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D.LECQURT
A:0 W\ Ob - 9l "'1A10
Cc!ec~ao dirigida por
•
Joao Ferreira de Almeida
tradui;aode
Manuela Menezes
para uma c~itica
capa e oriental;ao' grMica de
Dorindo Carvalho da epistemologia
i::P1'.s.-n:.Mo\.-O'tif\ ~ U-€N~ Ir\)d~ {
C'llivritrie Frani;ois Maspero, 1972
todos os direitos para
a lingua portuguesa
adquiridos por, Assfrio & Alvim, ~~, \;Xl. ~s.~ ~ oos ~
Sociedade Editorial e Di<;tribuidora, lda.
Rua Passos Manuel, 67·8 -lisboa, 1

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assirio & a/vim

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1. De Bachelard ao materialismo hist6rico

o titulo deste artigo (')

vai fazer sobressaltar: Gaston Bache-
lard nao era um marxista, nem mesmo um materialista; poder-se-a
citar, para 0 recordar, determinada pagina do Racionalismo apli-
c"do, onde 0 materialismo se apresenta como 'uma filosofia «vul-
gar», «abstracta» e «grosseira»; lembrar-se-a que, por mais dis--
cursiva que fosse, a epistemologia bachelardiana pretendia-se
abertamente idealista; far-se-a, notar, finalmente, que 0 ponto
mais evidente de concilia~ao desta obra aparentemente contra-
ditoria - epistemologica e «poetica» --..: e precisamente uma lCon-. '.
,F""I I} •
~e~~() dil'lam~sta<:lO_eensaments. no fundo muito «psicologtsta».. ·
r Segundo 0 respectivo campo da filosofia, poder-se-aapresentar
, ' dois tipos de objec~c5es simetricas e apostas. Uns dlrao: :.Pret,m-
J dem reduzir a ·filosofia de Marx, 0 .materialismo 'dial<ktico» a
uma epistemologia bachelardiana remodelada: atrai~oam Marx!
r «outros»: «0 vosso Bachelard nao e nosso; pretendemapoderar-
• se de Bachelard para os vossos objectivos; alrai~oam Badlelard!» .
I Aos primeiros, e f4cil responder que a filosofia det1'arx; que
invocam, nao Ihes deveser muito familiar, se recu~m, par: prin-

'.
i
i
P- {') Aparecendo em l"AIc,: n.O 42. este .artigo retoma,' e substlncle •

• • •iII• • • • .... . . . ·"'&

~~ 's"
L rectific••Iguns pontos da Epistemologia hist6rica de G. 8 .• V~n<pjl~~~...
m', , ,·i· . 7 J 7'?P n? --
"
5 l'iIf!lli'·Ini···.··• •lllihk'·
 :::;:-:0, qua!c'.Jer !eitura d'_""':'"' f :':"~0f0 !de21~sta, que nao seja des-
:rui~ao pu,a e simp~2s. Fo: ;=yrc: ':' -'.Jrr:enlc Marx, e, depois deste,
Ler:ine, que nos ensina~2::'; err; q'-!c CCr::~.;S!:2 a leitura materia-
lista dum fil6sofo idealista, Releiam-se os <cCadernos sobre a'i ':'""
I -. ~
dialectica»: ver-se-a aqui como um materialista precede quando I,J "Y
Ie a filosofia idealista por exceiencia, a de Hegel. Pretendia fazer J:
aqui 0 mesmo tipo de leitura a proposito de Bachelard.
Em rela~ao aos outros, estamos facilmente de acordo que
o nosso Bachelard nao e 0 deles, Acrescentamos, no entanto, a
seguinte precisao: parece-nos que uma leitura materialista de
Bachelard tem a vantagem de dar toda a sua actuaiidade a epis-
temologia bachelardiana, Preserva-a de todosesses vampires filo-
s6ficos - espiritualistas e posiiivisias - contra os quais se cons-
tituiu activamente, Nao e, por isso, impossivel que 0 nosso Bache-
lard fosse, ,."ais facilmente que 0 deles, aceite pelo pr6prio
Bache1ard,
Esperamos, final mente, mostrar que uma leitura deste tipo
, permiie pensar os Iimites da epistemologia bachelardiana. Pens"- ~\\:';,-' '---"r.... )-
-los, e nao apenas constata-Ios, isto e, determina.., simultanea-
mente com a sua necessidade, as vias que permitem supera-Ios.
Isto significar~, na verdade, a compreensiio do estatuto de tat
conce~ao psico/ogista do pensamento que domina, efectivamente,
'a poetica de Bachelard, e que tem efeitos profundos na sua epis-
tem%gia. .- I c, _ 1
! ~l~: " ',"/ t, I;;) .~~' J}/\U~CI ~ .~}.
