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Antonio Gramsci: O maior estrategista

político da história Pesquisar ... 

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#SomosTodosDesemba
 [Esta palestra foi apresentada dia 18 de julho na 2020 Mises 27 julho,2020
University.]
Autor: Mário de Barros

O ano de 2020 não está passando calmamente. Nós estamos

testemunhando eventos que eram impensáveis até alguns Prezados humanos:
meses atrás: mantenha a sua distância anti-social, use uma Máscaras não
máscara quando entrar em um banco, siga as setas no chão funcionam
do supermercado, todos os eventos esportivos cancelados, 23 julho,2020

homeschooling – até para estudantes universitários – é

Autor: Jon Rappoport
aceito por todos os cantos do governo e da sociedade. Ainda
mais relevante para essa discussão: lojas de maconha, lojas
O efeito placebo das
de bebida e clínicas de aborto são essenciais, igrejas durante
máscaras
a Semana Santa não são. 20 julho,2020

Adicione a isso os protestos – mais especi camente os Autor: Bill Sardi

motins. A polícia recebeu ordens do governo para não fazer

nada. Aqueles que tem a intenção de proteger suas vidas e Multimídia
Principalsão os
propriedades Sobre Nós– pelaArtigos
julgados Blog Multimídia
mídia e potencialmente Biblioteca
por procuradores do governo e tribunais. Ah sim: protestar e O estado – inimigo
Eventos
participar de motins afastam Loja Virtual
vírus – máscaras não são Cursos da ética e da
necessárias. liberdade
10 junho,2019

O que, de tudo isso, é relevante para vocês? Por que eu achei

Autor: Hans-Hermann
que era apropriado mudar o assunto dessa palestra nos
Hoppe
últimos dias? Nós estamos passando por mudanças culturais
massivas. Embora a cultura sempre evolua, nas últimas
Uma breve história
décadas as mudanças têm sido revolucionárias – e eu uso
da Economia
esse termo intencionalmente. Essas mudanças são
Mundial
destinadas a vocês e àqueles que estiveram sentados nos
10 junho,2019
lugares que vocês estão hoje nas últimas décadas. O
propósito é criar soldados para a revolução. Autor: Hans-Hermann
Hoppe
O que eu escuto das universidades, e também é verdadeiro
dentro dos negócios e no governo, são histórias de várias Hans-Hermann
doutrinações culturais – cada vez mais intensas, dado o Hoppe –
pretexto para esses motins recentes. O discurso Libertarianismo e a
politicamente correto, incluindo falas obrigatórias, a cultura “Alt Right” – PFS
do cancelamento, auto agelação, uma luta pela medalha de 2017
ouro nas olimpíadas da opressão. Se você discorda de 06 novembro,2017
qualquer dessas coisas, você é um fascista. Para consolidar
ainda mais essa doutrinação, uma exigência de fazer Autor: Hans-Hermann

matérias que destroem a Civilização Ocidental – até mesmo Hoppe

dizer essas duas palavras em um tom que não seja de
desprezo pode ser prejudicial.
Comentários Recentes:
Há um propósito por trás disso, uma estratégia. Eventos
pelos quais estamos passando recentemente não são
espontâneos ou aleatórios. Isso não é acidental. Esses  Marcos em O
eventos são o resultado de uma estratégia política efeito placebo das
desenhada para nos tirar a nossa liberdade. É uma máscaras
estratégia traiçoeira. É também uma estratégia muito efetiva.
 welington em
Sabendo disso ou não, aqueles que estão levando essa Antonio Gramsci:
estratégia a frente estão seguindo a cartilha do pensador O maior
marxista de maior sucesso na história. Dado o dano que estrategista
essa estratégia tem causado às liberdades do Ocidente, eu político da história
considero que ele seja o maior estrategista político da
história.  Fábio Nunes em
Não há “ciência
E é isso que eu gostaria de examinar. Antes de começar, eu estabelecida” que
devo lhes ser sincero sobre dois pontos: Primeiro, grande corrobore o uso
parte dessa cartilha marxista soa bastante como os desejos de máscaras
de libertários simplistas – libertarianismo para crianças,
como um bom amigo meu rotulou. Eu voltarei a esse ponto  Matheus em
mais de uma vez. Antonio Gramsci:
O maior
Segundo, vai haver bastante discussão sobre a tradição e a estrategista
cultura ocidental nessa palestra. Inerentemente isso vai 
político da história
incluir o Cristianismo. Mas se você quer entender a cartilha
Principal
do inimigo, Sobre
então isso nãoNós
pode serArtigos
evitado. Blog Multimídia Biblioteca
 Manoel Castro em
Não há “ciência
Eventos batem
Agora, eu sei que muitos libertários Lojaforte
Virtual
nesse Cursos estabelecida” que
tópico: Cristianismo é desnecessário para a liberdade, na corrobore o uso
verdade ele é um inimigo da liberdade. Eu apenas pedirei de máscaras
para que vocês mantenham em mente: o mais bem sucedido
pensador marxista da história acreditava que o Cristianismo
é inimigo do comunismo; é o que impediu o avanço do
comunismo no Ocidente. Por agora, eu peço que vocês se
mantenham abertos à possibilidade de que ele estava certo
– porque, quando eu olho a minha volta hoje em dia, ele com
certeza parece estar certo.

