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Semana 7 e 8
01) ATUALIDADE
Leia o texto a seguir.
03) "O princípio essencial da doutrina fascista é a concepção do Estado. Tudo no Estado, nada
contra o Estado, nada fora do Estado. O indivíduo está subordinado às necessidades do
Estado e, à medida que a civilização assume formas cada vez mais complexas, a liberdade do
indivíduo se restringe cada vez mais. Nós representamos um princípio novo no mundo,
representamos a negação nítida, categórica e definitiva da democracia... da monarquia, enfim,
de todo o mundo dos imortais princípios de 1789."
(Mussolini, 1934)
Assinale as alternativas que melhor correspondam ao pensamento político fascista.
( ) O Estado existe para servir aos cidadãos.
( ) Os cidadãos existem para servir ao Estado.
( ) O fascismo se coloca como um herdeiro direto dos ideais da Revolução Francesa.
( ) Por falar em liberdades, o fascismo pode ser caracterizado como adepto do liberalismo.
( ) Para o fascismo, as liberdades dos indivíduos devem ser limitados pela vontade do Estado.
04)
“A primeira guerra mundial, anunciada como a ‘guerra para terminar com as guerras’,
deixou fixa a imagem de devastações e morticínios. Perto de treze milhões foram mortos e
vinte milhões feridos. As despesas bélicas não apresentam termos de comparação com as das
guerras precedentes e as devastações […] alcançam números vertiginosos.”
CROUZET, M. História Geral das Civilizações. v. 15. São Paulo: Difel, 1975, p. 45.
A respeito do assunto citado no texto, julgue os itens como verdadeiros ou falsos.
( ) Essa guerra pode ser vista como um desdobramento da política imperialista que,
basicamente, opôs os vários países europeus uns contra os outros na disputa por áreas de
influência dentro e fora da Europa.
( ) Uma das poucas regiões européias a conseguir manter-se neutra foi a Sérvia que, graças
a sua localização geográfica, não teve nenhuma relação com esse conflito.
( ) Esse conflito só não foi maior e mais devastador em razão da política de alianças existente
entre os países europeus nessa época.
( ) A Alemanha foi considerada a única responsável pelo conflito e, a ela, os países
vencedores impuseram duras cláusulas no Tratado de Versalhes.
( ) O Império Russo participou dessa guerra até 1917, quando o advento da revolução
bolchevique o obrigou a afastar-se.
Semana 9 e 10
01) Leia e ouça a música Sobre o Tempo, Patu Fu. Aproveite para relaxar e refletir sobre as
questões abaixo.
Sobre o Tempo
Pato Fu
03) “Atravessamos um dos momentos mais graves da vida do nosso povo. (...) é o sangue do
povo, sem distinções de sexo ou de idade, de homens, mulheres e crianças, que corre nas
ruas de nossas cidades e nos cárceres da reação e, denuncia as intenções sinistras do bando
de assassinos, negocistas e traidores que hoje governa o país.
É a guerra que nos bate às portas e ameaça a vida de nossos filhos e o futuro da nação.
Sentimos em nossa própria carne, através do terror fascista, como avançam os imperialistas
norteamericanos no caminho do crime, dos preparativos febris para a guerra, como passam
eles à agressão aberta e à intervenção armada contra os povos que lutam pelo progresso e a
independência nacional.
E é por meio do terror fascista, procurando criar um clima de guerra civil, que o governo de
traição nacional de Dutra quer levar o país à guerra e fazer de nossa juventude carne de
canhão para as aventuras bestiais de Truman.”
PRESTES, Luís Carlos. Manifesto. Agosto de 1950.
Há cinqüenta anos, o Partido Comunista do Brasil (PCB) emitia um documento de
caráter radical assinado por seu Secretário Geral. Nele o Partido manifestava toda sua
apreensão em relação à situação política internacional (Guerra Fria) e seus reflexos no Brasil.
Essas preocupações, segundo o documento, centravam-se, naquele momento,
a) no início da Guerra da Coréia, no risco de uma conflagração nuclear e na pressão
norteamericana pela participação do Brasil no conflito contra a Coréia do Norte Socialista.
b) na defesa da União Soviética, enfraquecida, ao final da Segunda Guerra Mundial, e
ameaçada de invasão pelos Estados Unidos da América (Plano Marshall).
c) no processo de descolonização africana a partir da perda de influência dos países
imperialistas europeus e do surgimento de movimentos de independência com inspiração
socialista.
d) na eclosão da Revolução Cubana e no conflito gerado com os grandes latifundiários norte-
americanos prejudicados com a decretação de uma reforma agrária.
e) no início do envolvimento norte-americano no Vietnã e nos riscos de eclosão de uma guerra
civil no Brasil após o suicídio de Getúlio Vargas.
04) Destinada a substituir a fraca e ineficiente Liga das Nações, a ONU — Organização das
Nações Unidas — passou a existir oficialmente em 24 de outubro de 1945, com o objetivo
principal de: manter a paz e a segurança internacionais e de desenvolver a cooperação entre
os povos na busca de soluções dos problemas econômicos, sociais, culturais e humanitários,
promovendo o respeito aos direitos humanos e às liberdades fundamentais. A ONU obteve
relativo sucesso, especialmente na área de justiça, embora não tenha conseguido solucionar
satisfatoriamente os grandes conflitos internacionais nas décadas seguintes à Segunda
Guerra. O direito de veto das grandes potências limitou sua atuação, retirando-lhe parte da
credibilidade que deveria possuir como organização efetivamente representativa de todos os
países do mundo.
