1a Prova - FILOSOFIA - ANTROPOLOGIA E ÉTICA - Engenharia Civil - CAMPUS CORAÇÃO EUCARÍSTICO - PMG - NOITE - 2021 - 1

09/04/2021 1a Prova: FILOSOFIA: ANTROPOLOGIA E ÉTICA - Engenharia Civil - CAMPUS CORAÇÃO EUCARÍSTICO - PMG - NOITE - 202…
1a Prova
Entrega Sem prazo Pontos 20 Perguntas 10
Disponível 9 abr em 18:00 - 9 abr em 19:40 aproximadamente 2 horas
Limite de tempo 100 Minutos
Instruções
Leia com atenção as seguintes diretrizes:
1) O Questionário possui questões de múltiplas escolhas com uma alternativa correta e de múltiplas
respostas com, ato contínuo, várias alternativas corretas. Portanto, a depender da questão, para
acertá-la integralmente, é preciso marcar TODAS as alternativas corretas.
2) O tempo será de 100 (cinquenta) minutos.
3) As questões são bloqueadas a cada oportunidade. Portanto, não tem como voltar a elas depois
de passar para a seguinte.
4) Cada questão tem valor e peso diferentes.
5) O gabarito estará disponível a partir das 22:40 e ficará disponível até às 12:00 de sábado (10/04).
Boa prova a todos!
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 35 minutos 20 de 20
 As respostas corretas estarão disponíveis de 9 abr em 22:40 a 10 abr em 12:00.
Pontuação deste teste: 20 de 20

Enviado 9 abr em 18:36
Esta tentativa levou 35 minutos.
Pergunta 1 2 / 2 pts
https://pucminas.instructure.com/courses/60010/quizzes/178700 1/10
Em relação à definição de Bem apresentada por Aristóteles,

no Livro I da Ética a Nicômaco, considere as seguintes
alternativas:
I. O Bem é algo que está em todas as coisas, sendo

identificada nos objetos, mas não entre os homens.
II. O Bem é aquilo a que todas as coisas tendem, ou seja, o

bem é definido em função de um fim.
III. O Bem é o meio para termos uma ciência eficiente e útil,

tal como a arte médica será eficiente se tivermos o bem
como meio de sua prática.
IV. O Bem é algo abstrato, de difícil acesso à compreensão

humana.
De acordo com tais afirmações, podemos dizer que:
As alternativas II e III estão corretas.
Todas as alternativas estão corretas.
Apenas a alternativa II está correta.
As alternativas III e IV estão corretas.
Apenas a alternativa III está correta.
Para Aristóteles, em Ética a Nicômaco, “felicidade [...] é uma

atividade virtuosa da alma, de certa espécie”.
Assinale a alternativa que NÃO condiz com a referida

definição aristotélica de felicidade:
Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional, própria do

homem.
Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que só são

alcançadas pelos que agem retamente.
Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem, pois os

demais não podem participar de tal atividade.
A finalidade das ações humanas, o Bem do homem, é a felicidade.
Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si.
Na obra Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta seus

argumentos a respeito da conquista do sumo bem associado
à ideia de felicidade. Partindo dessa tese aristotélica, avalie
as assertivas abaixo:
I. A felicidade é um bem sempre procurado de forma

secundária, em relação aos bens fundamentais da vida: a
saúde, a honra e os prazeres.
II. A felicidade é algo absoluto e autossuficiente, podendo

ser considerada a finalidade de todas as ações humanas.
III. A felicidade é um bem alcançado de forma condicional,

em função da escolha de outros bens menores.
IV. A felicidade é a meta principal da ética e é alcançada

como uma espécie de vida boa e boa ação.
Está(ão) CORRETA(S):
Apenas as assertivas II e IV.
Apenas as assertivas I e II.
Apenas a assertiva II.
Todas as assertivas.
Apenas a assertiva III.
Leia o texto a seguir.
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com

a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania
relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional
próprio do homem dotado de sabedoria prática.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p.
273.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada

ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética:
Reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o

excesso e a falta.
Implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é

prazeroso na falta.
Consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto

é, ou o excesso ou a falta.
Pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de

preferências pragmáticas.
Baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a

natureza é que nos torna mais perfeitos.
"Desculpa-me essa fraqueza, meu caro; é que, sendo como

sou, um apaixonado do saber, nem o campo nem as árvores
não me ensinam coisa alguma; somente os homens da
cidade."
(Platão,
Fedro
230d)
De acordo com a crítica aos pré-socráticos segundo a

filosofia socrática, podemos afirmar que
os pré-socráticos conseguiram compreender a arché.
é possível, sim, afirmar um fundamento do cosmos.
a única realidade que pode ser realmente compreendida é a da

natureza humana.
todos os princípios estabelecidos pelos pré-socráticos representam

uma hipótese verdadeira na concepção socrática.
a afirmação de várias hipóteses é sintoma claro de ignorância.
"Mas que é a 'alma', ou a psyche (para exprimi-la com a

palavra grega usada por Sócrates)? Antes de tudo,
coloquemos esta questão num sentido meramente filológico.
Procedendo assim, damo-nos conta de que Sócrates, tanto
em Platão como nos outros socráticos sempre coloca na
palavra 'alma' uma ênfase surpreendente, uma paixão
insinuante e como que um juramento. Antes dele, nenhum
sábio grego pronunciou assim esta palavra. Temos a
sensação de que, pela primeira vez no mundo ocidental,
surge aqui algo que ainda hoje designamos com certa
ligação à mesma palavra, ainda que os psicólogos modernos
não lhe associem a ideia de uma 'substância real'".
Werner Jaeger.
Paideia. São Paulo:
Loyola, 2001.
A ciência do homem, para Sócrates, surge também como
uma ciência espiritualizada.
uma ciência da psyche.
uma ciência sobrenatural.
uma ciência metafísica.
Uma das obras de Platão (428-347 a.C.) mais conhecidas é

A República, na qual se encontra o mito da caverna. “Platão
imagina uma caverna onde pessoas estão acorrentadas
desde a infância, de tal forma que, não podendo ver a
entrada dela, apenas enxergam o seu fundo, no qual são
projetadas as sombras das coisas que passam às suas
costas, onde há uma fogueira. Se um desses indivíduos
conseguisse se soltar das correntes para contemplar, à luz
do dia, os verdadeiros objetos, ao regressar, relatando o que
viu aos seus antigos companheiros, esses o tomariam por
louco e não acreditariam em suas palavras.”
(ARANHA, M.L.A. e MARTINS, M.H.
Filosofando: introdução à filosofia. 3.ª
ed. revista. São Paulo: Moderna,
2003, p.121).
Sobre a citação acima e o alcance epistemológico do mito

da caverna, assinale o que for correto.
As imagens produzidas na caverna estão no nível da doxa.
O filósofo, ao sair da caverna, possui uma certa obrigação moral de

retorno, caso a pólis tenha lhe oferecido uma oportunidade de
ordenação espiritual.
O Sol, em termos símbolos, é a representação do Bem.
Tal qual o mito da Esfinge, decifrado por Édipo, Platão descreve três
estados da humanidade: infância, juventude e maturidade.
Tal qual o mundo sensível, ilusório e efêmero, as imagens da caverna

possuem um grau ontológico deficitário ou duvidoso.
A República de Platão é uma das obras mais lidas e

reconhecidas da História da humanidade. Seu tema principal
é:
É tentar estruturar aquilo que se compreender por kalipólis.
A República é uma obra utópica e inteiramente idealista.
Seu tema principal, por se tratar de uma ordenação política, é a

