REVISÃO UFPR – SOCIOLOGIA PROF: DANIELA CARNEIRO
Referência bibliográfica
LEBRUN, Gérard. O que é poder. São Paulo:
Brasiliense, 2004.
Questões
01. (UFPR 2019/2020) O filósofo Gérard Lebrun,
em seu livro intitulado O que é o poder, discorre
sobre diferentes abordagens do conceito de
poder. Na apresentação da obra, tece
considerações sobre o binômio poder/dominação,
tendo como referência a obra de Michel Foucault.
Escreve Lebrun: Quando a questão é compreender
como foi e continua sendo possível a resignação,
quase ilimitada, dos homens perante os excessos
do poder, não basta invocar as disciplinas e as mil
fórmulas de adestramento que, como mostra
Foucault, são achados relativamente recentes da
modernidade. Sua origem e seu sucesso talvez se
devam a um sentimento atávico dos deserdados,
de serem por natureza excluídos do poder,
estranhos a este – talvez derivem da convicção de
que opor-se a ele seria loucura comparável a
opor-se aos fenômenos atmosféricos. Ainda que o
poder não seja uma coisa, ele se torna uma, pois é
assim que a maioria dos homens o representa. É
preciso situar a tese de Foucault dentro de seus
devidos limites: o homem condicionado,
adestrado pelos poderes, é o privilegiado, o
europeu. Não é o colonizado, não é o proletário
do Terceiro Mundo (assim como não era o
proletário europeu do século XIX). Estes, o poder
não pensa sequer em domesticar: domina-os – e
muito de cima. (LEBRUN, Gérard. O que é poder. São Paulo:
Brasiliense, 2004, p. 08.)
Com base na reflexão desenvolvida por Lebrun, é
correto afirmar que:
a) o conceito de poder tem a possibilidade de ser
interpretado a partir de noções como “disciplina”
ou “adestramento”, construídas no próprio
sujeito, considerando ao mesmo tempo a
DATA: 09/02/2021
natureza estrutural e as condicionantes
macrossociais do poder que orientam os
indivíduos à ação social.
b) as diferentes enunciações do conceito de poder
presentes na obra de Foucault devem levar em
consideração a situação dos trabalhadores
novecentistas em países de Terceiro Mundo; do
contrário o poder só pode ser entendido como
narrativa dos opressores.
c) o poder é um fenômeno que prescinde das
instituições políticas e sociais para que se
manifeste e, conforme Lebrun, toda forma de
poder é uma manifestação da domesticação e do
adestramento do indivíduo para a ação coletiva,
tendo como princípio a vigilância e a punição.
d) a explicação oferecida por Foucault possui
limitações e não corresponde à realidade das
relações de poder existentes no mundo moderno
e contemporâneo, sobretudo quando se destaca a
análise do proletariado do Terceiro Mundo.
e) as relações de poder serão compreendidas em
profundidade se assumirmos como parâmetro de
nossas análises os processos de colonização no
século XIX e a opressão ao proletário do Terceiro
Mundo.
02. (UFPR 2018/2019) Escreve Gerard Lebrun:
“Com efeito, o que é política? A atividade social
que se propõe a garantir pela força, fundada
geralmente no direito, a segurança externa e a
concórdia interna de uma unidade política
particular (conforme descreve Julien Freund em
Qu’estce que la Politique). Não é dogmaticamente
que eu proponho esta definição (outras são
possíveis), mas simplesmente para ressaltar que,
sem o uso da noção de força, a definição seria
visivelmente defeituosa. Se, numa democracia,
um partido tem peso político, é porque tem força
para mobilizar um certo número de eleitores. Se
um sindicato tem um peso político é porque tem
força para deflagrar uma greve. Assim, força não
significa necessariamente a posse de meios
violentos de coerção, mas de meios que permitam
influir no comportamento de outra pessoa. A
força não é sempre (ou melhor, é raríssimamente)
um revólver apontado para alguém”. (LEBRUN, Gerard.
O que é poder. São Paulo: Brasiliense, 1981, p. 04.)
Qual é a relação entre força e política expressa
pelo autor nesse excerto?
a) Não há relação direta entre força e política, pois
nenhuma se apresenta como componente
essencial que permita explicar as diferentes
formas de exercício do poder.
b) A política e a força anulam-se enquanto
categorias que pretendem explicar as diferentes
noções de poder hoje existentes. O poder, por sua
vez, é formado exclusivamente pela força, seja
militar ou civil, pois ele é manifestação simbólica
das estruturas de repressão.
c) Significa afirmar que as estruturas de poder
instrumentalizam a força e a política como forma
de manter um determinado modelo de
governança. A relação entre elas se dá nessa
condição: força e política só existem, de fato,
quando as estruturas de poder, ou seja, o
governo, considera tais estruturas necessárias
para a manutenção de uma determinada ordem
institucional repressiva.
d) Força e política não são conceitos excludentes
ou contrários. Para que a política seja exercida, é
necessária uma capacidade de mobilização,
consentimento e construção de hegemonia por
quem deseja agir politicamente. Assim, a força
implica o poder de que se dispõe na construção de
maiorias políticas.
e) A relação entre política e força se expressa na
destituição do poder e na construção das
resistências nos movimentos sociais e nos
sindicatos. A política e a força física são
instrumentos usualmente presentes na militância
partidária como forma de questionar o exercício
do poder.