A afirmação do texto é
a) parcialmente correta e não suscita polêmicas.
b) totalmente correta e não apresenta contradições.
c) fantasiosa, pois a Carta das Nações Unidas nunca foi redigida, ficando apenas no plano das
conjecturas.
d) falaciosa e não se têm notícias de tentativas para solucionar os grandes conflitos mundiais
posteriores à Segunda Guerra Mundial.
e) incorreta e apresenta informações sem fundamentos.
ESCOLA ESTADUAL “SÃO JOSÉ”
Rua Wilson Teixeira Gonçalves, 800 – Florestal
Alto Rio Doce /MG - Tel.: (32)3345-1248
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ATIVIDADES COMPLEMENTARES AO PET 3/2021
Professora:
Disciplina: Biologia Turma: 3º EM REG
Aluno(a):
SEMANA 7
BIOTECNOLOGIA
É o uso de tecnologia que utiliza os seres vivos para criar ou modificar
produtos.
- Engenharia genética utiliza as técnicas de biotecnologia como
recombinação e manipulação dos genes para manipular o material
genético.
1. (Enem PPL 2017) Um geneticista observou que determinada plantação era
sensível a um tipo de praga que atacava as flores da lavoura. Ao mesmo
tempo, ele percebeu que uma erva daninha que crescia associada às plantas
não era destruída. A partir de técnicas de manipulação genética, em
laboratório, o gene da resistência à praga foi inserido nas plantas cultivadas,
resolvendo o problema.
Do ponto de vista da biotecnologia, como essa planta resultante da intervenção
é classificada?
a) Clone.
b) Híbrida.
c) Mutante.
d) Dominante.
e) Transgênica.
2. (Enem 2015) A palavra “biotecnologia” surgiu no século XX, quando o
cientista Herbert Boyer introduziu a informação responsável pela fabricação da
insulina humana em uma bactéria para que ela passasse a produzir a
substância.
Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em 28 jul. 2012 (adaptado).
As bactérias modificadas por Herbert Boyer passaram a produzir insulina
humana porque receberam
a) a sequência de DNA codificante de insulina humana.
b) a proteína sintetizada por células humanas.
c) um RNA recombinante de insulina humana.
d) o RNA mensageiro de insulina humana.
e) um cromossomo da espécie humana.
SEMANA 9
Fundamentos em Evolução Biológica
SEMANA 10
Evidências Evolutivas
Professor(a): Sumara
Aluno(a):
Semanas 7 e 8
1. Vamos conhecer trechos da música ―Lose you to Love me‖ que Selena Gomez cita na reportagem.
A versão completa da canção está disponível em: https://www.letras.mus.br/selenagomez/lose-you-to-love-
me/. Acesso em : 10 Junho.2020
b) Considerando o verso 1, ―I put you first and you adored it‖, o que é possível perceber sobre o
relacionamento dessas duas pessoas ?
c) De modo geral, quais são as características básicas de uma música? Na canção de Selena Gomez, que
função comunicativa é muito explorada ?
Semanas 9 e 10
2.Leia o trecho da música Photograph, de Ed Sheeran. A versão completa está disponível em:
https://www.letras.mus.br/ed-sheeran/photograph/traducao.html
PHOTOGRAPH
Loving can hurt
Loving can hurt sometimes
But it’s the only thing that I know
When it gets hard
You know, it can get hard sometimes
It is the only thing that makes us feel alive
D. Compare a música de Selena Gomez com esta música de Ed Sheeran. Após analisar cada uma e
compará-las, faça um texto curto deixando sua opinião em relação a mensagem deixada por cada uma
das músicas e aos sentimentos expressos nelas.
Culture
Selena Gomez Talked About Her Family’s Immigration From Mexico in Moving Graduation Speech
―When my family came here from Mexico, they set into motion my American story as well as theirs‖
BY JESSICA CASTILLO
MAY 26, 2020
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Professor(a):
Turma: 3 ºREG
Aluno(a):
SEMANAS 7 E 8
D - Ao ingerir menos calorias do que gasta, o organismo utiliza energia dos seus
estoques energéticos (gordura) e você emagrece.
SEMANAS 09 E 10
( ) Registros dão conta que a primeira vez que o vôlei foi praticado no Brasil foi
em 1915, no Colégio Marista de Recife, mas que começou a tornar-se um pouco
mais notório entre 1916 e 1917, por iniciativa da Associação Cristã de Moços
(ACM) de São Paulo.
( ) O vôlei foi criado em 1895, pelo americano William G. Morgan, então diretor
de educação física da Associação Cristã de Moços (ACM) na cidade de Holyoke,
em Massachusetts, nos Estados Unidos.
( ) A capoeira foi criada no século XVII pelo povo escravizado da etnia banto
e se difundiu por todo o Brasil. Hoje é considerada um dos maiores símbolos da
cultura brasileira.
Bons estudos.
GEOGRAFIA
3º ANO – ENSINO MÉDIO
ATIVIDADES COMPLEMENTARES AO PET VOLUME 3
NOME: _ TURMA: _
SEMANAS 7 E 8
O mapa acima representa o avanço da produção de soja no Brasil, cuja principal consequência
socioespacial foi:
I - O discurso de modernidade das elites tem contribuído para que a terra esteja concentrada nas
mãos da grande maioria dos agricultores brasileiros.
II - Os pequenos agricultores não conseguem competir e são forçados a abandonar suas lavouras
de subsistência e vender suas terras.