Justiça.
Só se pode levar me consideração a República a partir de uma

hipótese de estruturação institucional.
É uma obra que estabelece a ciência política no seu mais profundo e

amplo entendimento.
No livro Confissões, Santo Agostinho, principal

representante da Patrística medieval, trata do seguinte
problema “É Deus o autor do mal?”. Desse problema advêm
as seguintes indagações: “Onde está, portanto, o mal? De
onde e por onde conseguiu penetrar? Qual é a sua raiz e a
sua semente? Porventura não existe nenhuma? Por que
recear muito, então, o que não existe?”
Fonte: (AGOSTINHO, S. Confissões. São Paulo: Nova Cultural, 1999, p. 177 (Col.
Os pensadores)). Com relação ao problema do mal em Confissões analise as
afirmativas a seguir:
I. todas as coisas que existem são boas, e o mal não é uma

substância, pois, se fosse substância seria um bem.
II. todas as coisas que se corrompem não são boas, pois

são privadas de todo bem.
III. o mal se não é substância, é a perversão da vontade

desviada da substância suprema.
IV. o mal é a corrupção que afeta diretamente a substância

divina que está sujeita a ela.
Com base nas afirmativas, assinale a alternativa CORRETA.
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.
Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
Na medida em que o cristianismo se consolidava, a partir do

século II, vários pensadores, convertidos à nova fé e
aproveitando-se de elementos da filosofia greco-romana que
eles conheciam bem, começaram a elaborar textos sobre a

fé e a revelação cristãs, tentando uma síntese com
elementos da filosofia grega ou utilizando-se de técnicas e
conceitos da filosofia grega para melhor expor as verdades
reveladas do cristianismo. Esses pensadores ficaram
conhecidos como os padres da Igreja, dos quais o mais
importante a escrever na língua latina foi Santo Agostinho.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos de filosofia: ser, saber e fazer. São Paulo: Saraiva,
1996, p. 128. Adaptado.
Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do

século II ao século X, ficou conhecido como
Escolástica.
Neoplatonismo.
Antiguidade tardia.
Renascimento.
Patrística.
Pontuação do teste: 20 de 20

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4) Cada questão tem valor e peso diferentes.

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Em relação à definição de Bem apresentada por Aristóteles,

I. O Bem é algo que está em todas as coisas, sendo

II. O Bem é aquilo a que todas as coisas tendem, ou seja, o

III. O Bem é o meio para termos uma ciência eficiente e útil,

IV. O Bem é algo abstrato, de difícil acesso à compreensão

De acordo com tais afirmações, podemos dizer que:

As alternativas II e III estão corretas.

Todas as alternativas estão corretas.

Apenas a alternativa II está correta.

As alternativas III e IV estão corretas.

Apenas a alternativa III está correta.

Para Aristóteles, em Ética a Nicômaco, “felicidade [...] é uma

Assinale a alternativa que NÃO condiz com a referida

Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional, própria do

Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que só são

Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem, pois os

A finalidade das ações humanas, o Bem do homem, é a felicidade.

Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si.

Na obra Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta seus

I. A felicidade é um bem sempre procurado de forma

II. A felicidade é algo absoluto e autossuficiente, podendo

III. A felicidade é um bem alcançado de forma condicional,

IV. A felicidade é a meta principal da ética e é alcançada

Apenas as assertivas II e IV.

Apenas as assertivas I e II.

Apenas a assertiva II.

Apenas a assertiva III.

Leia o texto a seguir.

A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada

Reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o

Implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é

Consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto

Pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de

Baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a

"Desculpa-me essa fraqueza, meu caro; é que, sendo como

De acordo com a crítica aos pré-socráticos segundo a

os pré-socráticos conseguiram compreender a arché.

é possível, sim, afirmar um fundamento do cosmos.

a única realidade que pode ser realmente compreendida é a da

todos os princípios estabelecidos pelos pré-socráticos representam

a afirmação de várias hipóteses é sintoma claro de ignorância.

"Mas que é a 'alma', ou a psyche (para exprimi-la com a

A ciência do homem, para Sócrates, surge também como

uma ciência espiritualizada.

uma ciência da psyche.

uma ciência sobrenatural.

uma ciência metafísica.

Uma das obras de Platão (428-347 a.C.) mais conhecidas é

Sobre a citação acima e o alcance epistemológico do mito

As imagens produzidas na caverna estão no nível da doxa.

O filósofo, ao sair da caverna, possui uma certa obrigação moral de

O Sol, em termos símbolos, é a representação do Bem.

Tal qual o mundo sensível, ilusório e efêmero, as imagens da caverna

A República de Platão é uma das obras mais lidas e

É tentar estruturar aquilo que se compreender por kalipólis.