Com essa trabalhosa introdução fora do caminho, vamos

começar. O estrategista político de quem eu estou falando é
Antonio Gramsci. Malachi Martin resume a importância de
Gramsci, em seu livro “The Keys of this Blood” [As Chaves deste
Sangue] :

[…] a fórmula política que Gramsci desenvolveu

tem feito muito mais que o Leninismo Clássico
– e certamente mais do que o Stalinismo – para
espalhar o Marxismo pelo Ocidente capitalista.

Qual é essa fórmula? Gary North explica: Notando que a

sociedade ocidental era profundamente religiosa, Gramsci
acreditava que…

[…] a única maneira de alcançar uma

revolução proletária seria acabando com a fé
das massas de eleitores ocidentais no
Cristianismo e com o sistema moral derivado
do Cristianismo.

Religião e cultura estavam na base da pirâmide, eram os

fundamentos. Era a cultura, e não a condição econômica da
classe trabalhadora, que era a chave para trazer o
comunismo para o Ocidente. Para ser honesto com Gramsci,
ele não fez a bola começar a rolar; o Ocidente estava
fazendo um bom trabalho deteriorando sua tradição
cultural.

Alguém pode apontar para elementos do Catolicismo

medieval, para a Reforma [Protestante] e a Renascença, para
o Iluminismo (como eu já discuti previamente) e para o
protestantismo pietista pós-milenista (como Murray
Rothbard demonstrou de maneira bem clara), como sendo
contribuintes para essa destruição bem antes de Gramsci

entrar em cena. Mas sem essas rachaduras na armadura,
Principal
Gramsci nunca teriaSobre Nós
tido sucesso. Artigos Blog Multimídia Biblioteca

Eventos
Qual é a nossa condição atual Lojaobjetivos
relativa aos Virtual de Cursos
Gramsci? Eu poderia falar da destruição da família, da perda
de todas as signi cativas e intermediárias instituições de
governança, da absurdidade de uma boa parcela do que se
passa por estudos universitários hoje em dia, especialmente
nas artes liberais e nas humanidades – todas as quais são
sintomas do desmonoramento do alvo nal no qual Gramsci
mirava. Neste ano, foi nos dado evidências indisputáveis do
sucesso de sua estratégia política, na resposta por parte de
líderes Cristãos ao coronavírus. Apenas como um exemplo,
de Kentucky:

Quando eu perguntei [ao Bispo John Stowe da

Diocese Católica de Lexington] o que ele diria
para um pastor planejando celebrar a Páscoa,
ele foi franco: “Eu diria que isso é
irresponsável,” ele disse. “Isso é colocar as
vidas das pessoas em risco.”

Eu sei que vivemos em um mundo sem fatos, mas em algum

momento foi sensato pensar que estávamos passando pela
Peste Negra? Em epidemias pré-modernas, os líderes
Cristãos agiram dessa maneira? A resposta simples para as
duas perguntas é não, entretanto nós temos igrejas fechadas
durante a Semana Santa. Eu não consigo pensar em uma
representação mais simbólica da destruição do Cristianismo
no Ocidente. Esse é o sucesso de Antonio Gramsci.

Quem é Antonio Gramsci? Ele era um marxista italiano (mais

especi camente, um comunista italiano) que escrevia sobre
teoria política, sociologia e linguística. Seu trabalho focava no
papel que a cultura e a tradição desempenham na
prevenção da disseminação do comunismo pelo Ocidente.

Gramsci nasceu em 1891 e morreu em 1937, o do meio de

sete lhos. Corcunda, devido a uma malformação na coluna
desde o nascimento ou a um acidente na infância, não se
tem certeza. Um dos relatos contém ele caindo dos braços
de um empregado por um lance íngreme de escadas. Apesar
de sua família ter lhe dado como morto, sua tia ungiu seus
pés com óleo de uma lamparina dedicada a Madonna
(Virgem Maria). Irônico.

Continuamente adoentado, até seus 14 anos de idade foi lhe

deixado um caixão pronto em seu quarto. Seu pai foi
mandado para a prisão por causas políticas e sua mãe, de
alguma maneira, manteve a família viva.

Antes de partir da Sardenha para Turim e para a
Principalele era
universidade, Sobre Nós
um nacionalista Artigos
– Sardenha Blog
para os Multimídia Biblioteca
Sardos. Quando chegou em Turim, ele deu de cara com as
fábricas de automóveis daEventos Loja
Fiat. Foi aí que eleVirtual
encontrou Cursos
a
luta de classes: patrões e empregados.

