Sobolos rios que vão

Este longo poema é conhecido pelos títulos de Sobolos rios que vão –transcrição do primeiro verso–,
mas também como Super flumina, do versículo da Bíblia que inspirou a sua composição e ainda como
Redondilhas de Babel e Sião. Este último título deve-se ao facto de se tratar de um poema escrito em
versos de redondilha maior, nome dado aos versos de sete sílabas métricas. É mais um factor curioso a
acrescentar à análise deste poema, a mistura da temática tão marcadamente Renascentista, com o uso
de uma métrica tradicional, já que o verso de sete sílabas é, ainda hoje, o metro preferido pelos poetas
repentistas e populares, dem como pelos autores de letras para canções. A maioria dos fados, por
exemplo, tem letras constituídas por versos de sete sílabas.
Além da sua grande beleza, este poema tem suscitado grande número de interpretações, tanto religiosas
como literárias e até esotéricas.
Este poema, inspirado como atrás ficou dito, por uma passagem bíblica em que os hebreus, cativos em
Babilónia, lamentam o seu passado na terra de Sião, pode ser, no seu todo, interpretado de várias
formas.
Pode considerar-se como o lamento de um homem que, na meia idade, lamenta saudoso a sua
juventude. Mas o próprio sujeito de enunciação desmente essa ideia, com os versos:

Mas deixar nesta espessura

o canto da mocidade,
não cuide a gente futura
que será obra da idade
o que é força da ventura.

Ele mesmo nos indica o caminho, um dos caminhos de interpretação do seu lamento: um homem
desiludido no amor, lamenta o tempo passado em que ainda alimentava a ilusão de ser correspondido.
Assim, Super Flumina...' é, também, um lamento de amor.
Ele é, igualmente, o lamento da alma que, prisioneira do corpo, lamenta a sua estadia no mundo
verdadeiro, o mundo das ideias. Camões explana neste poema a essência do Neo-Platonismo.
Para entender na sua plenitude esta vertente de Super Flumina... é imprescindível uma leitura
cuidadosa e atenta de Alegoria da Caverna, um excerto da República de Platão. Neste diálogo, o
filósofo explica, através de uma alegoria, a existência de um mundo ideal, onde se encontram as
verdadeiras coisas, e onde vivem as almas e, pressupõe-se, a Divindade Suprema. O mundo tangível,
aquele em que os nossos corpos vivem, é apenas uma projecção, uma sombra, desse mundo ideal. É
desse mundo perfeito que a alma eterna, aprisionada no corpo mortal durante a vida terrena, tem
saudades. Isso está perfeitamente expresso nos versos:

Mas ó tu, terra de Glória,

se eu nunca vi tua essência,
como me lembras na ausência?
Não me lembras na memória,
senão na reminiscência.
Que a alma é tábua rasa,
que, com a escrita doutrina
celeste, tanto imagina,
que voa da própria casa
e sobe à pátria divina.

Não é, logo, a saudade

das terras onde naceu
a carne, mas é do Céu,
daquela santa cidade,
donde esta alma descendeu.