I-Sentido da polemica <'.' 0J~,-' or
....
Quem sabe ler Bachelard reconhecera, facilmente, que 0
tra~o mais constante da sua epistemologia consiste em ser pole-
mico, de parte a parte. A epistemologia bachelardiana e filha
duma polemica, que sempre se retomou, contra os fil6sofos. Do
urealismo» meyersoniano ao existencialismo de Sari;e, nenhuma
filosofia escapou aos seus sarcasmos. Esta polemica incessante,
nao reieva, de forma alguma, duma disposi~ao psicol6gica indi-
20 vidual, tem um sentido tearico preciso e profundo. Deve ser
- /
1':00'0 (\ ,V\)C:i~\kf:l:\?
. tti·, '" •
lornac.lcJ a serlO. 0 seu prindpio devc ~;'~;" f),-c.<:l)~c..:':x) iG'~J da filo-
sofia ndS perturba<;6es, que a hist6ria ,ea: da:. c:'2i:ci<Js conheceu
: !~ no principia deste secuio: dE!senvoivimenio das. geometrias nao-
,
-euclidianas, teoria da relafividaCle, infcio·.. da microfisica ... As
"J
.:>
'\...:...,'
novas disciplinas, que entao se estabelecem, sao. consideradas
'" «sem precedente» par Bachelard; suas primeiras obras sao apenas
J a reflexao desta novidade radical: tem a fun~ao duma ruptura
na hist6ria real das ciencias. Pretendem ser apenas, poder-se-ia
dizer, a «consciencia de si ».
Em 1934, Bachelard publica um livro que nos apresenta 0
quadro sistematico desta <trefundi~~» do caber, a que acaba de
assistir: 0 Novo Espirito nenlifiCo. Prop6e aqui uma ca1"'SD!'La
~ , filos6fica inedita - cuja fun~ao e "ntao descritiva: a d?,~Na09 .-
\,,;'-~ Esta categoria e constitulda pela extensao regu/ar...9Jl..if~[(),I('!;;\,\j
que tinha sido utilizada para pensar a novidade dcsconcertante .,,~
\.p' das geometrias ~euclidianas: falar-se-a, assim, de mecanica
.\v'" «nao newtoniana», de quimica «nao lavoisiana» ... Tern uma dupla
fun~ao, d.escritiva e normativa, visto que tem de dar conta do
. ....
~'
facto da muta~ao que se produziu durante duas «pesadas decadas»
\~ I.
da h,st6rTa dasc;fmcias, mas que implica ainda a exig,mcia de que
a filosofi~me)s suas n~6es mais fundamentais para pansar
esta novidade. - 0,,1'":)1 :>H I':.
De facto, a partir deste momento, Bachelar~c.u., para
nela embater a filosofia dos fil6sofos: a dlScontinuidad~ que
'.J
sublinha no Novo Espirito Cientifico op6e-se o"priilcrplOda con-
tinuidade que domina a filosofia da ciencia entao dominante, a
de Emile Meyerson: 0 valor indutivo da relatividade (1929)""
,, opOe-se a Dedu~ao reJativista onde Meyerson, com alguma cora-
gem e muita habilidade se propOs «deduzir» Einstein de Newton,
mostrando que, palo menos nos Seus principios, a teoria de rela-
tividade ja estava contida -em germe» nos Principios de 1687.
Meyerson, convencido da identid"de do esoirito h,umano nas suas
multiplas manifesta~Oes, co::n=s~i'::Jdr:::e:::raccv::a-'a"~ontinuida lJ,Rlioapa-
rencia iJus6ria que se devia atribuir a ~lJia"da iJ0s6fica d~
cientistas. Deve-se,deste modo, dizer,.que a epistemologia bact.-
, lardiana, que partiunao dum .principio» filos6fico, ii'ias :dum ,21
.
~0::JN'(~~'
--SF JIl"
y - ; t #1" mu'
 >' ..,-, , , ..,.:.