A Primeira Guerra Mundial deixou isso claro: meio milhão de

italianos morreram, enquanto os lucros dos industriais
aumentaram. Ele saiu da universidade e começou a escrever.
Ele fundou um jornal: L’Ordine Nuovo, A Nova Ordem, com
sua primeira edição sendo lançada no Dia Internacional dos
Trabalhadores de 1919. Ele foi um fundador e líder do
Partido Comunista da Itália e um membro do parlamento.

Com a imunidade parlamentar suspensa por Mussolini, ele

foi mandado para a prisão. Muitos anos depois, uma troca
de prisioneiros foi proposta pelo Vaticano: mande  Gramsci
para Moscou em troca de um grupo de padres presos na
União Soviética. Mussolini deu um m a essas negociações
no início de 1933.

Foi durante seu tempo na prisão que ele escreveu seu

famoso “Cadernos do Cárcere”, descrevendo o conteúdo
como “Tudo o que diz respeito ao povo”. O livro consistia de
mais de 2.800 páginas escritas a mão. Vinte e um dos
cadernos carregam o carimbo das autoridades da prisão.
Dado o risco de censura, ele usou termos mais suaves no
lugar da terminologia marxista tradicional.

Embora terminados por volta de 1935, esses só foram

publicados entre 1948 e 1951 e não foram publicados em
inglês até os anos 70. Até 1957, quase 400.000 cópias haviam
sido vendidas.

Sofrendo de várias doenças cardíacas, respiratórias e

digestivas, ele eventualmente foi transferido para uma
unidade hospitalar da prisão. Em 25 de abril de 1937 – o
mesmo dia em que ele recebeu a notícia de que seria solto –
ele sofreu uma hemorragia cerebral e morreu dois dias
depois.

Com seus Cadernos, ele introduziu diversas ideias na Teoria

Marxista, na Teoria Crítica e na Teoria Educacional. Mais
importante, foi a ideia de “hegemonia cultural”, que foi a
ideia uni cadora do trabalho de Gramsci desde 1917 até
quando ele morreu.

Hegemonia Cultural: Por que a Revolução Marxista não havia

varrido o Ocidente por volta do início do século XX? Gramsci
sugeriu que os capitalistas não mantinham o controle
simplesmente de maneira coerciva – como Marx descrevia –
mas também de maneira ideológica. Os valores da burguesia 
eram os valores comuns a todos. Esses valores ajudavam a
Principal
manter Sobre
o status quo Nós qualquer
e limitavam Artigos possibilidade
Blog Multimídia
de Biblioteca
revolução.
Eventos Loja Virtual Cursos
Enquanto Lenin achava que a cultura era coadjuvante para
assuntos políticos (assim como muitos libertários), Gramsci
via a cultura como a chave. A classe trabalhadora precisaria
desenvolver uma cultura própria, separada e distinta dos
valores comuns ao resto da sociedade. Controle as crenças
das pessoas e você as controlará. Isso só seria possível se a
hegemonia da classe dominante estivesse em crise.

John Cammet se aprofunda nesse ponto. A hegemonia é

descrita como uma ordem difundida pela sociedade em
todas as manifestações institucionais e privadas. Todos os
gostos, a moralidade, os costumes, incluindo princípios
políticos e religiosos, são impregnados com esse espírito.
Esse espírito é ditado do topo – uma classe ou grupo por
cima das outras classes. De Cammet:

A suposição fundamental por trás da visão de

Gramsci da hegemonia é que a classe
trabalhadora, antes de se apossar do poder do
Estado, deve estabelecer a sua pretensão de
ser uma classe dominante nos campos político,
cultural e “ético”.

Existem três fases da revolução considerando essa visão:

primeiro, reivindique ser a classe dominante na cultura;
segundo tome o poder do Estado; terceiro, transforme
completamente a estrutura econômica. Vocês podem decidir
o quão longe estamos nesse caminho.

Uma segunda ideia importante era o foco de Gramsci nos

Intelectuais. Gramsci acreditava que a classe trabalhadora
teria que desenvolver seus próprios intelectuais, com valores
que eram críticos ao status quo. Isso requereria a tomada do
establishment educacional e das instituições. Esses
intelectuais, através do establishment educacional e do
estado, tinham quase que um reinado livre para avançar a
ideia revolucionária.

