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MAXIMO ZANDONADI

A
IGREJA
NA
HISTORIA
DE
VENDA NOVA
Ane, Composi(ao e
Impressao:

fi ua Irma Celeste, 185 -Planallo

Fone:(0311 441-3622 -PABX
30000 —Belo Horizonte — MG
 DEDICATORIA

Dedico esta obra a memoria do saudoso Pe.

Emi'lio Bertoldero, sa/esiano, falecido aos
20 de margo de 1984, primeiro vigirio
da Pardquia Sao Pedro Apdstolo de Venda
Nova,que deu sua vida para o revigoramento
da fe em nossos lares.
 INDICE

lntrodu?ao 9
Preambuio 11
Capftulo I — A Igreja se fez presente logo na chegada dos
Imigrantes Italianos 15
Capftulo II — Alto Castelo 21
— Par6quia N. Sra. de Concelpao do Castelo 25
— Padres da Congregapao do Verbo DIvino 26
— Padres Agostinianos Recoletos 27
. Pre! Antonio Martinez 30
. Frei Joao Ech^varri 31
. Frei Alaor dos Santos 34
. Frei Jesus Lopes 36
Capftulo III — Venda Nova e o Episcopado 39
Capftulo IV — Venda NovaeosSalesianosde Dom Bosco .. 49
. Pe. Olivio Giordano 53
.Par6quia Salesiana de Sao Pedro de Venda
Nova 55
. Apostolado e Vida do Revmo. Pe. Emi'llo Bertol-
dero 67
Capftulo V — Os Irmaos Maristas 81
Capftulo VI — Madre Gertrudes de Sao Jose e as Irmas de
Jesus na Santi'ssima Eucaristia 87
Capftulo VII — Monsenhor Antonio Alves Ferreira dos
Santos 91
Capftulo VI 11 — Famflia Alto^ 95
Capftulo IX -"Mens sana in corpora sane" 101
. Coiegio Salesiano Pedro Palacios 101
. Hospital Padre Maximo Taboenca 109
Capftulo X - Uma comunidade de ora?ao 113
Capftulo XI — Recordacoes Natalinas 117
Apendice 1 — Datas sobre a HIstdria de Venda Nova 125
Apendice 2 — Canto Cattolico — Venuto da Gerusalemme .. 127
 INTRODUgAO

Em meu primeiro livro "VENDA NOVA - UM CAPITU-

LO DA IMIGRAQAO ITALIANA", cuja prfmeira edigao ja esta
esgotada, por causa da falta de meios financeiros para uma obra de
maior vulto, pouco historiei sobre o rrabalho da Igreja neste
passarde quase urn centenirio da vida dessas20 e poucas fami'lias
em Venda Nova.
0 tempo passou e me sinto na obrigacao de transcrever
tudo isto em outro volume. Reaiizei pesquisas e creio que,
embora se tenha pouca literatura no Estado sobre este pen'odo
(fins do sicufo passado e primeiros decenios deste), aquilo que
eu vou reiatare a reaiidade do trabaiho da igreja na epoca, confir-
mada pela tradigao transmitida de pal para filho.
Agradego as preciosas informagoes coihidas de tantos
conterraneos que viveram as diversas etapas de crescimento de
Venda Nova e permaneceram firmes na fe que receberam de seus
antepassados.
Agradego a colaboragao do Pe. Cleto Caliman Senior, sale-
siano, e do Ir. Sulpi'cio Jose, marista.
Agradego o paciente trabaiho de revisao e transcrigao dos
originals feito pela dedicada Izabel Catalan (Bebel) como tambem
das transcrigoes posteriores feitas por Catarina Antinossi, funcio-
naria dos Irmaos Maristas em Belo Horizonte e por Maria Amelia
Campomori, funcionaria do Colegio Pio XII na mesma cidade.
Estou ciente das inumeras limitagdes e imprecisoes deste
trabaiho mas ficarei fellz se esta obra puder contribuir para con-
servar e expandir a fe que fez a grandeza deste lugar, fazendo dele

09
um exempio de como,sendo fieis a uma vida com Deus, as conse-
quencias jamais serao um retrocesso mais sim o verdadeiro
progresso onde a principal nao sao os bens materiais -que "vem
par acrescimo" — mas a FRA TERNIDADE e a UNlAO proprias
do Reino de Deus.

VendaNova, IP de Janeiro de 1984

Maximo Zandonadi.

Autor escrevenda.

10
 PREAMBULO

Algu6m que leu "VENDA NOVA - UM CAPITULO DA

IMIGRAQAG ITALIANA" — se ter^ perguntado o porquedesta
unidade crista, que ainda envolve toda a Famflia Vendanovense;
o segredo desta coesao, tao forte e genuinamente pura, e que faz
de Venda Nova um lugar "diferente" sobre todos os aspectos,
de outros tantos iugares conhecidos. Diferente e o modo de viver,
diferente o bem estar social de todos, diferente o uso dos bens
que com tanto sacrifi'cio adquiriram, diferente e a unidade da
crenpa religiosa e a uniao familiar pelo casamento indissoluvel.
Antes de dar curso ao histdrico que me propus reallzar,
6 necess^rlo dar uma resposta a esta Indagapao. Serd como dar
um subst'dio e uma prova ou uma crenpa daquilo que manteve
acesa a chama da Fe por sdculos, no seio de um punhado de
homens simples e humildes, que foram os nossos antepassados.
Para o pubilco compreender meihor de onde partiu esta
seiva, valho-me da tradupao de um documento genealdgico da
^rvore ^ qual pertenpo, fami'lia Zandonadi, obtldo deuma busca
feita na Agencia Consular da Italia, na cidade itallana da Provfn-
cia de Trevlso, S. Michele dl Plave, em 24 de novembro de 1949.
Esta procura fol felta por Interm^dio de um primo distante,
Senhor Clemente Zandonadi, morando em Buenos Aires —
Argentina. Clemente 6 neto do Irmao capula do falecldo vovo
Lorenzo, que nasceu em CImadolmo, Trevlso, aos 22 de outubro
de 1833 e faleceu em Venda Nova, em 1919. A tradupao do
cabepalho:

11
 "SOLICITADO PELOS ZANDONADi DE SAO MIGUEL
DE PIAVE, DiSTRITO DE CIMADOLMO (TREVISO) PARA
COMPOR A ARVORE GENEALOGICA DE SEUS ANTEPAS-
SADOS, INTERESSEI-ME PELA RELIGIOSIDADE DO
MEMBRO-CHEFE "MICHELE", DO QUAL VEIOO NOME DA
CIDADE. FUNDADOR DAPRIMEIRA IGREJA CONSTRUIDA
EM S. MIGUEL DE PIAVE, COM 0 ORAGO DE SAG MIGUEL
ARCANJO, FEITA PGR SUA CGNTA. £ INTERESSANTE FRI-
SAR QUE GS MEMBRGS DE SGBRENGME ZANDGNADI,
TAMBEM APELIDADGS "MARMIM", QUE MGRAM NA
CIDADE COM ESTE SGBRENGME, SAG MAIS DE 500,
TGDGS da DESCENDENCIA DO MEMBRG-CHEFE ACIMA
MENCIGNADG, SR. MICHELE, QUE VEM DA LGNGl'NQUA
DATA DE 1442".

Gs Zandonadi da fami'lia do meu avo chegaram ao Brasll

em 1889. G acervo de cartas, correspondencias ou escrltos depois
da vinda ao Brasil, qua a fami'lia ainda conserva como reli'quia,
vem demonstrando em todo o seu conteudo, uma sdllda fe e
uma piedade crista a toda prova. Assim como a fami'lia Zando
nadi, o mesmo se poderia dizer dos antepassados das outras vinte
e poucas familias que vieram colonizar Venda Nova. Na Italia,
eram vizinhas e todas da mesma crenpa. Gs anos que precederam
a vinda ao Brasll, o norte da Italia era um efervescer desantose
de numerosas vocapoes religiosas, desta preciosa seara de onde
sai'ram autenticos baluartes da F§ Crista: o glorioso e Santo Papa
Sao Pio X, da fami'lia Sarto; Sao Joao Bosco, Apdstolo da Juven-
tude; a Madre Maria Mazzarello; a mae de Sao Joao Bosco, Marga-
rida Gchiena, analfabeta e rude, e mesmo assim verdadeiro proto-
tipo das nossas venerandas matronas.

Aqui chegados em solo capixaba, a Providencia Divina nao

quis dispersar tao seleto rebanho, e vemos entao o exemplo
fazendo com que as fami'lias reunidas em diversas localidades de
Alfredo Chaves escolhessem como patronos de suas capelas, os
mesmos santos que tinham na Italia. Parece que os nossos ante
passados seguiram o episddio bi'blico dos israelitas sai'dos do
Egito, rumo i Terra Prometida. Sai'ram na mesma ^poca da Italia,
dos mesmos bairros, tinham o mesmo dialeto, as mesmas ativida-
des da lavoura. Aqui no Brasil, ficaram todos reunidos em Alfre
do Chaves, e 20 anos depois, reunidos da mesma forma em Venda
Nova. A medida em que as fami'lias cresciam numericamente,
quando algum filho migrava para outras regioes, seusdescenden-
tes formavam grupos e fundavam outros centros: Sao Pedro de

12
Marilandia e Marilandia, no Espi'rito Santo; Santo Antonio do
Bor^ e Cruz^lia, no Estado de Sao Paulo e Maringi, no Estado
do Parang.
E como viviam a religlosidade os nossos pals? Qua belos
testemunhos guardo da minha adolescencla! Papal exteriorizava
pouco as suas aqoes; nao me lembro que tenha falhado urn dia
sequer (mesmo nos domingos em que havia rezas de manha e i
tarde), sem que tivesse, antes de dormir, rezado o terco com a
famflia reunida. Nunca deixou de assistir a todas as missas, ate
em dias de semana, quando vlnha o sacerdote em visita a capela.
Quando sai'a para o trabalho, quantas vezes o vi, chapeu a mao,
rezando a s6s com Deus. Mamae entao era uma prece ao vivo.
Gostava que rez^ssemos com ela quando sai'amos juntos. Analfa-
beta, sabia de cor uma infinidade de orapoes. Tenho um exempio
recente do que afirmei:Titia Maria Falqueto Zandonadi, a ultima
remanescente da fami'lia Zandonadi,era casada com Titio Miguel,
capula da fami'lia do meu av6 Lorenzo. Esta fami'lia deu a Igreja
quatro filhas religiosas e um filho sacerdote salesiano. Padre
Ricardo Zandonadi. Ela faleceu ha poucos meses, no dia 10 de
Janeiro de 1983. Quinze dias antes, fiquei um dia inteiro no
hospital fazendo vigi'lia junto com o Pe. Ricardo e tres filhas
religiosas. Inconsciente e nao me reconhecendo mais, quis p6-la i
prova. Perguntei, segurando-Ihe as maos nas minhas,se se lembra-
va das oracoes que me ensinara na infancla (viviam as duas fami'-
iias, a de papal e do titio Miguel na mesma casa) e comecei a
recitar um brevete em dialeto: "Vita breve, morte certa, nel
morire I'hora incerta, un'anima sola se ha; se se la perde, che
serci?" Tradupao: "A vlda i breve, a morte e certa, do morrer a
hora i incerta, uma s6 alma a gente tem e se a perdermos, o que
seri?" A prece era ionga, por^m eu s6 fui ate all, mas a titia, com
voz sumida, mas bem percepti'vel, recomepou o "Vita breve" e
foi at^ o fim, como se estivesse consciente. Essa alma privilegiada
foi para o c^u, com 88 anos completes, assistida na sua passagem
desta vida pelos cinco filhos religiosos. Mae de 15 filhos, 3 ii
mortos.
0 Evangelho nos conta, numa de suas parabolas, de como
um patrao distribulu talentos a seus empregados, para ver quern
saberia fazer bom uso deles. Pois bem, tentarei demonstrar no
decurso desta obra o que a sociedade Vendanovense fez em pro!
do apostolado leigo dentro da Pardquia, e como soube valorizar
OS talentos que Deus Ihe deu, atuando em estreita colaborapao
com a Igreja, Mae soli'cita em conservar o precioso tesouro da H
que nossos pais nos transmitiram.

13
 I Capitulo

A IGREJA SE FEZ PRESENTE

LOGO NA CHEGADA DOS
IMIGRANTES ITALIANOS

Em Alfredo Chaves, apenas chegados e durante os primei-

ros vinte anos em que viveram naquele territorio, os nossos imi-
grantes sentiram desde o infcio todo um santo dinamismo por
parte da Igreja para que nesta nova PItria fosse alicerpada a f^
pura que eles trouxeram consigo da gloriosa Italia, procurando
em seu zelo missionario e apostoiico que esta semente fosse fru-
tificando, qual arvore frondosa, nas gerapoes futuras.
0 primeiro missionario a se ocupar dos imigrantes foi Pe.
Marcelino Moroni D'Agnatelo, figura fmpar, sempre relembrado
pelos nossos pais em seus coloquios familiares. 0 monumento
erguido na prapa da Igreja da beta e prbspera localidade de Sa-
grada Famflia, Distrito de Alfredo Chaves, bem demonstra de
onde veio a s6lida vivencia da Fe dos seus descendentes, tao bem
alicerpada desde o infcio.
E confortador relembrar a solicitude da Igreja em acudir
as suas ovelhas desde o momento em que tiveram de deixar o
solo p^trio, premidas pela necessidade de outros horizontes.
Sem duvida foi uma inspirapao terem escolhido a America
Latina, que desde sua descoberta passou a ser povoada e coloni-
zada por napoes de lingua latina (Portugal e Espanha), e que teve
como descobridor um genoves, a servipo da Espanha.
Sabe-se, por outras fontes historicas, que Pe. Marcelino
por solicitude de um bispo Mantuano, D. Jeremias Bonamelli
iloi designado para os acompanhar e dedicar-se ao zelo apostd
lico na rec^m-formada coldnia italiana em terras capixabas
Trabalhou neste pastoreiro de 1884 a 1889. Neste perfodo foi
incans^vel em seu trabalho apostoiico.

15
 Em 1889, teve que deixar a assistencia aos colonos de Al
fredo Chaves, transferido que fora pelos superiores para ser Vi-
gario da recem-fundada colonia de imigrantes itaiianos de Santa
Tereza.
Em Alfredo Chaves, Pe. Marceiino deixou como sucessor o
Pe. Remi'gio Pessoti. Dele somente sabemos que seu apostolado
foi curto, mas exercido a duras provas,]i pelo ambiente adverse,
ja peias longas caminhadas a pe. E Pe. Remfgio, como transmi-
tiram os imigrantes, ainda inflingia a seu corpo longas e duras pe-
nitencias, que ele se impunha voiuntariamente, para tornar o
seu zelo apostolico mais fecundo, em prol do bem espiritual
e santificagao de suas amadas ovelhas.
Nao temos indicapoes de que Pe. Marceiino e Pe. Remi'
gio tenham galgado a I'ngreme estrada que os conduzisse at^
Matilde e Araguaia e ao ponto mais distante daquela regiao,
a longmqua Capela de Sao Pedro de Araguaia, onde se fixaram
a maioria dos pioneiros que posteriormente fundaram Venda
Nova.

Foto recente da primeira capela construfda pelos imigrantes na localidade de

SSo Pedro do Araguaia e hoje em completo abandono-

16
 A primeira capela construi'da pela leva de imigrantes (as
mesmas fami'lias que a partir de 1892 vieram povoar Venda No
va) teve como lugar escolhido, a primeira ciareira aberta pela
derrubada inicial da mata, feita pela famr'lia Vincenzo Caliman
no mesmo lugar onde construfram tambem a casa residencial.
0 lugar da capela e da residencia foi all escolhido por estar perto
de uma nascente d'^gua. Sendo o lugar muito acidentado,
foi preciso, na epoca, um trabalho intense para preparar a pra-
ga e dar lugar a construgao da capela e do cemit^rio. Erigiu-se
a capela sob o orago de Sao Pedro, e o lugar ficou sendo desig-
nado de Sao Pedro de Araguala.
Para quern no dia de hoje tiver boa vontade e boa dose de
coragem em ir conhecer Sao Pedro de Araguaia, lugar que trans-
mite tantas recordapoes, ter^ que subir de carro em estrada aban-
donada, abrir dezenas de porteiras e ao chegar, deparar com as
atuais mazelas que infestam o lugar, o berpo de nossos ances-
trais em terras farasileiras. Certamente se decepcionara! A cape
la esta semi-abandonada, na mais servindo para dar assistericia
religiosa, por falta de fieis que a frequentem. A ultima vez que
1^ estive, fui junto com nosso vig^rio de Sao Pedro de Venda
Nova, Pe. Emi'lio Beltoldero, que vivia insistindo que o acom-
panhasse para conhecer o historico lugar. TerS ele imaginado
encontrar algo de belo pois como bom alpinista gosta de esca-
lar montanhas. Mas Sao Pedro de Araguaia decepcionou a ele
tambem, e vi pelo seu semblante serio a comopao que envolveu
ao contemplar tamanho abandono. Os dois unicos moradores
(pai e filho) sao os casais — Antonio Zambom e a esposa, ambos
acamados com mais de 90 anos de idade cada um, companheiros
de infancia dos meus pais e outro casal, filho do Sr. Antonio
que tamb§m mora perto da capela.
Entrando na capela o que deparamos? — Teias de aranhas
se interligando, excrementos de andorinhas, tendo elas o interior
da capela para seu habitat natural, poeira por todos os iados,
enfim, um lugar de preces Inteiramente esquecido. Ajoelhei-me
diante da bela imagem de S. Pedro e tive entao um doce colo-
quio mental com o Principe dos Apostolos, e pareceu-me ouvir
de seus libios: "Como § deprimente viver aqui abandonadoJ 0
meu Mestre Divino nao me visita mais. 0 Sacr^rio semprevazio;
o unico remanescente daqueles tempos gloriosos que vinham
aos domingos fazer suas preces, o casal Antonio Zambom, esta
acamado e embora morando aqui ao lado, suas forpas n?o permi-
tem mais vir ate aqui. Lembro-me com tanta saudade dos belos
tempos em que sua santa progenitora, jovem e pledosa, todas as
tardes se reunia com os pais e familiares e aqui recitava o Santo

17
Terpo e dirigia ao Ceu as ultimas preces do dia. Aqui neste re-
cinto ao pe do altar, assisti o batismo, comunhao e crisma
de seus pals e parentes. Como era edificante aos domingos toda
a comunidade dos pioneiros aqui se reunirem como se fossem
uma so famt'iiaJ E agora so abandono, ficando na minha compa-
nhia aqui ao lado da capela, as sepulturas no cemiterio, de heroi-
cos batalhadores que tombaram no inrdo da coionizaqao." Nes-
tes poucos instantes em que estive em devaneios, ajoelhado
naquele tosco e ja carcomido banco, pareceu-me ouvir do Prin
cipe dos Apostolos um veemente pedido; "Nao deixe que se per-
ca no esquecimento um passado tao glorioso. Convoque valoro-
SQS pioneiros, e ergam aqui um monumento que venha perpe-
tuar 0 bergo de uma civilizaqao que tanto progresso trouxe ao
Estado. Quern diria que neste ponto obscuro do territorio capi-
xaba, nesta escavapao do barranco da montanha agreste, daque-
la diminuta area aproveitavel para dar lugar a construcao da
centenaria e humilde capela, surgiria no correr do seculo tanta
riqueza e progresso!" Quern sabe que nestes poucos anos que
ainda faltam para comemorar o centenario da vinda dos primei-
ros imigrantes em terras de Alfredo Chaves, que vai ser em 1889,
algo se fapa para perpetuar a memoria dos nossos antepassados,
perpetuar tao preciosas origensJ Fagamos sim esta santa cam-
panha, pois santas e benemeritas foram tao insfgnes figuras dos
nossos pals e parentes!
No ini'cio do seculo, poucas capelas ou templos religio-
sos existiam no interior do Estado. No final do seculo passado,
o munici'pio de Alfredo Chaves e parte do municiplo de Domin
gos Martins foram os que receberam os imigrantes, a partir
de 1889. Dividiram sua irea em glebas para abrigar diversas co-
munidades, as quais, fruto de seus principios genuinamente cris-
taos, tiveram como primeiro projeto, reunir os componentes
da comunidade e construir uma capela, por humilde que fosse.
Assim foram surgindo nestes munici'pios as Igrejas de Todos os
Santos, Sagrada Familia e S3o Joao de Alfredo Chaves, Sao Mar
cos, Sao Martinho, Sao Jose de Iriritimlrim, Carolina, Cristo,
Santa Maria, Matilde, Araguaia e Sao Pedro de Araguaia. Como
foi dito anteriormente, esta ultima, Sao Pedro de Araguaia,
e a unica que ficou abandonada. As outras, ate os dias atuais
sao florescentes comunidades cristas.
E bom frisar que Sao Pedro de Araguaia teve dois fatores
que vieram provocar o abandono do lugar. No tempo da funda-
gao, devido a uniao de todos, os componentes daquela sociedade
viviam como formando uma s6 familia, e esta harmonia fazia
com que, embora incrustada no meio de montanhas ingremes,
18
fosse naquele tempo a capela de maior atividade religiosa e de
maior assistencia per parte do vig^rio naquela vasta Pardquia. Os
dois fatores foram:

IP—A uniao existente entre as famflias dos ocupantes,

fez com que quando uma fami'lia se decidiu abandonar o iugar,
todas as outras a seguiram.