Esta filosofia clássica, passada pelo crivo do Catolicismo, é a própria essência do ideal Neo-Platónico:
o mundo ideal de Platão é a Cidade de Deus e a ideia de uma alma eterna presa num corpo mortal
parece ter sido criade de propósito para o Cristianismo.
SUPER FLUMINA ...
Sôbolos rios que vão
por Babilónia, m'achei,
onde sentado chorei
as lembranças de Sião
e quanto nela passei.
Ali o rio corrente
de meus olhos foi manado,
e tudo bem comparado,
Babilónia ao mal presente,
Sião ao tempo passado.
Ali, lembranças contentes
n'alma se representaram,
e minhas cousas ausentes
se fizeram tão presentes
como se nunca passaram.
Ali, despois de acordado,
co rosto banhado em água,
deste sonho imaginado,
vi que todo o bem passado
não é gosto, mas é mágoa.
E vi que todos os danos
se causavam das mudanças
e as mudanças dos anos;
onde vi quantos enganos
faz o tempo às esperanças.
Ali vi o maior bem
quão pouco espaço que dura,
o mal quão depressa vem,
e quão triste estado tem
quem se fia da ventura.
Vi aquilo que mais val,
que então se entende milhor
quanto mais perdido for;
vi o bem suceder mal,
e o mal, muito pior.
E vi com muito trabalho
comprar arrependimento;
vi nenhum contentamento,
e vejo-me a mim, que espalho
tristes palavras ao vento.
Bem são rios estas águas,
com que banho este papel;
bem parece ser cruel
variedade de mágoas
e confusão de Babel.
Como homem que, por exemplo
dos transes em que se achou,
despois que a guerra deixou,
pelas paredes do templo
suas armas pendurou:
Assi, despois que assentei
que tudo o tempo gastava,
da tristeza que tomei
nos salgueiros pendurei
os órgãos com que cantava.
Aquele instrumento ledo
deixei da vida passada,
dizendo:—Música amada,
deixo-vos neste arvoredo
à memória consagrada.
Frauta minha que, tangendo,
os montes fazíeis vir
para onde estáveis, correndo;
e as águas, que iam decendo,
tornavam logo a subir:
jamais vos não ouvirão
os tigres, que se amansavam,
e as ovelhas, que pastavam,
das ervas se fartarão
que por vos ouvir deixavam.
Já não fareis docemente
em rosas tornar abrolhos
na ribeira florecente;
nem poreis freio à corrente,
e mais, se for dos meus olhos.
Não movereis a espessura,
nem podereis já trazer
atrás vós a fonte pura,
pois não pudestes mover
desconcertos da ventura
Ficareis oferecida
à Fama, que sempre vela,
frauta de mim tão querida;
porque, mudando-se a vida,
se mudam os gostos dela.
Acha a tenra mocidade
prazeres acomodados,
e logo a maior idade
já sente por pouquidade
aqueles gostos passados.
Um gosto que hoje se alcança,
amanhã já o não vejo;
assi nos traz a mudança
de esperança em esperança,
e de desejo em desejo.
Mas em vida tão escassa
que esperança será forte?
Fraqueza da humana sorte,
que, quanto da vida passa
está receitando a morte!
Mas deixar nesta espessura
o canto da mocidade,
não cuide a gente futura
que será obra da idade
o que é força da ventura.
Que idade, tempo, o espanto
de ver quão ligeiro passe,
nunca em mim puderam tanto
que, posto que deixe o canto,
a causa dele deixasse.
Mas, em tristezas e enojos
em gosto e contentamento,
por sol, por neve, por vento,
tendré presente a los ojos
por quien muero tan contento.
Orgãos e frauta deixava,
despojo meu tão querido,
no salgueiro que ali estava
que para troféu ficava
de quem me tinha vencido.
Mas lembranças da afeição
que ali cativo me tinha,
me perguntaram então:
que era da música minha
que eu cantava em Sião?
Que foi daquele cantar
das gentes tão celebrado?
Porque o deixava de usar?
Pois sempre ajuda a passar
qualquer trabalho passado.
Canta o caminhante ledo
no caminho trabalhoso.
por antr'o espesso arvoredo
e, de noite, o temeroso
cantando, refreia o medo.
Canta o preso docemente
os duros grilhões tocando;
canta o segador contente;
e o trabalhador, cantando,
o trabalho menos sente.
Eu, qu'estas cousas senti
n'alma, de mágoas tão cheia
Como dirá, respondi,
quem tão alheio está de si
doce canto em terra alheia?
Como poderá cantar
quem em choro banh'o peito?
Porque se quem trabalhar
canta por menos cansar,
eu só descansos enjeito.
Que não parece razão
nem seria cousa idónea,
por abrandar a paixão,
que cantasse em Babilónia
as cantigas de Sião.
Que, quando a muita graveza
de saudade quebrante
esta vital fortaleza,
antes moura de tristeza
que, por abrandá-la, cante.
Que se o fino pensamento
só na tristeza consiste,
não tenho medo ao tormento
que morrer de puro triste,
que maior contentamento?
Nem na frauta cantarei
O que passo, e passei já,
nem menos o escreverei,
porque a pena cansará,
e eu não descansarei.
Que, se vida tão pequena
se acrecenta em terra estranha,
e se amor assi o ordena,
razão é que canse a pena
de escrever pena tamanha.
Porém se, para assentar
o que sente o coração,
a pena já me cansar
não canse para voar
a memória em Sião.
Terra bem-aventurada,
se, por algum movimento,
d'alma me fores mudada,
minha pena seja dada
a perpétuo esquecimento.
A pena deste desterro,
que eu mais desejo esculpida
em pedra, ou em duro ferro,
essa nunca seja ouvida,
em castigo de meu erro.