A ideia de Gramsci dos intelectuais é muito mais ampla do

que acadêmicos e similares. Do livro Gramsci’s Politics [A
Política de Gramsci], por Anne Sassoon, Gramsci identi ca
dois grupos desses intelectuais: intelectuais orgânicos,
vindos da classe trabalhadora, e intelectuais tradicionais – o
clero, lósofos, acadêmicos. O último grupo aparenta um
falso ar de continuidade de seus predecessores. Hoje eu
incluiria líderes de pensamento do entretenimento, dos

esportes, dos negócios e da política em um ou outro desses
Principal
dois grupos. Sobre Nós Artigos Blog Multimídia Biblioteca

Gramsci é, possivelmente,Eventos Loja Virtual

o teórico fundamental do queCursos
agora chamamos de Marxismo Cultural. Quando se trata da
importância da cultura e do valor da mídia de massa para
in uenciar o sistema político e econômico de um país e de
uma economia, o trabalho de Gramsci estimulou o
crescimento de um movimento completo no campo dos
estudos culturais.

Gary North descreve Gramsci como “o mais importante

teórico anti-marxista que já se originou do movimento
marxista.” Ele era anti-marxista porque, diferente de Marx,
ele não colocava o modo de produção no centro do
desenvolvimento social. Paul Piconne avança esse ponto: A
visão de Gramsci contradizia a ideologia Marxista-Leninista
o cial, provendo uma dimensão ética e subjetiva superior ao
materialismo da mesma.

De acordo com Angelo Codevilla, Gramsci inclusive tinha

desprezo pelo foco marxista em fatores econômicos: “coisas
como essas são para pessoas comuns.” Era uma pequena
fórmula para intelectuais “meia boca”. Relações econômicas
eram apenas uma parte da realidade social; as partes
principais eram intelectuais e morais.

Muitos libertários, assim como Marx, estão igualmente

focados no modo de produção como a chave para a
liberdade, mas do outro lado da moeda. Eles estão focados
na liberdade econômica como o meio para trazer liberdade
para todos e, como Marx, eles virtualmente ignoram ou
inclusive desprezam quaisquer aspectos culturais. Gramsci
sabia mais e – como deve estar óbvio pela comparação que
eu estou fazendo – ele oferece uma lição aos libertários que
acreditam que questões mais amplas além do princípio da
não-agressão são irrelevantes para a liberdade.

Continuando com North:

Gramsci argumentou, e a Escola de Frankfurt o

seguiu, que o caminho para os marxistas
transformarem o Ocidente era através da
revolução cultural: a ideia de relativismo
cultural. O argumento estava correto, mas o
argumento não era marxista. O argumento era
hegeliano.

Mais a frente, a Escola de Frankfurt desenvolveu o conceito

da Teoria Crítica. A Teoria Crítica ensina cada um a ser crítico
de qualquer norma, atitude e atributo cultural vigente na 
sociedade; o propósito é desa ar as estruturas de poder e as
Principal
hierarquias. Sobre
Falando Nós
exatamente o Artigos Blog de Multimídia
mesmo discurso Biblioteca
tolerância com que nos deparamos hoje em dia, Herbert
Eventos
Marcuse da Escola de Frankfurt Loja Virtual
escreveria: Cursos

[…] a realização do objetivo da tolerância

necessitaria da intolerância com relação às
políticas, atitudes e opiniões vigentes, e a
extensão da tolerância com relação às
políticas, atitudes e opiniões que são proibidas
ou suprimidas.

Uma revolução violenta não era a resposta. De Malachi

Martin:

Embora rmemente comprometido com o

comunismo global, [Gramsci] sabia que a
violência falharia para ganhar o Ocidente. Os
trabalhadores americanos nunca declarariam
guerra aos seus vizinhos de classe média
enquanto compartilhassem valores Cristãos
em comum.

Martin continua:

As principais armas seriam a mentira, a

manipulação e a in ltração. Escondendo sua
ideologia marxista, os novos guerreiros
comunistas almejariam posições de in uência
em seminários, no governo, nas comunidades e
na mídia.

Gramsci concordava com Lenin que havia uma força

inerente ao homem, dirigindo-o ao “Paraíso dos
Trabalhadores”, mas ele achava que as suposições por trás
dessa visão marxiana eram muito básicas e injusti cáveis.
Sim, a grande massa da população mundial era formada por
trabalhadores, mas isso era insu ciente, como Martin
notaria:

O que cou claro para [Gramsci], entretanto,

era que em lugar nenhum – e especialmente na
Europa Cristã – os trabalhadores do mundo se
viam como separados das classes dominantes
por um abismo intelectual.


Esses trabalhadores não se levantariam contra seus
Principal aqueles
correligionários, Sobrecom
NósquemArtigos Blog
eles compartilhavam Multimídia Biblioteca
uma cultura, costumes e tradições. Eles certamente não
Eventos
fariam uma tomada violenta enquanto Loja
essasVirtual
tradições Cursos
fossem tidas em comum. Novamente, citando Martin:

Porque não importa quão oprimidos eles

possam estar, a “estrutura” da classe
trabalhadora era de nida não pela sua
miséria ou pela sua opressão, mas pela sua fé
Cristã e sua cultura Cristã.

Gramsci achou a lógica de Marx, que encontrava seu lar em

Lenin, fútil e contraditória. Era de se surpreender que o
único estado em que o marxismo foi colocado em prática o
manteve pela força e pelo terror? Sem mudar essa fórmula,
o marxismo não teria futuro.

