AAC – Ética e Educação

Teleaula 2
Contextualização
Prof. Me. Ademir Antonio Engelmann

Ética na História

Instrumentalização

Ética na História

Período Clássico
• Os pré-socráticos
Naturalismo – physis
A pólis grega

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µιτηοσ (mithos) = anunciar,
contar, conversar, narrar, falar
para os outros
• “Mito é um conjunto
fechado de conhecimento,
capaz de ordenar e dar
significação a realidades
do meio, importantes e
prioritárias para o homem."
(TELES, Antônio Xavier)
c) É possível transmitir virtude
e vícios
Homem que conhece o bem,
agirá bem
Ao conhecer o bem, não
deixará de querê-lo e praticá-lo
Ética Socrática

“Nosce te ipsum” (conhece-te
a ti mesmo)
a) Concepção de bem, como
felicidade da alma
b) Concepção de virtude, como
o conhecimento; e de vício,
como a ignorância
Ética Platônica

Pólis: é o campo próprio da vida
moral

Ética está ligada à organização
política

“Homem bom é bom cidadão”

Mundo sensível e mundo ideal
Ética Aristotélica

Distinguir: o que o homem
realmente é (ato) do que ele
tenderá a ser (potência)

Fim último do homem: felicidade
(eudaimonia) conquistada pela
contemplação da verdade, guiada
pela razão

Chega-se a isso pelo exercício
constante das virtudes
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 Ética Estoica

Princípio apathéia: atitude
de aceitação de tudo o que
acontece, pois tudo faz parte
de um plano superior guiado
por uma razão superior que
tudo abrange
Ética na Idade Média

Fonte: ética cristã
• Centrada na relação pessoal,
individual, de capa pessoa com
Deus
Ética na Idade Moderna

Retomada do Humanismo, que
centrará a Ética na “autonomia
humana”

Iluminismo: a moral deve ser
fundamentada não mais em
valores religiosos, mas da
compreensão do que seja a
“natureza humana”
Ética Epicurista

Princípio: ataraxia: atitude
de desvio da dor e procura
do prazer (também o espiritual)

“O essencial para nossa
felicidade é nossa condição
íntima e dela somos senhores”
(Epicuro)

Herança grega:
• Semelhanças:
 Sto. Agostinho – Platão

S. Tomás de Aquino – Aristóteles
• Diferenças:
 Abandono do racionalismo
 Emergência da subjetividade
Ética Kantiana

A razão humana é legisladora,
que elabora normas universais,
já que a razão é um predicado
universal

A norma moral deve ser
obedecida como dever
= liberdade

A pessoa que obedece a
uma norma moral atende
à liberdade da razão
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A sujeição à norma moral é
reconhecimento de sua legalidade

Só é ato moral se for praticado
de forma autônoma, consciente
e por dever

“Age apenas segundo uma
máxima (um princípio) tal que
possas ao mesmo tempo querer
que ela se torne lei universal”
Ética Contemporânea

Embora com diferenças,
acordam:
• Recusa de uma fundamentação
exterior transcendental para
moralidade, centrando no
homem a origem dos valores
e das normas morais

Kierkegard: enfatiza a
subjetividade

Há uma esfera inconsciente que
determina, em grande parte, as
ações humanas

Nietzsche: há uma elemento
repressor na moral racionalista
que impede o desenvolvimento
da liberdade

Kant chama a isso de
“imperativo categórico”:
nossa ação deve ser sempre
“universalizada”

“Se prestarmos atenção ao que
se passa em nós mesmos
sempre que transgredimos
qualquer dever, descobriremos
que,na realidade, não queremos
que a nossa máxima se torne lei
universal”
Ética Hegeliana

O conteúdo da moralidade é
histórico e social

A moral resulta de uma relação
entre cada indivíduo e o conjunto
social

A história – progresso contínuo –
é guiada por uma razão autônoma,
universal, superior ao conjunto dos
homens

E onde fica a autonomia do sujeito?

Nietzsche: o homem
desenvolveu uma “moral
de escravos”, marcada pela
disciplina, moderação das
paixões e emoções fortes

Pecado, culpa e castigo foram
criados para limitar o
desenvolvimento da força vital
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Freud: reconheceu o aspecto
repressivo da moral
K. Marx: o homem é um ser que
• Destaque para a noção do se forma e se constitui no
inconsciente, manifestada pela
interior das relações sociais nas
libido
quais vive
• No inconsciente estão os
impulsos e desejos, reprimidos

A moral é uma produção social e
pela censura do consciente, que
lutam para escapar atende a uma determinada
• Se não forem canalizados criam demanda social
problemas

Os Valores Morais

Relativismo moral x ética
objetiva
• Existem ou não valores morais
Aplicação Prática válidos para todos os homens?
• Como justificar a classificação
das ações em moralmente
corretas ou incorretas, justas
ou injustas, boas ou más?

Relativismo Ético
Ética Objetiva

Há uma multiplicidade de valores
e códigos morais

Existe a possibilidade de se

Não há uma base objetiva e
estabelecer um conjunto de
universal sobre o qual se possa
erguer um sistema único e valores “objetivamente válidos”
válido para todos

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 Ética e Economia

Business is business!

Subordinação dos valores
à racionalidade econômica

Economia: meio para
a reprodução da vida

Racionalidade do mercado

Ética e o consumidor

A concorrência

Ética e qualidade de vida
Ética e Ecologia

A crise ecológica

As causas

O conservadorismo

O desenvolvimento sustentável

A bioética
Síntese
Ética e Política

A política moderna

O Estado moderno

O poder do estado e do homem

A burocratização do estado

A crise do sistema político

A ética na política
Ética das Relações

Gênero e sexo

Ética da diversidade

Olhar sobre os “bastidores”
da História

O mito como forma de
interpretação da realidade

Influência socrática

A importância da “pólis”
em Platão

As virtudes em Aristóteles

O pensamento cristão
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O desejo de autonomia
do homem moderno

O imperativo categórico
do dever de Kant

A ética na pós-modernidade

Aplicações da ética: economia,

política, ecologia e nas relações