E se eu cantar quiser,
em Babilónia sujeito,
Hierusalém, sem te ver,
a voz, quando a mover,
se me congele no peito.
A minha língua se apegue
às fauces, pois te perdi,
se, enquanto viver assi,
houver tempo em que te negue
ou que me esqueça de ti.
Mas ó tu, terra de Glória,
se eu nunca vi tua essência,
como me lembras na ausência?
Não me lembras na memória,
senão na reminiscência.
Que a alma é tábua rasa,
que, com a escrita doutrina
celeste, tanto imagina,
que voa da própria casa
e sobe à pátria divina.
Não é, logo, a saudade
das terras onde naceu
a carne, mas é do Céu,
daquela santa cidade,
donde esta alma descendeu.
E aquela humana figura,
que cá me pôde alterar,
não é quem se há-de buscar:
é raio de fermosura,
que só se deve de amar.
Que os olhos e a luz que ateia
o fogo que cá sujeita,
não do sol, mas da candeia,
é sombra daquela Ideia
que em Deus está mais perfeita.
E os que cá me cativaram
são poderosos afeitos
que os corações têm sujeitos;
sofistas que me ensinaram
maus caminhos por direitos.
Destes, o mando tirano
me obriga, com desatino,
a cantar ao som do dano
cantares d'amor profano
por versos d'amor divino.
Mas eu, lustrado co santo
Raio, na terra de dor,
de confusão e de espanto,
como hei-de cantar o canto
que só se deve ao Senhor?
Tanto pode o beneficio
da Graça, que dá saúde,
que ordena que a vida mude;
e o que tomei por vício
me faz grau para a virtude;
e faz que este natural
amor, que tanto se preza,
suba da sombra ao Real,
da particular beleza
para a Beleza geral.
Fique logo pendurada
a frauta com que tangi,
ó Hierusalém sagrada,
e tome a lira dourada,
para só cantar de ti.
Não cativo e ferrolhado
na Babilónia infernal,
mas dos vícias desatado,
e cá desta a ti levado,
Pátria minha natural.
E se eu mais der a cerviz
a mundanos acidentes,
duros, tiranos e urgentes,
risque-se quanto já fiz
do grão livro dos viventes.
E tomando já na mão
a lira santa, e capaz
doutra mais alta invenção,
cale-se esta confusão,
cante-se a visão da paz.
Ouça-me o pastor e o Rei,
retumbe este acento santo,
mova-se no mundo espanto,
que do que já mal cantei
a palinódia já canto.
A vós só me quero ir,
Senhor e grão Capitão
da alta torre de Sião,
à qual não posso subir
se me vós não dais a mão.
No grão dia singular
que na lira o douto som
Hierusalém celebrar,
lembrai-vos de castigar
os ruins filhos de Edom.
Aqueles que tintos vão
no pobre sangue inocente,
soberbos co poder vão,
arrasai-os igualmente,
conheçam que humanos são.
E aquele poder tão duro
dos afeitos com que venho,
que encendem alma e engenho,
que já me entraram o muro
do livre alvídrio que tenho;
estes, que tão furiosos
gritando vêm a escalar-me,
maus espíritos danosos,
que querem como forçosos
do alicerce derrubar-me;
Derrubai-os, fiquem sós,
de forças fracos, imbeles,
porque não podemos nós
nem com eles ir a Vós,
nem sem Vós tirar-nos deles.
Não basta minha fraqueza,
para me dar defensão,
se vós, santo Capitão,
nesta minha fortaleza
não puserdes guarnição.
E tu, ó carne que encantas,
filha de Babel tão feia,
toda de misérias cheia,
que mil vezes te levantas,
contra quem te senhoreia:
beato só pode ser
quem co a ajuda celeste
contra ti prevalecer,
e te vier a fazer
o mal que lhe tu fizeste;
Quem com disciplina crua
se fere mais que üa vez,
cuja alma, de vícios nua,
faz nódoas na carne sua,
que já a carne n'alma fez.
E beato quem tomar
seus pensamentos recentes
e em nacendo os afogar
por não virem a parar
em vícios graves e urgentes;
Quem com eles logo der
na pedra do furar santo,
e, batendo, os desfizer
na Pedra, que veio a ser
enfim cabeça do Canto;
Quem logo, quando imagina
nos vícios da carne má,
os pensamentos declina
àquela Carne divina
que na Cruz esteve já.
Quem do vil contentamento
cá deste mundo visível,
quanto ao homem for possível,
passar logo o entendimento
para o mundo inteligível:
ali achará alegria
em tudo perfeita e cheia,
de tão suave harmonia
que nem, por pouca, recreia,
nem, por sobeja, enfastia.
Ali verá tão-profundo
mistério na suma alteza
que, vencida a natureza,
os mores faustos do mundo
julgue por maior baixeza
Ó tu, divino aposento,
minha pátria singular!
Se só com te imaginar
tanto sobe o entendimento,
que fará se em ti se achar?
Ditoso quem se partir
para ti, terra excelente,
tão justo e tão penitente
que, despois de a ti subir
lá descanse eternamente.
Luís de Camões
BABEL E SIÃO SÔBOLOS RIOS QUE VÃO e a LEI das DIVINAS
PROPORÇÕES (o número de Oiro e o Teorema de Pitágoras) Glosa
de Camões ao Salmo (137) 136 Diversas traduções do mesmo
SALMO