Uma cultura em comum, enraizada no Cristianismo, sempre

estaria no meio do caminho, requerendo cada vez mais
terror… ou requerendo um caminho diferente. O caminho de
Gramsci. Murray Rothbard notou a “longa marcha
gramsciana pelas nossas instituições” em 1992, escrevendo
cheio de energia: “Sim, sim, seus progressistas podres e
hipócritas, é uma guerra cultural!”

Angelo Codevilla escreve que não haveria necessidade de

força bruta – pelo menos não na linha de frente; novamente,
contrário à visão geral marxista. Transforme o inimigo no
soldado que você precisa; ele então fará o resto. O método
de Gramsci seria mais maquiavélico do que marxista; no
lugar do Príncipe, estaria o partido.

Esse método eliminaria a própria possibilidade de uma

resistência cultural ao progressismo comunista. Não haveria
nenhuma força cultural no seu caminho. Como Gramsci
acreditava que a natureza humana não é xa e imutável, o
papel do príncipe maquiavélico moderno seria mudar a
natureza humana.

Destrua as leis antigas, os modos usuais de se viver; inculque

novos jeitos de se pensar e falar – em essência, introduza
uma linguagem completamente nova. A linguagem é a chave
para o domínio da consciência. A linguagem pode alcançar o
que a força nunca conseguiu. Reforme a moral; reforme o
intelecto. Dessa maneira, pessoas que de outra forma nunca
gastariam sequer um minuto nessas coisas se tornariam os
soldados mais raivosos.

Um martelo de força bruta não funcionaria. Discursar sobre

uma revolução ou uma ditadura do proletariado só faria 
inimigos da classe trabalhadora. O sistema educacional era a
Principal
chave. Sobre
A trajetória de Nós paraArtigos
Gramsci a revolução Blog
demorariaMultimídia Biblioteca
muito mais do que a proposta por Marx ou Lenin, mas ela
seria muito mais completaEventos Loja Virtual
e bem sucedida. Cursos

Nesse meio tempo, use as regras deles contra eles: o

processo democrático, o lobismo e o voto, participação
parlamentar completa. Aja exatamente como os democratas
ocidentais – aceite todos os partidos políticos, faça alianças
onde seja conveniente. Diferente da maioria dos marxistas,
Gramsci cooperaria com todos os esquerdistas – comunistas
e não comunistas igualmente; todo grupo que tinha algum
problema com a tradição e cultura Cristãs era um aliado.
Consciente ou inconscientemente, eles apoiariam a causa
comunista. Martin escreve:

Os Marxistas devem se unir às mulheres, aos

pobres, àqueles que acham certas leis
opressivas. Eles devem adotar táticas
diferentes para diferentes culturas e
subculturas. Eles nunca devem mostrar uma
face inapropriada. E, dessa maneira, eles
devem entrar em toda atividade civil, cultural e
política em todas as nações, pacientemente as
fermentando assim como as leveduras
fermentam o pão.

Sobre essas alianças, Fr. James Thornton adiciona:

No tempo de Gramsci essas incluíam, entre

outras, organizações “antifascistas”, sindicatos
e grupos políticos socialistas. Nos nossos
tempos, alianças com a esquerda incluiriam as
feministas radicais, ambientalistas extremistas,
movimentos de “direitos civis”, associações
anti-polícia, internacionalistas, grupos ultra-
liberais da igreja, e assim por diante. Essas
organizações, em conjunto com comunistas
assumidos, juntos criam uma frente unida
trabalhando pela transformação da antiga
cultura Cristã.

O método seria descrito como sedução, em oposição ao

estupro sugerido por Marx e cometido por Lenin e Stalin.
Isso subverteria a cultura Ocidental; ela se rede niria sem a
necessidade de arranjar brigas com a mesma.

Gramsci estava escrevendo durante o período entreguerras.

O Cristianismo já era um adversário enfraquecido: O

Iluminismo divorciou Deus tanto do indivíduo quanto da
razão.Principal Sobre Nós
Nietzsche anunciou a morte Artigos Blog parte
de Deus na última Multimídia Biblioteca
do século XIX. A Primeira Guerra Mundial foi o golpe
Eventos
esmagador, deixando a Europa Loja Virtual Gramsci
Cristã cambaleando. Cursos
encontrou um inimigo ferido e ele sabia que é aí que o golpe
fatal contra o Ocidente deve ser dado.

Seja o que for que havia restado da mentalidade Cristã

deveria ser mudado. Todo indivíduo, todo grupo e toda
classe, deve pensar sobre os problemas da vida sem
referência a Deus e às leis de Deus. Nenhuma
transcendência Cristã; no mínimo, antipatia e até oposição
ativa a qualquer introdução aos ideais Cristãos. Esses não
poderiam ser permitidos na conversa acerca do tratamento
e da solução para os problemas da vida moderna.