III - A intensa mecanização leva à redução do trabalho humano e à mudança nas relações de
trabalho, com a especialização de funções e o aumento do trabalho assalariado e de diaristas.
IV - As modificações na estrutura fundiária provocam desemprego no campo, intenso êxodo rural,
além de aumentar o contingente de trabalhadores sem direito à terra e sua exclusão social.
Estão corretas:
a) Apenas as proposições I e IV
b) Apenas as proposições I, II e III
c) Apenas as proposições II, III e IV
d) Apenas as proposições II e III
e) Todas as proposições
4) Entre os efeitos de uma eventual realização da reforma agrária no espaço geográfico brasileiro,
podemos assinalar corretamente, EXCETO:
SEMANAS 9 E 10
a) A monocultura é uma prática agrícola em que uma única espécie vegetal é cultivada, ou em
que é criada apenas uma espécie de animal.
b) Essa atividade agrícola, geralmente, é realizada em latifúndios (grandes extensões de terra).
c) A monocultura tem sua produção voltada especialmente ao abastecimento do mercado interno.
d) A prática da monocultura está associada a alguns problemas ambientais, como desmatamento
e empobrecimento do solo.
e) Na monocultura a produção agrícola de apenas um gênero agrícola é muito comun na
agriclutura intesiva.
4) “Não deixa de causar certo desconforto, entre aqueles que têm se dedicado ao estudo das
transformações no mundo rural, estarmos aqui reunidos, em pleno século XXI, para falar de
reforma agrária, uma questão que já deveria ter sido resolvida no Brasil desde a segunda metade
do século XIX.
(LOPES, E. S. A. A Reforma Agrária no Brasil: um velho problema, esperando uma solução que
nunca chega? Fundação Joaquim Nabuco. Acesso em: 22 maio de 2015.)
5) Antes, eram apenas as grandes cidades que se apresentavam como o império da técnica,
objeto de modificações, suspensões, acréscimos, cada vez mais sofisticadas e carregadas de
artifício. Esse mundo artificial inclui, hoje, o mundo rural.
SANTOS, M. A Natureza do Espaço. São Paulo: Hucitec, 1996.
7) O gráfico representa a relação entre o tamanho e a totalidade dos imóveis rurais no Brasil. Que
característica da estrutura fundiária brasileira está evidenciada no gráfico apresentado?
Olá! Negro
Os netos de teus mulatos e de teus cafuzos
e a quarta e a quinta gerações de teu sangue sofredor tentarão apagar a tua cor!
E as gerações dessas gerações quando apagarem a tua tatuagem execranda,
não apagarão de suas almas, a tua alma, negro!
Pai-João, Mãe-negra, Fulo, Zumbi,
negro-fujão, negro cativo, negro rebelde
negro cabinda, negro congo, negro ioruba,
negro que foste para o algodão de USA
para os canaviais do Brasil,
para o tronco, para o colar de ferro, para a canga
de todos os senhores do mundo;
eu melhor compreendo agora os teus blues
nesta hora triste da raça branca, negro!
Olá, Negro! Olá, Negro!
A raça que te enforca, enforca-se de tédio, negro!
LIMA, J. Obras completas. Rio de Janeiro: Aguilar, 1958 (fragmento).
3- O conflito de gerações e de grupos étnicos reproduz, na visão do eu lírico, um contexto social
assinalado por:
a) modernização dos modos de produção e consequente enriquecimento dos brancos.
b) preservação da memória ancestral e resistência negra a apatia cultural dos brancos.
c) superação dos costumes antigos por meio da incorporação de valores dos colonizados.
d) nivelamento social de descendentes de escravos e de senhores pela condição de pobreza.
PERSISTÊNCIA
Máxima latina antiga, sábia, “a gota escava a pedra". Se há algo absolutamente frágil rente
a uma rocha é uma gota d’água. Não é à toa que circula o ditado "água mole em pedra dura,
tanto bate até que fura”. A persistência pode estar no campo positivo, isto é, a capacidade de ir
adiante, de não desistir, mas também, no negativo: persistir em algo que está equivocado,
persistirem algo que seja um desvio de rota.
A noção de persistência, quando colocada gota a gota, traz uma indicação muito séria da
forma como a paciência deve entrar na persistência. Paciência não é lerdeza. E a capacidade de
admitir a maturação e dar o tempo necessário aos nossos processos de conceber, de fazer, seja
na nossa carreira, seja no nosso trabalho, seja na família, seja no atingimento de algum objetivo,
A máxima latina “a gota escava a pedra" é uma orientação da natureza para mostrar o valor da
persistência quando ela é positiva, é capaz de ajudar a chegar ao lugar a que se deseja passo a
passo.
Não de maneira lerda, não de maneira demorada, mas não desistindo, ou seja, não deixar
de lado aquilo que necessita de fôlego, no estudo, na organização da vida, na certeza daquilo que
se precisa conseguir.
(CORTELLA, Mário Sérgio. Pensar bem nos faz bem! Vozes p.99)
4- No último parágrafo:"{...) mas não desistindo {...)”, o conectivo “mas” denota:
a) negação.
b) concessão.
c) adversidade.
d) conclusão.
Da timidez
Ser um tímido notório é uma contradição. O tímido tem horror a ser notado, quanto mais a
ser notório. Se ficou notório por ser tímido, então tem que se explicar. Afinal, que retumbante
timidez é essa, que atrai tanta atenção? Se ficou notório apesar de ser tímido, talvez estivesse se
enganando junto com os outros e sua timidez seja apenas um estratagema para ser notado. Tão
secreto que nem ele sabe. É como no paradoxo psicanalítico, só alguém que se acha muito
superior procura o analista para tratar um complexo de inferioridade, porque só ele acha que se
sentir inferior é doença.