o Salmo In Editora "Ave Maria", S. Paulo, Brasil, 1962

Os Rios da Babilónia

1.Nas margens dos rios da Babilónia,

Assentámo-nos a chorarLembrando-nos de Sião
2.Nos salgueiros daquela terra
Suspendemos então as nossas harpas
3.E, ali, aqueles que nos fizeram cativos
Pediam-nos que lhes cantássemos um cântico.
Nossos opressores exigiam de nós alegria:
"Cantai-nos um dos cânticos de Sião".
4Mas, como poderíamos nós cantar um cântico ao Senhor
Em terra estranha?
5.Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém
Que a minha mão direita se paralise
6.Que a minha língua se apegue ao paladar,
Se eu não me lembrar de ti,
Se não puser Jerusalém
Acima de todas as minhas alegrias.
7.Contra os filhos de Edom, lembrai-vos, Senhor
Da queda de Jerusalém,
Quando eles gritavam: "Arrasai-a,
Arrasai-a até aos seus alicerces!"
8Ó filha de Babilónia, a devastadora
Feliz aquele que te retribuir o mal que nos fizeste!
9Feliz aquele que se apoderar dos teus filhos,
Para os destruir contra uma pedra!
 
o Salmo In: Vulgata 136 Babilónia e Sião

1.Junto aos rios da Babilónia,

Assentámo-nos a chorar
Lembrando-nos de Sião
2.Nos salgueiros daquela terra
Suspendemos então as nossas harpas
3.Ali, os que nos fizeram cativos
Pediam-nos que lhes cantássemos um cântico.
Os nossos opressores pediam-nos alegria:
"Cantai-nos algum dos cânticos de Sião".
4Mas, como poderíamos cantar um cântico ao Senhor
Em terra estranha?
5.Se eu me esquecer de ti, Jerusalém
Fique esquecida a minha mão direita!
6.Pegue-se a minha língua ao paladar,
Se me não lembrar de ti,
Se não puser JerusalémAcima de todas as minhas alegrias.
7.Lembrai-vos, Senhor, contra os filhos de Edom,
Da ruína de Jerusalém,
Quando eles gritavam: "Arrasai-a,
Arrasai-a até aos fundamentos!"
8Filha devastadora da Babilónia,
Feliz aquele que te retribuir o mal que nos fizeste!
9Feliz aquele que se apoderar dos teus filhinhos,
Para os despedaçar contra uma pedra!
 
Salmo (137) 136 In Bíblia de Jerusalém BALADA DO EXILADO

1.À beira dos rios da Babilónia,

nós estávamos sentados, a chorar
lembrando-nos de Sião;
2. nos salgueiros das margens
pendurámos as nossas harpas.
3. Ali, é que eles nos pediramos nossos carcereiros, cânticos,
os nossos opressores, alegria:
"Cantai-nos, diziam eles
um cântico de Sião".
4 Como poderíamos nós cantarum cântico a Yahvé
numa terra estranha?
5. Se eu me esquecer de ti, Jerusalém
que a minha direita fique seca!
6. Que a minha língua se agarre ao meu palato,
se eu perder as saudades, que tenho,
se eu não puser Jerusalémno topo das minhas alegrias.
7. Lembra-te, Yhavé
contra os filhos de Edom,
do dia de Jerusalém,
quando eles gritavam: "Abaixo!
Arrasai até ao fundo dos alicerces!"
8 Filha de Babel, ó devastadora,
feliz aquele que te retribuiros males que atraíste sobre nós,
9 feliz aquele que agarrar e despedaçaros teus filhos contra a pedra!
 