Eu poderia dizer as mesmas coisas sobre muitos libertários.

Entretanto, quem você acredita que tenha um melhor
entendimento da natureza humana, da direção que tal
caminho leva: Antonio Gramsci ou qualquer libertário que vê
a cultura em geral como secundária ou mesmo irrelevante
para a liberdade? A cultura Cristã está sendo destruída; disso
nós sabemos. Quem foi mais bem sucedido dado esse
caminho de remoção da Cristandade? É a liberdade –
de nida como direitos a vida e a propriedade – que está
orescendo nos destroços de seu rastro ou é a outra coisa?
Fazer essa pergunta é respondê-la. Martin continua:

Todo o signi cado da vida humana e a

resposta para toda esperança humana
estavam contidos nas fronteiras do mundo
material, tangível e visível do aqui e agora.

Com essa visão material oferecendo os limites de nosso

sentido, é mera coincidência de que o Ocidente ao mesmo
tempo está passando por uma crise de sentido? Nós não
temos ideia de quem somos, de onde viemos ou aonde
estamos indo. Dado que é nos dito para acreditar que não
somos nada além de um resultado de átomos aleatórios
colidindo entre si aleatoriamente, por que deveríamos?

Outra utopia, requerendo novamente outro novo homem. A

perfectibilidade do homem agora era responsabilidade do
homem, não de Deus. Nós temos uma guerra ao câncer,
uma guerra às drogas, uma guerra à pobreza, uma guerra ao
terrorismo, uma guerra a um vírus. Nós devemos eliminar a
intolerância, o racismo e o preconceito. Nós devemos
abraçar a diversidade: nós somos todos diferentes. Ao
mesmo tempo nós devemos abraçar a igualdade: nós somos
todos iguais.

As instituições acadêmicas já estavam avançadas em seu
Principal
caminho. OrgulhosasSobre Nósposições
de suas Artigos Blog
de vanguardistas Multimídia
com Biblioteca
visão de futuro, essas novas interpretações marxistas da
Eventos
história, do direito e da religião Loja carne
eram como Virtual Cursos
vermelha
para um leão faminto. Adicione empréstimos estudantis
fáceis de se pegar, estenda a experiência universitária para
todos e adicione alguns milhões de novos cruzados
doutrinados todo ano para a causa.

A secularização nas Igrejas Católica e Protestante ajudaria e

aceleraria essa reforma. Tudo é material, nada é
transcendental. Caso isso não estivesse óbvio para nós
anteriormente, o que poderia ser mais óbvio do que igrejas
Cristãs fechando durante a Semana Santa – a semana que dá
sentido à totalidade do Cristianismo. Quão patéticos
devemos parecer para Cristãos de séculos atrás, que davam
conforto aos doentes durante verdadeiras pandemias.

Fale da dignidade humana e dos direitos do homem. Fale

dessas coisas sem referências à transcendência Cristã que os
sustenta; na verdade, fale da transcendência Cristã como
sendo um obstáculo a essas coisas.

Tim Cook, da Apple, deu uma palestra que foi precisamente

nessas linhas: a dignidade e os direitos do homem. Embora
tenha encontrado uma maneira de mencionar
Mmuçulmanos e judeus, ele não fez nenhuma menção ao
Cristianismo. Como Jonathan Pageau nos aponta, o que Cook
está descrevendo é um sistema totalizante, um sistema que
inclui tudo – exceto o Cristianismo.

A partir da palestra de Cook, há apenas dois valores que

importam: inclusão total e não oposição ao sistema. Inclusão
total signi ca zero fronteiras: nem físicas – sejam estatais ou
de propriedade privada –, nem mentais, nem emocionais.
Nem mesmo o seu corpo. Se você não abraçar a inclusão
total, por de nição você está se opondo ao sistema, portanto
você deve ser excluído. Essa era a mensagem de Gramsci – e
é a de Cook.

Considere todos os sistemas de crença e pensamento que

veem uma causa comum na grande estratégia de Gramsci: o
humanismo secular, o materialismo, o progressismo, os neo-
ateus, as várias religiões modernas, a Teoria Crítica, o pós-
modernismo, e até aquelas vertentes libertárias que
enxergam o Cristianismo e as normas tradicionais como
inimigos.

Je Deist descreve esses libertários, os quais acreditam que…


 Principal Sobre
[…] a liberdade vaiNós
funcionarArtigos
quando os Blog Multimídia Biblioteca
humanos nalmente abandonarem suas
Eventos
velhas ideias teimosas LojaeVirtual
sobre família tribo, se Cursos
tornarem pensadores livres puramente
racionais, rejeitarem a mitologia da religião e
da fé e abrirem mão das suas alianças étnicas,
nacionalistas ou culturais em troca do novo
credo hiper individualista. Nós precisamos que
as pessoas deixem de lado seus hábitos sexuais
fora de moda e seus valores burgueses, exceto
o materialismo.

