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Na moral de rebanho o que move o homem é o hábito, o costume. Adquire-se um modo de ser
incorporado, agregado pela civilização, pelas exigências que a sociedade impõe. Este tipo de
comportamento é, muitas vezes, aceito por nós que o recebemos e praticamos sem serem refletidos por
nós. É recebido de fora para dentro, como algo dado; são conteúdos que incorporamos à rotina,
reverenciamos passivamente e se tornam travas ao desenvolvimento pessoal e coletivo. Nietzsche,
afirma que para que certos princípios, como a justiça e a bondade possam atuar e enriquecer é preciso
que surjam como algo que obtivemos ativamente a partir da superação do que nos foi dado. Para essa
conquista é que Nietzsche ensina a combater a complacência, a mornidão das posições adquiridas, que o
comodismo intitula moral, ou outra coisa bem-soante que defina a moral de rebanho.
Para ele (Nietzsche) existe uma vida que se opõe a uma outra vida. Uma que é anestesiada, doentia e
fraca e outra vida que é transbordante de alegria, sã e por isso forte, viril e nobre. A primeira é a vida do
hábito, da moral de rebanho, que diz não a vida e a segunda é a vida do ethos, onde não há nenhum
conteúdo a priori que defina o modo de ser do homem , mas este dirá a si mesmo como se sente à
vontade ou não dentro do caminho que escolher no mundo.
Desajustado; Extraordinário; Desajustado é uma palavra que descreve uma pessoa que não se “Ajusta”
aos ditames da sociedade, e Extraordinário é uma palavra que descreve uma pessoa que extrapola os
preceitos da sociedade, e a única diferença são os feitos reconhecidos ou não. A única diferença é que a
sociedade aplaude os feitos do Extraordinário e os do Desajustado, não.