FILOSOFIA

Ἀριστοτέλης
(384 - 322 a.C.)

AULA 3
Aristóteles, o estagirita.

Situação problema: Na ética aristotélica, é mais importante

para o desenvolvimento da vida em comunidade a formação
de um cidadão educado na virtude e no aprendizado do que é
ser justo, do que a lei, que pouco valeria sem cidadãos
educados para serem justos. Perguntar a turma:

Na sua opinião é mais valiosa a ética do cidadão

ou as leis do Estado?
Aristóteles, o estagirita.
Aristóteles (384-322 a.C.) viveu na Grécia do século
IV a.C. Nasceu em Estagira, na Trácia, antiga
Macedônia, filho de Nicômaco, médico da corte do
rei Amintas, pai de Felipe da macedônia.

Aos dezesseis ou dezessete anos ingressou na

Academia de Platão, onde permaneceu por vinte
anos. Ficou conhecido como patrono das ciências.

“O mestre daqueles que sabem” (Dante Alighieri)

Aristóteles

Grandes pensadores: Aristóteles

https://www.youtube.com/watch?v=kkHJce
9-oLE&t=48s
 Aristóteles

Após estudar com Platão por longos anos, bem

como sua experiência como tutor de Alexandre da
Macedônia, retornou a Atenas e fundou o seu
Liceu, sua escola, em 335 a. C., para uma reflexão
sobre diversas áreas de saber. Assim, foi
denominado o sistematizador de toda a filosofia.

Figura: Charles Laplante –

Aristóteles ensinando Alexandre
Aristóteles

Aristóteles fundou a escola peripatética que

designa os seguidores do Filósofo. Fundou o Liceu
em área de Atenas onde localizava-se um bosque
destinado a Apolo Lício.

Figura: Charles Laplante –

Aristóteles ensinando Alexandre
Aristóteles

Em 323 a.C., com a Morte de Alexandre, uma

crescente reação antimacedônica em Atenas o
levou a fugir para Cálcis, cidade em que possuía
bens imóveis, deixando Teofrasto na direção do
Liceu. Faleceu em 322 a.C. no exílio.

(Cópia romana de uma escultura de Lísipo)

Aristóteles

https://pt.wikipedia.org/wiki
/Arist%C3%B3teles#Obra
Aristóteles

Campos de saber: Lógica, Física, Óptica, Química, Astronomia,

Biologia, Metafísica, Psicologia, Ética, Retórica, Artes e Política.

(A escola de Aristóteles, afresco de Gustav Adolph Spangenberg, 1883-1888)

Aristóteles

Alexandre e Aristóteles

https://www.youtube.com/watch?v=DRLeIfuM
kDo
Aristóteles
Fundou o Liceu e seus discípulos ficaram conhecidos
como peripatéticos porque ensinava caminhando à
sombra das árvores do bosque dedicado ao deus Apolo
Licio.

"Peripatético" (em grego
clássico: περιπατητικός), é a palavra grega
para 'ambulante' ou 'itinerante'. Peripatéticos
(ou 'os que passeiam') eram discípulos de
Aristóteles, em razão do hábito do filósofo de
ensinar ao ar livre (Fonte: Wikipédia).
Escritos

• Exotéricos – público –
perdeu-se/fragmentos;

• Esotéricos ( discípulos) – problemática

filosófica e ciências naturais.
Corpus Aristotelicum

Organon: categorias, De Interpretatione, Analíticos ( 1, 2), Tópicos, refutações

Sofísticas.

Filosofia natural: Física, O Céu, A geração e a Corrupção e a Meteorologia.

Psicologia: Sobre a Alma e opúsculos Parva Naturalia.

Corpus Aristotelicum

Tratados de Filosofia Moral: Ética a Nicômaco, Grande Ética, Ética a Eudemo,

Política.

Poética e Retórica

Ciências Naturais: História dos animais, As partes dos animais, O movimento dos
animais e A geração dos animais.
 Politica

Teoria organicista da sociedade na Política:

Compreendeu o homem como bio politikós,

por natureza, sendo a comunidade o seu
lugar natural. A sociedade é o locus da ética.