[...]
O tímido tenta se convencer de que só tem problemas com multidões, mas isto não é
vantagem. Para o tímido, duas pessoas são uma multidão. Quando não consegue escapar e se
vê diante de uma plateia, o tímido não pensa nos membros da plateia como indivíduos. Multiplica-
os por quatro, pois cada indivíduo tem dois olhos e dois ouvidos. Quatro vias, portanto, para
receber suas gafes. Não adianta pedir para a plateia fechar os olhos, ou tapar um olho e um
ouvido para cortar o desconforto do tímido pela metade. Nada adianta. O tímido, em suma, é uma
pessoa convencida de que é o centro do Universo, e que seu vexame ainda será lembrado
quando as estrelas virarem pó.
VERISSIMO, L. F. Comédias para se ler na escola. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
6- Entre as estratégias de progressão textual presentes nesse trecho, identifica-se o emprego de
elementos conectores. Os elementos que evidenciam noções semelhantes estão destacados em:
a) “ Se ficou notório por ser tímido "e"[...] então tem que se explicar".
b) “[...] então tem que se explicar" e "[...] quando as estrelas virarem pó".
c) "[...] ficou notório apesar de ser tímido[...]" e "[...] mas isto não é vantagem [...]".
d) “[...] um estratagema para ser notado [...]" e "Tão secreto que nem ele sabe".
“Com efeito, um dia de manhã, estando a passear na chácara, pendurou-me uma ideia no
trapézio que eu tinha no cérebro. Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a pernear, a fazer as
mais arrojadas cabriolas de volatim, que é possível crer. Eu deixei-me estar a contemplá-la.
Súbito, deu um grande salto, estendeu os braços e as pernas, até tomar a forma de um X:
decifra-me ou devoro-te.”
(Memórias póstumas de Brás Cubas – Machado de Assis)
7- Sobre o texto mostrado, pode-se dizer que:
a) o autor faz uma abordagem superficial da situação.
b) o autor preocupa-se com os detalhes, por meio de minuciosa descrição.
c) o autor dá relevância a outras circunstâncias, negligenciando o foco do assunto.
d) o autor não mostra preocupação com o discernimento do leitor, pois apenas sugere situações.
Óbito do autor
Algum tempo hesitei se devia abrir estas memórias pelo princípio ou pelo fim, isto é, se
poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja começar
pelo nascimento, duas considerações me levaram a adotar diferente método: a primeira é que eu
não sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro
berço; a segunda é que o escrito ficaria assim mais galante e mais novo. Moisés, que também
contou a sua morte, não a pôs no intróito, mas no cabo: diferença radical entre este livro e o
Pentateuco.
(Machado de Assis. Memórias póstumas de Brás Cubas.)
8- Assinale a afirmativa que não corresponde ao texto de Machado de Assis.
a) Este narrador em primeira pessoa é uma alternativa ao narrador intimista tradicional, que tem
seu ponto de vista absolutamente limitado pelas circunstâncias e pelo que o narrador-
personagem pode conhecer a partir delas.
b) Este narrador em primeira pessoa é uma alternativa ao narrador onisciente, tradicional do
Realismo.
c) Memórias póstumas de Brás Cubas foi publicado depois que Machado de Assis morreu, razão
pela qual Machado declara que não é propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para
quem a campa foi outro berço.
d) A hesitação expressa pelo narrador (pôr em primeiro lugar seu nascimento ou sua morte) não
faz parte do repertório tradicional de autores realistas ou naturalistas.
Eram cinco horas da manhã e o cortiço acordava, abrindo, não os olhos, mas a sua
infinidade de portas e janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada, sete horas de chumbo.
[…].
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; já se não
destacavam vozes dispersas, mas um só ruído compacto que enchia todo o cortiço. Começavam
a fazer compras na venda; ensarilhavam-se discussões e rezingas; ouviam-se gargalhadas e
pragas; já se não falava, gritava-se. Sentia-se naquela fermentação sangüínea, naquela gula
viçosa de plantas rasteiras que mergulham os pés vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o
prazer animal de existir, a triunfante satisfação de respirar sobre a terra.
AZEVEDO, Aluísio. O cortiço. 15. ed. São Paulo: Ática, 1984. p. 28-29.
9- Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma possível leitura do fragmento citado:
a) No texto, o narrador enfatiza a força do coletivo. Todo o cortiço é apresentado como um
personagem que, aos poucos, acorda como uma colméia humana.
b) O texto apresenta um dinamismo descritivo, ao enfatizar os elementos visuais, olfativos e
auditivos.
c) O discurso naturalista de Aluísio Azevedo enfatiza nos personagens de O Cortiço o aspecto
animalesco, “rasteiro” do ser humano, mas também a sua vitalidade e energia naturais, oriundas
do prazer de existir.
d) Através da descrição do despertar do cortiço, o narrador apresenta os elementos introspectivos
dos personagens, procurando criar correspondências entre o mundo físico e o metafísico.
O cortiço
Fechou-se um entra-e-sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas
pelo fogo. Homens e mulheres corriam de cá para lá com os tarecos ao ombro, numa balbúrdia
de doidos. O pátio e a rua enchiam-se agora de camas velhas e colchões espocados. Ninguém
se conhecia naquela zumba de gritos sem nexo, e choro de crianças esmagadas, e pragas
arrancadas pela dor e pelo desespero. Da casa do Barão saíam clamores apopléticos; ouviam-se
os guinchos de Zulmira que se espolinhava com um ataque. E começou a aparecer água. Quem
a trouxe? Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam sobre as
chamas.