cJ:ri..lSO d:J fi I028fic, ,cie:vicJ;; _ confempOra;,ciJ C2S '--.::.~':'<tro)), cnc,le Dpa:-ccem, d,~,:-.\C'r~,(:,:, i' 'lui>,] r!d reai:c:c;c'3
ciencias exac:as, emoats:..J, '~r-- '!"l:co:,hccimen1o CO seu
c'o ~(.jho de prod~s~?_ <:19~._ conc9_i~~_( c~:.ili~~, taco,;; as tipo:;
ob~um conjunto de teses filos6ficas que constitufam um de teoria do conhecimento. ·Pelo que esia topologia S8 revela
(/c;bstaCUlo)Este embate fol primeiramente pensado por Bachelar~ I) uma verdadeira <dipologia)).· Seja:me pern1ttido reproduzi• .:qui
~ atraso da filosofla em relac;ao a ciencia, atraso que esta este espectro, para 0 submeter a um,] ana lise:
ainda a espera do seu conceito,
No entanto, 0 «encontro» com a filosofia de Meyerson tem Idealismo
uma outra consequencia, ainda mals decisiva: Bcchelard descobriu t
ai a solidariedade entre uma tese sobre a teoria do, conhecimento: I A: . \.: ',:() convenctiOnalismo
o «realismo), e uma tese sabre a hist6ria das C1enClas: 0 «con- ~'\''- \"
~inljismo). A continuidade hist6rica do saber apoia-sp. aqui na // Formalismo
homogeneidade das formas do conhecimento-comum e cien- ~_C'I\ !/\\ '}t . - (I , f/ 1 l' ~~
'~ r
y

tifico, Censurando a primeira, nao se podia senao arruinar a r(filosofia da produC;ao dos conhecimentos cientificos:
segunda; este e 0 sentid duplo, historico e epistemologico, da \ ' racionalismo aplicado e materialismo tecnico) "
nOC;ao hoje celebre de uplura» tal como funciona na obra bache- \, ' - , A J. ----
Ic.diana. Compreende-se que sentido esta epistemologia que ',,, I,; ': .1i;JJl',< 'c.'"
Positivismo
se deve considerar "historica»: assim 0 foi desde 0 primeiro J.
momento; desde que se empenhou ern extrair as implicac;6es Empirismo
filos6ficas dor.;~~o"'Que 0 novo espfrito cientifico destinava a J.
ciencia anterici:-'farefa que adquire a respectiva formalizaC;ao e Realismo
um infcio de realizac;ao, seis anos depois, na Filosofia do Nao. Este espectro tem dois caracteres bastante notaveis:
Trata-s8, assim escreve, de «atribuir a ciencia ---a~'-'Ti105-o-HaC1Ue I
merece.)) ((- \..J~'7) a) qualquer filosofia - pelo facto de conter como pec;a mes-
Bachelard vai realizar ~om s~cesso ,:sta i'iciat!va ~urante ~sn""c;\J~\!,} tra u'l1.~_te~ria do conhecimento - define-se aqui. pelo
dez anos seguinte: de A Fllosof'a do nao ao ~aclonahsmo aph- I. ~!\-! sev lugar::::' 0 seu «deslocamento» especifico - em rela-
cac€l (1949). Convence-se a pouco e pouco que esta filosofia (t'
f c;ad-oo-conhecimento cientHico;
\. ') se pode elaborar apenas a margem de todas as «teorias do conhe- b) 0 conhecimento cientifi.co tem a func;ao dum eixo; islo'.
('0
: cimento»existentes. Nao so «a margem», mas contra elas. 0 que
1 e, pelo simples «retorno» a volta desle eixo, pode-sefazef
tomou como «(otraso» da filosofia aparece-Ihe, a partir deste mo- ~ coincidir as varias formas tipicas da filosofia. Oestes dois
mento, como 0 «deslocamen to» sistematico de qualquer teoria
filos6fica do conhecimento em relac;ao ao trabalho efectivo dos
! caracleres tiram-se tres conclusoes:
•
0 que se toma pel<C~~nteudo da filosofia nao e mais
cientistas. Esta a razao pela qual 0 Racionalismo aplicado, que se a)
POde afirmar que realiza, rectificando-o em muitos pontos, 0 do que a malerializa~o·arlidnatoria da sua distancia
programa da Filosofia do Nao, comec;a por um certo numero de ! . .£~~.I"Ic:iC!;" "-' .. __ .~.. ,.. .
paginas fundamentais, onde Bachelard prop6e, 0 que designarei b) a coincidencia, sempre passivel, das formas tipicas,
22 por uma «topologia. da filosofia. Esta topologia tem a forma de simetricas e opostas, da fiJosofia e 0 fndice ejuma iden- 23
.- --'--'-'-"--'-'--~-

@17
 - ~-_._ ... "- --._-
tidade fundamentai: qualquer forma nao e mais do
que a forma « invertida) rna::, identica duma forma
oposta;
cj a essencia da filosofia so pode ser determinada pela
perspeetiva do~ixo, islo e por uma perspectiva nao
fi iosofica.
Esta identidade na «inversao», que sublinhamos, e analisada,
com grande desenvolvimento, nas ultimas obras de Bachelard.