03. (UFPR 2019/2020) Eis como ainda no início do
século XVII se descrevia a figura ideal do soldado.
O soldado é antes de tudo alguém que se
reconhece de longe; que leva os sinais naturais de
seu vigor e coragem, as marcas também de seu
orgulho: seu corpo é o brasão de sua força e de
sua valentia. [...] Na segunda metade do século
XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica; de
uma massa informe, de um corpo inapto, fez-se a
máquina de que se precisa; corrigiram-se aos
poucos as posturas; lentamente uma coação
calculada percorre cada parte do corpo, se
assenhoreia dele, dobra o conjunto, torna-o
perpetuamente disponível e se prolonga, em
silêncio, no automatismo dos hábitos. (FOUCAULT,
Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir.
Petrópolis: Vozes, 1999, p. 162.)
Levando em conta essa passagem e a obra em que
está inserida, é correto afirmar que, para Michel
Foucault, instituições como escolas, quartéis,
hospitais e prisões são exemplos de espaços em
que, a partir do século XVIII, os indivíduos:
a) são educados de modo a se tornarem
autônomos.
b) aprendem a conviver uns com os outros.
c) encontram as condições de segurança e bem-
estar.
d) se tornam mais vigorosos e valentes.
e) se fazem objeto do poder disciplinar.
04. (UFPR 2019/2020) Para os filósofos
contratualistas, o Estado é pensado como tendo
por origem um contrato entre os indivíduos.
Segundo Thomas Hobbes, “é como se cada
homem dissesse a cada homem: autorizo e
transfiro o meu direito de me governar a mim
mesmo a este homem, ou a esta assembleia de
homens, com a condição de transferires para ele o
teu direito, autorizando de maneira semelhante
todas as suas ações”. (HOBBES, T. Leviatã, cap. 17, In:
MARÇAL, J. CABARRÃO, M.; FANTIN, M. E. (org.) Antologia de textos
filosóficos, Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 365.)
A partir do enunciado, é correto afirmar que
Hobbes recorre à ideia do contrato com o fim de:
a) descrever como os Estados nacionais surgiram
na história.
b) calcular os deveres e direitos dos indivíduos em
relação ao Estado.
c) convocar os homens a resistirem ao poder do
Estado.
d) mostrar que os homens agem na esperança de
contrapartidas.
e) provar que os homens não sabem governar a si
mesmos.
05. (UEM 2019) “Em uma de suas principais obras,
A república, ele [Platão] desenvolveu ideias sobre
um Estado ideal. Em outras palavras, refletiu
sobre a melhor maneira de chegar a um Estado
perfeito, no qual imperasse a justiça para todos. O
Estado perfeito e justo só poderia ser atingido por
meio da educação dos cidadãos. Platão acreditava
que os sucessivos fracassos dos regimes e
governos em Atenas eram decorrentes
principalmente do despreparo dos governantes e
da falta de respeito pela ordem natural das classes
sociais.” (MELANI, R. Diálogo: primeiros estudos em Filosofia. São
Paulo: Moderna, 2013, p. 369).
Acerca da filosofia política de Platão, assinale o
que for correto.
01) Segundo Platão, o governo da cidade justa
deve ser exercido por aqueles que alcançam a
excelência em suas respectivas profissões, como o
mercador, o artesão, o filósofo.
02) A autoridade dos governantes da cidade ideal
pensada por Platão é derivada de sua capacidade
e de sua preparação para servir e aplicar leis
justas.
04) No diálogo A república, de Platão, a
personagem Sócrates procura refutar a tese do
sofista Trasímaco de que a justiça é aquilo que
convém ao mais forte, pois essa concepção leva a
um governo injusto.
08) Platão propõe que a estrutura da cidade ideal
é análoga à estrutura da alma humana.
16) Porque o governante da cidade ideal se
dedica ao Bem, os seus desejos particulares
devem se sobrepor àqueles dos demais cidadãos,
pois expressam os interesses mais justos.
06. (UEM 2019) “Vemos que toda cidade é uma
espécie de comunidade, e toda comunidade se
forma com vistas a algum bem, pois todas as
ações de todos os homens são praticadas com
vistas ao que lhes parece um bem; se todas as
comunidades visam a algum bem, é evidente que
a mais importante de todas elas e que inclui todas
as outras tem mais que todas este objetivo e visa
ao mais importante de todos os bens; ela se
chama cidade e é a comunidade política.”