Eu vou pedir a vocês que leiam essa citação novamente, mas

apenas substituam a primeira palavra, “a liberdade”, com a
palavra “o comunismo”. A sentença funciona perfeitamente
para Gramsci. O “hiper individualista” que muitos libertários
tem em mente era exatamente o tipo de indivíduo que
Gramsci desejava para seu projeto. De Piccone:

[…] Gramsci considerava a constituição da

individualidade resultante do processo
revolucionário como um desenvolvimento
irreversível, impedindo qualquer desintegração
subsequente. Para Gramsci, o ego
completamente individualizado não é o ponto
de início da revolução sociopolítica, mas seu
resultado.

Hans Hoppe também nos mostra que o libertarianismo é

logicamente consistente com quase todas as atitudes
tratando-se de cultura e religião. Ele escreve:

[…] logicamente alguém pode ser – e

de nitivamente a maioria dos libertários de
fato são: hedonistas, libertinos, imoralistas,
inimigos militantes da religião em geral e do
Cristianismo em particular – e ainda ser um
adepto consistente da loso a política
libertária.

Hoppe diz que libertários podem ser assim em teoria, mas

que a liberdade não será o resultado:

Você não pode ser um “left-libertarian”

consistente, porque a doutrina “left-
libertarian”, mesmo que de maneira não


 intencional, promove ns estatistas, i.e, ns 
Principal Sobre Nós
não libertários. Artigos Blog Multimídia Biblioteca

Eventos Loja Virtual Cursos

Gramsci entendia exatamente isso que Deist e Hoppe
descrevem. Gramsci acredita que a destruição desses
valores tradicionais levaria ao comunismo; muitos libertários
acreditam que a destruição desses mesmos valores levará a
liberdade. Quem vocês acham que sabe mais?

Murray Rothbard adicionaria:

Libertários contemporâneos muitas vezes

assumem, erroneamente, que os indivíduos
estão ligados uns aos outros apenas pelo nexo
da troca mercadológica. Eles esquecem que
todas as pessoas necessariamente nascem em
uma família, em uma linguagem e em uma
cultura. […] muitas vezes incluindo um grupo
étnico, com valores, culturas, crenças religiosas
e tradições especí cas.

Rothbard mostra que o hiper indivíduo de Gramsci não é um

ser-humano; ainda assim, o hiper individualismo é a visão de
muitos “libertários contemporâneos”. Hoppe resume,
tratando-se do que é conhecido como posições “left-
libertarian”, do seu livro Democracia: O deus que falhou:

As visões compartilhadas pelos “left-

libertarians” sobre esses assuntos não são
totalmente uniformes, mas elas tipicamente
diferem pouco daquelas promovidas pelos
Marxistas Culturais.

Em outras palavras, as visões culturais desses libertários não

conseguem ser diferenciadas das de Gramsci. Isso não é
dizer que esses libertários tem o comunismo em seus
objetivos. Porém, olhe a nossa volta hoje em dia: a liberdade
está avançando ou recuando? Nós estamos em um
momento no qual as evidências não poderiam estar mais
claras.

Nós vivemos em uma narrativa. O Ocidente possuía uma

narrativa. Sempre vai haver uma narrativa. Destruir a
narrativa tradicional não vai deixar um vazio; uma nova
narrativa vai tomar seu lugar. Nós vemos isso nas ruas:
ajoelhar-se, lavar os pés, sentar-se com os braços em direção
ao céu, a santi cação de um mártir de Minneapolis.


Uma vez que perdemos nossa história, nossa narrativa,
nossaPrincipal
tradição, nósSobre Nós
estamos Artigos
perdidos. Blog
Somos facilmente Multimídia Biblioteca
manipulados, não possuindo qualquer princípio de sentido,
de signi cado. Sem nenhumEventos Lojanós
fundamento, Virtual
sopramosCursos
livremente na direção da nova narrativa que fale mais alto.

As narrativas são sempre excludentes – e se você não

abraçar a inclusão total dessa nova narrativa, você será
excluído. O Cristianismo nos ensina uma maneira de lidar
com aqueles que são excluídos – aqueles nas margens:
amor. Essa nova narrativa ensina uma outra, e ela não é um
bom sinal para a liberdade… ou para a vida. Voltando a
Gramsci, de Martin:

O materialismo total foi adotado agradável,

pací ca e livremente em todos os lugares em
nome da dignidade humana e dos direitos
humanos […] autonomia e libertação das
restrições externas. Acima de tudo, como
Gramsci havia planejado, isso foi feito em
nome da libertação das leis e restrições do
Cristianismo.

Crie o indivíduo autônomo, completamente soberano,

liberto de todas as autoridades e liberto de todas as
responsabilidades. Martin continua:

Foi através desse processo, de autoria de

Antonio Gramsci… que a cultura Ocidental
privou-se do que lhe dava vida.