Aqui observa que esta se apoia num certo nur.-:ero de pares filo-
soficos, em g,ue cada termo pode ser, alternadamente,(dominante
ou dominad':j Estes pares de categorias constituem 0 «conteudo»
aparente das teorias filosoficas do conhecimento. Enunciados como
tals no Racionalismo aplicado, ·sao os seguintes: sujeito-objecto,
abstracto-concreto, dado-construido, etc.; sao intermutaveis e
complementares. Tem todos por correla~ao e por cimento a cate-
goria filosofica da verdade que se apresenta como 0 conceito
do seu acordo e que fecha 0 espa~o da filosofia. Ora esta cate-
r goria, que leva a pensar que a conclusao do processo de conhe-
'--- cimento e sempre, por principio, possivel ou realizado, impede
c:
~
a compreensiio da historia efectiva do conhecimento dentrfico:
. _.
"t-..
!
suas 'rupturas, reorganizac;6es, insucessos, contradic;6es, riscos...
Por isse, a epistemologia, pelo facto de ser historica, prestara rna is "
aten~ao ao erro, ao insucesso, as hesila~oes, do que a verdade:
por isso, 0 seu espa~o sera aberto, e nao sistematico.
Se 6 que acabamos de dizer e exacto, a «filosefia do Nao»
revela-se uma «nao-filosofia» e produz, assim, no estado livre, os
elemento~ duma leoria nao filosofica._da..Jilosofia. Constitui, para
n6s, uma das aquisi~1ies mais preciosas da epistemologia de
Gaston Bachelard.
A polemica bachelardiana tem, no entanto, um alcance ainda
mais profundo: fundamenta-se numa outra constata~ao mais
grave que a precedente. Efectivamente, convem que nos nao
enganemos: pretender «atribuir a ciencia a filosofia que merece»,
nao significa empreender uma renova~ao da filosofia para a sua
.. :.;;--.....-__;w.c.~ ..'~11I;I1 -.-+.:5""h';'':'' n.:in rnnsiste no luxo duma homenagem
1 a
;:;resiado ciencia par urn d~s seu~ cc.lOfcdo. eS ,p,~ia selene' ," .
i duma das suas «revol;,;;5"es). 0 (atrasQ»'O>.ou' 0 -~eslocame~~~..)'~;
fi losofia em rela<;ao a e<actividade)~ das ciencias. contemporaneas,
J nao leria sido para Bachelard um elemento relevante, se este se
i nao tivesse, rapidamente, convencido que tinha repe..rc_ussces nQ
proprio trabalho cientifico.
I
!
,- "----.------_.',- ."--,-,---.,_.-
Apos ter verificado que em rela~ao «a progressividade essen-
cial do conhecimento cientifico», os filosofos - pregui~osos por
natureza e por fun~ao - tinham «feito secessao», Bachelard vo!-
;' lou-se para os cientistas, a fim de Ihes por esta pergunta ingenua:
«Qual e entao a filosofia da vossa prMica?» apercebeu-se, entao,
co,,", espanto que obtinha, para esta pergunta, as mesmas res-
pustac - com apenas algumas variantes terminologicas _ que as
que Ihe poderiam ter dado os proprios filosofos. Desde A File-
sofia do Nac, podia escrever, um tanto desiludido: «Os cientistas
nem sequer professam sernpreafilosofia da sua propria ciencia».
Isio significa que a filosofi,,--dos- cientlsta; e contradit6ria: p~ra
empr~9-~~ expr:ssao. de Bachelard, mistura-se aqui uma «filo-
sofia ~:hLJrn~Vque e a fllosof,a €,v,dente da ciencia e uma «filo-
sofia nocturtla" que e a filosofia dos fi1osofos, a qual os cientistas
re:orrem, inevitavel~ente, quando reflectem sobre a sua propria
_ pratlca. Podemos d,zer, que 0 cientista mantem uma«rela~ao
Imagmana» com a sua priltica, e que a filosofia dos filosofos
tem 0 seu papel na constitui~ao "desta rela~o. Falta ir alem deste
nivel descritivo e pensar 0 porque desta interven~ao da filosafia
dos filosofos na dos cientistas. Para tal, a epistemologia bache- 0
lardiana apresenta um complexo sistema de conceitos." "
II - Obstikulo e ruptura
;-~:~··-"V: :(.tJt·
o primeiro conceito construido, 0 que ;ustem 0 edificio, e 0
de «obstaculo epistemologico»; designa os efeitos r{a prMica do
clentlsta, da rela~ao imaginaria que 0 dentista mantem com a
mesma. Este conceito ficou celebre pelas i1ustra~1ies multiplas e,
frcquentemente, atraentes que Bachelard deu na ·Fo~ina~o do
"1 0 C"lentlT ICO (938
Es pI" 1 ): Deve-se diz<:r, que, preocupado com 2'
·:O_Cl_,,-·,.>.'.