Há intrínseca relação entre razão, lei e

igualdade, pois a razão comum a todos os
homens permite a igualdade jurídica.
Platão x Aristóteles

• Aristóteles evidenciou uma desconversão

do platonismo;

• Diógenes Laercio observou que

“Aristóteles foi o mais genuíno dos
discípulos de Platão”
Platão x Aristóteles

Diferenças:

1. O componente místico-religioso de Platão

(religião órfica);
2. O interesse pelas ciências matemáticas
versus ciências empíricas;
3. Ironia e maiêutica socrática x empirismo
científico.
Aristóteles

Ciência divide-se em:

• Teoréticas: saber em si [ metafísica,

física, matemática];

• Práticas: saber para ação [ moral

perfeita];

• Poiéticas/Produtivas: saber para

produzir [produzir objetos].
Aristóteles

O que é Metafísica?

O termo significa o que está além da física,

foi cunhado pelos discípulos de Aristóteles.
Que usava a expressão “filosofia primeira”.
É a ciência que se ocupa das realidades que
estão acima das realidades físicas [ uma
realidade metaempírica].
Aristóteles

As quatro causas no mundo do devir:

1) Causa formal; 2. causa material; 3)

causa eficiente; 4) causa final.

(Causa e princípio significam

condição e fundamento)
Aristóteles

Teoria do ato e potência: uma relação

mútua. Ato = concretização; potência=
capacidade de assumir a forma;

A semente da rosa é rosa em potência; a

rosa madura é rosa em ato.
Poética: mimese e catarse
Mimese para Platão era a cópia da cópia. Para o
estagirita é uma atividade que recria as coisas
segundo uma nova dimensão.

“A função do poeta não é a de dizer as coisas

acontecidas, mas sim as que poderiam acontecer e
suas possibilidades, de acordo com a
verossimilhança e a necessidade”[arte=dimensão
do possível da verossimilhança].
Poética: mimese e catarse

A natureza da arte é a imitação (mimese) do real, mas a sua finalidade consiste na

“purificação das paixões”. Assim funciona na tragédia “que por meio da piedade e
do terror, acaba por efetuar a purificação de tais paixões” – catarse.
 Ética

Ética finalista na Ética a Nicômaco:

Destacou o valor do hábito na educação ética:

Ética - ethos – hábito (reiteração da prática
virtuosa). Ser justo significa praticar
reiteradamente atos voluntários de justiça.

Excelência: não é um estado da alma, nem

faculdade, mas qualidade do caráter internalizada
pela educação, até que se torne hábito.
 Ética a Nicômaco

Aristóteles (E.N., I 2, 1094b): o bem é o objeto primeiro

de uma reflexão sobre a política.

Por quê?

Porque o bem individual quando consiste na atividade

da alma conforme a virtude, se afigura no horizonte da
relação com os demais, ou seja, com o coletivo.
 Ética a Nicômaco
O bem para o homem é a felicidade!

“Toda a arte e toda a indagação, assim como toda ação

e todo propósito, visam a algum bem. (...) Parece que a
felicidade, mais que qualquer outro bem, é tida como
este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si
mesma, e nunca por causa de algo mais”(Aristóteles,
Ética a Nicômaco, Livro 1:1-7).
 Ética a Nicômaco
Todas as atividades humanas visam a um bem e o
estudo desse bem deve ser feito pela ciência do bem
que é a Política.

Admite, assim, que para o ser humano, o bem é a

felicidade (eudaimonia).

A felicidade é o fim a que visam as ações, disse

Aristóteles!!
Ética a Nicômaco

“Excluamos, portanto, as atividades vitais de nutrição e

crescimento (...). Resta, então, a atividade vital do
elemento racional do homem. Então, se a função do
homem é uma atividade da alma por via da razão e
conforme a ela, (...) o bem para o homem vem a ser o
exercício ativo das faculdades da alma de conformidade
com a excelência”(Aristóteles, Ética a Nicômaco, Livro
1:8).
Ética a Nicômaco