2P— A regiao alem de montanhosa, era na sua maior parte,

area formada de terras aridas, nao propfcias as boas safras. Mas,
Sao Pedro de Araguaia vive na memorla dos descendentes daque-
les indomitos desbravadores. A residencia dos sacerdotes quando
das visltas paroquiais, era aquela dos meus avos maternos, por
falta da construcao da casa canonica. Mamae, nascida neste solar,
quando mopa, supervisionava e atendia a manutenpao dos mfste-
res da capela.

A casa de meus avos maternos, Vincenzo Caliman e Maria

Chies Caliman, situada a uns 50 metros distante da capela, era
tambem o local onde a cantoria se reunia para os ensaios. Os
meus tios Antonio, Pedro, Angelo e Fioravante Caliman, junta-
mente com Francisco Falqueto, Francisco Zandonadi, Domenico
Carnlelli, Angelo Zandonadi, Joao Briosqui, Jose Altoe e Ferdi-
nando DeN'Armenina compunham o coral e como residiam quase
todos nao muito longe da capela, houve facilidade na formapao
de uma boa cantoria. Alem das rezas e missas solenes nas princi
pals festas litCirgicas, aos domingos, as 14 horas cantavam as ves-
peras e na Semana Santa completavam todas as cerimonias litur-
gicas. Nao diffcil portanto, como na Italia onde viviam em co-
munidade, format tambem aqui nas montanhas capixabas, tao
seieto grupo musical. A comunidade de Sao Pedro de Araguaia
constitui'a um foco luminoso de irradiapao da musica sacra, que
se estendeu para todos os recantos onde posteriormente tiveram
de migrar. Em menos de 20 anos, aquelas fami'lias de Sao Pedro
transferiram para as terras virgens e ricas do Alto Castelo.
Este primeiro pen'odo da estada dos imigrantes nao permi-
tiu transmitir muitas ocorrencias e fatos referentes a administra-
pao paroquial dos sacerdotes da epoca. Pe. Marcelino e Pe. Remf-
gio talvez nunca tenham ido aquele Iugar. Ainda em Sao Pedro o
que mais ficou gravado e o trabalho do j'ovem sacerdote espanhol,
Frei Maximo Taboenca, da Congregapao dos Agostinianos Reco-
letos, do qua! falarei em capi'tulo ^ parte, relatando o seu aposto-
lado em terras do Alto Castelo. Sobre o berpo dos imigrantes de

19
 Alfredo Chaves e Domingos Martins encerro aqui meu depoimen-
to; o que consegul transcrever e o fiel depolmento que saiu da
boca de meus venerandos predecessores. Flea um veemente apelo
para a brilhante e culta juventude Vendanovense no sentido de
um esforgo comum, no empenho de preservar, antes que seja tar-
de, tao preciosa reUquia, e de erguer all um monumento que ve-
nha perpetuar o berpo de uma culture que tanto engrandeceu o
Espfrito Santo e a Nagao Brasileira.

20 - I* '

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••

II Capitulo

ALTO CASTELO

As fami'lias da comunidade de Alfredo Chaves, todas ci-

tadas no livro "VENDA NOVA — DM CAPITULO DA IMiGRA-
QAO ITALIANA", fore poucas excegoes, apos terem all perma-
necido por urn pen'odo de dois decenlos, escolheram a rica e fer-
til regiao do Alto Castelo, mais no interior do Estado, para a se-
gunda e decisiva etapa de sues lutas em terras capixabas. La s6
ficaram alguns membros das fami'lias Zambom, Breda, Catelan e
Borgo. A famfiia dos meus avos paternos pelo qua pude observar
foi contemplada com o pior quinhao de terras em Sao Pedro de
Araguaia. Nos conflnsda serra,sem um palmo de plan I'cie, foi com
o maior aperto e passando necessidades que ali viveram por um
perfodo nao superior a dez anos.
Antes de descobrir Venda Nova, abandonaram Sao Pedro
de Araguaia e se fixaram numa pequena propriedade, pouco dis-
tante, numa colonia de imigrantes alemaes, Santa Maria de Do-
mingos Martins.
Ali viveram meus av6s por outro perfodo de dez anos, em
terrenos propi'cios a produpao de cafe e cereais, e fizeram uma
boa economia, que Ihes permitiu posterlormente, em 1896,com-
prar a area central do atual distrito de Venda Nova.
Para o povoamento da vasta regiao do Alto Castelo, os no-
vos migrantes fizeram-no por tres entradas diferentes: Via Arace,
via Montalverne e via Castelo.
Fruto desta migrapao, surgiram florescentes comunidades:
Por Castelo: Fazenda do Centro, Crimeia, Santa Isabel, LImoeiro,
Corumb^, Conquista, Sao Manoei, Santa Maria de Cima e Santa

21
Maria de Baixo, Povoagao, Caxixe, Corrego do Mono e Vieira Ma-
chado. Por Montalverne: Mont'alverne, Alto Caxixe, Forno Gran
de, Bela Aurora, Pindobas, Sapucaia, Sao Roque, Santo Antonio
do Oriente e Vargem Grande. Por Arage de Domingos Martins:
Alto Viposa, Venda Nova, Providencia, Santa Maria Madalena,
Sao Joao de Viposa, Indaid, Santa Luzia e Mata Fria.

Primeira capela construfda nos infcios de Venda Nova.

Para esclarecimento do leitor, desde o ano de 1920 todas

as tocalidades acima citadas ja tinham suas capelas construfdas,
onde aos domingos e festa de guarda, as famflias se reuniam antes
e depois do meio-dia para as tradicionais rezas.
Ao menos uma vez ao ano, estas comunidades tinham a
vislta do p^roco, que, em geral, ficava dois ou tres dias em cada
uma delas. Nestes dias os trabalhadores nao iam as lides do cam-
po. Cada membro aduito da comunidade aproveitava a vislta do
sacerdote para a desobriga, fazendo uma confissao na v§spera, e
na manha seguinte a Sagrada Comunhao. Eram tambem realiza-
dos nestas visitas os casamentos.
No infcio da imigrapao ate o ano de 1920, a sede da Paro-
quia era Cachoeiro de Itapemirim. Os primeiros vigirios foram:
Pe. Carlos Regatieri, 1902 a 1903; Pe. Leopoldo Pfad, 1904 a
1907; Pe. Henrique Eisseg, 1907 a 1909; Pe. Rodolfo Aquavita,
1909 a 1911; Pe. Francisco Xavier, 1912 a 1913; Pe. Jose Bonif^-

22
cio, 1914 a 1919; e Pe. Luiz Gonzaga, de 1919 a 1925. Todos
eles, exclufdo o Pe. Carlos Regatieri, secular, foram da Congrega-
pao do Verbo Divino. Pe. Carlos Regatieri, veio da Diocese de
Mantua, Italia, sendo naquele epoca o bispo titular Dom Jos6 Sar-
to, que tempos depols foi elelto Papa com o nome de Pio X. Pe.
Carlos, foi ordenado a 06 de Janeiro de 1898, em Sao Paulo e
veio ao Estado do Espfrito Santo, trazido pelo Bispo D. Joao Ba
tista Correia Neri. A partir da data que veio ao Estado, ocupou a
direqao das Paroquias de Cariacica, Cachoeiro de Itapemirim, Ser-
ra e Sao Mateus.
Depois de ter havido a migrapao da colonia italiana de Al
fredo Chaves e Domingos Martins para o sul do Estado, de todos
OS parocos acima mencionados, so os dois ultimos, Pe. Jose Bonifa
cio e Pe. Luiz Gonzaga (eram irmaos desangue} foram os que tive-
ram seu frutuoso trabalho conservado na membria dos posteros.
0 livro de Tombo da Paroqula, a cargo dos Padres Agostinianos,
so comepou a ser escrito e relacionado a partir de 1946, pelovi-
gario de entao, Frei Joao Ech^verri.
Seria interessante enriquecer o historico do trabalho que
estou realizando, pesquisando os arquivos das respectivas Congre-
gagoes Religiosas. Propus-me realizar a pesquisa, quando me veio
as maos "OS ITALIANOS E SEUS DESCENDENTES NO ESPI-
RITO SANTO", da renomada escritora capixaba, Maria Stella de
Novais.
Obra de urn valor estatfstico incomparivel a desta admira-
vel e culta professora e exi'mla escritora, comparada por Anete de
Castro Matos, a "uma formiguinha irriquieta e diligente" que, em
faina tenaz vasculhou bibliotecas, revolveu arquivos, folheou co-
lepoes antigas de jornais e revlstas, escreveu centenas de cartas
para todos os munici'pios, consultou inumeras famflias de imi-
grantes, bateu enfim em todas as portas onde pudesse encontrar
urn dado ou colher uma informaqao.
Nesta preclosa obra, as paginas 237 a 301, sob o ti'tulo "0
Clero Italiano e seu Apostolado e as Religiosas Italianas", temos
minuciosamente descritas as vidas, as realizapoes, o apostolado
desses herois anonimos, que tanto bem fizeram no meio das co-
munldades recem-formadas. A obra descreve a vida de: 0. Luiz
Scortegagna, Pe. Leandro Dell'Domo, Pe. Antonio Marcigaglia,
Pe. Olfvio Giordano, Pe. Mario Satler, Pe. Valetim Crico, Madre
Gertrudes de Sao Jose. Todos de origem italiana e aos quais Ven-
da Nova^ devedorade tantos benefi'cios no campodo apostolado.
A bela e riqui'ssima obra "OS ITALIANOS E SEUS DES
CENDENTES NO ESPIRITO SANTO" merece sim, ser melhor
divulgada nas comunidades do interior em que pesa mais a popu-
23
lapao de origem italiana. Alem de historiar muitas fami'lias de imi-
grantes e iiustrar a vida de figuras importantes do clero, vindas da
Italia, distribui porcapi'tulos, os nomes e sobrenomes dos imigran-
tes e sua numerosa descendencia em cada municfpio do Estado.
A leitura da extensa obra, principalmente o capftulo em
que a autora descreve Venda Nova, dispensa na minha obra des-
crever partes, tao fielmente descritas sobre a atuafao da Igreja
naquele remoto perfodo.

Grupo fotogr^fico reunindo adultos e /ovens dos primeiros tempos de Venda Nova.

As fami'lias das comunidades de Sao Pedro de Araguaia,

Cedro, Carolina, Maraviiha, Araguaia, Sao Jos6 de Iriritimirim,
Sao Martinho, Sao Marcos, Batata! e Matilde: Caliman, Zandona-
di, Falcheto, Lorenpao, Perim, Sossai, Del'Pupo, Briosque, Alto6,
Delarmeiina, Comarela, Derriz, Venturim, Puppin, Calvi, Zago,
Tavero, Zambom, Pilon, Modulo, Gerard!, Carnielli, Botacim,
Buzzatto, Pinon, Curbani, Darre, Ronchi, Perizela, Pianissola,
Piansola, Barbieri, Zuchon, Greco, Uliana, Camata, Mistura, Pasti,
Dal'Bo, Belini, Andriao, Batistin, Coco, Zaneiato, Casagrande,
Fazzollo, Fioreze, Marchioro, De'Angeli, Peazzarollo, MagrI,
Cola, Barnabe, Castelan, Meneghelli, Fardim, Spadetto, Tose,
Magnolli, Tasse, Liquini, Marcolan, Destefani, ColodettI, PiassI,

24
Dalvi, Zanetti e Travaiglia, Morozini, Canal. Salvador, Avanci,
Brunelii, Dadalto, Zobolli, Fiorenzi, Bissoli, Zanotti, Brusquim,
Favero, Donadello, Pagotto, Dalfior, Dona, Scabelo, Mascarello,
Monteverde, Fazzarela, Belon, Furlanetto, Buzatto, Bragatto,
Rigo, Posselbom, Cesconetto, Brambila, Peterle, Ambrosini,Cevo-
lani, Feijollim, Borgo, Batistela, Zanon, Furlanetto, Poli, Romane-
lo e Rebuli — eram oriundasdo Norte da Italia, a maioria do Veneto
e Treviso, catolicos pratlcantes, mantinham viva a chama da f§,
inculcando-a pelo bom exempio a seus filhos e famlliares. Nestas
comunidades pertencentes a Alfredo Chaves e Domingos Martins,
nunca Ihes faltou a assistencia religiosa, proporcionada per
virtuosos sacerdotes, entre eles os Padres Marcelino e Remi'glo,
Itaiianos da Ordem dos Frades Capuchinhos.
De 1899 a 1914 trabalharam os Padres Manoei Simao de
Sao Jose, Pe. Jose Chivita de Las Dolores e Pe. Maximo Taboen-
ca, este ultimo transferido da Paroqula de Itapemirim. Os tres
eram Agostinianos Recoletos e residiam em Benevente.0 pe. Ma
noei era vIgSrio da Paroqula de Nossa Senhora da Assungao e os
outros dois, vig^rios coadjutores. As ultimas fami'lias que se
transferiram para o planalto de Castelo datam de 1914.
Paroqula de Nossa Senhora da Conceigao de Castelo
Em 15 de novembro de 1871, o Imperial Atdeamento
Afonsino fol eievado h categoria de Freguesia, sendo criada si-
multaneamente a parbquia sob o orago de Nossa Senhora da Con-
ceigao de Castelo. Essa eregao, porem, so foi ratificada e conflr-
mada em 25 de maio de 1900, por Dom Joao Batista de Correia
Nery, IP Bispo do Espi'rito Santo. Sua Excia. nomeou como Vi-
girio, o Pe. Salvador de Vitta, do Clero Diocesano. Este 19 vi-
garlo passou a resldir na sede da paroquia, Conceipao de Castelo.
Em 1902, desgostoso, teve que retirar-se. Hostilizado pelo povo
enfurecido, refugiou-se numa casa, fugindo a noite. Consta, e
meus pais revelaram-me em converses familiares, que passando
em frente a colina que d^ para o cemjterio local, tirou os sapatos,
sacudiu a poeira contra a cidade, pronunciando um an^tema e Im-
properlos contra o povo.
Os mais velhos ainda se lembrafn desse fato, mas pouco o
comentavam, e nos dias atuais, encontrei-o relatado no Livro
Tombo da Paroquia. Nao me foi relatado e nada encontrei escrito
sobre o motive de tanta celeuma; os nossos antepassados eram
multo reservados quando se tratava de comentar fatos sobre
pessoas consagradas a Deus. "Dei pretti, o parlar ben o si nd,
boca chiusa" — De sacerdotes, ou falar bem ou sen§o calar a boca
— diziam eles.

25
 Padres da Congregagao do Verbo Divine

Como vimos atras, com a sai'da do Pe. Salvador de Vitta,

a paroquia passou a ser servlda e administrada pelos Padres do
Verbo Divino, tendo como sede da Paroquia a cidade de Cachoei-
ro do Itapemlrim. Assim e que, a partir do dia 1Q de novembro
de 1902, Pe. Carlos Regatieri e seus sucessores ate 30 de julho
de 1921, cuidaram com zelo, carlnho e por que nao dizer herofs-
mo, do pastoreio de nossos imigrantes vindos de Alfredo Chaves
e Domingos Martins.
Durante estes 19 anos, a comegar pelo Pe. Regatieri,
que terminou seu apostolado como vlgdrio a 30 de agosto de
1902 — foram os seguintes os vigarios da Congregagao do Verbo
Divino que deram assistencia a Conceigao de Castelo: Pe, Leopol-
do Pfad, 30 de Janeiro de 1904 a 04 de Janeiro de 1907; Pe. Hen
rique Eissig, de 14 de setembro de 1907 a 30 de dezembro de
1909; Pe. Rodolfo Aquavitta, de 30 de dezembro de 1909 a
26 de novembro de 1910; Pe. Jose Delinger, de 26 de novembro
de 1911 a 18 de agosto de 1912; Pe. Francisco Xavier, de 18 de
agosto de 1912 a 10 de novembro de 1913; Pe. Jose Bonifacio,
de 02 de novembro de 1914 a 14 de setembro de 1919 e final-
mente seu irmao de sangue, Pe. Luiz Gonzaga, de 19 de setem
bro de 1919 a 30 de Julho de 1921.
De todos eles, os dois Oltimos, Pe. Jose Bonifacio e Pe.
Luiz Gonzaga, foram os que marcaram no coracao dos paroquia-
nos o frutuoso apostolado. Anteriormente, na Paroquia de Al
fredo Chaves, deram uma assistencia religiose providencial a
comunidade de imigrantes. Os nossos pais deixaram valiosos
testemunhos orais, principalmente do Pe. Jose Bonifacio. Sei que
despachavam e embarcavam os animais de sela na estagao da Leo-
poldina em Cachoeiro, viajavam no mesmo trem ate Castelo.
Da cocheira onde encomendavam o trato dos animais, partiam
para o interior do Munici'pio, numa viagem de 3 a 4 dias; subiam
e desciam serras, enfurnavam-se por caminhos diffceis, muitas
vezes tao horrendos de atolar os animais, passavam no meio
de matas virgens, procurando, nas ciareiras abertas onde os mi-
grantes vieram se fixar, as humildes e primitivas capelas. Todas
elas, excetuando a de Nossa Senhora da Conceigao de Castelo,
foram construi'das pelos que vieram de Alfredo Chaves e Do
mingos Martins.
Os componentes dessas comunidades, principalmente os
homens, sendo de procedencia italiana, gostavam da bebida e
muitas vezes exageravam a dose. Pe. Jose Bonifacio e Pe. Luiz
Gonzaga foram incans^veis em censurar e procurar extirpar o

26
vi'cio do meio de suas oveihas. Embora reconhecessem ser o uni-
CO exagero que grassava na comunidade, tal vfcio, para os dois
zelosos sacerdotes, era alarmante; viviam eles receosos, sabendo
que OS descendentes, e principalmente os que nasceram na Ita
lia, tinham na cacha?a uma bebida muito mais atraente ao pala-
dar do que o proprio vinho. Tinham-na em casa estocada para os
aperitivos de antes do almo?o e janta, alguns gostavam de ping5-
la no cafe e aos domingos, procuravam os botecos e ali se exce-
diam. Tarde da noite chegavam ao lar cambaleantes, muitas ve-
zes maltratando a esposa e filhos. Cenas destas preocupavam os
dois sacerdotes.