-'::::C '05. OU, mai~
prCClsamcr,>' '_';_ ,JiiJ.'>:=' (;f<2i~o; pois, dp~:;)clr
c1c «po/imorfoll, 0 obstaculo funC:(,'i~~ ern sentido unieo: ao inves
do (,Nao)), prp,=nche a rupfura en're 0 ,-:.onhccimento comum e a
conhecimento cientHico e resilJbL'jC'c~ u confinuidade....- ameac;ada
. . .,.. • " j '/;~
pelo progresso do conhecimento (renfrTICO. , ... ".p"
Pode surgir no momenta da cons~itui(ab' do conhecimenta,:1'~
sob a forma dum «contra-pensamento;}, au numa fase ulterior do
seu desenvolvimento, como uma Hparagem do pensamento)). De
quaJquer modo, 0 obstaeula manires:CJ ',uma resistimcia do pen- " fixo - pela rejei<;ao previa e polemica do par sujeito-objecto-
samenfo aD pensamento). Mais precisamente: se se admite que .......~
,
o pensamento cienfifico nao progride senao JJelas suas propnas . ..
reorganizac;6es, dir-se-a que 0 obstiKufo epistemo/6gico aparece
sempre que - mas s6 quando - urr..J organizar;ao do pe~sa­
menta ex;stenfe - ja cientffico au na0- se encontra em pengo.
Acrescentemos que aparece no ponto em que a ruptura amea<;a -
e que oulros Irabalhos alem dos de- 8achelard, puderam demons-
trar que era 0 lugar duma «sobredetermina~ao», duma acumu-
ia,ao de contradi<;6es. Pontual no seu aparecimento; 0 obstaculo
e solidario duma determinada estrutura do pensamento que apa-
reccra, po;- recorrencia, como urn «tecido de erros resistentes).
C~mpreende-se entao melhor 0 esletuto atribuido por Bachelard
] «filosofia dos fiI6sofos»; eo veiculo e 0 suporte dos obstaculos
epistemolagicos, visto que e ela que eslrutura a rela<;ao do cien-.
tisfa com a sua pratica cientifica. In~creve as rupturas e reorgani-
za<;oes cientificas atraves de inversoes no espectro; pelo que, no
campo fechado das suas categorias fundamentais, assimila os pro-
gressos do conhecimento cientifico e vive da sua explora<;ao.
E facH observar 0 seu jogo, descreve-Io, e mesmo preve-fo;
Bachelard por provoca<;ao - para acordar os filasofos do seu
(torpor» - entregou-se, mais de uma vez, a este exerdcio. Fica,
no entanto, uma questao em suspenso, a propasito dos obstaculos
cpistemol6gicos; uma vez descritos as respectivos efeitos e me·
canismos de interven<;ao na priltica cientffica, fa/ta reflectir na
sua forma~ao. Melhor: qual a necessidade de que se formem e
26
rcformem cOh'finuamente obstacvlos epistemol6gicos? Veremos
'"1'; " ...
~i~;C, C-;i..jC,,;O a esie panlo, .e manifeslam os Iimites da epistemo-
logia bachelardiana. ".
Deve-se antes de mais, examinar as cafegorias positivas que
possibilitam '0 reconhecimento dos obstaculos, enquanfo tais, e
o respeito pelas rupturas e reorganiza<;6es. Podemos afirmar que
todas estas categorias se disp6em segundo uma concep<;ao inedita
da diah'ctica. Esta categoria designa em Bachelard a realidade do
trabalho cientifico: 0 processo de ajustamento redproco da teoria
e da experiencia. Ora, uma vez que se recusa todo 0 ponto
-- torna-se indispensavel pensar este ajustamento, nao como ade-
qua<;ao formal, mas sim processo hist6rico. Numa histaria que
nao implica nenhuma seguran<;a, nenhum destino, que se dedi-
casse para sempre a feoria, encontrou meios para se realizar.
o risco aparece quando, a urn dado momento, as linguagens do
fisico e do matematico, por exemplo, entram em contradi<;iio.
A filosofia apre6sar-se-a em ver ai uma «crise» da cienciu (').
Para os matemilticos e os fisicos, sera a ocaslao dum trabalho:
uns iraQ revElf as 5uas teorias, formularao outras hip6teses, Qutros
precisarao as~"~uas experiencias, controlarao os instrumentos. Tanto
uns como autros nao hesitarao em reconstruir «de alto a baixo»
o ediffcio da sua ciencia, se necessario. G. Canguilhem mostrou
que esta categoria da dialectica nao podia ser assimilada a ne-
nhuma concep<;ao cJassica da dialectica: compreende-se isto facil".