“(...) há duas espécies de excelência [virtude]: a intelectual e a moral. Em grande

parte a excelência intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu
crescimento à instrução (por isto ela requer experiência e tempo); quanto à
excelência moral, ela é o produto do hábito, razão pela qual seu nome é derivado,
com uma ligeira variação, da palavra ‘hábito’. É evidente, portanto, que nenhuma
das várias formas de excelência moral se constitui em nós por natureza, pois nada
que existe por natureza pode ser alterado pelo hábito. (...) mas a natureza nos dá
a capacidade de recebê-la, e esta capacidade se aperfeiçoa com o hábito”(Ética a
Nicômaco, Livro 2).
 Ética a Nicômaco

O pensamento aristotélico compreende duas categorias de excelência (virtude), a

saber:

1. As excelências morais: coragem, generosidade, moderação, doçura, amizade e

justiça. É produto do hábito e exige a prática, o que difere a boa constituição
da má. Nossas disposições morais resultam de nossas atividades. Denotam o
meio-termo! (Livros 2 e 3)
2. As excelências intelectuais: a sabedoria, a temperança, a inteligência e a
verdade. Decorrem da instrução. (Livro 6)
Ética a Nicômaco

Para este pensador excelência é o meio-termo:

“É possível errar de várias maneiras (...), ao passo que só é possível acertar de

uma maneira (também por esta razão é fácil errar e difícil acertar – fácil errar o
alvo, e difícil acertar nele); também é por isso que o excesso e a falta são
características da deficiência moral, e o meio termo é uma característica da
excelência moral”.

(Aristóteles, Ética a Nicômaco, Livro 2:6)

 Ética a Nicômaco

Para este pensador excelência é o meio-termo:

Aristóteles (Ética a Nicômaco, Livro 2: 6) explica que:

“Por meio-termo quero significar aquilo que é equidistante em relação a cada um

dos extremos, e que é único e o mesmo em relação a todos os homens; por meio-
termo ‘em relação a nós’ quero significar aquilo que não é nem demais nem
muito pouco, e isto não é único nem o mesmo para todos”.
 Ética a Nicômaco

No livro 5 da Ética a Nicômaco, Aristóteles observou que:

“a justiça é a disposição da alma graças à qual elas se dispõem a fazer o que é

justo, a agir justamente e a desejar o que é justo; de maneira idêntica, diz-se que
a injustiça é a disposição da alma graças à qual elas agem injustamente e desejam
o que é injusto” (5:1)
Ética a Nicômaco

“Então a justiça neste sentido é a excelência

moral perfeita, embora não o seja de modo
irrestrito, mas em relação ao próximo.
Portanto, a justiça é frequentemente
considerada a mais elevada forma de
excelência moral, e ‘nem a estrela vespertina
nem a matutina é tão maravilhosa’; e também
se diz proverbialmente que: na justiça se
resume toda a excelência” (Ética a Nicômaco,
Livro 5:1)
 Ética a Nicômaco

Vamos entender, primeiramente, o quadro

da justiça em Aristóteles?

1. Justiça universal ou total: justiça no sentido amplo, conformidade ao nomos

(erga omnes) – legalidade como garantia da coesão social.

2. Justiça particular: hábito de realizar a igualdade. Divide-se em justo particular

distributivo e corretivo.
 Ética a Nicômaco

2.1. Justiça particular distributiva: desvela a igualdade na devida proporção. São

as ações da sociedade política com seus membros. Igualdade proporcional.

2.2. Justiça particular corretiva: regula as relações entre cidadãos e usa o critério
do justo meio ou igualdade matemática. Subdivide-se em: comutativa e reparativa
ou judicial. Igualdade matemática.
 Ética a Nicômaco

2.2.1. Justo particular comutativa ou sinalagmáticas: âmbito das relações

contratuais - voluntárias;

2.2.2. Justo particular reparativo ou judicial: âmbito das relações involuntárias –

repara-se um dano indevidamente provocado.
 Ética a Nicômaco

O justo político divide-se em justo natural e justo legal.

1. Justo natural: é universal, mutável. São noções , princípios que estão na

natureza racional do homem. A lei natural para Aristóteles decorre da
naturalidade da sociedade política e do homem. A natureza é um princípio
dinâmico.