In Bíblia sagrada Intercofessional, CD - Rom Windows, Texto
Editora Junto aos rios da Babilónia- Balada do Exílio Salmo 137

1 Sentados junto aos rios da Babilónia, chorámos, recordando-nos de ti, Sião.

2 Nos salgueiros que lá havia pendurámos nossas harpas.
3 Os que nos levaram cativos pediam-nos uma canção; os que nos tinham
oprimido pediam que os alegrássemos e diziam: "Cantem-nos uma cantiga de
Sião!"
4 Mas como podíamos nós cantar um cântico do Senhor, estando numa terra
estranha?
5 Se me esquecer de ti, Jerusalém, fique inutilizada a minha mão direita.
6 Se de ti me não lembrar, Jerusalém, se não fizer de ti a minha suprema alegria,
que a língua se me pegue ao céu-da-boca.
7 Lembra-te, Senhor, do que fizeram os edomitas no dia em que Jerusalém foi
capturada: lembra-te como eles gritavam: "Arrazem-na! Arrazem-na até aos
alicerces!"
8 E quanto a ti, Babilónia destruidora, feliz o homem que te retribuir pelo que nos
fizeste!
9 Feliz o que pegar nas tuas crianças e as esmagar contra as rochas!
 BABEL E SIÃO - SÔBOLOS RIOS QUE VÃO
Redondilha de Camões
SOBRE OS RIOS QUE VÃO (SÔBOLOS RIOS QUE VÃO)
(a glosa vai comentando o SALMO aplicando a LEI DAS DIVINAS PROPORÇÕES e
aplicando a TEORIA PLATÓNICA até à recuperação da memória inicial:
1ª parte - cateto - 12 décimas ou 24 quintilhas) - analisa a vida real
2ª parte - hipotenusa - 15 estrofes (14 décimas e a 24ª é de 15 versos) 31
quintilas - teoria Pl.
3ª parte - cateto - 9 décimas ou 18 quintilhas - PALINÓDIA ou libertação