mente, quando se apreendeu 0 sentido e as implica<;oes da pole-
mica antifilos6fica de Bachelard. Esta diafectica que aparece, e a
dialectica «espontanea» da pratica cientffica: afirma - contra 0
cepiicismo filos6fico - a exisllincia dos objectos da ciencia e
procede por reorganiza~6es do saber .duma ponta a outra». Pa-
rece-nos que isto' e precisamente 0 que lenine designava no
Materiafismo e Ernpirocriticismo por .materialismo dialectico»
espontiineo dos cientistas. lenine e Bachelard, neste ponto, encon·
C·) Foi 0 Que !>e paS$OU n~ co~o desle seculo com os (omesos do
microfisica. 27

111- Tecnica e experiencia
A po!emica bacheJardiana contra as tEknicas filos6ficas do
conhecimento tem um ultimo efeito: imp6e a rec!ifica<;a.:> da cale-
,;Joria filosofica da experiencia pela justa aprecia<;ao dil fun<;ao dos
in5trumentos na produr;ao dos conceitos cientfficos.
Ninguem ignora a tese de Bache/ard, segundo " qual os
instrvmentos cientificos sao (deorias materializadas» i e,
no entanto,
indispensavel acrescentar a i.sto urn contrapo!1to: a ({materializa-
r;ao» dCJ teoria nao constitui, para ele, urn fenomeno acessorio.
Sublinhou, pelo contr6rio, incessantemente, que um dos tra<;os
mais caracterfsticos cas ciencias contemporaneas e
0 facto de
serem {(artificjalis~as), de implicar, como elemento essencial, uma
tecnica de produ;ao dos fenomenos; 0 que dcsignou, de modo
parodieo par uma ({fenomenott~cnica)}, objecto desta rara disci-
plina a que 0 Racionalismo aplicado se associa pelo seu programa:
o (~rnaterialismo tecnico».
A ne<;ao de fenomenotecnica deve ser tomada a serio: per-
mite compreender em que sentido se deve entender a palavra
«pradur;ao»: nao so produr;ao (deorica)) de conceitos, mas, indis-
sociavelmente, produ<;ao material do objecto teorico, do que ja
nao se pode designar por «dado», mas por «materia». A filosofia
dos filosofos, quando se defronta com 0 problema desta inter-
ven<;ao material dos instrumentos na produ<;ao dos conceitos
nao a pode aceitar senao como «media<;ao» naD essencial e c1as-
sifica-a pela categoria geral e vaga de «metodo experimental»,
especifica<;ao «para uso dos cientistas» da categoria filos6fica de
experiencia. Segundo Bachelard, esta categoria geral, indicando
u especificidade dos easos em que os instrumentos funcion~m,
nao upresenta nenhum conhecimento real do que se passa na
praticu cientifica ('). (; incapaz de se aperceber deste novo facto,
(") .. 0 prob!cma filos6fico dos metodos cientHicos» L'engagemenf
28 R.lion.Ii,I•• PUF. 1972.
~ --
:>,t.
_''"..:: ccr.cc:ito dl2vCJ, para 0 futur': . ..-,' r',~;,<~ n;, r,V,l tm:dacJ2 c·:;
,-,,:iCC!~O <::~s condi<;6es da sua rea!iz~(,,> tnl c":cfinitivo, a r.8.;a::;.
de (~metodo) e de categor.fa fil9s6fica de experiencia sao solide-
rias da par conceptual «abstracto-concrefo~)l'.Ora, a pratica da feno-
menotecnica consiste precisamente em constituir pares entre 0
abstracto e 0 concreto, por meio do afinamento'de instrumentos
teoricamente definidos e da montagem de aparelhos segundo
programas de realiza<;ao racional. Assim, os «objectos» da ciencia,
longe de serem pobres abstrac<;6es extraidds da riqueza do con-
creto, sao os produtos teoricamente regrados e material mente orde-
nados dum trabalho que Ihes confere toda a riqueza das deter-
mina<;6es do conceito e toda a sensibilidade das precis6es expe-
rimentais. Dir-se-a entao, com Bachelard, que estes objectos sao
(cabstractos-concretos».
o
estatuto duplo dos instrumentos cientificos tem 0 in!<l-
resse suplementar de fazer aparecer - materialmente - 0 carac-
ter «eminentemente social» da ciencia contemporanea. A ultim3
obra epistemologica de Bachelard que se refere quimica, 0 a
Materialismo Rncional (1953), e, relativamente a este ponto, par-
licularmente instrutiva. Op6e sistematicamente 0 que 0 quimico
designa por uma «substancia» ao que 0 filosofo entende por
substancia. No numero dos caracteres essenciais de substancias
quimicas aparece a «pureza». Eis 0 que Bachelard escreve a este
propesi/o: «Pode-se dizer, que nao existe pureza sem purifica<;ao.