Padres Agostinianos Recoletos

Os Padres Agostinianos ja residiam na Fazenda do Centro
desde 1909. A fazenda situada a poucos quilometros da cidade de
Castelo, tinha sido comprada pe!a Congregapao em 1909, pelo
prepo de noventa contos de reis ou Cr$90.000,00. Tratava-se
de verdadeiro latifundio, medindo 3.202 alqueires ou 155 km'.
Logo se fixaram como administradores, sem residencia perma-
nente, Frei Pe. IVlanoel Simon de San Jos6, ainda vigario de Bene-
vente e posteriormente, o Pe. Maximo Taboenca.
0 Pe. Manoel Simon tornou-se lendirio, por seu arrojo
administrative e empreendedor. Comprou a Fazenda do Centro,
com a intencao de dividi'-la e colonizer esta vasta regiao. Tinha
grande relacionamento com os imigrantes de Alfredo Chaves e
Benevente, onde foi vigario por 11 anos (1899 a 1910). De 1909
a 1914 toda a sua ativldade apostolico-administrativa consagrada
a recoioniza?ao dos distritos de Castelo e Conceipao de Castelo.
Grapas a ele, centenas de fami'lias transferiram-se de Alfredo
Chaves para o loteamento da Fazenda do Centro, bem como para
Pindobas, Sao Manoel, Venda Nova e tantas outras fazendas de-
cadentes.
Falando de transferencia e sobre a ocupapao dos ferteis
terrenos de Venda Nova, ainda nao achei explicagao de como os
Carnielli, Destefani e outros, sendo os primeiros que aqui vieram
junto com Jose e Angelo Altoe, ao inves de se instalarem em gle
bes mais comodas e ferteis (Venda Nova, Pindobas, Vargem Gran
de e arredores) foram comprar terras e residir em Sapucaia,
em terrenos morrados, pedregosos e n§o t3o ferteis quanto os
mencionados e ainda de mais dif I'cil acesso.
Aconteceu a mesma coisa com os Venturim em Sao Joao
de Viposa, os primeiros a chegarem em 1981, deixando de com
prar OS belos e ricos vales que os Zandonadi, Caiiman e Falqueto
compraram bem depois.

27
 E interessante descrever como se processou o loteamento
da Fazenda do Centre. Cada lote ou quadra correspondente a
dez alqueires era vendida ao prepodeumcontode reis(I.OOOSOO)
com carencia de 5 anos para efetuar o pagamento total. Feita a
mudanpa, durante um ano as famflias instaladas nos respectivos
iotas eram alimentadas peios Padres Agostinianos.
O Pe. Frei Maximo Taboenca, notabilizou-se pela sua vasta
cultura e inflamado dom oratorial, fazendo com que osseusser-
moes (sempre com durapao alem de uma hora) eletrizassem os
humildes ouvintes e tornassem tao querldo e afeipoado a todos
OS fieis. Aqui no Sul do Estado, nunca foi nomeado vig^rio,
mas como administrador da Fazenda do Centro, sempre que po
dia estava visitando as comunidades. Em Venda Nova era sempre
ele que vinha realizar a cerimonia da Semana Santa e da P^scoa.
Dos antepassados, os poucos ainda vivos, relembram com sauda-
des pregacoes da Semana Santa que punham em lagrimas os de
votes -assistentes. De estatura media, musculature de atleta e
de belo porte, sabia valer-se dos dotes que Deus Ihe dera para
fazer o bem. E foi valendo-se desta venerapao, que muitas famf-
lias de imigrantes quiseram no batismo de seus filhos, que ao me-
nos um membro de cada famflia levasse o nome de Maximo (eu
um deles), para perpetuar o nome deste grande benfeitor. 0
nome dele mais tarde tambem foi escolhido para ser dado ao Hos
pital da Comunidade, quando da fundagao.
Embora os Agostinianos residissem na Fazenda do Centro,
desde 1909, so assumiram a direcao da Paroquia de Nossa Senho-
ra da Conceigao, ao 05 de setembro de 1921. A sede da par6-
quia era Conceigao de Casteio, mas toda a parte burocratico-ad-
ministrativa se processava na Fazenda do Centro. Argiiiam, com
razao, a falta absoluta de acomodagoes na sede. Talvez se recor-
dassem do primeiro vig^rio que teve que fugir. So em 1968,
foi construi'da a Casa Paroquial, em Conceigao de Casteio, vin-
do morar nela o vigario Frei Alaor dos Santos.
Na administragao da Fazenda do Centro pelo Frei Maxi
mo Taboenca e de ressaltar tambem o intercSmbio excelente
entre as duas comunidades: Venda Nova e o Centro. Os bons
pedreiros e marceneiros do lugar,foram requisitados para recons-
truir a veiha fazenda. 0 casarao ainda existente nos dias atuais
foi totalmente remodelado pelos artffices de Venda Nova. Ant6-
nio Falqueto e Rafael Falqueto (ainda vivos) contam nos dias de
hoje, OS bons tempos que passaram na Fazenda do Centro, onde
o Pe. Maximo os tratava como se fossem de casa.
Nos 55 anos de gestao dos Padres Agostinianos, os vig^-
rios foram os seguintes, por ordem cronol6gica: Frei Pedro Gi-
28
menes, Frei Florentine Garcia, Frei Pelayo Duenas, Frei Joao
Tello, Frei Vitor Moreno, Frei Jose Esteban, Frei Antonio
Martinez, Frei Joao Echavarri, Frei Jesus Lopes e Frei Alaor
dos Santos. Todos, fora o ultimo, nasceram na Espanha, e a se-
melhanpa nas Imguas portuguesa, espanhola e latina, ajudava o
entendimento, sem ser necessario urn curso especial de aprendi-
zagem da Imgua portuguesa.
Frei Alaor dos Santos, o ultimo como Vigario da Ordem,
foi uma escoiha providencial, pois, al§m de ser brasileiro nato
e de cor bem mulata, se fez um administrador dosdescendentes de
imigrantes e para os natives daqui, os de cor, os descendentes
dos abon'genes do Aldeiamento Afonsino que tiveram dificul-
dades com os vigarios de origem espanhola, tiveram com o Frei
Alaor aquele entendimento entre todos, diria perfeito. Ate entao
havia uma dose de racismo, principalmente rivalidades entre a
sede da paroquia, Conceipao do Castelo e Venda Nova, tornan-
do-se esta quase uma sede da Paroquia para os Padres Espanhbis.
Quern nos tempos atuais se admira e reconhece a religio-
sidade profunda que se observa na populapao da Pardquia de
Conceipao do Castelo, espalhada nas 40 e tantas capelas dentro
de sua jurisdicao, e aos Padres Agostinianos a quern mais se deve
a conservagao da tradipao que nos foi transmitida pelos que vie-
ram do alem-mar. Os descendentes de Portugueses, embora an-
teriormente quase esquecidos por falta de religiosos e sacerdo-
tes brasileiros, conservaram no fundo de sua alma a pureza de
sua Fe numa so crenqa, que os Agostinianos com seu zelo apos-
tolico souberam enriquecer.
Lembro-me aos 6 anos de idade, das aulas de catecismo
de Frei Pelayo Duenas, vigario virtuoso que no meio de uma
crianpada que so falava dialeto italiano, por meio de gestos de
bondade, nos preparava para a Primeira Comunhao. Pedia nas
aulas de Catecismo se sabfamos rezar ou sabfamos o catecismo.
A gente, com timidez, rezava a Ave Maria em latim e comepava
a recitar o catecismo com a primeira pergunta;"Siete Cristiano?"
ate o fim "le opere de misericordia", tudo de cor. Ele sorria
e exultava e nos animava a aprender tudo isto em portugufe.
Os primeiros canticos em portugues que aprendemos a cantar
foi com ele.
Frei Pelayo, deixando de ser vigario em 1925, retornou
a Espanha e nao mais voltou ao Brasil, Ouem o substituiu a fren-
te da Paroquia foi Frei Florentine Garcia, de uma bondade
sem limites. Para ele o trabalho paroquial nSo tinha horas de des-
canso, sempre solTcito e 3 disposipao dos paroquianos. Gostava
de um bate-papo com os amigos mais idosos e se permitia nes-

29
sas ocasioes, junto com humor sadio e estrondosas gargalhadas,
uma boa cervejada. Frei Florentino faleceu poucos anos bem
avan?ado em idade. Em anos anteriores ^ morte veio a Venda No
va matar saudades com os velhos amigos, e rever os seus numero-
sos afilhados, entre eles o Sr. Deolindo Perim, na casa do qual
gostava de repousar.
Seguiram-no a frente da Paroquia, Frei Joao Telio e Frei
Vitor Moreno, tambem incansaveis e dinamicos, so que nao guar-
do deles tantas recordagoes, pois foi o pen'odo em que fiquei
no Juvenato dos irmaos Maristas, em Mendes, RJ.
Quando voltei em 1932, encontrei ^ frente da Paroquia
Frei Jose Esteban, jovem sacerdote de ffsico franzino, mas
dinamico e pontual na assistencia as diversas comunidades. Foi
ele que dirigiu a construgao da bela Igreja, que h^ poucos anos
foi derrubada para dar lugar a construgao da Matriz, da recem-
fundada paroquia de Sao Pedro de Venda Nova.
Frei Pe. Jose Esteban nao se adaptou bem ao ciima brasi-
leiro. Sua saude foi sempre precaria e nas suas visitas pelas capelas,
vivia assustado e atemorizado, pensando em picadas de cobras
e investidas de animals seivagens. Em Venda Nova, porexempio,
nao dormia sossegado e dlsto se queixava em publico, com medo
de que a torre de madeira, de 22 metres de altura, viesse a cair
em cima da casa canonica, onde ele pernoitava. Era muito queri-
do dos paroquianos e depois de ter sido substitui'do por Frei An
tonio Martinez, poucas notfcias soubemos dele, a nao ser a de sua
morte ainda na fior da idade.

Frei Aritdnio Martinez

Foi vigario por 11 anos, de 1935 a 1946. Foi ele que fez
meu primeiro casamento e nao posse esquecer daquele dia, pois
para fazer troga as minhas custas ao chegar o sequlto, sem o
sanfoneiro a frente (era este o costume do lugar), mandou o
sacristao repicar os sinos, ao toque de exequias funebres.
Foi vigario num perfodo de convulsoes poUticas. Apoiou a
Acgao Integralista Brasileira, a qual toda a populagao adulta dos
paroquianos era filiada; creio, tenha sido este, o motivo de sua
adesao ao movimento integralista.
Vindo bem jovem da Espanha, os superiores confiaram-Ihe
as missoes no Amazonas e depois coiocaram-no a frente de par6-
quias pauperrimas no interior baiano. Este trabalho mission^rio
Ihe minou a saude e no final de seu trabalho como vigario, teve
problemas serios, sofrendo um ataque cardfaco na celebragao
da Santa Missa.

30
 Sempre doentio desde o infcio deseuapostoladoafrenteda
pardquia, for tolerante, nunca se queixava, incans^vel no atendi-
meto dos fieis no confissionario. Era um grande devoto do San
to Terco, recomendando em quase todos os sermoes, que os fieis
nao fossem repousar sem antes rezar o terqo em fami'lia. Em
1937, fez a Inauguracao da nova Igreja de Venda Nova e em 1945
ajudou a fundar a Schola Cantorum "Santa Ceci'lia".
A febre intermitente que o acometeu em terras de missoes
e OS achaques provenientes da febre que o seguiram pelo resto
de sua vida, fizeram com que, logo depois de substitufdo por
Frei Joao EchaVarri, ainda novo nos deixasse, falecendo em hos
pital do Rio, deixando atras de si um apostolado fecundo e, em
Venda Nova, por parte da populapao uma grande saudade e justa
venerapao.
Frei Antonio Martinez tinha por mim uma amizade sincere e
sua morte prematura me chocou profundamente. Foi um grande
amigo. Agora, do Parai'so, ele oiha por seu ex-rebanho aqui na
terra. E nos Ihe somos gratos por esta protepao, tanto se nao
mais que por sua dedicapao de antigamente.

Frei Joao Echavarri

Frei Joao EchaVarri, ainda vivo, jovial, sempre risonho e

animado, um pouco recurvado sob o peso de um trabalho penoso
de pastor de almas e iides suarentas no amanho manual eexaus-
tivo do campo, nas terras da Fazenda do Centro e mais ainda
pela incompreensao dos Superiores, como explicarei a seguir,
mereceria um livro para dar a conhecer a contento todas as suas
reatizagoes.
Esteve a frente da paroquia durante 23 anos. Embora es-
panhol e basco, fez-se um "italiano" legi'timo, jogando partidas
de "moretina" e "bochas", sobressaindo sempre dos demais
parceiros e ganhando em todas; fez-se tambem para os naturais
aqui do interior, um "Jeca-Tatu" de bone esfarrapado e caminhar
desengoncado, qual humilde camponio, um aiegre e bonachao
"Pai Joao". Vivia rodeado de crianpas ^s quais dispensava um ca-
rinho todo especial e era por elas estimado ao ponto de dentro
do limite do bom procedimento, fazerem com ele toda sorte
de travessuras.
Frei Joao Echavarri se antecipou ao Conci'lio Vaticano II,
no que se referia ao pastoreio das almas. Nunca se valeu da su-
blimidade do sacerdocio e do seu cargo para se engrandecer
ou se mostrar superior aos outros. Nao distinguia grupos,

31
aflvel com todos, so nao aceitava qua houvesse pares que fossem
melhores do que ele nas partidas de "bochas" e "moretinas".
Nunca o vi acabrunhado e descontente.

Frei JoSo Bchiverri, agostiniano, uma das figuras mais admiradas pela comunidada da
Vanda Nova pelo seu aelo apostdlico e porsua capacidade humana de relacionamento
com todos e sobretudo com as crianpas.

32
 Um trabalho merit6rio foi o de organizar o arquivo paro-
quial, escrevendo o Livro Tombo da Paroquia, recoihendo todo
um passado de 40 anos. Construiu a canonica e o salao paroquial
de Venda Nova, de Sao Joao de Vigosa e Pindobas e o salao re-
sidencial da Matriz em Conceiqao de Castelo. £ drfi'cil enumerar
todas as construgoes feitas nas capelas.
Organizou as terras flrteis da Fazenda do Centro em ter-
mos de produgao e renda. Fundou a Cooperativa Agraria do Lo
cal. Fundou no predio da Fazenda do Centro, em 1955, oSemi-
nirio Menor para acolher as vocagoes, filhos de fami'lias de sua
paroquia e o dirigiu ate sua transferencia para a cidade de Caste
lo. Ocupava a meninada em expediente de escola e ao mesmo
tempo em trabalhos do campo, plantando e colhendo cafe
e outros produtos agrfcolas (milho,feljao e-arroz).
Tres dos meus filhos — Celso, Renato e Clovis— passaram
por esta experiencia; hoje nao sao sacerdotes, mas quanto valeu
o que aprenderam naquela vida alegre da Fazenda do Centro!
Um, o Celso, e o administrador da empresa da fami'lia — Empre-
sa Rural Agro Industrial Zandonadi e Filhos Ltda — que so em
cafe tem um plantio de 200.000 covas. Um outro, Renato, e
assessor no Ministerio da Agriculture em Brasilia e responde
pelo alto cargo de Gerente Nacional do Trigo. Eles sao gratos
hoje em dia a sua passagem nos bancos carcomidos da veiha
e esburacada sala de aulas do casarao da Fazenda do Centro.
Aqui em casa, quando se reunem os tres, tem assunto para a noi-
te inteira, revivendo aqueia epoca.
Frei Joao tinha uma verdadeira venerapao pelas criangas
e elas faziam dele, gato e sapato. Conhecendo profundamente
a mentalidade e gostos do migrante, soube cativar a todos, assi-
milando costumes, atitudes e tradigoes.
Todos nos, seus paroquianos, tfnhamos em mente que ja-
mais Frei Joao deixaria a Fazenda do Centro. No entanto, os
Superiores Agostinianos, com sede em Sao Paulo, desconhecendo
o valor do trabalho de tao operoso sacerdote e desconhecendo
tambem o que signiflcava a Fazenda do Centro, pela sua produ-
gao, decidiram p6-la i venda.-Prestes a ultimar a transagao, por
intermedio de gestoes de Frei Joao e pela mao da Providencia
Divina, apareceu finalmente quern se interessou mais pelo aluguel
da vasta ^rea de pastaria, oferecendo por determinado tempo,
um valor que igualasse o prego pedido pela venda de toda da Fa
zenda.
Com 0 terreno alugado, para Frei Joao comegou sua maior
Via Crucis. Transferido para a Paroquia de Castelo, como coad
jutor do vig^rio, teve, pouco tempo depois, malgrado o desejo

33
 de todos OS paroquianos, de deixar a Fazenda do Centre e,
pier ainda, assistir a transferencia da Paroquia de Conceipao de
Castelo para as maos da Curia do Bispado de Cachoeiro do Ita-
pemirlm. E o que se presenciou, por ironia do destine, e que a
Paroquia de Conceigao de Castelo, absorveu ate a Fazenda
do Centre, que esta as portas da Matriz da Pardquia de Castelo,
que e dos Frades Agostlnlanos.
Depois disto e passados ]a v^rlos anos, Frei Joao, por sen-
tir muita angustia e dor de coracao, nao consegue, a nao ser obri-
gado por dever sacerdotal, vlsitar tantos e tantos amigos que del-
xou em Venda Nova, que vivem alnda constrangidos por nao
terem podido homenage^-lo na sua despedlda de vigirio, nem
achado uma maneira de Ihe manifestar de publico sua gratidao,
pelo grande bem que tem feito a Venda Nova e a toda Paroquia.
Foi nomeado vig^rlo-coadjutor da Paroquia da Consolagao,
dentro da cidade de Cachoeiro do Itapemirim e nos, em Venda
Nova, ja pensamos surrupiar-Ihe {nao Ihefica bem sobre suas cas,
dentro de uma cidade come Cachoeiro) o bone de trinta anos de
uso cotldiano na Fazenda do Centro e nas visitas as capelas, velha
coisa, ja em frangalhos e esfarrapada, mas que para nos seria uma
preclosa reli'quia que nos traria permanentemente a grata lem-
branga de urn passado tao rico e grandioso em realizagoes socials
e religiosas.
Depois da sai'da de Frei Joao, foi nomeado vigario Frei
Alaor dos Santos.