Os sinos da vizinhança começaram a badalar.
E tudo era um clamor.
A Bruxa surgiu à janela da sua casa, como à boca de uma fornalha acesa. Estava horrível;
nunca fora tão bruxa. O seu moreno trigueiro, de cabocla velha, reluzia que nem metal em brasa;
a sua crina preta, desgrenhada, escorrida e abundante como as das éguas selvagens, dava-lhe
um caráter fantástico de fúria saída do inferno. E ela ria-se, ébria de satisfação, sem sentir as
queimaduras e as feridas, vitoriosa no meio daquela orgia de fogo, com que ultimamente vivia a
sonhar em segredo a sua alma extravagante de maluca.
Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu estalar o madeiramento da casa incendiada, que
abateu rapidamente, sepultando a louca num montão de brasas.
(Aluísio Azevedo. O cortiço)
10- Em O cortiço, o caráter naturalista da obra faz com que o narrador se posicione em terceira
pessoa, onisciente e onipresente, preocupado em oferecer uma visão crítico-analítica dos fatos. A
sugestão de que o narrador é testemunha pessoal e muito próxima dos acontecimentos narrados
aparece de modo mais direto e explícito em:
a) Fechou-se um entra-e-sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas pelo
fogo.
b) Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam sobre as chamas.
c) Da casa do Barão saíam clamores apopléticos…
d) Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu estalar o madeiramento da casa incendiada…
BONS ESTUDOS!
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SEMANA 7
1) Analise as afirmativas sobre os hidrocarbonetos e responda com a soma das alternativas
corretas.
(02) O ponto de ebulição de uma série de hidrocarbonetos aumenta com o aumento da cadeia.
(04) Hidrocarbonetos são compostos formados por átomos de carbono e hidrogênio.
(16) Os hidrocarbonetos são compostos apolares e, por isso, solubilizam-se facilmente em água.
(32) A interação intermolecular entre moléculas de hidrocarbonetos são do tipo dipolo induzido.
a) 3,4-dietil-octeno
b) 3,4-dimetil-octano
c) 3,4-dietil-octano
d) 3,4-dipropil-octano
e) 3,4-dimetil-octeno
SEMANA 9
SEMANA 10
1) A fenilamina e a dietilamina, mostradas abaixo, são aminas, respectivamente:
a) Primária e primária
b) Secundária e secundária
c) Primária e secundária
d) Secundária e primária
e) Primária e terciária
¨A arte é o que nos tira da realidade e nos leva para um lugar bonito e encantador.¨
PET COMPLEMENTAR 3º BIMESTRE
COMPONENTE CURRICULAR: FILOSOFIA
ANO DE ESCOLARIDADE: 3° ANO
NOME DA ESCOLA:
ESTUDANTE:
TURMA:
TURNO:
TOTAL DE SEMANAS: 4
PROFESSOR:
SEMANA - 7
ARISTÓTELES
Aristóteles (384-322 a.C.), um dos maiores e mais influentes filósofos gregos, foi discípulo de
Platão (o aluno mais destacado de Sócrates) e mestre de Alexandre Magno. Sócrates, Platão e
Aristóteles são considerados os principais fundadores da filosofia ocidental. A obra Ética a
Nicômaco de Aristóteles aborda assuntos como a moralidade, a ética e o propósito da vida
humana. Os pontos principais da filosofia ética de Aristóteles são que o sumo bem, o fim de todas
as ações humanas, é a felicidade. Esta é o objetivo principal da Ética. Abaixo, estudaremos sua
definição da felicidade. A pessoa obtém felicidade por meio de uma vida virtuosa e do
desenvolvimento da razão e da sabedoria. Para isso, a pessoa precisa de bens materiais para
assegurar a si, saúde, bem-estar, lazer e a oportunidade para realizar boas ações. Segundo o
filósofo grego, a virtude é o meio, o equilíbrio, entre o excesso e a falta. Em geral, com exceção
da virtude, que deve ser maximizada, a vida moral é uma moderação. O conceito de moderação
pode ser definido conforme as circunstâncias. Além disso, nenhum desejo humano é ruim desde
que seja controlado pela razão e pelo princípio moral. A virtude é adquirida por meio da
combinação de conhecimento, hábito, atividade e autodisciplina. O homem tem responsabilidade
moral por suas escolhas. A vida virtuosa requer racionalidade nas escolhas das ações que levam
à felicidade. Como o ser humano é um ser racional, a virtude é, portanto, a felicidade, depende do
exercício da razão.
Segundo Aristóteles, a virtude moral não pode ser obtida de forma abstrata. Ela requer ações
morais em um ambiente social. Na visão de Aristóteles, os seres humanos estão conectados em
um contexto social. Já que o homem é um ser social e político, ele não pode realizar a sua
perfeição sem o Estado. A Política de Aristóteles baseia-se na moral e ética. Para ele, o papel do
Estado é a virtude — a formação moral de seus cidadãos. Aristóteles ensinava que a Ética e a
Política estão intimamente relacionadas, pois ele definia Política como a Ciência de criar uma
sociedade na qual o homem poderia viver uma vida boa e desenvolver todo seu potencial.