1 39. e vejo-me a mim, que

1. Sôbolos rios que vão
2. por Babilónia m' achei
3. onde sentado chorei
4. as lembranças de Sião
5. e quanto nela passei.
6. Ali o rio corrente
7. de meus olhos foi manado,
8. e tudo bem comparado:
9. Babilónia ao mal presente,
10. Sião ao tempo passado.
2 47. dos transes em que se achou,
11. Ali, lembranças contentes
12. n'alma se representaram,
13. e minhas cousas ausentes
14. se fizeram tão presentes
15. como se nunca passaram.
16. Ali, depois de acordado,
17. co rosto banhado em água,
18. deste sonho imaginado,
19. vi que todo o bem passado
20. não é gosto, mas é mágoa.
3 57. deixei da vida passada,
21. E vi que todos os danos
22. se causavam das mudanças,
23. e as mudanças dos anos;
24. onde vi quantos enganos
25. faz o tempo às esperanças.
26. Ali vi o maior bem
27. quão pouco espaço que dura,
28. o mal quão depressa vem,
29. e quão triste estado tem
30. quem se fia da ventura.
4 67. os tigres, que se amansavam;
31. Vi aquilo que mais val
32. que então se entende milhor
33. quando mais perdido for;
34. vi o bem suceder mal,
35. e o mal muito pior.
36. E vi com muito trabalho
37. comprar arrependimento;
38. vi nenhum contentamento;
espalho
40. tristes palavras ao vento.
5
41. Bem são rios estas águas
42. com que banho este papel;
43. bem parece ser cruel
44. variedade de mágoas
45. e confusão de Babel.
46. Como homem que, por
exemplo,
48. despois que a guerra deixou,
49. pelas paredes do templo
50. suas armas pendurou,
6
51. assi, despois que assentei
52. que tudo o tempo gastava,
53. da tristeza que tomei,
54. nos salgueiros pendurei
55. os órgãos com que cantava.
56. Aquele instrumento ledo
58. dizendo: "Música amada,
59. deixo-vos neste arvoredo
60. à memória consagrada.
7
61. Frauta minha que, tangendo,
62. os montes fazíeis vir
63. para onde estáveis, correndo;
64. e as águas, que iam decendo,
65. tornavam logo a subir.
66. Jamais vos não ouvirão
68. e as ovelhas, que pastavam,
69. das ervas se fartarão
70. que, por vos ouvir, deixavam.
8
71. Já não fareis docemente
72. em rosas tornar abrolhos
73. na ribeira florecente;
74. nem poreis freio à corrente,
75. e mais, se for dos meus 122. que ali cativo me tinha,
olhos. 123. me perguntaram então
76. Não movereis a espessura, 124. que era da música minha
77. nem podereis já trazer 125. qu'eu cantava em Sião.
78. atrás vós a fonte pura, 126. Que foi daquele cantar
79. pois não pudestes mover 127. das gentes tão celebrado?
80. desconcertos da ventura. 128. Porque o deixava de usar,
9 129. pois sempre ajuda a passar
81. Ficareis oferecida 130. qualquer trabalho passado?
82. à Fama, que sempre vela, 14
83. frauta de mim tão querida; 131. Canta o caminhante ledo
84. porque, mudando-se a vida, 132. no caminho trabalhoso,
85. se mudam os gostos dela. 133. por antre o espesso arvoredo;
86. Acha a tenra mocidade 134. e de noite o temeroso,
87. prazeres acomodados, 135. cantando, refreia o medo.
88. e logo a maior idade 136. Canta o preso docemente
89. já sente por pouquedade 137. os duros grilhões tocando;
90. aqueles gostos passados. 138. canta o segador contente;
10 139. e o trabalhador, cantando,
91. Um gosto que hoje se alcança 140. o trabalho menos sente.
92. amanhã já o não vejo; 15
93. assi nos traz a mudança 141. Eu, que estas cousas senti
94. de esperança em esperança, 142. n' alma, de mágoas tão cheia,
95. e de desejo em desejo. 143. "Como dirá, respondi,
96. Mas em vida tão escassa 144. quem tão alheio está de si
97. que esperança será forte? 145. doce canto em terra alheia?"
98. Fraqueza da humana sorte 146. Como poderá cantar
99. que quanto da vida passa 147. quem em choro banha o peito?
100. está receitando a morte! 148. Porque, se quem trabalhar
11 149. canta por menos cansar,
101. Mas deixar nesta espessura 150. eu só descansos enjeito.
102. o canto da mocidade... 16
103. Não cuide a gente futura 151. Que não parece razão
104. que será obra da idade 152. nem seria cousa idónea,
105. o que é força da ventura. 153. por abrandar a paixão,
106. Que idade, tempo, o espanto 154. que cantasse em Babilónia
107. de ver quão ligeiro passe, 155. as cantigas de Sião.
108. nunca em mim puderam 156. Que, quando a muita graveza
tanto 157. de saudade quebrante
109. que, posto que deixe o 158. esta vital fortaleza,
canto, 159. antes moura de tristeza
110. a causa dele deixasse. 160. que, por abrandá-la, cante.
12 17
111. Mas, em tristezas e enojos 161. Que, se o fino pensamento
112. em gosto e contentamento, 162. só na tristeza consiste,
113. por sol, por neve, por vento, 163. não tenho medo ao tormento:
114. terné presente á los ojos 164. que morrer de puro triste,
115. por quien muero tan 165. que maior contentamento?
contento". 166. Nem na frauta cantarei
116. Órgãos e frauta deixava, 167. o que passo e passei já,
117. despojo meu tão querido, 168. nem menos o escreverei;
118. no salgueiro que ali estava; 169. porque a pena cansará,
119. que para troféu ficava 170. e eu não descansarei.
120. de quem me tinha vencido. 18
171. Que, se vida tão pequena
13 172. se acrecenta em terra estranha
121. Mas lembranças da afeição, 173. e se amor assi o ordena,
174. razão é que canse a pena perfeita.
175. de escrever pena tamanha. 226. E os que cá me cativaram
176. Porém se, para assentar 227. são poderosos efeitos
177. o que sente o coração, 228. que os corações têm sujeitos:
178. a pena já me cansar, 229. sofistas, que me ensinaram
179. não canse para voar 230. maus caminhos por direitos.
180. a memória em Sião. 24
19 231. Destes o mando tirano