2. Justo legal: é restrito à pólis, decorre da vontade humana legisladora.

 Ética a Nicômaco

Segundo Aristóteles, justiça e equidade representam a

mesma coisa, embora considere a equidade algo melhor. O
que quis dizer? Observou que o justo é o equitativo, mas não
o justo segundo a lei, e “sim um corretivo da justiça legal”.

Como assim?
 Ética a Nicômaco

Para ele, “A razão é que toda lei é de ordem geral”. Mas a razão falha em algumas
circunstâncias! Acrescenta: “Quando a lei estabelece uma regra geral, e aparece
em sua aplicação um caso não previsto por esta regra, então é correto, onde o
legislador é omisso e falhou por excesso de simplificação, suprir a omissão,
dizendo o que o próprio legislador diria se estivesse presente. (...) Então o
equitativo é, por sua natureza, uma correção da lei onde esta é omissa devido à
sua generalidade” (EN, Livro 5:10).
Ética a Nicômaco
A sua teoria ética ( ética das virtudes ou ética finalista) observa 10
mandamentos:
Fazer o bem
Agir com moderação
Saber escolher
Praticar as virtudes
Viver a justiça
Valer-se da razão
Valer-se do coração
Ser amigo
Cultivar o amor
Ser feliz
Atividade verificadora da aprendizagem

O filósofo Aristóteles foi considerado o patrono das ciências escreveu sobre biologia, matemática,
física, lógica, ética, dentre outras áreas. Suas obras são importantes até hoje, pois pensamos à
maneira aristotélica.

Cite dois exemplos que podem comprovar a importância do pensamento aristotélico no mundo
contemporâneo. Justifique sua escolha.
Atividade Autônoma Aura
1. Diferentemente dos dias de hoje, Aristóteles, como os gregos da sua época, acreditava num
entrelaçamento entre ética e política. Entre as alternativas abaixo, aponte uma que mostre as
razões pelas quais as duas noções deveriam estar entrelaçadas:

a) A felicidade só é atingida pelos sentimentos mais pueris ou com prazeres momentâneos, logo
faz-se necessário a relação com a comunidade.
b) A cidade onde vivemos é a única responsável por satisfazer os nossos desejos.
c) Como somos animais gregários, o bem-viver tem sempre ligação com a forma de organizar as
pessoas.
d) A política, isto é, a necessidade de se filiar a organizações e partidos, é onde conseguimos ser
verdadeiramente felizes.
e) Somos seres individualistas, egoístas, que só pensamos em nós mesmos e fazemos concessões
para se viver em sociedade.
Atividade Autônoma Aura

2. Aristóteles faz, em seu livro A política, um estudo aprofundado das maneiras de se organizar um povoamento,
listando seis tipos de constituições. Ao elencar esses modos, qual é a mais importante característica que eles
podem apresentar, segundo o filósofo?

a) Ter uma preocupação constante com o bem comum.

b) Ter um rei-filósofo como líder do governo, para evitar a degradação moral.
c) Não serem, de forma alguma, uma democracia, que acabaria se degradando.
d) Optar por uma monarquia ou uma aristocracia, as formas mais elitizadas de mando.
e) Evitar, a todo custo, uma tirania ou uma monarquia, que é quando todo o governo fica na mão de uma pessoa
só.
Ética a Nicômaco
Leitura recomendada

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Col. Os Pensadores.

Parte 2 - Cap. 5. A Ética finalista. In: BRUM, Clara; MACHADO, Marcelo. Filosofia,
Ética e Cidadania. Rio de Janeiro: SESES, 206, p. 53-61.
Documentário

Sócrates, Platão e Aristóteles -

documentário Filósofos e a Educação

https://www.youtube.com/watch?v=6
s2yErEe7tc
Referências
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1996. Col. Os
Pensadores.

CHALITA, G. Os dez mandamentos da ética. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.

HÖFFE, O. Aristóteles. Porto Alegre: Artmed, 2008.

MARCONDES, D. Iniciação á história da Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.

REALE, G.;ANTISERI, D. História da Filosofia. SP: Paulus, 1990. v.1