E nada pode provar melhor 0 caracter eminentemente social da
ciencia contemporanea, do que as tecnicas de purifica<;ao. Como
efeito, os processos de purifica<;ao nao se podem desenvolver
sem a utiliza<;iio de todo um conjunto de reagentes, euja pureza
recebeu uma especie de garantia social». Noutra altura, sabe-se,
Bachelard podia escrever que so «a sociedade pode lan<;ar a
electricidade num fio». Em resumo, descobre a necessidade. para
pensar a historia duma ciencia, de se considerar,o estado da
«cidade tecniea». Ora este estado esta, evidentemente. ligado
a a
historia das tecnicas de produ<;ao; isto e, cidade e nada rnais.
Que tipo de determina~ao existe entre a histaria das tknicas de 21
"",,-- ..

cienHficos e ados conce:fos? Estas perguntas ficam em suspenso.
Aqui tambem aparecem os Iimites da epistemolagia de Gaston
Bachelard. ! minuciosamente ana/isada por Bachelard; e objeclo desta nova
,
IV - Os Iimites da epistemologia bachelardiana
Encontramos, ao longo desta exposic;50, dois pontos onde
a epistemo/ogia de Bachelard deixava sem resposta uma questao
em cuja formula~ao tinha contribufdo. Pensamos que estes dois
pontos, apresentam, no prindpio, a mesma dificuldade, a mesma
lacuna conceptual.
No caso do estatuto dos «instrumentos cientfficos)) 0 que
falta .. ~ analise de Bachelard e um conceito que Ihe permilisse
p~!'Sar simultaneamente em ~.!2istori~cj", estatuto diferente:
em resumo e 0 conceito duma histcria diferencial. Quando se
tr~;~- -da fo;ma~ao de ob,iacu/os ep;~i",mologicos, faz-se sentir a
mesma falta, mas as consequencias, como se vai veri sao mais
graves. Uma vez assina!ada a ruptura entre 0 conhecimento
comum e 0 conhecimento cientifico, trata-se de facto de deter-
minar a constitui~ao deste <decido de erres resistentes» com 0
que 0 ciencia «rompe». Isto significa, ao mesma tempo, que se
reparou na natureza, necessariamente imaginaria, da rela~ao que
o cientista mantem com a sua propria prillica.
Bachelard ensaiou-se nas duas direc~6es, desigualmente ex-
ploradas na sua obra. A primeira, evocada principal mente na
«A Forma~ao do Espirito Cientifico», _consiste em por em causa
o ensino cientifico, que, tanto nas lic;6es como nos «trabalhos
prjlicos» desloca os verdadeiros interesses da tecnica sob a capa
da pedagogia; 0 apefo cor·~tante as imagens e as experiencias da
vida corrente que se faz nos cursos de t1sica parece-Ihe parti-
cularmente funesto. A c1asse de filosofia tambem e incriminada,
mas devido a uma razao diferente embora complementar: difunde
uma va'oriza~ao impropria da «cultura geral» em detrimento das
30 cspccjuliza~Oes cientificas, que sao no entanto 0 unico motor do
;rnsso dus cii":ncias. Asslm, n'2~ ;,:'C~ir~f':dio del :n~,rituic:a0 ~sco­
iar, as condi<;6es de repr~)(jU(dO doS conhE.'CimcillQ-s_cien;ificos
teriam efeito sob as form-as da ·sua prodi%ao.
A segunda direc~ao pretende-se mais profunda, e e mais
disciplina, que ere ter ele proprio lundado: a «psicanalise do
conhecimento objectivo». E precise dize-Io cfaramente: 0 unico
elemento que permite a f3achelard pensar a necessidade dos
«obstaculos epistemol6gicos)) e
uma certa concep~ao da alma
humana que radica a «(reJa~ao imaginaria» no imaginario das
imagens produzidas pela imagina~ao. As paginas - numerosas
- onde 3achelard descreve este eleito de inibi~ao das imagens
na pratica cientilica fica ram celebres. Mas e inrlispensavel com-
preender bem 0 estatuto teorico crucial: tentarT' e/~borar um sis-
tema de conceitos, que permit;:; pensar a rela~ao de duas historias:
a do cientilico e a do nao-cientilico da pratica dos cientistas. Nao
e, por isse, de espantar que esta epistemologia historica termine,
na Actividade racionalista da fisica contemporanea (1951) pelo
projecto duma historia epistem%gica que se apresenta como uma
historia dupla: «historia sancionada» (ou historia do cientifico
da pratica cientilica) e «historia caduca» (ou historia da; inter-
ven~6es do nao-cientifico na pratica cientifica).
