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O que arte?
Claudio F. Costa
Claudio F. Costa*
UFRN
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Artefilosofia, Ouro Preto, n.6, p. 194-199, abr.2009
plifica pelas grandes obras de arte do passado)3. Uma vez feitas essas
distines, ele passa a investigar o sub-conceito mais relevante, que
o de arte prpria, discernindo em seu cerne um remdio para as
patologias da conscincia.
Antes de considerar a teoria de Collingwood, que me parece a
mais auspiciosa, quero expor resumidamente algumas outras que me
parecem menos interessantes.
Quero comear com a explicao filosfica mais antiga da natureza da arte. Trata-se do representativismo. Segundo essa teoria, a
funo da arte representar alguma coisa. Plato e Aristteles concebiam a arte como mimese, palavra que significa imitao, querendo
dizer com isso que a arte imitao da realidade. Assim, a pintura
imita a natureza, o drama imita a ao humana. O problema que
muito da pintura moderna, por exemplo, no objetiva representar
coisas existentes. E a pintura meramente imitativa pejorativamente
chamada de Trompe loeil.
Uma verso mais sofisticada de representativismo sugere que
a obra de arte pode ser uma representao puramente convencional
ou simblica da realidade. Isso explica o caso de quadros cubistas e
simbolistas, que se parecem pouco ou nada com o que pretendem
retratar. Mas o que dizer de pinturas realmente abstratas, como o nmero 32 de Pollock, ou de objetos achados, como o pissoir de Marcel
Duchamp (intitulado A Fonte), ou de msicas puramente orquestrais
como a Stima Sinfonia de Beethoven? Convencionalmente essas
obras no simbolizam nada.
Uma terceira verso de representativismo chama-se neo-representativismo. Tudo o que o neo-representativismo exige que a obra
de arte seja sobre alguma coisa, que diga alguma coisa, que possua
significado, ou seja, contedo semntico. Mesmo uma obra de arte que
no tenha significado algum, como o 4 Minutos e 33 Segundos de John
Cage (na qual a orquestra permanece em silncio por ao todo 273
segundos, o equivalente ao zero absoluto na escala Clcius) significa
alguma coisa: ela significa a falta de significado4.
Pode ser que a explicao neo-representativista se aplique realmente a toda e qualquer obra de arte. Mas ela compartilha com as
outras formas de representativismo de uma limitao muito sria,
que a de ser ampla demais. Mesmo que toda obra de arte possua
contedo semntico, h muita coisa que possui contedo semntico,
mas que nada tem a ver com arte. Tudo o que eu disse at agora, por
exemplo, tem contedo semntico, mas no arte.
Uma outra maneira de explicar a arte o formalismo. Um
exemplo de formalismo a teoria proposta em 1914 pelo crtico
de arte Clive Bell, com o objetivo de promover a pintura moderna5.
Segundo Bell, as artes plsticas e talvez a msica se caracterizam pelo
que ele chamou de forma significante. Tome-se como exemplo a obra
de Mondrian. As combinaes harmnicas inimitveis de formas, linhas e cores puras que encontramos em seus quadros so exemplos
de formas significantes. Prprio da forma significante que ela produz emoes estticas em pessoas com sensibilidade para a arte.
R. G. Collingwood: The
Principles of Art (Oxford
University Press: Oxford 1974).
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6
G. Dickie: Art and the Aesthetics
(Cornell University Press: Ithaca
1974).Ver tambm G. Dickie:
Introduction to Aesthetics: an Analytic
Approach (Oxford University
Press: Oxford 1997), cap. 8.
7
8
L. Tolstoi: On Art, in D. E.
Cooper (ed.): Aesthetics:The
Classic Readings (Blackwell:
Oxford 1997), pp. 169-170.
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R. G. Collingwood: The
Principles of Art, p. 284.
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...no no sentido de prever coisas que viro, mas no sentido de que ele conta sua audincia, sob o risco de desagrad-la, os segredos dos seus prprios coraes. Como
porta-voz de sua comunidade, os segredos que ele precisa pronunciar so os dela mesma. A razo pela qual ela
precisa dele que nenhuma comunidade conhece o seu
prprio corao; e por falhar em conhec-lo, uma comunidade engana-se a si mesma sobre uma matria em
relao a qual a ignorncia significa a morte... A arte a
medicina comunitria para a pior doena da mente, que
a corrupo da conscincia.10
Dizer que a funo da arte prpria a de impedir a corrupo da conscincia parece-me importante, embora algo restritivo. Isso
pode valer claramente para os romances de Dostoievski, mas no
claro que se aplique action painting de Pollok, por exemplo. Prefiro
a idia mais abrangente de que a arte promove uma ampliao do
horizonte humano. Seja como for, o que essas coisas poderiam querer
dizer?
Admitindo que a arte possui uma funo catrtica atravs da
qual preserva e amplia os limites de nossa conscincia, podemos talvez explicar melhor essa idia notando, primeiro, que prprio da
representao esttica (o enredo, o desenho, a melodia...) a polissemia,
ou seja, o fato de estar no lugar de uma variedade de outros objetos
de representao. Assim, o painel Guernica no representa apenas a
destruio dessa cidade, mas tambm outros atos de brutalidade genocida. Podemos pensar que devido a essa polissemia, a emoo esttica ligada representao constitutiva da obra de arte torne-se capaz
de fazer avalivel e tolervel uma multiplicidade de outras representaes que se encontram associadas representao esttica. Ao fazer
isso, a emoo esttica seria capaz de ter algum efeito na integrao e
arregimentao dessas outras representaes no mbito da conscincia (Kant falava da harmonizao das faculdades). Essa integrao e
arregimentao, por sua vez, poderia ser capaz de conformar melhor
tais representaes s suas avaliaes em termos do que verdadeiro
e bom. Seria, pois, por tornar-nos mais aptos a encontrar a verdade e
a escolher o que certo que dizemos que a grande arte um exerccio de sanidade, capaz de ajudar-nos a compreender o mundo e a
reconciliar-nos com ns mesmos.
As idias de Collingwood vm ligadas idia de um outro defensor do expressivismo, Susanne Langer. Segundo essa autora, a arte
teria a funo de educar os nossos sentimentos. Como ela escreve:
10
R. G. Collingwood: The
Principles of Art, p. 336
11
S. K. Langer: A importncia
cultural da arte, em Ensaios
Filosficos (trad. Cultrix: So
Paulo 1981), p. 90.
Referncias bibliogrficas
BELL, C. Art. Oxford University Press: Oxford, 1987 (1914).
COLLINGWOOD, R. G. The Principles of Art. Oxford
University Press: Oxford, 1974.
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Uma boa objeo ao
expressivismo a de que h
obras de arte que tem apelo
essencialmente cognitivo e
no emocional. Um exemplo
4 Minutos e 33 Segundos, de
John Cage. H duas respostas
para isso. A primeira que h
sempre algum apelo emocional,
mesmo que seja a surpresa e o
desagrado do caso em questo.
A outra resposta que o
expressivismo ajuda a explicar
a misria da arte experimental:
exatamente por fazer pouco
apelo s emoes, essas obras
de arte so marginais em
termos estticos. Afinal, quem
j agentou assistir 4 Minutos e
33 Segundos do incio ao fim?
E quem j assistiu isso mais de
uma vez?