(ARISTÓTELES. Política. Livro I, cap. 1, 1252a. Trad. Mário da Gama
Kury. Brasília: Editora da UNB, 1985).
Com base no texto acima e no pensamento
político de Aristóteles, assinale o que for correto.
01) O bem próprio almejado pela comunidade
política é o bem soberano.
02) O homem é um animal político por natureza,
isto é, é de sua natureza buscar a vida em
comunidade.
04) A comunidade política se distingue da família e
da aldeia (vida social) pelo tipo de poder próprio a
cada uma delas.
08) Para Aristóteles, o tema da felicidade humana
não faz parte da reflexão específica da
comunidade política.
16) O Estado (politeia) está sujeito ao
perecimento, à corrupção e, por isso, para cada
regime político há o seu contrário.
07. (UEM 2019) Para o filósofo francês Michel
Foucault (1926-1984), as sociedades modernas
são compostas por instituições disciplinares cujo
objetivo maior é o controle social e político dos
indivíduos. Sobre a concepção de poder disciplinar
em Foucault, assinale o que for correto.
01) As prisões possibilitam o aprisionamento dos
indivíduos para que sejam controlados no espaço
e disciplinados por meio da vigilância e do
monitoramento constantes.
02) A escola é um dos instrumentos de controle e
de dominação que visa suprimir e disciplinar os
comportamentos divergentes.
04) O poder central é responsável pela garantia da
liberdade, da autonomia, da criatividade dos
indivíduos nas sociedades modernas.
08) A disciplina é uma tecnologia que torna os
corpos dóceis e controlados para que obedeçam a
determinações emanadas do poder central.
16) A vida social é constrangida por um poder
hierárquico centralizado que se impõe sobre os
indivíduos
08. (UFPR 2019/2020) Referindo-se a Alexis de
Tocqueville (1805-1859), o filósofo Gérard Lebrun
afirma que “a expressão mundo livre sem dúvida
tem um sentido quando a opomos a mundo
totalitário. Mas não nos enganemos: até mesmo
nos países ditos livres, do Ocidente capitalista, a
liberdade declina – tanto como realidade jurídica
quanto como ideal político. E a visão premonitória
de Tocqueville em 1840 está a caminho de
realizar-se lentamente. Assistimos ao advento de
um ‘novo despotismo, menos tirânico que
administrativo’”. (LEBRUN, Gerard. O que é poder. São Paulo:
Brasiliense, 2004, p. 36).
Seguindo a linha de argumentação de Lebrun,
como podemos relacionar o declínio da liberdade
no Ocidente capitalista com o surgimento de um
“novo despotismo”?
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09. (UFPR 2019/2020) Gérard Lebrun escreve que _________________________________________
“o liberal é um homem de quem se deve ter pena, _________________________________________
porque está às voltas com um problema insolúvel:
determinar até que ponto pode serrar o galho no GABARITO
qual está sentado, sem correr o risco de quebrá- 01: A
lo. É também, por princípio, um cidadão 02: D
insatisfeito. [...] Uma posição tão incômoda bem 03: E
poderia decorrer de uma ilusão fundamental. Esta 04: B
me parece consistir num profundo 05: 02+04+08=14
desconhecimento da relação moderna entre o 06: 01+02+04+16=23
social e o político representada como um 07: 01+02+08+16=27
antagonismo entre os indivíduos, por um lado, e o
poder enquanto mando, por outro. Como uma
partida que opõe dois times. Se,
espontaneamente, o leitor assim pensa a coisa
política, não tenha dúvidas: ele é liberal, sem o
saber”. (LEBRUN, Gerard. O que é poder. São Paulo: Brasiliense,
2004, p. 32.)
Para o autor, por que o social e o político devem
estar correlacionados nas análises sobre o
liberalismo e suas ilusões de liberdade?
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10. (UFPR 2018/2019) Politizar o homem não

consiste mais em educá-lo moralmente, mas em
introduzi-lo num maquinário que o vergará a fins
(a paz e a segurança) que, apenas por suas
disposições naturais, ele não poderia alcançar. O
modelo político é, assim, mecânico – e nada mais
significativo, a esse respeito, do que a imagem do
autômato que Hobbes emprega no início do
Leviatã, ou a linguagem do equilíbrio das forças,
que retorna constantemente no Contrato Social,
de Rousseau, ou, ainda, a metáfora newtoniana:
como no universo, também na cidade a ordem
virá da compensação entre atrações e repulsas.
(LEBRUN, Gerard. O que é poder. São Paulo: Brasiliense, 1981, p. 20.)
Se, para Gerard Lebrun, a politização não consiste
mais numa “educação moral”, que tipo de
indivíduo a política é capaz de engendrar na
modernidade?
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