Frei Alaor dos Santos

Nomeado vigario em 1968. Nascido em Tambau, Sao Pau

lo, terra do milagreiro Pe. Donizetti, Frei Alaor tem suscitado
ao redor de si, podia-se dizer, uma veneragao de quantos o conhe-
. ceram. Chegou ainda jovem ao Espfrito Santo. No dia em que ele
celebrou a missa em Venda Nova, lembro-me que os assistentes
deram-Ihe as boas vindas, meio desconfiados. Dentro de si todos
se perguntavam:"Sera que vai dar certo?"
Mulato, bem com as atitudes caboclas e cabeios compridos
S moda dos citadinos da ^poca, nao era para menos que tivesse-
mos duvidas. Como nos enganamosl Desde quando comegou a
imigragao italiana em terras de Alfredo Chaves, ate aquela data,
Frei Alaor foi o primeiro sacerdote brasileiro nato a dar assisten-
cia religiosa a uma comunidade, quase que inteiramente de imi-
grantes ou descendentes de imigrantes. A sua nomeagao como vi
gario dc. Parbquia de Conceigao de Castelo foi providencial,
tendo sido o unico sacerdote que harmonizou o relacionamento

34
 Frei Alaor dos Santos, agostiniano, o povo simples sempre viu nele o portador das
binpSos de Daus.

entre os natives, que ocupavam o distrito da sede da paroquia,

com OS de origem italiana, moradores do distrito de Venda No
va. Antes disto, tal relacionamento sempre foi duvidoso e pouco
amistoso.
0 primeiro ato a frente da paroquia, foi transferir-se da
Fazenda do Centro e sediar-se na Paroquia, em Conceipao.
De maneiras simples, humildes e calmas, Frei Alaor pareceu
herdar os dons de seu padrinho e conterraneo, Pe. Donizetti.
Na sede da paroquia, foi necess^rio at6, em dias comuns,fazer
filas para serem atendidos os devotos de Nossa Senhora Aparecl-
da, que vinham receber a benpao especial das maos de Frei Alaor.
Vinham nao so do nosso Estado, mas tambem de outros Estados,
principalmente do Estado vizinho, Minas Gerais. Alem da ben-
pao, OS fieis nao sai'am sem receberem palavras de conforto e
ali'vio para suas precisoes.
Nao parava enquanto nao atendla a todos e acontecia
que, por causa disto, com Frei Alaor nao existia horario. Como
exempio, citaremos o atraso de urn casamento marcado num ho-
rirlo, e que se realizou duas a tres horas depois. Os fieis se acos-
tumaram e nao ligavam muito pelos atrasos, so que, para o bom
vig^rio, a falta de horirio para as refeipSes e perda de sono h
noite, ihe minaram a saude. Tal foi o motivo de ter que deixar
a pardquia, para um estigio em sua terra natal.

35
 Apos um demorado tratamento se restabeleceu comple-
tamente e esta exercendo seu zelo sacerdotal num bairro opera-
rio da cidade de Sao Paulo, onde e vig^rio.
Todo ano tira umas ferias e vem nos visitar. 0 pior e
que quando vem para firias, como seria justo, nao tern des-
canso. Esteve aqui em Venda Nova ha pouco tempo, e foram
precisos dois dias para atender uma leva imensa de devotos de
Nossa Senhora Aparecida, que desceram a pe dos morros e luga-
res interioranos e vieram agradecer as grapas alcanpadas e receber
palavras amigas de seu grande benfeitor.
E uma realidade que Frei Alaor afervorou um cristianismo
que vegetava um tanto apStico na paroquia, principalmente no
meio da populapao nativa. A assistencia religiosa aos domingos
e dias Santos de guarda, enche a Igreja Matrlz, em todas as tres
missas comunitarias.

Frei Jesus Lopes

, Frei Jesus Lopes, espanhol e Frade Agostiniano, foi o

ultimo vigario da Ordem Agostiniana que esteve h frente da
Paroquia de Conceipao de Castelo e foi por pouco tempo. Du-
rante seu pen'odo de vig^rlo foi criada a Paroquia de Sao Pedro
de Venda Nova, desmembrada da de Conceipao de Castelo,
passando tambem a paroquia que ele dirigia as maos do Clero
Diocesano do Bispado de Cachoeiro do Itapemirim. 0 primeiro
vigario do clero secular, ^ o atual vigario, o atuante e zeloso
Pe. Pedro Fossi.
Frei Jesus Lopes aumentou o patrimonio das capelas
dando aos fieis mais comodidades e lazer, construindo em todas
elas, escolas publicas, casas canonicas, galpoes para reunioes,
etc. Foi infatigavel em todos os setores de trabalho. Atualmente,
coadjutor do vigario de Castelo, d^ assistencia tambem em ca
pelas da Paroquia de Conceipao de Castelo, notadamente da Fa-
zenda do Centro, Limoeiro, Corumba e Caxixe. Periodicamente
nos vem dar a agradavel e grata surpresa de visitar a comunidade
de Venda Nova, onde a populapao Ihe tem amizade e gratidao
pelas obras e pelo bem que realizou.
Encerrando este capftulo sobre o profi'cuo trabalho e
apostolado dos Padres Agostinianos, so falta registrar os nomes
de sacerdotes da Ordem Agostiniana, que, Vig^rios Coadjutores
ou em outras funpoes, tambem deram de si para aperfeipoamento
espiritual da paroquia: Frei Cin'aco, Frei Laurentino Alvares,
Frei Jose Oseas, Frei Amancio, Frei Eneas, Frei Fontanela,
todos estao intimamente engajados no cfrculo de amizade do

36
nosso povo. E nao posso esquecer aquele orfao irriquieto, que
corria atras de passarinhos e armava arapucas aqui em casa,
que, ocupando o lugar de meu irmao Liberio, falecido como aspi-
rante salesiano em Jacigui, tornou-se, apos os estudos, sacer-
dote tao querido da juventude, tao agraciado de dons para o bem
de todos nos lugares onde a Providencia o chama, Frei Laurindo
Coco.

37
 Ill Capitulo

VENDA NOVA
E O EPISCOPADO

Venda Nova e os atuais origin^rios da comunidade I'talo-

brasileira nao tem uma no?ao historico-religiosa a respeito do
pastoreio dos primeiros bispos qua ocuparam a Diocese do Espi'-
rito Santo. Isto se deve a falta de meios de comunicapao e quase
tudo o que sabemos nos foi transmitldo por via oral. Sei por
informa?6es de urn veterano de 88 anos, Faustino'Alto6, nascido
no Alto Sao Pedro de Araguala, vlzlnho dos meus pais, que D.
Fernando de Souza Monteiro, em 1901,-esteve em visita pastoral
na Capela de Sao Pedro de Araguala, e la,juntamente com meus
pais e parentes receberam o Santo Crisma e foi uma visita que
trouxe muita alegria e orgulho a comunidade. No livro "DM
BISPO MISSIONARIO" consta que em 1902, Dom Fernando de
Souza Monteiro, visitou o Aldeamento Afonsino (hoje, Concei-
gao de Castelo} nao tendo naquela ^poca, a comitiva visitante,
"nenhuma casa para hospedar-se".
Em 1924, Dom Benedito Alves de Souza, visitou oficial-
mente Venda Nova, nela permanecendo quase uma semana. Nao
esquego a animagao da pequena comunidade. Ter um bispo visi-
tando o lugar era uma honra jamais sonhada, ainda mais que o
acompanharam nesta visita o vigario Frei Pelayo Duenas, o Pe.
MSximo Taboenca e o Pe. Leandro Dei'Uomo. Sei pela boca dos
meus pais que esta ilustre comitiva, por ser doente Dom Benedi
to e nSo poder viajar a cavalo, veio a pe de Castelo e pelo cami-
nho parou por um ou dois dias nas capelas Limoeiro, Montalver-
ne, Pindobas e finalmente a mais populosa, Venda Nova, onde
ficou cinco dias. Fez inumeras crismas pregando uma verdadeira

39
missSo. Lembro-me tambem que para hospedartao honrosacomi-
tiva, na epoca a capela so tinha uma pequena construpao ao lado,
sem o mi'nimc de conforto e sem sanitarios, obrigando a gente
procurar o corrego no meio da mata a 300 metros de distancia,
para banhar-se. Alguns anos depois, para servirem a capela de
Sgua potavel, a comunidade cavou um popo de 20 metros de
profundidade ate encontrar a agua que era primeiro extrai'da
por meio de cordas, so depois sendo montada uma bomba
hidr^uiica.

Dom Luiz Scortegagna. 498ispo do Esp/rilo Santo, (1933-19511, tinha uma predHegSo
por Venda Nova onde com fregiiSncia se refugiava para um meracido descanso.

40
 0 sucessor de Dom Benedito foi D. Luiz Scortegagna que
visitou Venda Nova quase uma duzia de vezes, sendo aqui o local
preferido para seu descanso. Em 1937, na inauguragao da Igreja
de Venda Nova, saiu de Castelo na boleia do Chevrolet dos Alto^s
e chegando em Sao Manoel, o carro atolonou no barro. Ficou o Sr.
Bispo a noite toda no carro e so no dia segulnte, com seis juntas
de bois, puderam arrancar o carro do lamapal. Foram dois dias de
viagem, para fazer o percurso de Castelo a Venda Nova e no final,
ao chegar a Venda Nova, foi recebido pela popula?ao agiomerada
na frente da Igreja, todos vestidos com camisa verde do Integra-
lismo, portando o distintivo do Sigma. Onde o caminhao do
Aito^ ficou atolado, o local e conhecido pelo nome de Curva do
Bispo.
Dom Luiz era af^vel, popular, estimadi'ssimo de todos e
com modos italianizados venetos, que tambem ele, gaucho, era
descendente de imigrantes venetos. Quando vinha a Venda Nova,
gostava, contra a praxe da 6poca, de ficar no meio do povo tro-
cando reminisc§ncias com os mais velhos, aplaudindo os atores,
quando, d noite, Ihe ofereci'amos horas de iazer, com nossas
apresentapoes teatrais.
E foi uma noti'cia alarmante quando se soube que Dom
Luiz tinha sido internado no Hospital da Beneficencia Espanhola
no Rio, sem saber ao certo a doenqa e a gravidade da mesma.
Venda Nova acompanhou sua doenqa com preces conti'nuas e
queria sempre estar a par do andamento de sua melhora. Quando
as notfcias vieram mais alvipareiras e se esperava o seu retorno a
Diocese, sucedeu o contr^rio. Assistido em seus uitimos memen
tos por uma Vendanovense Irma Angela Zandonadi, minha
prima, Dom Luiz nos deixou suavemente e sem nlnguem imaginar
tao Inesperado desenlace.
Para seu sucessor foi nomeado D. Jose Joaquim Gonpalves,
transferido da Diocese de Sao Jose do Rio Preto, Sao Paulo, para
a Diocese de Vitoria. Este santo prelado, de porte atl^tico, a pri-
meira vista parecia possuir uma saude de ferro. Ao tomar posse
da Diocese, foi acometido de fortes dores, provocadas por desvio
da coluna. Isto o deixou impossibilltado de locomover-se no
diffcil pastoreio. de seu rebanho no interior da Diocese, numa
6poca em que so havia estradas de chao e assim mesmo impratic^-
veis. Dom Jose ficou poucos meses a frente da Diocese e no seu lu-
garveio Dom Joao da Motta Albuquerque,atual Arcebispode Vito
ria. Neste longo pen'odo, antes que Venda Nova passasse sob a
jurisdipao da rec^m-nomeada Diocese de Cachoeiro do Itapemi-
rim, Dom Joao encontrava amiude ocasioes de deixar a vida
agitada da capital e encontrar nas montanhas o trabalho penoso

41
do seu pastoreio, mas suavizado pelo bom clima, peia amizade
e carinho do povo humiide do interior. Nestas ocasioes, D. Joao
extravasava sua alegria e se sentia no seu verdadeiro ambiente de
Pastor. A partir de 1959, quando patroclnou um seminario junto
a li'deres rurais do sul do Estado, na Escola Agro-pecu^ria de
Rives, no MunicCpio de Aiegre — nao media esforcosem promo-
ver encontros junto com a ACARES (hoje EMATER), com a
finaiidade de ajudar o homem do campo. Lutou por introduzir
novas tecnicas, novas culturas, se empenhou em trabalhos de
cunho social e em meihorias nos h^bitos e costumes da comuni-
dade rural.
Nao ficou esquecida para mim, e para as maes de fami'lia
que estiveram presentes, uma reuniao na sede da Cooperativa
sobre saiide e higiene, na qua! afirmou que, ao visitar alguma
famflia, sabia de antemao como ia a saude dos membrosdaquela
fami'lia: era so ver um pomar ao redor de casa ou um mamoeiro
logo na porta de entrada da cozinha e, pelo contrario, nao ver
frascos de remedies alinhados nas prateleiras da sala. Gostava de
animar e entusiasmar as liderancas rurais para que se entregassem
de corpo e alma a conscientizacao do produtor rural em materia
de maior produpao de alimentos, para que a grande camada de
gente carente nas grandes cidades nao passasse fome por falta do
produto da terra. Incrementou e persuadiu o homem do campo
a se unir em Cooperatives e Sindicatos.
Dom Joao, em sua ansia e zelo pelos menos favorecidos,
arriscou por diversas vezes a sua vida, sofrendo acidentes graves
com o carro em estradas de chao de pessimas condiqoes, como
aconteceu aqui perto, na estrada de Venda Nova para Afonso
Claudio. Atualmente, velhinho, nao percorre mais a Diocese,
deixando esse milnus ao seu auxiliar, Dom Silvestre Scandian.
Mas, basta aos domingos bem cedo ligar a televisao e 6 encontra-
remos celebrando "Missa no Lar", com os fi6is e cantorias do in
terior. Af sentimos o calor de sues homilias, a solicitude, o amor
e o desvelo deste santo e dedicado pastor. Ja estava no prelo este
livro quando aconteceu o falecimento em Vitoria no die 27 de
abril deste virtuoso e santo arcebispo.
Nao podemos deixar de mencionar as grandes festivida-
des do Centendrio da vinda dos Imigrantes Italianos ao Estado,
iniciadas em Santa Cruz e em outras localidades do interior e
tambdm em Venda Nova. Nestas comemoraqoes sempre por
ele presididas, extravasando alegria, em cantos italianos, trazi-
dos pelos veteranos da ltdlia. A bem da arte, diga-se que Dom
Joao muito enfeita e harmonize pela sua bela voz, como auten-
tico mOsico que sabe ser.

42
 Cumpre lembrar tamb^m a energia com que o nosso Arce-
bispo defendeu a causa dos flagelados das enchentes em 1979.
Fustigou sem piedade a desonestidade dos que desviaram donati
ves do povo em favor das vi'timas das margens do Rio Doce,
castigadas pelas cheias.

Dom Luiz Gonzaga Peluzzo

A paroquia de Conceipao de Castelo e atualmente a paro-

quia de Sao Pedro de Venda Nova, pertencem ambas a Diocese
de Cachoeiro de Itapemirim, desmembrada da Arquidiocese de
Vitdria.
A Diocese de Cachoeiro do Itapemirim foi criada pela Bula
Pontiffcia "Cum Territorum" de 16 de fevereiro de 1958, quan-
do eleito o primeiro bispo, D. Luiz Gonzaga Peluzo. Aos 29 de
novembro de 1959 foi empossado pelo NLincio Apostolico, D.
Armando Lombardi.
A Diocese'na data da fundacao tinha 389.783 habitantes,
na sua maioria catolicos. Compreendia 21 pardquias, com 21
vig^rios e 46 sacerdotes. Trabalhavam na Diocese, os Jesui'tas,
Agostinianos Recoletos, Combonianos e Salesianos, as Irmas da
SSma..Eucaristia, as Irmas do Monte Calv^rio e Irmas Combonia-
nas. Existiam 3 Semin^rios: dos Combonianos de Jeronimo
Monteiro, os Agostinianos de Castelo e dos Salesianos de Jacigul
Havia 404 capelas e oratdrios, com v^rias Irmandades, Associa-
goes e Movimentos Religiosos, Colegios e outras Instituigoes
Religiosas.
Dom Luiz nasceu em Braganga Paulista, aos 8 de julho de
1907, fiiho de Daniel Peluzo e Dona Maria Luiza Peluzo.
Entrou no Seminario de Piracicaba, Sao Paulo. Ordenou-se
sacerdote no dia 25 de outubro de 1931, no Col^gio Pio Latino
de Roma. Foi eleito Bispo Diocesano de Lorena, SP, aos 3 de
maio de 1946. Sagrado Bispo de Braganga aos 8 de agosto de
1946, governando-a ate a sua nomeagao como Bispo de Cachoeiro
de Itapemirim, a 1.° de agosto de 1959. E o primeiro bispo
nomeado da recem-fundada Diocese. Dom Luiz e a continuagao
de Dom Joao Batista. Por todo este longo tempo que o temos a
frente da Diocese, sempre quis um bem imenso ao seu rebanho;
prestigiou Venda Nova com um sem niimero de realizagoes, nota-
damente apoiando a vinda dos Salesianos de Dom Bosco, como
educadores {1972), e comparecendo as principals iniciativas e
realizagoes da comunidade, quais sejam a Bengao da Pedra
Fundamental do Institute Salesiano Pedro Pal^cios e da Igreja

43
Kevfc
Oom Luii Peluzo recebendo a profissao dealgumas IrmSs de Jesus na Santissima
Eucaristia. — Dom Luia 6 o primeiro Bispo da Cachoeiro de Hapemirim.
Venda Nova the deve inOmeros favorss entre os quais a criapSo da
Pardquia de Sao Pedro Apdstolo.

Matriz, a inauguragao de estradas e as visitas pastorals. 0 m^rito

inegavelmente, e disso Venda Nova jamais esquecera, e o ato
elevando a Capela de Sao Pedro de Venda Nova a Pardquia,
desmembrando-a da Pardquia de Nossa Senhora da Conceipao
e nomeando o primeiro vigario, o Revmo. Pe, Emi'lio Beltoide-
ro,do qual faiarei em outro capi'tulo.
Dom Luiz se entuslasma quando encontra um grupo de
diocesanos para um bate-papo informal. Tern resposta certa sobre
todos OS assuntos e quern tem a feiicidade de ouvi-lo, se sente
feliz em conhecer tantas novidades. Seu jeito expansive e o modo
solfcito de atender ao didlogo, torna-o comunicativo e loquaz.
Tanto isto e verdade, que quando marca visita a Venda Nova, ha
uma santa concorrencia entre o Sr. Ani'sio Ventorim e Deolindo
Perim para terem o privilegio de ir buscS-lo em Cachoeiro. 0
tempo todo da viagem, me contam os dois amigos, d um bate-
papo gostoso e construtivo; tambem e quase so ele quem fala.
Quem vai a S§ Episcopal, em Cachoeiro, como eu jd fui, d
procura de Dom Luiz, encontra a maior simplicidade, e e recebi-
do com todo carinho, de igual para igual; o encontro d quase
sempre no seu escritorio onde e incansavel no trabalho; espanta
d a pobreza franciscana de seus moveis, contrastando com a vasta
sala quase que totalmente ocupada por estantes repletas de livros,
uma verdadeira e valiosa biblioteca.

