interpretação e bom nível de
cultura;
VI. Habilitado na interpretação da
língua oral, da língua de sinais, da
língua escrita para a língua de sinais
e da língua de sinais para a língua
oral.
Art. 3.º. Esta lei entra em vigor 120
dias após sua publicação.
Sala das Sessões, em dezem-
bro de 2004.
MARIA DO ROSÁRIO
NUNES Deputada Federal PT/RS
Texto disponível em:
http://www.camara.gov.br/sil
eg/integras/259154.pdf. Acesso em
26 de dezembro de 2009.
Acessibilidade
Fonte: https://g1.globo.com/
Art. 2º. Acessibilidade: possibilida-
de e condição de alcance para utili-
zação, com segurança e autonomia,
dos espaços, mobiliários e equipa-
mentos urbanos, das edificações,
63
APOSTILA DE LIBRAS
dos transportes e dos sistemas e
meios de comunicação, por pessoa
portadora de deficiência ou com
mobilidade reduzida.
É importante que você saiba
que, outras leis promoveram para a
efetivação dos direitos da pessoa
surda em âmbito nacional. Uma de-
las é a lei de acessibilidade das pes-
soas portadoras de deficiência ou
com mobilidade reduzida, lei nº
10.098 de 10 de dezembro de 2000.
Vejamos primeiramente o
conceito de acessibilidade descrita
na lei acima citada.
Em seu artigo 17, lei nº 10.
098, cita a promoção da eliminação
de barreiras de comunicação e es-
tabelece mecanismos e alternativas
que tornem acessíveis os sistemas de
comunicação e sinalização às pes-
soas portadoras de deficiência sen-
sorial e com dificuldade de comuni-
cação, para garantir-lhes o direito de
acesso à informação, à comunicação,
ao trabalho, à educação, ao trans-
porte, à cultura, ao esporte e ao la-
zer. Veja também o que propõe o
artigo 18.
Art. 18. O Poder Público implemen-
tará a formação de profissionais in-
térpretes de escrita em braile, lín-
guagem de sinais e de guias-intér-
pretes, para facilitar qualquer tipo
de comunicação direta à pessoa por-
tadora de deficiência sensorial e com
dificuldade de comunicação.
Os sistemas de radiodifusão
sonora e de sons e imagens são tam-
bém responsáveis pela promoção da
acessibilidade ao surdo. De acordo
com o art. 19, eles devem adotar pla-
nos de medidas técnicas com o obje-
tivo de permitir o uso da linguagem
de sinais ou outra subtitulação, a fim
de garantir o direito de acesso à in-
formação às pessoas portadoras de
deficiência auditiva.
Símbolo Internacional de
Surdez
Neste tópico você vai conhecer
os símbolos da surdez e a sua im-
portância. Eles foram criados me-
diante a lei nº 8.160 de janeiro de
1991, que dispõe sobre a caracteri-
zação de símbolos que permitam a
identificação de pessoas portadoras
de deficiência auditiva.
Fonte:
http://www.detran.pe.gov.br/
boletim.shtml
64
APOSTILA DE LIBRAS

Lei No. 8.160 de Janeiro de 1991. Art. 4º. O Poder Executivo regula-
O Presidente de República, mentará esta lei no prazo de noventa
dias, a contar de sua vigência.
Faço saber que o Congresso Art. 5º. Esta lei entra em vigor na
Nacional decreta e eu sanciono a data de sua publicação.
seguinte lei: Art. 6º. Revogam-se as disposições
Art. 1º. É obrigatória a colocação, de em contrário.
forma visível, do "Símbolo Interna- Brasília, 8 de janeiro de 1991;
cional de Surdez" em todos os locais 170º da Independência e 103º da
que possibilitem acesso, circulação e República.
utilização por pessoas portadoras de
deficiência auditiva, e em todos os FERNANDO COLLOR
serviços que forem postos à sua dis- Jarbas Passarinho
posição ou que possibilitem o seu Margarida Procópio
uso. Texto disponível em:
Art. 2º. O "Símbolo Internacional de http://www81.dataprev.gov.b
Surdez" deverá ser colocado, obriga- r/sislex/paginas/42/1991/8160.ht
toriamente, em local visível ao pú- m. Acesso em 26 de dezembro de
blico, não sendo permitida nenhuma 2009.
modificação ou adição ao desenho
reproduzido no anexo a esta lei.
Art. 3º. É proibida a utilização do
"Símbolo Internacional de Surdez"
para finalidade outra que não seja a
de identificar, assinalar ou indicar
local ou serviço habilitado ao uso de
pessoas portadoras de deficiência
auditiva.
Parágrafo único. O disposto no
caput deste artigo não se aplica à
reprodução do símbolo em publi-
cações e outros meios de comunica-
ção relevantes para os interesses do
deficiente auditivo, a exemplo de
adesivos específicos para veículos
por ele conduzidos.

65
66
APOSTILA DE LIBRAS
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