Há apenas uma maneira de lutar essa batalha – uma defesa

de valores objetivos no campo da Ética. Murray Rothbard
sabia disso. Ele escreveu:

O que eu venho tentando dizer é que a

abordagem utilitária e relativista de Mises no
campo da Ética não é nem de perto su ciente
para estabelecer uma defesa completa da
liberdade. Ela deve ser suplementada por uma
ética absolutista – uma ética da liberdade,
assim como outros valores necessários para a
saúde e o desenvolvimento do indivíduo –
baseada na lei natural, i.e., a descoberta das
leis da natureza humana.

Lei Natural. A Ética além do princípio da não agressão. Eu

acho que eu me lembro de ter ouvido alguma coisa sobre 
isso previamente nessa semana. Uma ideia vinda de Platão,
Principal
Aristóteles, Sobre
Tomás de Nós C. S. Lewis
Aquino, Artigos Blog
e Murray Multimídia
Rothbard Biblioteca
– entre muitos outros. Disponível para todos a descobrirem –
Eventos – pela
Cristãos e não-Cristãos igualmente Loja Virtual
razão Cursos
ordenada.

Me parece que a verdadeira divisão política na sociedade

atual não é baseada nos estereótipos esquerda e direita, ou
nos rótulos liberal/progressista e conservador, ou inclusive
em libertários e estatistas, mas baseada na posição em que
alguém se encontra quando se trata de Lei Natural e uma
Ética objetiva.

Rothbard trata essa ideia de Lei Natural e da Ética objetiva

de maneira bem séria:

[…] eu nunca acreditei que uma análise neutra,

livre de juízos de valor, a economia ou o
utilitarismo (a loso a social padrão para
economistas) fossem capazes de estabelecer
uma defesa da liberdade.

Rothbard faz uma colocação mais contundente em seu livro

Por uma Nova Liberdade: O Manifesto Libertário:

[…] a Lei Natural oferece a única base certa

para uma crítica contínua das leis e decretos
governamentais.

Conclusão

Friedrich Nietzsche escreveu, em Crepúsculo dos Ídolos:

“Quando se abandona a fé cristã, subtrai-se de si mesmo
também o direito à moral cristã.”

O que é a moralidade Cristã, senão, no mínimo, o princípio

da não-agressão? Antonio Gramsci entendeu isso há mais de
80 anos atrás. É a sua estratégia política que está na raiz do
que vemos acontecendo atualmente nas universidades, no
governo e na sociedade de maneira geral.

Eu espero que isso seja útil para vocês entenderem esse

contexto e também, possivelmente, para ganharem insights
sobre o por quê libertários como Hoppe e Rothbard se
preocupam com aspectos da cultura, da tradição e de
valores objetivos quando se trata de Lei e Liberdade.

De qualquer maneira, seria útil se mais libertários levassem

Gramsci a sério. Os inimigos da liberdade certamente estão,


e ao o levar a sério, estão avançando. E é isso que faz
Principal
Antonio Gramsci o Sobre Nós Artigos
maior estrategista político daBlog
história. Multimídia Biblioteca

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Tradução de Leonardo Otoni Conrado

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Por Daniel Ajamian | 30 julho,2020

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Sobre o Autor: Daniel Ajamian

é um consultor privado, era um executivo e hoje é
Presidente do Conselho de Administração de diversas
companhias bem sucedidas de private-equity.

4 Comments
welington agosto 2, 2020 at 14:28

muto bom. Esse pessoal liberal ajuda a esquerda

cultural sem saber.

Matheus julho 31, 2020 at 19:08

Muitos esquerdistas temem que os ancaps tomem

seus lugares futuramente, já que estamos
crescendo e seduzindo os jovens pra nosso ideal. A
luta na guerra cultural é longa e precisaremos
dispor de obras futuramente.

Kletos Kassaki julho 31, 2020 at 08:51

Logos, do grego, signi ca verbo ou lógica, razão,

sentido. Troque a palavra “verbo” pela palavra

 “razão” no trecho abaixo, retirado da Bíblia (João 1)
Principal
e conheçaSobre
Deus:Nós Artigos Blog Multimídia Biblioteca

“No princípio eraEventos

o Verbo, e oLoja Virtual
Verbo Cursos
estava com
Deus, e o Verbo era Deus.

2 Ele estava no princípio com Deus.

3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele

nada do que foi feito se fez.

4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

5 E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a

compreenderam.”

Deus é a razão, a lógica, o sentido das coisas. Jesus

era o VERBO encarnado, a RAZÃO encarnada. Por
isso ele sempre fez SENTIDO e é atual hoje e
sempre. Porque todo ensinamento de Jesus está
coberto por lógica e razão. Está coberto por Deus.

Manoel Castro julho 30, 2020 at 18:05

Assunto complicado para mim.

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