26/03/2021 3º Questionário: FILOSOFIA: ANTROPOLOGIA E ÉTICA - Engenharia Civil - CAMPUS CORAÇÃO EUCARÍSTICO - PMG - NOIT…

3º Questionário
Entrega Sem prazo Pontos 6 Perguntas 7
Disponível 26 mar em 18:00 - 26 mar em 19:40 aproximadamente 2 horas
Limite de tempo 100 Minutos

Instruções
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1) O Questionário possui questões de múltiplas escolhas com uma alternativa correta e de

múltiplas respostas com, ato contínuo, várias alternativas corretas. Portanto, a depender da
questão, para acertá-la integralmente, é preciso marcar TODAS as alternativas corretas.

2) O tempo será de 100 (cinquenta) minutos.

3) As questões são bloqueadas a cada oportunidade. Portanto, não tem como voltar a elas
depois de passar para a seguinte.

4) Cada questão tem valor e peso diferentes.

Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 29 minutos 5,17 de 6

 As respostas corretas estarão disponíveis de 26 mar em 22:40 a 27 mar em 12:00.

Pontuação deste teste: 5,17 de 6

Enviado 26 mar em 18:32
Esta tentativa levou 29 minutos.

Pergunta 1 1 / 1 pts

A ética epicurista tem a pretensão de libertar os desejos

insaciáveis, distinguindo entre os desejos naturais e
necessários, desejos naturais e não necessários e não
naturais e nem necessários: “A satisfação dos primeiros, a
renúncia aos últimos e eventualmente aos segundos bastará
para assegurar a ausência de perturbação e para fazer
aparecer o bem-estar de existir: ‘os gritos da carne são: ‘não
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ter fome’, ‘não ter sede’, ‘não ter frio’. Quem desfruta desse
estado e da esperança de desfrutá-lo pode rivalizar em
felicidade com o próprio Zeus."
HADOT, Pierre. Exercícios Espirituais. São
Paulo: É Realizações, 2014.

Podemos afirmar que, em Epicuro, há uma devida hierarquia

dos desejos que se estabelece como:

Naturais e necessários, naturais e desnecessários, desnecessários e

necessários.

Naturais e necessários, naturais e não necessários, não naturais e nem

necessários.

Naturais e necessários, naturais e não necessários, não naturais e

necessários.

Naturais e necessários, não naturais e nem necessários, naturais e

desnecessários.

Pergunta 2 1 / 1 pts

A filosofia, segundo Hadot, aparecerá, em primeiro lugar,

“como prática terapêutica das paixões (‘Esforçar-se para
despojar-se de tuas próprias paixões, escreve G.
Friedmann). Cada escola tem seu método terapêutico
próprio, mas todas ligam a terapêutica a uma transformação
profunda da maneira de ver e de ser do indivíduo. Os

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exercícios espirituais terão precisamente como objetivos a

realização dessa transformação”.
HADOT, Pierre. Exercícios Espirituais. São
Paulo: É Realizações, 2014.

De acordo com esse entendimento, poderíamos afirmar que:

As escolas filosóficas são somente escolas práticas.

As escolas filosóficas são técnicas.

As escolas filosóficas não tentam implementar a terapia das paixões

As escolas filosóficas são escolas teoréticas, mas que se importam

também com a prática.

As escolas filosóficas somente se preocupam com a verdade, por isso

não há passagem para o âmbito da Ética.

Parcial Pergunta 3 0,67 / 1 pts

Afirma o filósofo Epicuro (séc. III a.C.), conhecido pela

defesa de uma filosofia hedonista: “(...) o prazer é o começo
e o fim da vida feliz. É ele que reconhecemos como o bem
primitivo e natural e é a partir dele que se determinam toda
escolha e toda recusa e é a ele que retornamos sempre,
medindo todos os bens pelo cânon do sentimento.
Exatamente porque o prazer é o bem primitivo e natural, não
escolhemos todo e qualquer prazer; podemos mesmo deixar
de lado muitos prazeres quando é maior o incômodo que os
segue.”

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(EPICURO, A vida feliz. In: ARANHA, M. L.; MARTINS, M. P. Temas de

filosofia. 3.ª ed. rev. São Paulo: Moderna, 2005, p. 228.)

Considerando os conceitos de Epicuro, é correto afirmar

que:

A ciência está submetida à ética.

Comer uma refeição nutritiva e saborosa em demasia é ruim porque as

consequências são danosas ao bem-estar do corpo.

odas as escolhas são prazerosas porque naturalmente os seres

humanos aceitam toda dor.

O prazer não é necessariamente felicidade porque ele pode gerar o

seu contrário, a dor.a o ser humano.

A beleza corporal é uma finalidade da vida humana porque o prazer de

ser admirado é a maior felicidade para o ser humano.