44
 Nao faz muito tempo, urn visrtante que la esteve, ficou
observando o estado da maquina de escrever que Dom Luiz
estava usando naqueie momento. Nao seria a primeira maquina
construfda no mundo? — pensou ele, De volta a Venda Nova,
comentou entre os amigos o que viu. Resultado: fez-se uma
vaquinha, arrecadando na comunidade uma importancia desti-
nada a compra de uma mSquina de escrever novinha;esta Ihe foi
presenteada por ocasiao de seu 72° aniversa'rio natal I'cio.
Ouvem-se, atualmente, rumores de que Dom Luiz pretende
pedir a exoneracao do cargo de bispo diocesano. Os diocesanos
por^m nao acreditam e nao querem. Dom Luiz com toda a sua
magreza ainda se sente forte, lucido e nada melhor do que ele,
com tanta bagagem de sabedoria e experiencia para levar a dio
cese I frente com a Renovagao, pedlda pelo Conci'lio Vatlcano II
e as ultimas Enci'clicas Papais, das quais i um devotado estudio-
so. Nos tempos atuais, a Verdadeira Igreja exige pastores
fntegros, firmes na fe e amados de suas ovelhas. E todos esperam
que Dom Luiz seja o nosso amado bispo ainda por muitosanos.

Dom Joao Batista Cavatti

Para finalizar o capi'tulo "Venda Nova e o Episcopado",

deixei por ultimo a hlstdria da primeira vocapao religiosa sai'da
das primfcias dos casais de imigrantes vindos ao Espi'rito Santo.
Nao tenho dados suficientes, a nao ser uma grande e profunda
amizade que permite encontros e confidencias e o que vou
escrever sobre esta vida de tantos meritos, certamente vai enri-
quecer a historia do episcopado em nossa terra.
Dom Cavatti nasceu aos 05 de maio de 1892, do casal
Gaetano Cavatti e Filomena Magri, nascidos na Italia, da Provi'n-
cia de Bergamo e da cidade de Civitate Alpiano. Aqui chegando,
este casal subiu de canoa pelo leito do Rio Benevente e foram,
junto com outras famflias de imigrantes, escolher uma localidade
toda em matas, onde ergueram a primeira capela e a denomina-
ram de Todos os Santos. Pica ao lado de Alfredo Chaves limitan-
do com outra localidade de renome para a imigrapao italiana que
6 a beia e prospera localidade de Sagrada Fami'lia. Recebeu o
santo batismo na Capela de Todos os Santos, pelas maos do Pe.
Marcelino Moroni D'Agnatello, primeiro Missionirio Capuchi-
nho, enviado pelos ajperiores da Italia para dar assistencia reli
giosa aos novos imigrantes.
Quero incluir aqui um fato importante para enriquecer a
histdria do episcopado, e este fato me foi relatado por D. Joao

45
Cavatti. Logo no ini'cio do apostolado, Pe. Marcelino se encon-
trou nas andancas pelas comunidades com uma matrona. Dona
Maria de Matos, fazendeira, que Ihe pediu qua fosse celebrar uma
missa na fazenda. Pe. Marcelino atendeu ao pedido e sua visita
mu>to alegrou a piedosa famflia, principalmente dois garotos,
filhos de Dona Maria, Helv6cio e Emanuel, que ficaram encanta-
dos ao assistirem a cerimonia liturgica da Santa Missa. Pediram
depois a mae que falasse com Pe. Marcelino que desejavam ir para
um semln^rio, para serem mais tarde sacerdotes como o Pe. Mar
celino. Tudo deu certo como eles desejavam; entraram para o
semin^rio, ordenaram-se todos os dois, mais tarde sagrados bispos
e todos n6s sabemos quern foram Dom Helv^cio e Dom Emanuel
Gomes de Oliveira. E consolador reiatar este fato, pois para
Todos OS Santos, ^ uma gloria, terem nascido 1^ tres insi'gnes
purpurados da Igreja.
Dom Cavatti entrou no Seminario dos Padres Lazaristas e
nesta Congregacao, apos a Teologia, foi ordenado sacerdote.
Depois de trabaihar diversos anos em paroquias e no magisterio,
com 46 anos de idade foi nomeado, pela Santa S§, Bispo da
cidade de Caratinga (MG). Sagrado bispo em 1938 e durante 18
anos {em 1956, resignou devido a problemas de saude) exerceu
um apostolado intenso. Ocupou-se principalmente na conscien-
tlzapao pela educapao religiose introduzida em todas as escolas da
Diocese, fundou Institutes Seculares, para auxiliar os padres
estrangeiros. Comprou um sftio para fundar o Seminario Menor.
Em Governador Valadares fundou uma Ridio Catdlica para o
ensino do IP grau. Convidado por um grande fazendeiro, para
que fosse celebrar uma missa campal e como nao houvessem
cobertura para abrigar os fi^is na celebragao da Santa Missa, D.
Cavatti pediu ao fazendeiro que construi'sse antes um galpao,
nem que fosse rustico e coberto com folhas de sape. Assim foi
feito, o lugar serviu para as funpoes aos domingos, cresceu, e em
reconhecimento a Dom Cavatti, por ele ter satisfeito seu pedido,
o fazendeiro deu ao lugar o nome de D. Cavatti. Hoje e uma pro-
gressista e bela cidade vizinha a Caratinga. Muitos de nos ja passa-
mos por esta cidade com o nome de Dom Cavatti.
0 apostolado de D. Cavatti a frente do Bispado de Caratin
ga 6 confirmado pelo numeroso clero que dirige a Diocese,sendo
que no Auto Posto Esmig Ltda (de minha propriedade) e
freqiiente pararem onibus de romeiros acompanhados de seu
vigario, vindos de Caratinga, em demanda de Nossa Senhora da
Penha, em Vila Veiha, ES.
Em 1956, com 54 anos de idade, Dom Cavatti cansado e
doente, deixou a Diocese de Caratinga para seu sucessor. Estabe-

46
leceu-se em Petr6polis para tratamento de saude e com 91 anos
de idade, ocupou este longo tempo, ajudando no ministerio paro-
quial da Diocese de Petropolis, ocupando-se tambem em escrever.
E de sua autorla a "H ISTORIA DOS IMIGRANTES ITALIANOS
NO ESPl'RITO SANTO", livro que sendo o primeiro no Estado
sobre a historia dos imigrantes, abriu caminho a outros de varios
autores.
Dom Cavatti i um grande amigo da comunldade de Venda
Nova, e todos os anos, no verao, deixa Petrbpolis e vem passar os
dias de carnaval em Venda Nova. Neste ultimo carnaval, na missa
comunitaria de domingo, se despediu da comunidade, como sen-
do a ultima vez que viria nos visitar, dizendo que ja esta com 91
anos e Deus tem sido muito bom para com ele, permitindo que
aos 91 anos, Ele !he desse forcas para reaiizar este grande desejo.
Embora com esta idade, D. Cavatti estd forte e nao nos assusta
sua despedida. No ano que vem, ele estara certamente entre nos
novamente.

47
 IV Capitulo

VENDA NOVA
E OS SALESIANOS DE
DOM BOSCO

Nao saberia determinar com exatidao, o porque e quando

OS imigrantes italianos venetos, de qua faz parte o contingente
qua se fixou em Venda Nova e povoados vizinhos, tiveram conhe-
cimento de Dom Bosco. Sabe-se que ja na Italia, os nossos avos
conheciam este admiravel sacerdote, atraves do "Bollettino Sale-
siano", 6rgao mensal de divulgapao da ainda incipiente Congre-
gapao. Vindos para o Brasil, nao se desligaram de Dom Bosco e de
sua Congregacao. Continuaram a receber o "Bollettino Salesiano"
em Alfredo Chaves. De todos os que conheci, o mais devotado a
Sao Joao Bosco na comunidade era titio Fioravante Caliman. Ele
ainda em Alfredo Chaves, recebia o "Bollettino" e como me
dizia, ele costumava le-lo para seu Idoso pai, Vincenzo Caliman.
Sabe-se tambem que o avo de Dona Bn'gida Bernabe Fei-
tosa, viuva do falecido farmaceutico, Antonio Roberto Feitosa,
casal de tantos filhos radicados em Venda Nova, todos eles
esforpados batalhadores em pro! do progresso — o avo, como se
sabe, nos arredores de Turim, onde nasceu, assistiu a missas e
recebeu a comunhao das maos de Sao Joao Bosco.
Aqui em Venda Nova, os imigrantes de Alfredo Chaves
encontraram em Conceipao de Castelo o Tabeliao e Escrivao Dr.
Cezar Ferreira dos Santos, que foi urn dos primeiros estudantes
do primeiro Colegio fundado no Brasil pelos Salesianos, o Santa
Rosa de Niteroi. Dr. Cezar, muito amigo dos pioneiros na coloni-
zagao do lugar, foi incansdvel na dlvulgapao da Obra Salesiana e
urn grande devoto de Dom Bosco. Viveu longos anos no meio
da colonia italiana, dela se fez urn grande benfeitor pelos servipos
escritur^rios e pela probidade de sua vida desprendida e modesta,
sempre pronto a realizaro bem.

49
 i.^

Uma foto de alunos do CoMgio Salesiano de Jacigui nos tempos do Pa. OlMo Giordano.

A Obra Salesiana no Estado teve impulso, uma vez estabe-

lecidos OS Salesianos em Virgmia (atual Jacigua), em 1923.
Embora distante de Venda Nova, havia na epoca pais de fami'lia
que desciam a cavalo para encontrarem os Padres Salesianos na
rec6m-fundada casa de Virgfnia, a fim de estudarem a possibili-
dade de seus fiihos serem aceitos como internos e assim terem o
estudo que Ihesfaltava no local.
0 relacionamento entre os pais de fami'lia e os novos
Sacerdotes Salesianos era quase fraternal, em vista de serem
ambas as partes, fiihos ou imigrantes italianos, sendo que houve
um entrelapamento de elementos da mesma origem do Sul do
pai's, de Sao Paulo e os capixabas. Pe. Oli'vio Giordano, filho de
Caxias do Sul, gostava, nas rodas de amigos, de comentar anima-
damente o que se passava com a colonia de italianos e seus des-
cendentes do Rio Grande do Sul e descobriam-se entao sobreno-
mes iguais aos da colonia capixaba. Como resultado deste relacio
namento, existem hoje correspondencia entre fami'llas parentes.
Existem Zandonadi, Caliman, Chies, Altoe, Perim e outras
famflias parentes entre si em ambas as regioes do pafs, embora
tao distantes.
Fruto deste relacionamento, e que os Salesianos encon-
traram um campo tao propfcio aqui no Espfrito Santo. Ordem
fundada no norte da ltdlia, poucos decenios antes de os nossos

50
imigrantes virem para o Brasil, unia-os os mesmos lacos de
princi'pios cristaos. 0 fundador Sao Joao Bosco era tambem
filho de um casal pobre de agricultores e todos os Sacerdotes
Salesianos, em 1923, quando vieram ao Espi'rito Santo, foram
vocagoes sai'das da Italia: Pe. OliVio Giordano, Re. Luis Marci-
gaglia e seu irmao Pe. Antonio Marcigaglia, Pe. Valentim Cricco,
Pe. Roque Valiati, Pe. Romeu Pedruzzi e os irmaos coadjutores
Valentim Barbieri, Carlos Moretti e Andr^ Lafranconi.
Os primeiros a serem admitidos em Virgmia, em 1923, de
Venda Nova foram: Jeremias Caliman, Marcelino Falqueto e o
nosso Pe. Cleto Caliman. Os dois primeiros ex-alunos salesianos
encabegaram a longa lista de Cooperadores Salesianos em Venda
Nova e no norte do Estado. E o Pe. Cleto aqui em Venda Nova e
Pe. Valentim Cricco e Pe. Valiati em outros lugares do Estado,
abriram o caminho para uma grande fileira de operosos Sacerdo
tes Salesianos. Aqui em Venda Nova, segulndo Pe. Cleto Cali
man, temos Pe, Leandro Caliman, Pe. RIcardo ZandonadI, Pe.
Cletinho Caliman, Pe. Hllario Zandonadi, Pe. Braz Carnielli,
Pe. Jose Zorzal (falecido), Pe. Decio Zandonadi e Pe. Tarcfzio
Caliman (agora secular) e o Irmao coadjutor Cleto Zandonadi. No
Estado, entre varias paroquias (Alfredo Chavese Jaclgua principal-
mente) sao muitos os Padres Salesianos ordenados, notadamente
das famflias Bissoll, Marches), Altoe, Scaramuzza e Pedruzzi,
De uns anos para c^, houve uma crise acentuada de Voca-
goes Religiosas, e as ordenagoes salesianas escassearam. Agora
se nota, princlpalmente de filhos de pals que passaram ainda
jovens em casas de Formagao Vocacional, um novo surgimento
de boas vocagoes. Dentro em breve teremos o clerigo Geraldo
Caliman, abrindo o caminho de novas ordenagoes.
0 ColSglo Salesiano de Jaclgua Irradlou no Estado, e prin
clpalmente em Venda Nova, um grau de culture surpreendente.
Basta citar que de 60 anos para c^, a maioria dos jovens de Venda
Nova passou pelas suas salas de estudo. Nao chegaram ao sacerdd-
clo, mas hoje sao pals de famflia, cultos, bons e exemplares
cristaos.
Dentro do apostolado leigo fundaram aqui em Venda Nova
a Obra dos Cooperadores Salesianos, entidadedeum intercambio
permanente entre o coleglo e a comunidade ;sustentando de bens
materiais o col^gio, onde periodicamente eram enviados cami-
nhoes de vi'veres produzidos pelos cooperadores em suas lavouras.
Mais tarde, junto com companhelros formados nos colegios dos
Irmaos Maristas, os cooperadores fundaram o Coral Santa Ceci'lia.
Promoveram tambdm o congragamento da juventude local para
formar este conjunto musical que tanto abrilhantou e continue a

51
realpar as festas, o folclore e ser um dos principals fatores de con-
servapSo deste liame de verdadeira e festiva uniao comunitaria;
cooperando ativamente nas comemorapoes, realizando pesqulsas,
avivando a memdria das grandes realizapoes que enobreceram
nosso passado historico.
A devopao a Sao Joao Bosco e a protetora da Congregapao
Salesiana, Nossa Senhora Auxiliadora, assentadasfirmemente em
Venda Nova desde seus primordios,foi grandemente benefica nao
s6 pelos favores implorados e obtidos, mas principalmente pelo
trabalho incessante de seus filhos, os Salesianos, das Filhas de
Maria Auxiliadora, irmas rellgiosas orlundas tambem do santo
fundador, Dom Bosco, em cujas fileiras se abrigam diversas de
nossas colegas de infancia.
Em Jacigud, no Colegio Salesiano, foi que o primeiro maes
tro do coral Santa Cecflia, em 1944, Laurentino Lourenpo Loren-
pao, fez estagio para se aperfeipoar no estudo da musica, para
depois na volta, dirigir o coral. Foi la tambem que aos 21 de maio
de 1945, falecia meu irmao Libdrio, aspirante salesiano, com 14
anos de idade, cujo breve relato de vida exemplar, escrito pelo
seu diretor de entao, Pe. Romeu PedruzzI, desejo inserir para que
fique um exempio para os jovens adolescentes de hoje.
"Este menino passou os dias de sua vida no col6gio na
maior serenldade. Era af^vel para com todos e chegado aos supe-
riores. Estava celebrando o Mes de Maria com muito entusiasmo,
quando manifestou-se a apendicite. Em 16 de maio de 1945, foi
para o hospital de Cachoeiro de Itapemirim. 0 medico julgava
poder salv^-lo, mas logo certificou-se nao ser possiVei. La o meni
no conservou-se calmo e resignado, nao se lamentando das dores
que sofria. Rezava frequentemente o terpo, tendo-o sempre nas
maos. Mostrou-se agradecido por qualquer servipo que Ihe
prestassem. Ao enfermeiro que cuidava dele, prometeu que, se
consegulsse ser padre, rezaria por sua intenpao a primeira missa.
Agravando-se a doenpa e ele proprio reconhecendo que ia morrer,
pediu que se transmitisse aos pals, a sua vontade de dar ao
enfermeiro cem cruzeiros, em vista de nao poder ser sacerdote e
rezar a missa prometida, o que foi feito pelo pai, depois que Libe-
rio faleceu. Outro desejo: quis que fosse comunicado ao pai, uma
vez que nao podia conseguir o fim de sua vocapao, sustentasse no
colegio um outro menino, que seguisse a carreira sacerdotal.
"Frei Laurindo Coco, 6rfao amparado por meus pais, soube cor-
responder ao ultimo desejo do piedoso menino, entrou, as custas
da famiiia, no Semin^rio da famflia, no Seminario dos Padres
Agostinianos, em Ribeirao Preto — Sao Paulo. Hoje e diretor em
Franca e destaca-se em seu zelo apostolico junto aos jovens na

52
 V.

Obra Vocacional da Ordem Agostiniana". Perguntado se amava

Nossa Senhora, o doente respondeu:"Como nao hei de am§-la, se
Ela 6 minha mae?" Sentia muito nao poder assistir a festa de
Nossa Senhora Auxiliadora no coiegio. As Irmas reiigiosas que
tomam conta do hospital, disseram que ele iria assisti-la no cdu.
"Ainda melhor entao, irei sim assistir a festa de Nossa Senhora no
C6u". Pessoas da fami'lla ihe trouxeram frutas, ele agradeceu e
disse; "Isto nao e mais para mim, distribuam-nas entre os doen-
tes". No coiegio havia feito a serie das nove primeiras sextas-
feiras, em honra do Sagrado Corapao de Jesus e em mar^o, ja
tinha comegado outra s^rie. Com todas estas disposigoes que
acompanharam a vida e a morte do menino, podemos crer que
Nossa Senhora colhera esta flor, porque a achara digna do
jardim celestial. A circunstancia de se achar la no hospital um
Padre Salesiano (seu confessor), atendendo com todo o carinho
as suas necessidades espirituais, 6 um feito que demonstra a pro-
tegao de Maria Santfssima para com seu filhinho. 0 menino rece-
beu todos os Sacramentos com multa devocao e nesta ocasiao
pedia com freqiiencia a protegao de Nossa Senhora Auxiliadora"
— 22 de maio de 1945 — Pe. Romeu Pedruzzi.