Portanto, de acordo com o filósofo, o papel do Estado e da comunidade é o de proporcionar uma
vida boa aos seus membros. Isso é realizado ao preservar a vida das pessoas, ao evitar a
injustiça e ao permitir que os cidadãos sejam pessoas virtuosas e felizes. Aristóteles acreditava
que o Estado é superior ao indivíduo.
https://www.educabras.com/enem/materia/filosofia/aulas/aristoteles.
ATIVIDADES
1. De acordo com Aristóteles, a vida consagrada ao ganho, que tem como fim a riqueza,
não é a vida feliz. Portanto, a vida consagrada ao ganho identifica erroneamente o que é o
bem ou a felicidade.
Qual a principal razão invocada por Aristóteles para rejeitar a vida que tem como fim último a
riqueza?
01) A virtude é uma disposição decorrente de um raciocínio que busca um agir equilibrado ou
moderado.
02) Os vícios são disposições que fogem à moderação, seja porque não atingem esse
equilíbrio, seja porque o ultrapassam.
04) O meio-termo da ação virtuosa não é uma regra única e absoluta, mas deve ser
considerada em relação ao indivíduo que age, por isso é uma mediania e não uma média.
08) A coragem é uma ação virtuosa que está a meiotermo entre os vícios da covardia e do
destemor.
16) O meio-termo da ação virtuosa implica a concessão de algo e impede que o agente
defenda, com contundência, seu ponto de vista.
SEMANA - 8
Immanuel Kant (1724-1804) é considerado um dos filósofos mais profundos e originais que já
existiu.
Suas ideias sobre ética e metafísica ainda são discutidas e influenciam nossa forma de pensar o
mundo.
Dever e inclinação
Até então temos o seguinte quadro da ética de Kant. Podemos agir com base em nossos desejos
(ele chama isso de inclinações) ou com base na razão. O primeiro caso ocorre quando fazemos
algo porque desejamos; o segundo, quando é nosso dever moral fazer. Em resumo, podemos agir
com base no dever ou com base na inclinação. Essa teoria de Kant leva a algumas
consequências contraintuitivas. Imagine que encontre uma pessoa na calçada tendo um ataque
cardíaco. Você sente compaixão pela pessoa e num instante liga para um serviço de emergência
médica. Nesse caso, você agiu com base numa inclinação. Agora imagine um exemplo um pouco
diferente. Suponha que você é uma pessoa fria, que não sente compaixão nesse tipo de situação.
Porém, decide ligar da mesma forma para o serviço de emergência porque é nosso dever ajudar
pessoas necessitadas. Nesse último caso, então, o motivo da sua ação foi o dever moral.
Naturalmente diríamos que as duas pessoas agiram corretamente. No entanto, Kant faz uma
distinção nesse caso. Ele não afirma que é errado agir com base na inclinação. Fazemos isso o
tempo todo. Porém, pensa que não devemos receber mérito por isso. Diz que uma ação motivada
por inclinação não tem valor moral. Até animais ajudam outros animais ou pessoas por inclinação.
Você já deve ter visto histórias de cachorros que adotam um gatinho recém-nascido sem mãe ou
que protege com a vida seu dono. Embora bonitas e curiosas tais ações são motivadas por
inclinação e não tem valor moral. Portanto, para Kant só tem valor moral aquelas ações que são
praticadas porque isso é nosso dever. Cabe agora entender como ele determina o que é nosso
dever fazer ou não. E essa é a razão porque a ética de Kant é chamada de ética do dever. Fazer
a coisa certa é agir com base em regras morais (imperativos categóricos) por que isso é o certo a
fazer. Quando ajudo uma pessoa necessitada porque esse é meu dever, então minha ação tem
valor moral para Kant.
ATIVIDADES
1. (Enem 2017) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado.
Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se
não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a
promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido
e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo,
a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo
emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal fato nunca sucederá. De acordo com
a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto:
a) Assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.
b) Garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.
c) Opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.
e) Permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.
2 . (Uncisal 2011) No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu
idealismo transcendental. Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se
pela experiência, mas é construído internamente por meio das formas a priori da
sensibilidade (espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do entendimento. Dessa
maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo sujeito
cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias
coordenadas sensíveis e intelectuais. De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar
que:
a) A mente humana é como uma “tábula rasa”, uma folha em branco que recebe todos os seus
conteúdos da experiência.
SEMANA - 9
Desde os tempos em que estudou em La Flèche, o filósofo observava que os seus professores de
matemática sempre chegavam a conclusões exatas, enquanto os de filosofia descordavam entre
si com frequência. Na visão do filósofo, isso atestava o fato de que a filosofia necessitava de um
método preciso e exato, baseado no raciocínio dedutivo.
No que tange ao conhecimento, Descartes dividiu o ser humano em dois elementos, como Platão,
e nomeou-lhes res cogitans e res extensa, isto é, coisa pensante e coisa extensa. Para ele, a
coisa pensante era uma espécie de alma que habitava o corpo (coisa extensa) e era capaz de
pensar, além de estar com o conhecimento racional naturalmente embutido dentro de si.
Veja também: Immanuel Kant: outro filósofo moderno que também se dedicou à epistemologia
A razão e todo o conhecimento racional são inatos ao ser humano. A diferença entre o nível
de inteligência de uns e de outros é o modo como utilizamos a racionalidade.
O conhecimento filosófico, para atingir um bom resultado, deve ser claro e distinto, afastando
tudo o que pode gerar qualquer dúvida.
