ARISTÓTELES – A ÉTICA E A POLÍTICA

Questão 1
“Visto que na alma se encontram três espécies de coisas – paixões, faculdades e
disposições de caráter –, a virtude deve pertencer a uma destas.” (Aristóteles. In: Os
Pensadores, Volume II. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 67.)

Considerando o enunciado acima, assinale a alternativa que expõe corretamente o que é a

virtude para Aristóteles:

A.  ( ) As virtudes e os vícios são paixões, porque somos bons ou maus devido às nossas
paixões.

B.  ( ) A virtude é uma disposição de caráter relacionada às escolhas do homem, e seu

principal atributo é visar ao meio-termo.

C.  ( ) A virtude é uma disposição de caráter relacionada às nossas escolhas, portanto,

não há meio-termo para ela.

D.  ( ) A virtude é uma faculdade que pertence somente ao homem de bem, e seu principal
atributo é superar as paixões a atingir o Bem.

Questão 2
Na obra Ética a Nicômaco, Livro V, Aristóteles discorre sobre as ações que estão
relacionadas à justiça e à injustiça (em seu sentido restrito: aquilo que é contrário à lei).
Assinale a alternativa em que estão corretamente designadas as ações que representam,
respectivamente, a justiça, a injustiça (em seu sentido restrito) e o vício por excesso:

A.  ( ) Coragem - egoísmo - covardia.

B.  ( ) Moderação - exagero - insensibilidade.

C.  ( ) Liberalidade - omissão - generosidade excessiva.

D.  ( ) Amizade - alteridade - sinceridade.

Questão 3
Ao afirmar que fora da sociedade política o ser humano é uma besta ou um deus,
Aristóteles quer enfatizar os seguintes pontos:
 

I. A política é parte da natureza humana.

II. Moral e política mantêm uma estreita relação.

III. A sociedade política oferece as condições para que o ser humano possa viver.

Entre as afirmações:

A.  ( ) Apenas I e II estão corretas.

B.  ( ) Apenas II e III estão corretas.

C.  ( ) Apenas I e III estão corretas.

D.  ( ) Todas estão corretas.

Questão 4
(Uel 2010)  No livro II da Ética a Nicômaco, Aristóteles diz que há duas espécies de
virtudes – dianoética e ética. A virtude dianoética requer o ensino, o que exige experiência
e tempo. Já a virtude ética é adquirida pelo hábito e não é algo que surge por natureza.
Isso não quer dizer que as virtudes são geradas em nós contrariando a natureza.

Para Aristóteles, somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeiçoamos

pelo hábito.

Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre a ética aristotélica, considere as

afirmativas a seguir:

I. A virtude dianoética e a virtude ética são adquiridas, respectivamente, pela

experiência, tempo e hábito.

II. A virtude dianoética e a virtude ética, por serem inatas, são facilmente aprendidas
desde a infância.

III. Os seres humanos são naturalmente aptos a receber as virtudes éticas, embora não
sejam virtuosos por natureza.

IV. O hábito, de forma necessária, nos torna melhores eticamente, contudo as virtudes
independem da ação para o desenvolvimento moral do indivíduo.
 

Assinale a alternativa correta.

A.  ( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. 

B.  ( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.

C.  ( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.   

D.  ( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 

E.  ( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 

Questão 5
(UFSM 2010) Na ética de Aristóteles, a noção de boa vida ocupa um lugar central.
Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) em cada uma das seguintes afirmações relacionadas a
esse assunto:

( ) "Eudaimonia" ("eudemonia", em português) é a expressão grega para o viver bem

preconizado pela ética aristotélica.
( ) Uma virtude, segundo a ética aristotélica, é um meio-termo entre dois vícios.
( ) Na ética kantiana, a noção de boa vida também ocupa o lugar mais proeminente.

A sequência correta é

A.  ( ) V - V - V.

B.  ( ) F - F - F.

C.  ( ) V - V - F.

D.  ( ) V - F - V.

E.  ( ) F - F - V.
 

Questão 6
(UFF 2011 )Durante a maior parte da história da humanidade, o bem-estar e o interesse
dos governantes têm predominado sobre o bem-estar e o interesse dos governados. Os
gregos foram os primeiros a experimentar a democracia, isto é, regime político em que os
cidadãos são livres e o governo é exercido pela coletividade para atender ao bem-estar e
ao interesse de todos, e não só de alguns. Aristóteles refletiu sobre essa experiência e
concluiu que a finalidade da atividade política é

A.  ( ) evitar a injustiça e permitir aos cidadãos serem virtuosos e felizes.

B.  ( ) impor a todos um pensamento único para evitar a divisão da sociedade.

C.  ( ) preparar os cidadãos como bons combatentes para conquistarem outros povos.

D.  ( ) habituar os seres humanos a obedecer.

E.  ( )  agradar aos deuses.

Questão 7
(Uff 2012)  Aristóteles considerava que era melhor para a sociedade a soberania política
ser entregue ao povo, como ocorre na democracia, do que a alguns homens notáveis,
como na oligarquia ou aristocracia. Ele argumentava que, mesmo que um indivíduo
isoladamente não fosse muito competente no ato de julgar, quando unido a outros
cidadãos julga melhor, porque a união reúne as qualidades de cada um.

A vantagem da democracia, segundo o ponto de vista de Aristóteles, seria a de  

A.  ( )   combinar as qualidades de muitos e neutralizar seus defeitos.              

B.  ( ) garantir que os defeitos do povo sejam corrigidos pela elite.   

C.  ( ) proporcionar à maioria as vantagens da corrupção.   

D.  ( ) permitir que os grandes homens falem em nome de todos.   

E.  ( ) promover o anonimato das opiniões e decisões.   

Questão 8
(Ueg 2011)  Nos últimos tempos, alguns crimes hediondos chocaram a opinião pública brasileira.
Casos como o da menina Isabela Nardone, o assassinato do casal Richtofen e, recentemente, o caso
Elisa Samudio despertam asociedade para a discussão dos valores e da moral. A filosofia sempre
teve como um dos pontos de sua reflexão a Moral. A Moral é a filosofia do agir humano e livre. Ela
tem como máxima buscar o bem e evitar o mal. Na prática, este princípio pode ser facilmente
confundido com o hedonismo que busca o prazer e evita a dor. Segundo Aristóteles, o fim último do
homem é a felicidade, e esta resulta do desenvolvimento harmônico das tendências de um ser, do
exercício da atividade que o especifica. A moral peripatética é, pois, um 

A.  ( )   eudemonismo.   

B.  ( )  hedonismo.  

C.  ( ) relativismo

Questão 9
(Ueg 2010)  A reflexão ética como tal teve início na Grécia antiga, quando os pensadores
procuravam o fundamento moral de acordo com uma compreensão da realidade
puramente racional. Aristóteles se destacou nesse contexto e exerceu forte influência no
pensamento ocidental. Segundo sua teoria, conhecida como eudemonismo, todas as
atividades humanas aspiram a um fim que recebe o nome de

A.  ( ) benevolência.

B.  ( ) felicidade.

C.  ( ) virtude.

D.  ( ) paixão.

GABARITO
Questão 1 Questão 4 Questão 7

B B A

Questão 2 Questão 5 Questão 8

B C A

Questão 3 Questão 6 Questão 9

D A B