Pe. Olt'vio Giordano

Quem visita o Col6gio Salesiano, ao chegar, na praga princi

pal de Jacigud,encontra um monumento com a estatua do Revmo.
Pe. Oifvio Giordano, nascido em Caxias, Rio Grande do Sul.
Dedicou toda a sua vida sacerdotal no Espi'rito Santo e nao sabe-
ria dizer de outro sacerdote no Estado que tivesse tanto reconhe-
cimento por parte de todas as comunidades, pela sua vida simples
e santa, inteiramente dedicada ao servigo de Deus e a educagao
Crista dos jovens.
Pe. Oli'vio sofreu perseguigoes que muito o fizeram sofrer
pela grande injustiga praticada contra ele. Quando foi diretor
pela primeira vez e na diregao anterior do Pe. Osvaldo existia no
coiegio o Tiro de Guerra. 0 dedicado instrutor Sargento Jurissy,
por muitos anos ensinou o dever e a escola militar em outras Cir-
cunscrigoes Militares. Sendo Jurissy promovido, deixou Jacigua
e com sua saTda o Tiro de Guerra ficou desativado. Os fuzis e
outros apetrechos, por ordem dele,foram guardados num quarto
do col6gio e fechado a chave. Anos depois, ao fim da Intentona
Comunista e da Agao Integralista Brasileira, houve denuncias
contra o coiegio,e inclusive com a agravante de que 1^ existia um
annamento do ex^rcito. Houve investigagao poiicial, encontraram
o material b^lico; de nada valeram as explicagoes do diretor e dos

53
 O Santo Pe. Olmo Giordano em meio a alunos provenientes de Venda No^a.

Ifderes locals. Alem da apreensao das armas, levaram Pe. Oh'vio

preso. Com a maior brutalidade, fizeram-no subir na carroceria
de urn camlnhao velho e o conduziram a delegacla policial de
Cachoeiro
Em outra ocasiao caiu do cavalo em suas andanpas pelas
capelas, quebrou um braco e diversas costelas. A causa da queda
foi um susto do animal que montava. Pouco tempo depols, com
o brapo engessado, sai a cavalo de Jacigua e passando por Vargem
Alta, Sao Joao de Fruteiras, Castelinho, Sao Paulo de Arace, che-
gou finalmente em Venda Nova, extenuado e febril, sem a mfni-
ma queixa. Aqui em Venda Nova, embora ajudado, fazia pena ver
a dificuldade com que se parlamentava antes das funpoes reiigio-
sas. Na expressao de seu semblante notava-se que, ao levantar o
brapo, sentia dores horn'veis. Naquela visita, durante uma semana
que aqui ficou, atendeu a confissoes ate altas horas da noite, visi-
tou famflias, saiu para outras comunidades, sem se importar em
procurer cuidados medicos que atenuassem seus sofrimentos.
Inumeros devotos procuram Jacigua, visitando seu tumulo
no cemit^rio local e muitosvao, em peregrinapoes, agradecer gra-
pas recebidas.

54
 Pardquia Salesiana de Sao Pedro de Venda Nova

Antes de historiar o pen'odo aureo da hist6ria religiosa de

Venda Nova, com a erepao da paroquia, passo a inserir a transcri-
pao de um documento histdrico que muito bem vem provar a
veracidade daquilo que expus anteriormente sobre Venda Nova.
Trata-se do pronunciamento do Senador, pelo Espi'rito Santo, Dr.
Dirceu Cardoso, transcrito do Diario do Congresso Nacional,
Segao II - Ano XXXI, nP 142, de sexta-feira - 20 de outubro
de 1976 — Brasi'lia — Distrito Federal.
0 Dr. Dirceu Cardoso — MDB, Espi'rito Santo, pronuncia
0 seguinte discurso: "Sr. Presidente e Srs. Senadores, quero trazer
ao conhecimento da Casa e do Pai's a noti'cia de uma comunidade
do meu Estado que, neste momento em que a sociedade esta tao
afastada de Deus, tern sido um exempio de fe e religiosidade.
Trata^e, Sr. Presidente, de uma comunidade da regiao serrana
do meu Estado, com cerca de mil habltantes. Dali, sai'ram para
Ordens Religiosas, para hospitals, casas de saude, colegios, esco-
las, asilos e os servipos religiosos, de tantas paroquias do nosso
pai's (135) centro e trinta e cinco filhos de suas fami'lias mals tra-
diclonais e que hoje servem ao pai's, em diversos Estados da Fede-
rapao, levando a inumeros munici'pios e cidades brasileiras e
instituip5es v^rlas, as assistencias aos que sofrem, aos que pade-
cem, aos que procuram instrupoes e aqueles que vieram em busca
de uma palavra de Rellgiao e de um Conselhode F6. Trata-se do
Distrito de Venda Nova, no Munici'pio de Conceipao de Castelo,
Estado do Espi'rito Santo, na sua regiao serrana, de onde sai'ram
essas almas iluminadas para o apostolado de suas vocapoes.
Visitei dias, sua Eminencia, o Nuncio Apostdlico de Sua Santi-
dade, o Papa, neste pai's, Dom Carmine Rocco, e sua Eminencia
revelou-me que nao tern noti'cias, nos anais da Igreja Catblica, de
uma regiao, de uma comunidade, que tivesse dado tantas voca
poes a Religiao Catolica, em todo o mundo.
Assim, Sr. Presidente, nao e apenas a minha palavra que
quero registrar, como homenagem as Vocapoes Religiosas e a
famflia de Venda Nova, e a palavra de sua Eminencia o Nuncio
Apostblico do Brasil, Dom Carmine Rocco, que ficou perplexo
diante da relapao de famflias cujos nomes vamos ler para que se
inscreva nos anais da Casa, e que cederam e entregaram seus
filhos ao Ensino da Religiao, as Casas de Saude, Ss Casas de Edu-
capao, aos Asilos e Paroquias do nosso pai's.
0 Sr. Otto Lechmann (ARENA — S. Paulo): Permite V.
Excia. um aparte?

55
 0 Sr. Dirceu Cardoso (MDB — ES}; Pois nao, com prazer,
nobre Senador.
O Sr. Otto Lechmann (ARENA —S. Paulo): Desejo,nobre
Senador Dirceu Cardoso, cumprimentar V. Excia., por trazer
estes fatos ao conheclmento do Senado, porque na verdade, neste
mundo domlnado por um materialismo, em que n6s vivemos, e
muito agrad^vel receber noti'cia de que haja uma comunldade
como essa a que V. Excia. se refere e, para vaidade sua, no seu
grande Estado, dando a nagao e ao mundo um exempio tao edi-
ficante.
O Sr. Dirceu Cardoso (MOB — ES): Agradeqo o aparte de
V. Excia., que honra o meu discurso, partindo de quern parte;
primeiro, de um representante de Sao Paulo que abengoa as pala-
vras que estou aqui proferindo, e de V. Excia., Sr. Senador, que
tern engrandecido a representacao federal de seu Estado aqui no
Senado e que nos seus pronunciamentos tern marcado em paginas
de fulgor e brilho a inteligencia e o pensamento daqueie Estado.
Suas palavras sao uma justa homenagem a fami'lia de Venda
Nova.
0 Sr. Otto Lechmann (ARENA — S. Paulo): Muito obri-
gado.
O Sr. Dirceu Cardoso (MDB — ES): Realmente, nobre sena
dor, num mundo que se marca pelo materialismo, relacionamos
aqui 135 famflias de uma comunidade de 1.000 habitantes, que
forneceu Padres, Irmas e Vocapoes outras que ainda estao nos
Seminaries e nos Colegios procurando os caminhos de Deus. Este
6 um fato que poe em relevo a formagao moral e religiosa dessa
comunidade. E nos que temos visto. Sr. Presidente, que o mundo
a cada die mais se afasta de Deus, quando encontramos comuni
dade como a de Venda Nova, no meu Estado, que nao s6 tem
fornecido filhos tao ilustres que sao hoje Diretores de Colegios,
de Semin^rios, como Irmas que tem marcado com seu papel e seu
desempenho, Irmandades tao dignas em nosso pai's, e pois, com
grande emopao, que registramos este acontecimento que Sua
Eminencia, o Nuncio Apostblico, Dom Carmine Rocco, saudou
como uma bengao de Deus. Nao nos anais da Religiao Cato-
lica, em nenhuma parte do mundo, registro de uma pequena
comunidade de 1.000 habitantes, que tenha fornecido a religiao,
tantas vocapoes. Esse numero cresce e se agiganta quando con-
clui'mos que 13,5% de sua populapao — de crianpa ao anciao —
estao a servipo de Deus e de sua religiao.
Bendita Venda Nova pela seara magni'fica de tantas almas
eleitas que Deus foi buscar naquele recanto abenpoado conver-
tido num pedapo de C^u! Bendita mais ainda pelo muito de
56
desprendimento, de reniincia e de fe que marcaram aquelas
magnfficas vocaQoes!
HS pois, no mundo um torrao abengoado que forneceu
13,5% de seus filhos para o servigo de Deus. Acreditamos que
todas as Dioceses do Brasil, deveriam ter conhecimento desse fato
altamente consagrado, a fim de que Venda Nova servisse de
modelo e exempio nessas horas sombrias em que tantas almas sao
desviadas pela civllizagao e pela vida moderna.
Vamos remeter as Dioceses do Brasil o nosso discurso, a
flm de que Venda Nova constitua o exempio destacado e aben-
goado para a seara das vocagdes religiosas do nosso pafs.
Sr. Presidente, nao so filhos Venda Nova fornece a Religlao
Catdlica. Trata-se de uma comunidade onde os mdices de produ-
gao tamb^m sao dignos de nota atraves de cafe bem cuidado,
produtora de caf^s finos do meu Estado, de onde sai diretamente
para mercados consumidores do mundo, como produto de alta
categoria.
Quero ainda registrar, Sr. Presidente, antes de ler a relagao,
que Dom Carmine Rocco prometeu-me visitar pessoalmente, em
Janeiro proximo, essa comunidade e levar-Ihe a palavra de Sua
Santidade, o Papa, abengoando aquelas famflias.
Sua Eminencia, que ficou interessado pela visita, ir^ conhe-
cer aquelas famflias que tanto tem contribufdo pela manutengao
da religlao nos conturbados tempos que vivemos.
Vamos entrar em ligagao com o Eminente Bispo de
Cachoeiro de Itapemirim, Dom Luiz Gonzaga Peluzo, para que
seja feito o convite oficial, a fim de que, Dom Carmine Rocco
nao deixe de fazer uma honrosa visita a essa terra abengoada que
precise que os altos dignatarios da Igreja a conhegam e passem a
amd-la.
Quero tambem relatar que tao entusiasmado ficou o Nun
cio Apostolico com a relagao das 135 famflias que Ihe levamos,
que prometeu levar essa relagao a Sua Santidade, o Papa, a fim
de que o Papa Paulo VI, conhega os nomes dessas famflias e
pessoalmente agradega a particlpagao de todos a servigo da
religlao.
Em nome da populagao catblica do meu Estado e do Bra
sil, fiz uma solicltagao a Sua Eminencia, que prometeu interceder
no sentido de que Sua Santidade o Papa Paulo VI se dignasse
receber em audiencia solene, uma comissao dessas famflias, o
que seria o agradecimento do Sumo Pontffice a todas elas, que
receberiam pessoalmente uma Bengao Papal, sinal de reconheci-
mento da Igreja Catdlica por tao meritorios e extraordin^rios
servigos. Como sao famflias de economia estavel, e todas com
57
patrimoriios proprios e de expressao economica, nao Ihes sera
difi'cil visitar Roma e comparecer perante o Sumo Pontffice,
para ouvir dele o agradecimento qua a religiao catolica esta a
dever-lhes.
Vou passar a ler, Sr. Presidents, a relapao das Vocacoes
Religiosas e nome de seus pais, para que figurem nos anais desta
Casa, como exempio de dedicacao, de renuncia, de desprendi-
mento a servico de Deus.

RELACAO DOS RELIGIOSOS, RELIGIOSAS,

SEMINARISTAS E ASPIRANTES;

Ordem Salesiana de Dom Bosco

001 - Pe. Cleto Caliman — F. Fioravante Caliman e Maria Car-

nielli
002 - Pe. Leandro Caliman — F. Fioravante Caliman e Maria
Carnielli
003 - Pe. El fzio Caliman — Victorino Caliman e Almerinda Zorzal
004- Pe. Ricardo Zandonadi — Miguel Zandonadi e Maria Fal-
queto
005 - Pe. Jos6 Zorzal — Joao Zorzal e Maria Camata
006 - Pe. Jose Venturim — Angelo Venturim e Maria Coradine
007 - Pe. Braz Carnielli — Francisco Carnielli e Angela Destefani
008- Pe. Tarcfsio Caliman — Victorino Caliman e Almerinda
Zorzal
009 - Pe. Cleto (Cletinho) Caliman — Pascoal Caliman e Ozi'lia
Camata
010- Pe. Hilario Zandonadi — Joaquim Zandonadi e Catarina
Caliman
Oil - Pe. Gentil Zorzal — Joao Zorzal e Maria Camata
012- Pe. Decio Zandonadi — Maximo Zandonadi e Amelia
Sossai
013- Coadjutor Rogello Falqueto — Jose Falqueto e Angela
Lorenpao
014- Coadjutor Cleto Zandonadi — Clinio Zandonadi e Rosa
Spadeto

Aspirantes Saleslanos

015- Domingos Savio Caliman — Agostinho Caliman e Tecia

Falqueto

58
 't 'IJ,

Foto reunindo divsrsos religiosos e religiosas vendanovenses por ocasiSo da

Ifmissacelebrada em Venda Nova pelos padres Flicardo Zandonadi a Leandro Caliman.

016 - Jesus Zandonadi — Vicente Zandonadi e Justina Masca-

rello
017- Reginaldo Caliman - Francisco Caliman e Marta Fran-
cisquetto
018- Anicelso Caliman — Francisco Caliman e Marta Francis-
quetto
019 - Esmeraldo Caliman — Francisco Caliman e Maria Francis-
■ quetto
020 - Antonio Irineu Caliman — Jose Caliman e Piscoa Cassaro
021 - Geraldo Caliman — Pascoal Caliman e Ozi'lia Camata
022 - Vanio Cleto Altoe —JoseAntonio Altoe e Aniceta Caliman
023 - Ismael Mendon9a — Alfredo Mendonca e Marta Cevolani

Seminario Menor do Verbo Divino

024- Pe. Candido Falqueto — Carlos Falqueto e Tereza Zan

donadi
025 - Pe. Galdino Falqueto — Rafael Falqueto e Eliza Lorengao
026 - Pe. Eutimio Falqueto — DIonizio Falqueto e Eliza Fal
queto L.
027 - Pe. Benito Falqueto — Rafael Falqueto e Eliza Lorencao
028- Pe. Aristeu Zandonadi — Caetano Zandonadi e Jordelina
Caliman

59
 Ordein dos Agostinianos Recoletos

029 - Frei Pe. Laurindo Coco — OliVio Coco e Rosa Fazzollo

Aspirantes dos Agostinianos Recoletos

030- Francisco Ivan Zandonadi — Caetano Zandonadi e Jorde-

lina Caliman
031 ■ Antonio Carlos Falqueto — Benjamin Falqueto e Edilia
Sossai
032 • Ademar Falqueto — Ambrosio Falqueto e Lucina Zan
donadi
033 - Acacio Falqueto - Ambrosio Falqueto e Lucina Zandonadi
034 - Inacio Falqueto - Florentino Falqueto e Plerlna Sossai
035- Angelo Dalminio Falqueto — Florentino Falqueto e Pie-
rina Sossai
036 • Jos6 Valdir Falqueto — Silvino Falqueto e Jovelina Breda
037 - Ivalino Andreao — Julio Andreao e Zebina Lorenpao
038 • Jos6 Damiao Andreao — Julio Andreao e Zebina Lorenpao
039 - Vicente Mazzocco — Braz Mazzocco e Derly Azevedo
040- Vicente Scabello — Emidio Scabello e lolanda Bramblla
041 - Joaquim Lorencao — Guarino Lorengao e Maria Lorenpao
042 - Jose Laudemir Andreao — Jose Andreao e Julia Fioreze
043 - Luiz Marangogna — Silvio Marangogna e Angelina Fazzollo
044 - Argemiro Zambon — Silvino Zambon e Antonia Zambon
045 - Gilson Sansao — Angelo Sansao e Antonia Zambon
046 - Pedro Dalbo — Antonio Dalbd e Angelina Cora
047• Joel Zavarize — Lino Zavarize e Eulalia Santos
048 - Jos^ Carlos Cola - Guerino Cola e Anita Busatto

Irmaos Maristas

049 - Irmao Sulpi'cio Jos^ — Antonio Falqueto e Ana Zandonadi

050- Irmao Zeferino Dario — Francisco Falqueto e Angela
Zandonadi
051 • Irmao Pl^cido Maximo — Luiz Falqueto e Eufemia Zando
nadi
052 - Irmao Cin'aco Miguel - Joaquim Falqueto e Filomena
Zandonadi
053- Irmao Claudio Francisco — Carlos Falqueto e Tereza
Zandonadi
054 • Irmao Zeno Jos^ — Antonio Camata e Tereza Caliman

60
 Aspirantes Combonianos

055 - Joel Nodari — iris Nodari e Jordelina Callman

056- Hello Pianissola — Angelo Pianlssola e Terezinha Zando-
nadi
057 - Antonio Aldo Callman — Clementino Callman e Arllnda
Falqueto
058 - Allton Rodrigues — Benedito Rodrigues e Angelina Rodrl-
gues
059 - Luiz Claudio TozzI — Abel Tozzi e Mercedez Ceolim
060 - Antonio Peterle — izandlno Peterie e Carmosina Falqueto
061 - Wantuir Altoe — Jose A. Altoe e Aniceta Callman
062 - Geraldo Falqueto — Alcides Falqueto e Adella Casagrande

Ordem Pavoniana

063 - Francisco Falqueto — Hegino Falqueto e Maria Carnielle

064- Elder LuIz Antoniazzl - Vicente Antonlazzl e Felicita
Falqueto
065 - Jadir Busato — Jose Busato e Rosaline CevolanI
066 - Argeu Minetl — Jos^ MInetl e Cellna Busato
067 - Jos6 Rubem Alto6 — Jose Altoe Sobrlnho e Maria Cesco-
neto

Irmas dos Santos Anjos

068 - I rma Maria Fernanda — Angelo Callman e Carolina Camata

069 - Irma Maria Angelina — Angelo Callman e Carolina Camata
070 - Irma Maria Eymard — Angelo Callman e Carolina Camata
071 - Irma Maria Sebastiana — Jose Caliman e Georglna Casa
grande
072 - Irma Maria Agatangela — Abel Caliman e Angelina Coco
073 - Irma Maria Clarice — David Callman e Clementina Falqueto

074- Irma Maria Amelia — Eugenio Caliman e Veronica Zando-

nadi
075 - I rma Maria Antonia — Antonio Falqueto e Ana ZandonadI
076 - Irma Maria Maura — Antonio Falqueto e Ana ZandonadI
077 - Irma Maria Ruth — Joaquim Falqueto e Fllomena Zando
nadI
078- Irma Maria Terezinha — Antonio Falqueto e Ana Zando
nadI
079 - Irma Maria Olfvia — Pedro Pelerte e Ana Jerlin
080 - Irma Maria Marcia — Carlos Falqueto e Tereza ZandonadI