→ Racionalismo
“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada: pois cada um pensa estar tão bem
provido dele, que mesmo os mais difíceis de contentar em qualquer outra cosa não
costumam desejar tê-lo mais do que o têm. Não é verossímil que todos se enganem nesse
ponto: antes, isso mostra que a capacidade de bem julgar, e distinguir o verdadeiro do
falso, que é propriamente o que se chama o bom senso ou a razão, é naturalmente igual
em todos os homens; e, assim, que a diversidade de nossas opiniões não se deve a uns
serem mais racionais que os outros, mas apenas que conduzimos nossos pensamentos
por vias diversas e não consideramos as mesmas coisas.”|1|
O racionalismo encontra-se assentado nas ideias inatas. Para Descartes, todo tipo de
conhecimento que não tivesse uma fonte racional (o conhecimento empírico é um deles, pois
baseia-se na experiência prática para adquirir elementos para a constituição das ideias) era
duvidoso e poderia ser enganoso. Somente o conhecimento racional, baseado nas ideias inatas e
fruto das deduções, era suficientemente claro, distinto e absolutamente verdadeiro.
O processo de raciocínio dedutivo, largamente utilizado pela matemática, era o ponto de partida
que Descartes defendia para compor o seu método, e era a única garantia para ter-se um
conhecimento unívoco, que em todos os seres humanos causaria os mesmos resultados,
evitando o erro. A tradição aristotélica na filosofia, que embasou a educação cartesiana por
meio do ensino escolástico jesuíta, levava a uma espécie de relativismo causado por enganos,
o que deveria, na ótica cartesiana, ser evitado pelos filósofos.
Para ter-se um conhecimento claro, distinto e verdadeiro, era necessário estabelecer um método.
O método cartesiano estava, primeiramente, calçado na dúvida metódica e hiperbólica. Esse
processo de dúvida era metódico por ser ordenado, organizado por um método, e hiperbólico
porque deveria estender-se a tudo e a todos exageradamente. Surgia aqui o ceticismo
moderno que, diferente do ceticismo helênico, não suspendia os juízos do conhecimento por
completo e absolutamente, mas por hora, até que se chegasse a um conhecimento seguro. O
primeiro passo para isso era a negação do conhecimento empírico e do senso comum.
2. Análise: dividir o problema filosófico que se quer estudar em quantas partes forem possíveis,
pois assim a sua compreensão e resolução são facilitadas.
4. Enumeração: enumerar todas as partes, pois assim se tem uma maior facilidade de
organização. Também faz parte dessa regra a necessidade de revisão de cada parte após a
sua conclusão.
→ Cogito
A dúvida metódica e hiperbólica de Descartes fê-lo alcançar o que ele diz ser o primeiro
conhecimento seguro por meio da dedução: o cogito. A seguir, descrevemos o passo a passo
percorrido pelo filósofo para chegar-se ao cogito:
Obras
Discurso do método: era costume que os intelectuais, desde a Idade Média, escrevessem em
latim. Como Descartes pretendia alcançar um público maior (todo aquele que fosse dotado de
razão, ou seja, todo ser humano), ele preferiu escrever esse livro em francês. Tal obra
apresenta o método, a sua necessidade e as regras para o alcance do conhecimento seguro e
verdadeiro.
Meditações metafísicas: esse livro, já escrito em latim, como uma explicação para o público
douto de sua filosofia, faz uma conciliação explicativa de seus pensamentos com questões
metafísicas anteriores, como a existência de Deus, com a existência da alma e com o modo
como a razão está alocada no ser humano por meio do logos divino.
Princípios de filosofia: por ter formação jesuíta e criticá-la por sua tradição escolástica,
Descartes escreve essa obra com a intenção de proporcionar uma espécie de manual de
ensino de filosofia para as escolas jesuítas, a fim de estabelecer a sua filosofia racionalista
como mote inicial para o conhecimento verdadeiro.
Frases
Notas
|1|DESCARTES, René. Discurso do método. Trad. Paulo Neves e introdução de Denis Lerrer
Rosenfield. Porto Alegre: L&PM Editores, 2010. p. 37
ATIVIDADES:
2. (Enem 2016) Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora nossa memória
possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito não for capaz de
resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos, por ter lido todos os
raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo sólido sobre o que nos é
proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não ciências, mas histórias.
DESCARTES. R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo crítico,
como resultado da
a) investigação de natureza empírica.
b) retomada da tradição intelectual.
c) imposição de valores ortodoxos.
d) autonomia do sujeito pensante.
e) liberdade do agente moral.
SEMANA -10
JOHN LOCKE
“O filósofo inglês John Locke (1632-1704) elaborou sua teoria do conhecimento na obra Ensaio
sobre o entendimento humano, que tem por objetivo saber „qual é a essência, qual a origem, qual
o alcance do conhecimento humano‟.Locke critica a doutrina das ideias inatas de Descartes,
afirmando que a alma é como uma tabula rasa, tábua sem inscrições, como um pedaço de cera
em que não há qualquer impressão, um papel em branco. Por isso o conhecimento começa
apenas a partir da experiência sensível. Se houvesse idéias inatas, as crianças já as teriam, além
de que a ideia de Deus não se encontra em toda parte, pois há pó vos sem essa representação
ou, pelo menos, sem a representação de Deus como ser perfeito. Ao investigar a origem das
ideias, ao contrário dos filósofos racionalistas, que privilegiam as verdades de razão — típicas da
lógica e da matemática — , Locke preferiu o caminho psicológico ao indagar como se processa o
conhecimento. Distingue, então, duas fontes possíveis para nossas idéias: a sensação e a
reflexão.