Mas se se puser na perspectiva das realiza~6es desta historia
dupla, tonstata-se que 0 unico exemplo de histcria sancionada
que foi elaborado - 0 Racionalismo aplicado - foi-o a propOsito
da historia das matematicas, cuja caracter muito particular foi •
sub'linhado pelo proprio Bachelard, depois de Cavailles, pois mani-
festa imediatamente a existencia, do que designa por um' «tempo
logico», uma identidade continuada, que nao se encontra igual-
mente nas outras ciencias, Quanto a histcria caduca procurar-se-ia,
em vao, exemplos: e precisamente pensada como nao-histaria:
como ((museu de horrores» au ((magma"informe». Po~. isso a con-
jun~ao das duas historias e sua reciproca determina~ao perma-
nece na sombra,
Imediatamente, 0 recurso a libido dos dentistas para: explicar
a constitui~ao dos obstaculos epistemologicos tem completa razao 31
 I
!
de ser: dissimuia a imposs;b:iidade, em que Bacheiard 58 encontra
I •
de pensar a histaria diferencial do que nos chamaremos as cien- '.
cias e as ideologias. PeJa mesma razao, fados os conceitos episte-
molagicos de Bachelard estao dominados pelo psicologismo: na
locu<;ao «espfrito cientffico1>, e
0 termo espfrito que tende a
f·
tornar-se dominante, a no<;ao de traba/ho cientifico, e, correlati-
vamente, de pregui~a filos6fica, adquire uma conota<;ao subjectiva,
a aplica~ao do «racionalismo aplicado) arrisca-se a virar-se para
a psicopedagogia, 0 obstaculo, finalmente, pode ser tomado como
simples dificuldade, enquanto qu~ a cidade cientifica sera enten-
dida como «intersubjectividade». E necessario confessar que :nu/-
tiplas paginas de Bachelard se prestam a uma tal interpreta<;ao.
Mas se S8 relaciona a no<;ao de « rela<;ao imaginaria» nao a 2. Epistemologia e poetica (Estudo sobre a redu~ao das
uma psicologia do imaginario mas ao conceito cientifico de ideo- metatoras em G. Bachelard) (,0)
logia, tal como aparece no «materialismo historico», na ciencia
.Para se Iibertar das imagens, e precise agir sabre 0 real-
da histaria, e que designa precisamente a «rela<;ao imaginaria {Materialismo Racional, p. 57}.
dos homens as suas condi<;6es de existencia», compreende-se «Acautela-te Bela Onda, tens urna multidao de fOloes sob 0 feu
entao 0 que e designado, mas nao pensado por Bachelard: a neces- vestidoa (Actividade Racionalista, p. 192).
sidade, para construir 0 conceito duma hist6ria das ch~ncias, de
«Que Bachelard?»
a referir a uma teoria das iceologias e da sua histu'ia.
Seria ele dais? Dois num: prodigioso desdobramento ou in-
Uma tal leitura permite marcar os limites da epistemologia
quietante duplicidade. Dever-se-a celebrar a riqueza duma per-
de Bache/ard, visto que faz surgir 0 psicologismo que suporta a
fei<;ao raramente atingida? Ou sera preciso inquietar-se com uma
sua «poetiC8» como ponto de fuga; ou antes, como «retorno de
contradi<;ao tao aguda: poderia, sem danos, repartir ate este ponto
filosofia», se e verdade que, a falta de poder pensar a re/a<;ao as seus interesses? ~ • "
cientifica - nao-cientifica como uma histaria diferencial, Bache-
Confessemos imediatamente: interessa-nos muito pouco saber
lard funda-a na permanencia repetitiva de grandes temas, mitos
se Gaston Bachelard foi 0 ultimo representante duma tradi~ao
ou complexos dum inconsciente eterno. Em resumo, refere-se, if
ili· de equilibrio e de harmonia em que um certo humanismo, actual-
paradoxalmente, ao ana logo duma teoria do conhecimento. Deve-
-se, assim, dizer que a epistemologia histarica de Gaston Bache/ard ,
.J
• mente um tanto desfeito, procura, para alem da Renascen~a ate
~ Antiguidade C1assica, voltar a encontrar a inocente frescura
• pcrmanece uma nao-filosofia na filosofia. 0 que e verdade e do, seus tra~os caricatos; ou se, peto contrario, per deh'ds do
que, pelo seu respeito pe/o materialismo dia"?ctico espontaneo
olhar brilhante do filasofo champanhe~ nao se trava uma batalha
da pratica cientifica, e/a ncs oferece elementos preciosos para
surda e duvidosa entre duas paixOes inconciliaveis; a obra dis-
uma tcoria dc filosofia e da sua histaria; e que, se se souber
cordante seria, en tao,. 0 produto «natural_ dum sujeito iDterior·
Ie-la, ela nos revela, pela sua inconsequencia, as vias da sua
passagcm na constru<;ao duma teoria materialisfa da hist6ria das (10) Esle tedo reproduz~ com Iigeiras aJ~era~aes, uma exposi,io no
32 cicncias. semina rio de Jacques Oerridaem 1970. J,J