61
081 - Irma Maria Marta — Luiz Falqueto e Eufemia ZandonadI
082 - Irma Maria Luiza — Luiz Falqueto e Eufemia ZandonadI
083 - Irma Maria Suzana — Angelo Falqueto e Maria Caliman
084- Irma Maria Aurea — Zaudino Falqueto e Lidoina Zan-
donadi
085 - Irma Maria Luiza — Fioravante ZandonadI e Angelina Ca
liman
086- Irma Maria Tarcisia — Liberal Zandonadi e Rosa Caliman
087 - Irma Maria Vitorina — Liberal Zandonadi e Rosa Caliman
088 - Irma Maria Gema — Vitorio Lorencao e Beatriz Falqueto
089 - Irma Maria Regina — Angelo Lorenzoni e Amalia Altoe
090 - Irma Maria Germana — Batista Fagotto e Augusta Altoe
091 - Irma Maria Caiista — Batista Fagotto e Augusta Altoe
092 - Irma Maria Jacinta — Angelo Breda e Egies Feleti
093 - Irma Maria Tarcila — Angelo Briosqui e Fierina Falqueto
094- Irma Maria Sao Marcelo — Guerino Altoe e Ida Francis-
cheto
095 - Irma Maria Clotilde — Eugenio Caliman e Veronica Zando
nadi
096 - Irma Maria Lourdes — Luiz Falqueto e Eufemia Zandonadi
097 - Irma Maria Terezinha — Carlos Falqueto e Tereza Zando
nadi
098 - Irma Maria Imeldes — Henrique Delpupo e Celeste Altoe

Aspirantes das Irmas dos Santos Anjos

099- Maria Goreti Fianissolla — Angelo Fianissolla e Terezinha

Zambon
100 - Albertina Zandonadi — Vicente Zandonadi e Justina Mas-
carelo
101 - Neuza Falqueto — Silvino Falqueto eJovelina Breda
102 - Rita Feterle — Izaudino Pertele e Carmosina Falqueto
103 - Gislene Delpupo — Delio Delpupo e Veronica Falqueto
104- Amalia Falqueto — Gabriel Falqueto e Lourdes Antoniazzi

Irmas de Jesus na SSma Eucaristia

105 - Irma Angela — Miguel Zandonadi e Maria Falqueto

106 - Irma Odilia — Miguel Zandonadi e Maria Falqueto
107 - Irma Catarina — Miguel Zandonadi e Maria Falqueto
108 - Irma Angelina — Jose Falqueto e Angelina Lorengao
109 - Irma Gloria — Fioravante Caliman e Maria Carnielli
110 - Irma Talita — Fascoal Caliman e Ozilia Camata
111- 1 rma Dolores — Domingos Caliman e Justina Sossai

62
112 - I rma Celestina — Alexandre Cola e Celeste Destefani
113 - Irma Marta — Domingos Caliman e Justine Sossai
114 - Irma Jema — Vicente Zandonadi e Justine Mascarello
115- Irma Idalete — Pascoal Caliman e Ozflia Camata Caliman
116 - Irma Edviges — Maximo Zandonadi e Amelia Sossai
117 - Irma Carmen - Guerino Cola e Anita Busatto

Congregapao das Irmas Filhas de Maria Auxiliadora

118 - Irma Anita Caliman — Fioravante Caliman e Maria Carnielli

119 • Irma Nair Caliman — Elizeu Caliman e Maria Sossai
120 - Irma Tarcilla Falqueto — Luiz Falqueto e Maria Cola
121 • Irma Natalina Falqueto — Joao Falqueto e Alvina Herps
122- Irma Ldcia Zandonadi — Miguel Zandonadi e Maria Fal
queto
123 - Irma Maria Caliman — Vitorino Caliman e Almerinda Zor-
zal
124- Irma Clotildes Zandonadi - Egidio Zandonadi e Irma Lo-
renzoni
125 - Irma Aurelia Zandonadi — Caetano Zandonadi e Jordelina
Caliman
126- Irma Lindaura Falqueto - Zaudino Falqueto e Liduina
Zandonadi

Aspirantes das Filhas de Maria Auxiliadora

127 - Dalva Maria Caliman — Pedro Caliman e Luiza Altoe

128 - Antonia Venturim - Olivlo Venturim e Leonora Sossai
129 - Aldi Maria Caliman — Clementine Caliman e Arlinda Fal
queto

Irmas de Santa Catarina

130 - Irma Clelia Zorzal — Joao Zorzal e Maria Camata

131 - Irma Elza Falqueto — Dionisio Falqueto e Eliza Lorenqao

Irmas Paulinas

132 - Irma Odila Breda — Angelo Breda e Egler Feleti

133 - Irma Penha Alazia — Dante Alazia e Maria Alazia

Irmas Agostinianas

134 - Irma Rita Cola — Guerino Cola e Anita Busatto

63
 Ciero Diocesano e Secular

135- Pe. Hilario Camielli — Francisco Camlelli e Angela Des

tefani

Sr. Presidente, essas vocagoes advlndas de fami'lias distin-

tas, famflias gloriosas, fami'lias que chamo iluminadas, essas
voca?oes prestam os seus services portanto aos Hospitals, as Casas
de Sadde, aos Colegios, aos Asllos, e os Padres e Irmas, as Ordens
Religiosas, a setvlpo das paroquias do pai's.
Sr. Presidente, quero como um representante do povo que
tern dado verbas anualmente, vinte anos, para as Instituipoes
de Venda Nova, esse altar do catolicismo, nas montanhas do
Espi'rito Santo, esse nucleo de 1.000 habitantes, que forneceu
135 vocacoes religiosas, cujos nomes aqui mencionei, quero pres-
tar, como presto, com emopao e sentimento, minha maior a essas
fami'lias, a todos os pais e maes que ficaram em Venda Nova e
deram seus filhos a servipo de Deus, em bem da coletividade
brasileira.
0 Sr. Agenor Maria (MDB — ES): Permite V. Excia. um
aparte?
Sr. Dirceu Cardoso (MDB — ES):Com prazer.
Sr. Agenor Maria (MDB — ES): Senador Dirceu Cardoso,
congratulo-me com V. Excia, porque considero a famflia e a fe,
o major respaldo da sociedade. infelizmente nos dias atuais a
sociedade de consumo vem, a cada dia que passa, desvirtuando o
sentido do que seja a famflia e do que seja a fe. O discurso de V.
Excia. merece, nesta oportunidade, nao so o meu apoio, mas a
certeza inequi'voca e inabalavel de que, ou nos voltamos para as
famflias e para a religiao, ou essa sociedade, tempo vira, vai
falhar.
Sr. Dirceu Cardoso (MDB — ES): Eu e que tenho que agra-
decer a V. Excia. a honra que me deu em seu aparte honroso e
fundamentado, como tudo aquilo que V. Excia. tem dito nesta
casa. De fato, nobre Senador, § com emopao que mencionamos
OS sacriffcios dessas famflias, a bem da religiao e da fe.
Como falei sao famflias iluminadas, famflias a quem ja
level a benpao do Nuncio Apostdlico, ja faz dez anos, e que se
encontra nas paredes de sua magnffica Igreja; agora, quero levar
em Janeiro proximo,Sua Eminencia o Nuncio Apostolico pessoal-
mente, para visits-las e conhece-las, aquelas maes que tem, duran-
te o dia, o manejo dos instrumentos de trabalho e a noite, o

64
ros^rio para sua prece e orapao. Sua Eminencia, o Nuncio
Apost6IIco, Dom Carmine Rocco, comovido com tal exempio,
disse-me: "Nao tenho noti'cias na historia da Religiao, no mundo,
e nao somente no Brasil, de uma comunldade tao pequena e que
tenha dado tantas vocacoes; nem na Italia (disse-me e!e), nem na
minha Provi'ncia, nem no lugar onde nasci; temos tanta religiosi-
dade como nessas fami'lias de Venda Nova."
Antigamente, so se pensava e se sonhava em Venda Nova,
no seio daquelas fami'lias, no servipo a Deus. Hoje, com a traves-
sia da vila pela BR 262, os filhos servem a v^rias solicitapoes da
atividade humana, mas Venda Nova ainda nao foi desviada de sua
vocapao para o servico de Deus. Sempre que por la passo, e com
reverencia e comopao que revejo a majestosa Igreja que aquela
comunldade construiu, uma das maiores do interior do meu
Estado, feita pelo sacrifi'cio e colaboracao daquelas fami'lias.
Todavia, mais do que a Igreja, mais do que as pedras que eles
colocaram, uma sobre a outra, para erguer o tempio, eles cederam
seus filhos, carne de sua came, osso de seus ossos, alma de sua
alma, corapao de seu corapao, para servir a Deus e a sua religiao.
Desejo entrar em entendimento com as fami'lias de Venda
Nova, para que inauguremos por ocasiao da vinda do Nuncio
Apostolico, um arco triunfal a entrada da vila, onde palavras
sejam colocadas, anunciando ao viandante ignaro que dall sai'ram
135 vocapoes; alimentaram-se daquele Altar, que Deus colocou
em Venda Nova,floresceram naquele recanto entre as montanhas
azuis de meu Estado, e onde o divino Jardineiro foi buscar criatu-
ras para Seu servipo e para Sua maior gloria!"

Este honroso pronunciamento do Senador Dirceu Cardoso,

multo enobrece Venda Nova, e foi proferldo aos 20 de outubro
de 1976. Antes disso, com a chegada dos Salesianos e a vinda do
Pe. Emflio Beltoldero como vlgario cooperador de Conceipao,
decorreram 5 anos, tempo este que nao pode ficar aiheio,
obrigando-me a reiatar os principals fatos que neste tempo, com-
provaram o porque Venda Nova, depois de tanto esperar, teve em
casa um santo sacerdote, com a nomeapao de vlgario cooperador,
o Revmo. Pe. Emflio Beltoldero.
0 pronunciamento do Dr. Dirceu, relacionando tantas
vocapoes religiosas, tern que ter uma base que tenha moldado
aquelas centenas de famflias a inculcarem no corapao dos filhos
e alimentarem a alma desses escolhidos.

65
 0 fator principal, nao hi dCivida,e o conti'nuo trabalho de
catequizapao destes bravos e zelosos sacerdotes, que excluindo o
jiltimo vig^rio da Ordem Agostiniana, Frei Aiaor dos Santos,
foram filhos da gloriosa Espanha e com o correr dos anos tiveram
o zelo e 0 trabalho em arraigar no seio destas fami'lias o alimento
da e com o dom precioso da fe assegurar perseverantes voca-
?oes religiosas. Perseverantes pois com o turbilhao provocado
pela abertura p6s-Concfiio Vaticano II, pela qua! milhares de
sacerdotes, religiosos a religiosas, deixaram o sacerdocio e a vide
religiosa para voltarem a vida leiga, das que sao da comunidade
de Venda Nova, somente 4 sacerdotes (3 salesianos e 1 secular),
duas irmas e um Irmao coadjutor, voltaram. Todos os outros com
um trabalho apostolico notavel, honrando a Igreja, a comunidade
e a seus familiares. Alguns com cargos espinhosos e de relevancia:
Irmao Claudlno Falqueto, marista, Presidente Nacional da CRB,
Pe. Candido Falqueto, Provincial 'dos Padres do Verbo Divino
(regiao Centro-Oeste); Pe. D§cio Zandonadi, Vice-lnspetor dos
Salesianos, da Inspetoria com sede em Belo Horizonte; irma Tali-
ta Caliman e Dolores Caliman, estao na diregao das Religiosas
de Jesus na SSma. Eucaristia; e Ir. Angelina Falqueto, ex-Superio-
ra da mesma Congregacao. Convem ressaltar que varias Irmas da
Congrega?ao dos Santos Anjos trabalham he! mais de 20 anos na
Franca.
Da numerosa relacao de Aspirantes ao sacerdocio e a vida
religiosa, convem notar que apos 1976, ate a epoca atual, a lista
de nomes que constam da relapao do Dr. Dirceu, diminuiu consi-
deravelmente. Talvez seja suspeito nomear causas, mas, com a
reviravolta pos-conciliar e os tempos voltados ao consumismo
avassalador e sofrego de mais liberdade, obrigaram os Semind-
rios e Casas de Formacao Religiosa, a abrirem tambem as suas
portas, para uma maior liberdade e a vida reclusa e dlscipllnar
dos internatos tornou-se impraticdvel devido a multas causas,
sendo a principal, a sustenta^ao a custos financeiros muito altos
para os estudos de 15 a 20 anos, que se requerem para formar
um sacerdote, e as vocagoes religiosas na sua grande maioria
sao oriundas de famfiias da classe media para baixo. £ o que se
pode verificar atualmente, melhorando o ni'vel de vida das diver-
sas famfiias, ja despontam novamente novas vocapoes e Venda
Nova jd tem em vista, para breve, novas ordenapoes.
A volta dos que aclma referimos tambem nao foi uma
calamidade como pensavam as nossas matronas. Tornou-se pro-
videncial e bendfica no sentido que houve um despertar muito
grande do apostolado leigo, quando da fundapao da Paroquia de
Sao Pedro de Venda Nova. 0 Revmo. Pe. Emi'lio Beltoldero,

66
como vigario cooperador e finalmente nomeado vig^rio aos 28
de junho de 1972, soube aproveitar esta massa jovem e bem pre-
parada, chamados que foram para liderar os movimentos paro-
quiais de Grupos de Jovens, Apostolado de Orapao, Movimento
Cursilhista, Movimento Familiar Cristao, Catequese das Crianqas,
Coral Santa Cecflia e outras associagoes referentes aos setores
paroquiais e ao lazer dos paroquianos. 0 Conselho Paroquial ea
Comissao da Matriz, slo quase totalmente compostos por ele-
mentos jovens. 0 apostolado leigo da parbquia e intense e nin-
gu6m, com o Pe. Emilio, fica parado, com o dizer que "dgua
parada apodrece". Venda Nova com esta juventude sadia, ativa
e bem conduzida, conservara para o futuro, aquele ambiente
bom, que foi dos nossos antepassados.

Apostolado e Vida do Revmo.Pe. EmHIo Beltolda-o

Vigdrio coadjutor e vigario da Parbqula de Sao Pedro de

Venda Nova, de 28 de junho de 1972 a 28 de junho de 1982,
Pe. Emfiio nos foi enviado a Venda Nova, como uma graga da
Providencia.
Pe. Emi'lio nasceu na terra dos nossos antepassados imi-
grantes, na Provfncia de Treviso, perto de Veneza, no norte da
Italia. Suportou como Cl^rigo Salesiano, os horrores da ultima
guerra e sentindo a vocagao missionaria, emigrou para o Brasii.
Fez OS estudos teologicos em Sao Paulo. Como sacerdote, a obe-
diencia o mandou para as missoes de Porto Veiho, onde organi-
zou 0 Colbgio Salesiano, unica casa de educagao daquele longi'n-
quo territorio de missao. Anos depois, esteve em Recife, Jacigu^
e Cachoeira do Campo, ate que a 24 de abril de 1972 chegava,
humilde e desconhecido, em Venda Nova, esse filho de Dom
Bosco, com "a cara e a coragem", hospedando-se na residencia
paroquial. A adaptagao foi difi'cil, mas com a constancia e a
humildade tudo venceu. Pauiatinamente, Pe. Emi'lio deu ini'cio
a um apostolado sacerdotal de dedicagao e desprendimento
incomuns.
Inserido numa comunidade receptiva, de fe sblida e
estruturada e vivida no conceito tradicional, mas vblido, somente
um Pe. Emfiio seria capaz de transformer atravbs de um sem
nbmero de iniciativas, os 7.000 habitantes do Distrlto Vendano-
vense, em comunidade viva de fe e realizagoes.
No infcio, houve incompreensoes, a ponto de ser ameagado
atb com abaixo-assinado pedindo seu afastamento. £ que antes
disto houve um perfodo em que a diligencia espiritual do pasto-
reio das almas estava entregue tanto aos Padres Agostinianos

67
 Padre Emi'lio Bertoldero, salesiano, primeiro piroco da Pardquia de Venda Nova,
falecido aos 20 de margo de 1984, principal responsivel pelo revigoramento da fi
nos lares vendanavenses nestes vHimos anos.

quanto aos Salesianos; dai'surgiram divergenciasa partir da condu-

qao material e financelra da igreja local, entregue a leigos, consti-
tufdos eleitos para serem da Comissao ou Fabrica da Igreja. E
mais; os costumes arraigados at6 entao punham o carro 1 frente
dos bois... For isso foi precise muita persistencia, bondade e sabe-
doria aliadas a certa dose de firmeza na imposigao das mudanpas
confome as normas canonicas de apos Vaticano II.
Uma das virtudes peculiares de Pe. Emi'lio, era a obediencia
aos Superiores. Qualquer duvida, qualquer mudanpa na adminis-
trapao da paroquia, corria ele para a Episcopal, ouvir o seu

68
amigo e superior, o Sr. Bispo Diocesano, Dom Luiz Gonzaga
Peluzo. Tive a felicidade de acompanha-lo nestas visitas e 1^
naquele escritorio, abarrotado de ilvros e farto material de pesqui-
sa e historia da Diocese, os dels se entendiam como almas gemeas
e irmas.
Pe. Emi'lio, por seu longo apostoiado como primeiro viga-
rio de Venda Nova, mereceu o afeto e admirapao de toda a
comunidade. Os doentes, os pobres, o hospital, os qua se acha-
vam em situapao irregular, e principalmente as criangas, fizeram
parte de sua sede de apostoiado. Diarlamente, sob sol e chuva, na
sua bicicleta, pedalando pelas estradas poeirentas ou lamacentas,
zelava para visitarfami'lias pobres, assistir aos doentes, regularizar
a situapao de casais mal constitui'dos, levarcomunhao e conforto
espiritual aos doentes, tudo isso sem fazer transparecer cansago
ou desanimo. Para demonstrar as realizacoes deste admir^vel
sacerdote, darei, ano por ano, os principals fatos de sua adminlstra-
gao na paroquia, desde sua chegada em 24 de abril de 1972 ate a
sua safda, em 1981, num pen'odo de quase 9 anos.
Em 1972 — Levou quase o ano todo a visitar fami'lia por
fami'lia da pardquia; realizou o recenseamento exato de todos
OS paroquianos; visitou 450 famflias, num total de 2.500 habi-
tantes.
Organizou em maio, o Centro de Catequese da Paroquia, e
introduziu aulas de catecismo em todas as escolas publicas. Preo-
cupou-se em escolher paroquianos para fazer o Cursilho de Cris-
tandade, sendo ele um dos primeiros a ir faze-lo.
Aos 16 de dezembro, precedido de tn'duo preparatorio
com as pregagoes do Salesiano Pe. Jacy Cogo, houve a solene
ordenagao, pelo Sr. Bispo Diocesano, D. Luiz Peluzo, dos
neo-sacerdotes Pe. Ddcio Zandonadi (meu filho) e seu primo Pe.
Aristeu Zandonadi.
Dia 9 de julho chega o diretor do Coi^gio Salesiano,
Revmo. Pe. Nilton Rezende, renomado educador salesiano.
Movimento religioso em 1972: Casamentos: 13; Batiza-
dos: 99; Comunhoes nP de 30.561; Aulas de Catecismo: 512; Pri-
meiras Comunhoes: 13; Viaticos: 11; Pregagoes na Paroquia: 426.

Anode 1973

Dia IP de junho, com a presenga do Sr. Bispo Diocesano,

foi comemorado solenemente o cinqLientenario da fundagao do
Apostoiado da Oragao, com tn'duo preparatorio e missa campal,
com a bengao final da Missa da Bandeira do BOP aniversario do
Apostoiado da Oragao.