Incorreta Pergunta 4 0 / 0,5 pts

A filosofia de Epicuro (341 a 240 a.C.) pode ser

caracterizada por uma filosofia da natureza e uma
antropologia materialista; por uma ética fundamentada na
amizade e a busca da felicidade nos princípios de autarquia
(autonomia e independência do sujeito) e de ataraxia
(serenidade, ausência de perturbação, de inquietação da
mente). Sobre a filosofia de Epicuro, assinale o que for
correto.

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A filosofia de Epicuro fundamenta-se no atomismo de Demócrito.

Epicuro acredita que a alma humana é formada por um agrupamento
de átomos que se desagregam depois da morte, mas que não se
extinguem, pois são eternos, podendo reagrupar-se infinitamente.

Para Epicuro, não devemos temer a morte, pois, enquanto vivemos, a

morte está ausente e quando ela for presente nós não seremos mais,
portanto a vida e a morte não podem encontrar-se. Devemos exorcizar
todo temor da morte e sermos capazes de gozar a finitude da nossa
vida.

A filosofia de Epicuro fundamenta-se no atomismo de Demócrito.

Epicuro acredita que a alma humana é formada por um agrupamento
de átomos que se desagregam depois da morte, mas que não se
extinguem, pois são eternos, podendo reagrupar-se infinitamente.

Para Epicuro, a amizade se expressa, sobretudo, por meio do

engajamento político como forma de amar todos os homens
representados pela pátria.

Pergunta 5 1 / 1 pts

“O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós

o identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser
humano, em razão dele praticamos toda escolha e toda
recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo
com a distinção entre prazer e dor. Embora o prazer seja
nosso bem primeiro e inato, nem por isso escolhemos
qualquer prazer: há ocasiões em que evitamos muitos
prazeres, quando deles nos advêm efeitos o mais das vezes
desagradáveis; ao passo que consideramos muitos
sofrimentos preferíveis aos prazeres, se um prazer maior
advier depois de suportarmos essas dores por muito tempo.”
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(EPICURO. Carta sobre a felicidade.

In ARANHA, M. L. de A.; MARTINS,
M. H. P. Filosofando. São Paulo:
Moderna, 2009, p. 251).

A partir desta citação de Epicuro, assinale o que for correto.

Felicidade e infelicidade são estabelecidas pelos efeitos do prazer e da

dor.

Epicuro defende o prazer sem medidas.

O hedonismo de Epicuro não é imediatista, mas moderado.

O prazer corporal é um mal causado pelo pecado original.

Felicidade e infelicidade são estabelecidas pelos efeitos do prazer e da

dor.

Pergunta 6 0,5 / 0,5 pts

Na medida em que o cristianismo se consolidava, a partir do

século II, vários pensadores, convertidos à nova fé e
aproveitando-se de elementos da filosofia greco-romana que
eles conheciam bem, começaram a elaborar textos sobre a
fé e a revelação cristãs, tentando uma síntese com
elementos da filosofia grega ou utilizando-se de técnicas e
conceitos da filosofia grega para melhor expor as verdades
reveladas do cristianismo. Esses pensadores ficaram
conhecidos como os padres da Igreja, dos quais o mais
importante a escrever na língua latina foi Santo Agostinho.

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COTRIM, Gilberto. Fundamentos de filosofia: ser, saber e fazer. São Paulo: Saraiva,
1996, p. 128. Adaptado.

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do

século II ao século X, ficou conhecido como

Renascimento.

Antiguidade tardia.

Neoplatonismo.

Patrística.

Escolástica.

Pergunta 7 1 / 1 pts

No livro Confissões, Santo Agostinho, principal

representante da Patrística medieval, trata do seguinte
problema “É Deus o autor do mal?”. Desse problema advêm
as seguintes indagações: “Onde está, portanto, o mal? De
onde e por onde conseguiu penetrar? Qual é a sua raiz e a
sua semente? Porventura não existe nenhuma? Por que
recear muito, então, o que não existe?”
Fonte: (AGOSTINHO, S. Confissões. São Paulo: Nova Cultural, 1999, p. 177 (Col.
Os pensadores)). Com relação ao problema do mal em Confissões analise as
afirmativas a seguir:

I. todas as coisas que existem são boas, e o mal não é uma

substância, pois, se fosse substância seria um bem.

II. todas as coisas que se corrompem não são boas, pois

são privadas de todo bem.

III. o mal se não é substância, é a perversão da vontade

desviada da substância suprema.

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IV. o mal é a corrupção que afeta diretamente a substância

divina que está sujeita a ela.

Com base nas afirmativas, assinale a alternativa CORRETA.

Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.

Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.

Apenas as afirmativas I e III estão corretas.

Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.

Pontuação do teste: 5,17 de 6

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