181. Terra bem-aventurada, 232. me obriga, com desatino,
182. se, por algum movimento, 233. a cantar ao som do dano
183. d' alma me fores mudada, 234. cantares de amor profano
184. minha pena seja dada 235. por versos de amor divino.
185. a perpétuo esquecimento. 236. Mas eu, lustrado co santo
186. A pena deste desterro, 237. Raio, na terra de dor,
187. que eu mais desejo esculpida 238. de confusão e de espanto,
188. em pedra ou em duro ferro, 239. como hei-de cantar o canto
189. essa nunca seja ouvida, 240. que só se deve ao Senhor?
190. em castigo de meu erro. 241. Tanto pode o benefício
20 242. da Graça que dá saúde,
191. E se eu cantar quiser 243. que ordena que a vida
192. em Babilónia sujeito, mude;
193. Hierusalém, sem te ver, 244. e o que tomei por vício
194. a voz, quando a mover, 245. me fez grau para a virtude.
195. se me congele no peito. 25
196. A minha língua se apegue 246. E faz este natural
197. às fauces, pois te perdi, 247. amor, que tanto se preza,
198. se, enquanto viver assi, 248. suba da sombra real,
199. houver tempo em que te negue 249. da particular beleza
200. ou que me esqueça de ti. 250. para a Beleza geral.
21 251. Fique logo pendurada
201. Mas ó tu, terra de Glória, 252. a frauta com que tangi,
202. se eu nunca vi tua essência, 253. ó Hierusalém sagrada,
203. como me lembras na ausência? 254. e tome a lira dourada
204. Não me lembras na memória, 255. para só cantar de ti!
205. senão na reminiscência. 26
206. Que a alma é tábua rasa 256. Não cativo e ferrolhado
207. que, com a escrita doutrina 257. na Babilónia infernal;
208. celeste, tanto imagina 258. mas dos vícios desatado,
209. que voa da própria casa, 259. e cá desta a ti levado,
210. e sobe à pátria divina. 260. Pátria minha natural.
22 261. E se eu mais der a cerviz
211. Não é logo a saudade 262. a mundanos acidentes,
212. das terras onde naceu 263. duros, tiranos e urgentes,
213. a carne, mas é do Céu, 264. risque-se quanto já fiz
214. daquela santa cidade, 265. do grão livro dos viventes.
215. donde esta alma descendeu. 27
216. E aquela humana figura, 266. E tomando já na mão
217. que cá me pôde alterar, 267. a lira santa e capaz
218. não é quem se há-de buscar: 268. doutra mais alta invenção,
219. é raio da fermosura 269. cale-se esta confusão,
220. que só se deve de amar. 270. cante-se a visão da paz.
23 271. Ouça-me o pastor e o rei,
221. Que os olhos e a luz que ateia 272. retumbe este acento santo,
222. o fogo que cá sujeita, 273. mova-se no mundo espanto,
223. não do sol, mas da candeia, 274. que do que já mal cantei
224. é sombra daquela Ideia 275. a palinódia já canto.
225. que em Deus está mais
28
276. A vós só me quero ir,
277. Senhor e grão Capitão
278. da alta torre de Sião,
279. à qual não posso subir
280. se me vós não dais a mão.
281. No grão dia singular
282. que na lira o douto som
283. Hierusalém celebrar,
284. lembrai-vos de castigar
285. os ruins filhos de Edom.
29
286Aqueles, que tintos vão
287. no pobre sangue inocente,
288. soberbos co poder vão;
289. arrasai-os igualmente,
290. conheçam que humanos
são.
291. E aquele poder tão duro
292. dos efeitos com que venho,
293. que encendem alma e
engenho,
294. que já me entraram o muro
295. do livre alvídrio que tenho;
30
296. estes, que tão furiosos
297. gritando vêm a escalar-me,
298. maus espíritos danosos,
299. que querem como forçosos
300. do alicerce derrubar-me;
301. derrubai-os, fiquem sós,
302. de forças fracos, imbeles,
303. porque não podemos nós
304. nem com eles ir a Vós,
305. nem sem Vós tirar-nos
deles.
31
306. Não basta minha fraqueza
307. para me dar defensão,
308. se vós, santo Capitão,
309. nesta minha fortaleza
310. não puserdes guarnição.
311. E tu, ó carne que encantas,
312. filha de Babel tão feia,
313. toda de misérias cheia,
314. que mil vezes te levantas
315. contra quem te senhoreia!
32
316. Beato só pode ser
317. quem co a ajuda celeste
318. contra ti prevalecer,
319. e te vier a fazer
320. o mal que lhe tu fizeste;
321. quem com disciplina crua
322. se fere mais que üa vez,
323. cuja alma, de vícios nua,
324. faz nódoas na carne sua,
325. que já a carne na alma fez;
33
326. e beato quem tomar
327. seus pensamentos recentes
328. e, em nacendo, os afogar,
329. por não virem a parar
330. em vícios graves e urgentes;
331. quem com eles logo der
332. na pedra do furor santo
333. e, batendo, os desfizer
334. na Pedra, que veio a ser
335. enfim cabeça do Canto;
34
336. quem logo, quando imagina
337. nos vícios da carne má,
338. os pensamentos declina
339. àquela Carne divina
340. que na Cruz esteve já;
341. quem do vil contentamento
342. cá deste mundo visível,
343. quanto ao homem for
possível,
344. passar logo o entendimento
345. para o mundo inteligível,
35
346. ali achará alegria
347. em tudo perfeita e cheia
348. de tão suave harmonia
349. que nem, por pouca, recreia,
350. nem, por sobeja, enfastia.
351. Ali verá tão profundo
352. mistério na suma alteza
353. que, vencida a natureza,
354. os mores faustos do mundo
355. julgue por maior baixeza.
36
356. Ó tu, divino aposento,
357. minha pátria singular!
358. Se só com te imaginar
359. tanto sobe o entendimento,
360. que fará se em ti se achar?
361. Ditoso quem se partir
362. para ti, terra excelente,
363. tão justo e tão penitente
364. que, despois de a ti subir,
365. lá descanse eternamente.
 BABEL E SIÃO - SÔBOLOS RIOS QUE VÃO
36 Estrofes - 35 Décimas e a 24ª é de 15 versos
73 Quintilhas agrupadas de 2 a 2 - a 47 - 48 e 49 agrupa 3
365 versos - 1 ANO - em rotação - símbolo dos Ciclos de uma
VIDA...