• A sensação, cujo estímulo é externo, resulta da modificação feita na mente por meio dos
sentidos.
Locke observa que pela sensação percebemos que as coisas têm qualidades que podem produzir
as ideias em nós. Essas qualidades são primárias e secundárias:
• As qualidades primárias são objetivas, por existirem realmente nas coisas: a solidez, a
extensão,
• As qualidades secundárias, ao contrário das primárias, variam de sujeito para sujeito e, como
tais, são em parte relativas e subjetivas; são elas cor, som, odor, sabor, etc.
• A reflexão, que se processa internamente, é a percepção que a alma tem daquilo que nela
ocorre. Portanto, a reflexão fica reduzida à experiência interna do resultado da experiência
externa produzida pela sensação.
Assim, a razão reúne as ideias, as coordena, compara, distingue, compõe, ou seja, as ideias
entram em conexão entre si. Portanto, as ideias simples que vêm da sensação combinam-se
entre si, formando as ideias complexas, por exemplo, as ideias de identidade, existência,
substância, causalidade, etc. Nesse sentido, Locke conclui que não podemos ter ideias inatas,
como pensara Descartes. E como o intelecto „constrói‟ essas ideias, não se pode dizer, como os
antigos, que conhecemos a essência das coisas. Por serem formadas pelo intelecto, as ideias
complexas não têm validade objetiva, são apenas nomes de que nos servimos para ordenar as
coisas. Daí o seu valor prático, e não cognitivo. Se o intelecto sozinho não é capaz de inventar
ideias, mas depende da experiência, que fornece o conteúdo do pensamento, como fica para
Locke a ideia de Deus, já que todo conhecimento passa necessariamente pelos sentidos? Para
ele, só estamos „menos certos‟ com relação à existência das coisas externas, mas o mesmo não
ocorre quando se trata da existência de Deus. Por certeza intuitiva, sabemos que o puro nada não
produz um ser real; ora, se os seres reais não existem desde a eternidade, eles devem ter tido um
começo, e o que teve um começo deve ter sido produzido por algo. E conclui que deve existir um
Ser eterno, que pode ser denominado Deus. Desse modo, o empirista Locke recorre a um
argumento metafísico para provar a existência de Deus.
(ARANHA, M.L.A. & MARTINS, M.H.P., 2009, p. 174-175).
ATIVIDADES
a) “... penso não haver mais dúvida de que não há principias práticos com os quais todos os
homens concordam e, portanto, nenhum é inato.”
b) “Primeiro, considero haver em nós certas noções primitivas, as quais são como originais, sob
cujo padrão formamos todos os nossos outros conhecimentos.”
2 .A partir da leitura sobre o pensamento de Descartes e Locke, responda:
a) Qual das duas vertentes de pensamento — racionalismo ou empirismo — você avalia ser mais
condizente com a nossa vida diária? Por quê?
b) Você acha que é possível conciliar racionalismo e empirismo em uma mesma teoria? Explique
sua resposta.
BOM TRABALHO!
1
1) Quando uma lâmpada esta queimada,seu circuito está aberto ou fechado? Por
quê ?
2) A resistência do corpo humano é 100000 Ω quando o corpo está seco e 1000 Ω
quando o corpo está molhado. Imaginando duas pessoas (uma seca e outra molhada)
encostar em uma fonte de 100 V, qual a corrente elétrica que passa em cada pessoa?
3) A primeira lei de Ohm estabelece que:
a) a resistência elétrica dos resistores ôhmicos é inversamente proporcional à tensão
aplicada sobre eles.
b) a resistência elétrica dos resistores ôhmicos é variável e depende, exclusivamente,
da tensão aplicada.
c) a passagem de corrente elétrica por um condutor é capaz de dissipar energia em
forma de calor.
d) a resistência elétrica é uma grandeza escalar medida em ohms.
e) a resistência elétrica de um resistor ôhmico é constante e é dada pela razão da
tensão aplicada pela corrente elétrica que o atravessa.
4) Três resistores de resistências iguais a 2 Ω, 3 Ω e 4 Ω são associados em paralelo.
Determine a resistência equivalente dessa associação:
5) Três resistores de resistências iguais a 2 Ω, 3 Ω e 4 Ω são associados em série.
Determine a resistência equivalente dessa associação:
6) Um resistor ôhmico de resistência elétrica igual a 2,0 Ω é atravessado por uma
corrente elétrica de 1,5 A. Determine a quantidade de energia elétrica dissipada por
esse resistor a cada segundo.
7) Uma lâmpada possui a seguinte inscrição 10 W e 2 V. Os valores da resistência
elétrica dessa lâmpada e da corrente elétrica são?
8) Um resistor ôhmico de resistência elétrica igual a 2,0 Ω é atravessado por uma
corrente elétrica de 1,5 A. Determine a potência deste resistor.
ESCOLA ESTADUAL “SÃO JOSÉ”
Rua Wilson Teixeira Gonçalves, 800 – Florestal
Alto Rio Doce /MG - Tel.: (32)3345-1248
E-mail: escola.14681@educacao.mg.gov.br
A) Gráfico A
B) Gráfico B
C) Gráfico C
D) Gráfico D
SEMANA 10
SEMANA 10
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Rua Wilson Teixeira Gonçalves, 800 – Florestal
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.
2)De acordo com o vídeo acima explique o projeto "Novo Recife". Por que
o projeto Novo Recife, não é novo e nem é bom?
_.
3) Fale com suas palavras quais são os fatores que podem desencadear a
desiguladade social.