Salmo 136 - versão da Bíblia de Jerusalém

Glosa de Camões ao Salmo:
- 9 versículos
1 - 1º cateto - 12 estrofes de 10 versos
(Décimas) ou 24 quintilhas agrupadas de
duas em duas...

primeira parte, com dois versículos; - a 1

revisão do passado... 1. Sôbolos rios que vão

1.À beira dos rios da Babilónia, 12

nós estávamos sentados, a chorar 111. Mas, em tristezas e enojos
lembrando-nos de Sião; 112. em gosto e contentamento,
113. por sol, por neve, por vento,
114. terné presente á los ojos
2. nos salgueiros das margens
115. por quien muero tan contento".
pendurámos as nossas harpas.
116. Órgãos e frauta deixava,
117. despojo meu tão querido,
118. no salgueiro que ali estava;
119. que para troféu ficava
120. de quem me tinha vencido.
segunda parte, com quatro versículos; - a
reflexão platónica - ir ao TODO pelas
partes... 2 - hipotenusa - 15 estrofes, sendo 14 de 10
versos (Décimas) e uma (24ª) de 15 versos,
31 quintilhas
3. Ali, é que eles nos pediramos nossos
carcereiros, cânticos, os nossos opressores,
alegria: 13
"Cantai-nos, diziam eles um cântico de 121. Mas lembranças da afeição,
Sião".
27
4 Como poderíamos nós cantar 266. E tomando já na mão
um cântico a Yahvé numa terra estranha? 267. a lira santa e capaz
268. doutra mais alta invenção,
269. cale-se esta confusão,
5. Se eu me esquecer de ti, Jerusalém
270. cante-se a visão da paz.
que a minha direita fique seca!
271. Ouça-me o pastor e o rei,
272. retumbe este acento santo,
6. Que a minha língua se agarre ao meu 273. mova-se no mundo espanto,
palato, 274. que do que já mal cantei
se eu perder as saudades, que tenho, 275. a palinódia já canto.
se eu não puser Jerusalém no topo das
minhas alegrias.
a terceira parte, com três versículos. - a
PALINÓDIA - retratação pública do que
3. - 2º cateto - 9 estrofes de 10 versos
anteriormente foi dito
(Décimas)
- a libertação pela Arte / Poesia.... Chegar
ao Divino pelo Humano... à Verdade
absoluta, através das verdades parciais...  
ao TODO, pelas partes...
aplicando o Número de Oiro ou a Lei das 28
Divinas Proporções... 276. A vós só me quero ir,

7. Lembra-te, Yhavé 36
contra os filhos de Edom, 356. Ó tu, divino aposento,
do dia de Jerusalém, 357. minha pátria singular!
quando eles gritavam: "Abaixo! 358. Se só com te imaginar
Arrasai até ao fundo dos alicerces!" 359. tanto sobe o entendimento,
360. que fará se em ti se achar?
8 Filha de Babel, ó devastadora, 361. Ditoso quem se partir
feliz aquele que te retribuir 362. para ti, terra excelente,
os males que atraíste sobre nós, 363. tão justo e tão penitente
364. que, despois de a ti subir,
365. lá descanse eternamente.
9 feliz aquele que agarrar e despedaçar
os teus filhos contra a pedra!
o teorema de Pitágoras: o Quadrado da O quadrado de 12, (144), mais o quadrado de
Hipotenusa é igual à soma dos Quadrado 9 (81) - (144+81=225), é igual ao quadrado
dos Catetos... de 15 (225).
Encontrar PISTAS para aplicação desta GENIAL SUGESTÃO DO POETA à vida de
cada um...