69
 Movimento espiritual: Casamentos: 32; Batizados: 107
Comunhoes: 68.765; Aulas de Catecismo: 640; Reunioes dos di
versos setores: 181; Primeiras Comunhoes; 98; Vi^ticos: 14
Prega^ioes: 777; Visitas Paroquiais; 141.

Ano de1974

09 de fevereiro: inauguragao, pelo Sr. Governadordo Esta-

do, do asfaltamento da Estrada Pedro Cola, que liga Venda Nova
a Castelo.
09 a 10 de novembro: realizapao ou comemorapao do Ano
Santo, cujo tema foi "Renovapao".
Movimento espiritual: Casamentos; 45; Batizados: 179
Comunhoes: 90.296; Aulas de Catecismo:640; Reunioes de Seto
res: 242; Missas: 1076; Primeiras Comunhoes: 154; Vi^ticos: 17
Visitas Paroquiais: 182.

Anode 1975

24 de fevereiro: im'cio da construpao do grande paredao de

cimento armado, para dar lugar a construpao de nova Igreja Ma-
triz.
28 de fevereiro: Pe. Cleto Caliman chega a Venda Nova e
assume o cargo de diretor do Col^gio Salesiano Pedro Palicios.
08 de junho: Benpao da pedra fundamental de nova Igreja
Matriz.
Movimento espiritual: Casamentos: 47; Batizados: 242; Co
munhoes: 111.680; Aulas de Catecismo: 672; Reunioes do Seto
res: 266; Missas Celebradas: 1.097; Primeiras Comunhoes: 215;
Vidticos: 40; Visitas Paroquiais: 257.

Ano de 1976

12 de Janeiro; Pe. Emflio viaja para a Italia, em visita a mae

gravemente enferma, ficando Pe. Cleto Caliman como substitute
na sua ausencia.
29 de julho: Chegam os Padres Missionaries para as Santas
Missoes na Pardquia. Pregadores Redentoristas: Pe. Eurico
Rodrigues, Pe. Pedro Fr6, Pe. Alberto Pasquoto e Pe. Hilton Fur-
lani. As Santas Missoes foram valiosi'ssimas para a comunidade,e
a participagao dosfi^is foi total. Marcaram epoca para a pardquia.
Pode-se dizer que o Movimento Religiose vai ser, pr6 e pds
Missoes, para a histdria da Igreja em Venda Nova. Estas Santas
70
Missoes foram diferentes das anteriores. Foram, a meu ver, mar-
cadas por um novo contexto de vivencia crista, baseado na crenpa
do amor crist^o que j'ulga a criatura humana, por pior que seja
seu procedimento, nao na soma das coisas pecaminosas, mas no
lado bom dos atos que ela pratica no seu cotidiano. Este ser im-
perfeito 6 tamb^m util a sociedade, e o que se julga bom e per-
feito, muitas vezes vem camuflado de muita hipocrisia. Aprende-
mos com as Missoes anteriores, que, o bom, o perfeito, o cumprl-
dor dos preceitos, era o cristao que assistia a Missa todos os
domingos, que confessava e comungava amiude, que rezava o
tergo todos os dias em famflia e assim por diante. As Santas
Missoes de 1976 abriram uma grande clareira e nos mostraram
outros horizontes, pregando a participapao de todos no amor,
primeiro a Deus e depois as Suas criaturas feitas a Sua semelhan-
pa, tornando o mundo melhor, numa vivencia de amor cristao
disponfvei e sincero.
Movimento espiritual: Casamentos; 62; Batizados: 251;
Aulas de Catecismo: 512; Reunioescom os Setores e Associapoes:
232; Primeiras Comunhoes: 215; Missas; 1097; Comunhoes:
116.114.

Ano de 1977

Movimento espiritual: Missas: 1303; Comunhoes: 156.263;

Primeiras Comunhoes:216; Reunioes: 636; Casamentos:69; Bati
zados: 295.

Anode 1978

Movimento espiritual: Missas: 1288; Batizados: 335; Casa

mentos: 68; Comunhoes: 155.919; Primeiras Comunhoes: 213;
Reunioes com Associapoes: 674.

29 de outubro: Comemorapao festiva com a presenpa do

Sr. Bispo Diocesano, D. Luiz Gonzaga Peluzzo, dos 25 anos de
sacerdbcio do Revmo. Pe. Vig^rio da Paroquia, Pe. Emi'lio Bel-
toldero.
Vale a pena transcrever o discurso de um paroquiano, Sr.
Benjamim Falqueto, no qua! com palavras calorosas, sintetiza
toda a ap§o pastoral do homenageado, nestes 7 anos que esteve
aqui em Venda Nova.

71
 Revmo. Pe. Emi'lio;

"Mesmo desprovido do dom da oratdria, aceitei dirigir-vos

breves palavras, em nome desta comunidade de Venda Nova, per
ocasiao do natali'cio e 25P aniversario de sacerdocio de nosso
Vig^rio. Mereceriam um poema estes cinco lustros de apostolado
em terras brasileiras, mas limitemo-nos a considerar estes sete
anos vividos aqui em Venda Nova. Foram anos de luta intensa;
uma fase difi'cil em que Venda Nova passou por um pen'odo de
transigao da tranquila vida campestre para a vida agitada da
cidade. Recordo-me com saudade do que dizia nosso Bispo Dio-
cesano, D. Luiz Scortegagna, de saudosa memoria:"Venda Nova
nao sera mais assim quando aqui chegar o cheiro de gasolina". E
0 cheiro de gasolina chegou e com ele o progresso e toda uma
ladainha de preconceitos que a sociedade moderna impoe. Mas
chegou tamb^m Pe. Emflio e em boa hora. Sabemos que a luta
foi ^rdua, sabemos que muitas foram as incompreensoes, mas nao
podemos nos deter somente na hora presente, pois o tempo e a
histdria se encarregarao de enunciar os frutos do trabalho apostd-
lico de um vig^rio que passou por aqui fazendo o bem. 0 rastro
luminoso de vossa passagem por esta terra, Pe. Emi'lio, ser^ um
marco luminoso na histdria de Venda Nova, e a imagem de um
vigario pedalando uma bicicleta, cansativo peias ruas e vielas
desta aldeia, ofegante, todo suado, pressuroso em busca de uma
fami'lia desamparada, do casal desajustado, do doente que precisa
dos ultimos confortos da santa religiao, aflito a procura da oveiha
desgarrada, oh! esta imagem jamais se apagara' do coraqao e da
memdria de cada vendanovense que conheceu o Pe. Emi'lio, e
este suor derramado, semente preciosa e fecunda, tera um dia sua
recompensa, um dia dar^ seu fruto, Tenho certeza de que nesta
hora em que relembramos esses fatos de cada coracao de vossos
paroquianos, aqui presentes, brota uma prece sincera, plena e
espontanea: "Senhor, abenpoa Pe. Emi'lio". Disseram-me que
faiasse pouco, Perdoem-me, tenho que falar...
Depois veio o fusca! At6 que enfim! Todo mundo andando
de carro e o vig^rio, de bicicleta. Ah,se o fusca falassel que com-
pendio de histdrias maravilhosas e edificantes nao houvera de
contar para os pastores esse AJ 1300, portador de tantas corridas,
para programas, cursos, reunioes, encontros, tri'duos, retires e
mais e mais. Ah! rneu fusca, nao te acabes nao! Tua missao e
muito importante. E preciso que rodes muito, muito ainda, en-
quanto exista no mundo este homem capaz de dar vida pelos
irmaos.

72
 Carissimo Pe. Emi'lio! Finisco! ma voglio finire con uma
paroleta dela nostra dolce lingua italiana. Grazle per tutto old
qua avete fatto per noil Per nostri nonni, per le nonne, per le
padri, per le madri, per nostri giovani, per nostri bambini, per
nostri malati, per tutti I
Vorrei in questo giorno di festa, recolgliere um fior, dai
cubri, di gioia e felicita de ognuno del nostri parochiani! — Con
quest! fiori dar um mazzolin, per ofrir-ve-lo, segno della nostra
riconoscenza e giunto una preghiera a Eddio e alia Vergine
Auziliatrice, che lo tengono sano per lungo tempo sparzendo
grazie, doni e felicita!

Ano de 1979

Movimento espiritual: Casamentos: 93; Batizados: 385;

Missas; 1545; Primeiras Comunhoes: 250; Comunhoes: 160.701;
PregapSes; 767; Visitas as Capelas: 321.
No dia 02 de Janeiro, chega o Pe. Antonio Maria de Avila,
como orientador de estudos no Colbgio Salesiano e ajudante na
Parbquia de Sao Pedro de Venda Nova,
No mesmo dia, o Vigario Pe. Emi'lio e com ele o Sr. Bispo
Diocesano que Ihe transmite que os Padres Agostinianos renun-
ciaram ^ Parbquia de Conceicao do Castelo. Para la foi nomeado
o Pe. Pedro Fossi, do clero diocesano, o qual tomara posse como
vigario no dia 14 de Janeiro.
06 de fevereiro: partem de Venda Nova,cem caminhoes de
mantimentos e agasaihos para os flagelados das chuvas,em Linha-
res, a pedido da Diocese de Cachoeiro.
08 de fevereiro: um filho de Venda Nova, Pe. Decio Zan-
donadi, 6 eleito novo Vice-inspetor da Inspetoria de Sao Joao
Bosco.
15 de marpo: com a posse do novo Presidente a Republica
em Brasi'lia, na pessoa de Sua Excia. o General Joao Batista de
Figueiredo, se inicia um tempo de anistia e de redemocratizapao
do pafs.
28 de Julho: o vigario, Pe. Emflio, da assistencia na Parb-
quia de Conceipao de Castelo, por estar Pe. Pedro Fossi, vigario'
de Conceigao de Castelo, internado no hospital Padre Maximo.
15 de agosto: foi sepultado o mais velho dos paroquianos.
Sr. Lucio com 104 anos de idade.

73
 13 de setembro: no salao paroquial, as 19 horas, fol fun-
dada a oportuna Associagao dos Alcoolicos Anonimos (AA),
tendo ^ frente os Srs. Pli'nio Briosqui, Deusdeti Zandonadi, Fell'-
cio Pinto e Vi'tor Malini Targa.
03 de novembro: falece em hospital de Sao Paulo, urn dos
filhos sacerdotes de Venda Nova, da Congregapao Salesiana, Pe.
Jos^ Zorzal.
29 de novembro: Comemorapao de 20 anos da fundaqao
da Diocese de Cachoeiro de Itapemirim.

Ano de 1980

14 de janeiro; Falece em Afonso Cl^udio, o vigario, Monse-

nhor Paulo de Tarso, e Pe. Emilio, nosso vigirio, se fez presente
nosepultamento.
26 de janeiro: Pe. Antonio de Avila, deixa o Col^gio Sale-
siano de Venda Nova e 6 transferido para SilvSnia, Goi^s.
21 de fevereiro: Chega,como Vice-diretor do Col^gio Sale-
siano, o Pe. Paschoal Andreiuolo.
16 de mar?o: Empossado o novo vigdrio de Afonso
Ciaudio, na pessoa de um sacerdote vendanovence, Pe. Benito
Falqueto, filho de Rafael Falqueto e Eliza Loren?ao Falqueto e
irmao de outre sacerdote, Pe. Galdino Falqueto.
26 de marco: Inaugurado pelo Exmo. Sr. Governador do
Estado, Dr. Eurico Rezende, o telefone DDD de Venda Nova. As
instaiagoes da telefonica nos terrenos do Col6gio Saiesiano,
foram benzldas pelo vigario, Pe. Emflio.
24 de junho: Inaugurapao da nova igreja, na localidade
vizinha de Sao Joao de Viposa.
30 de junho: As 12 horas, chega em Brasilia, Sua Santida-
de o Papa Joao Paulo 1 1, peregrine da Justiga e da Paz.
— Dia IP de juiho, o Papa visita Belo Horlzonte e Rio de
Janeiro.
— Dia 02 de julho, visita a Faveia do Vidigai (Rio).
— Dia 03 de julho, visita a Sao Paulo.
— Dia 04 de julho, visita a Aparecida do Norte.
— Dia 05 de julho, visita a Porto Alegre.
— Dia 06 de julho, visita a Salvador (BA).
— Dia 07 de julho, visita a Recife (PE).
— Dia 08 de julho, visita a Terezinha (PI).
— Dia 09 de julho, visita a Manaus(AM).
— Dia 10 de julho, o Santo Padre retorna a Roma.
27 de julho: Em Muqui, o Pe. Frei Pedro Iscara (Agosti-
niano Recoleto) faz o jubileu de sacerddcio e 45 anos dedicados

74
a Muqui. Frei Pedro 4 muito admirado e tern edificado os venda-
novenses pelo seu zelo apostdlico.
16 de novembro: Com intense preparapao religiosa nos dias
12, 13, 14 B 15 de novembro, 4 inaugurada no dia 16, a beia e
majestosa Igreja Matriz da Paroqula de Sao Pedro de Venda
Nova, com Missa Solene presidlda pelo Bispo Diocesano e conce-
lebrada por numerosos sacerdotes presentes, 0 custo total da
construgao ficou em Cr$ 3,222,570,00, quase totalmente arreca-
dados dentro da comunidade. 0 movimento de entrada e sai'da
de 1972, ano em que se pensou construir a Matriz at6 1980,
foi o segulnte: Entrada — Cr$ 4,975.609,62, uma sobra de
Cr$ 576.138,15. Movimento geral da parbquia com a Matirz e 13
capelas- Cr$ 8.393.181,00; Caixa - Cr$ 2.389.241,89.

Anosde1981 e 1982

17 de agosto de 1981: Pe. Emfllo viaja para a Italia em visi-

ta a seus parentes.
31 de Janeiro de 1982; Por delegagao de Dom Luiz Gonza-
ga Peluzzo, o Vice-inspetor Salesiano, Pe. Decio Zandonadi, em-
possa o 2P vigbrio da Parbquia de Sao Pedro de Venda Nova, na
pessoa do Revmo. Pe. Pedro Scaramussa, em substituigao ao Pe.
Emi'lio Beltoldero, designado para outro encargo em Cachoeira
do Campo (MG}. Estavam presentes ao ato nove sacerdotes.
Vou terminar este esbogo da histbria dos dez anos de apos-
tolado de Pe. Emr'lio em Venda Nova, transcrevendo as palavras
de despedida que deixou no final da transmissao do cargo ao
novo vig^rio, Pe. Pedro Scaramussa.
"Revmo. Pe. Decio, Vice-inspetor e Representante do Sr.
Bispo Diocesano, D. Luiz;
Revmo. Pe. Pedro Scaramussa, novo vig^irio;
Revmos, Sacerdotes;
e can'ssimos irmSos,
No dia 24 de abril de 1972, dia nublado, chuvoso e frio,
cheguei a Venda Nova e as poucas pessoas presentes a missa que
ceiebrei, disse que vinha cumprir uma missao dura, sofrida, mas
aiegremente, servindo a Cristo nos irmaos. Garanto-vos que pro-
curei ser apenas sacerdote de voces. A missao para que vim era
preparar, reaiizar e organizer a nova Parbquia de Venda Nova.
Passaram-se 10 anos de oragoes, sacrifi'cios e realizapoes, Se a
missao nao foi cumprida cem por cento, penso que sessenta ou
setenta por cento, foram. Fizemos o que devfamos fazer, somos
servos inbteis.

75
 E agora chegou o dia da despedida. E bom trocar, tanto
para mim,como para todos voces.
0 bom e saudoso Papa Joao XXl ll, deixou escrito no
"Diario de uma Alma":"E bom que o sacerdote, depois de 8 ou
9 anos de permanencia num lugar, troque. E bom para ele e para
0 povo",
Alguns me exaltaram at6 o ceu, outros me condenaram ao
inferno; quanto a mim, contento-me em ficar no purgatorio, pois
estou confiante que chegarei at6 Deus. Tudo o que foi realizado
foi dom de Deus e coiaborapao generosa da comunidade. SaOdo a
todos, pepo perdao a todos, bem como a todos perdoo de
corapao e assim podemos rezar juntos e bem o "Pal Nosso".
Quero, neste momento, saudar e agradecer o nosso Bispo,
D. Luiz, que com sua ciarlvidencia e prudencia sempre me acon-
selhou e animou nos frequentes encontros para a solucao dos pro-
blemas paroquiais. Foi o amigo certo nas boras incertas. Na
Pastoral adotei o iema do grande bispo e martir da Antioquia:
"Nlhil sine Episcopo", isto 6, "nada sem o Bispo". E foi o que
me valeu. Muito obrigado, Dom Luiz; descuipe as limltapoes e
erros da gente. Reze por mim.
Quero agradecer a todos os sacerdotes que comigo traba-
Iharam nesta d^cada, presentes e ausentes; a eles devo muito para
o bem desta comunidade, embora distintos por personalidade e
com trabalhos diferentes, procuramos a unidade da verdade na
caridade, embora nem sempre alcanpamos o ideal proposto.
Muito obrigado, desculpem e perdoem as faltas da gente
e Deus recompensa a quantos fizeram para o bem desta comu
nidade.
Aos irmaos presentes recomendo: conservar, defender e
difundir a fe que osvossos antepassados implantaram, promoven-
do a evangelizapao e a formapao das fami'lias cristas, segundo o
piano de Deus, e valorizando e reallzando as vocacoes sacerdotais,
religiosas e mission^rias. Para isto, promovam a vida eucan'stica,
uma filial devopao a Nossa Senhora e um grande amor a Igreja,
concretizado no amor e obediencia ao Papa, ao Bispo e ao vosso
padre vig^rlo.
Como nao posso despedir-me de um por um, fami'lia por
famflia, comunidade por comunidade, faco aqui, agora, em geral.
Saddo, agradepo e abenpfio aos Ministros da Eucaristia, as 12
Comissoes da Igreja, aos 62 Chefes de Setor e Auxiliares, aos Cur-
silhistas e Cursistas, Grupos de Jovens, Apostolado da Orapao,
Legiao de Maria, Catequistas, Pequeno Clero, Cantoria, Associa-
pao dos AA, pais e maes de familia, doentes, crianpas, jovens,
adultos, anciaos, 3s organizapoes agri'colas, comerciais e culturais,

76
a diretoria do Hospital Pe. Maximo, medicos e voiuntarios e as
I rmas de Jesus na SSma. Eucaristia, a todos os pobres desta pard-
quia, aos que sofrem e Ss autorldades dlstritais, municipals,
estaduais e federals,
Ao Revmo. Pe, Pedro Scaramussa, novo vigario desta par6-
quia, que faz tanto tempo conheci, e como vigario de Jacigua me
hospedei na casa de seus saudosos pais, catdlicos autenticos, as
boas-vindas e um feliz apostolado paroquial.
E termino,"se um dia quiserem escrever algo na campa de
meu sepuicro, escrevam isto: "Dilexit Eclesiam", isto e,"amou a
Igreja".
Pepo perdao a todos, a todos saudo e abenpoo, e rezemos
unidos. Adeus, at^ o cdu!"

Este livro estava sendo encaminhado para a tipografia

quando recebemos a triste noti'cia do falecimento desse nosso
grande amigo e benfeitor Pe, Emflio Bertoldero. Em Cachoeira
do Campo, nas Escolas Dom Bosco, onde desenvolvia um intenso
trabalho pastoral, uma parade cardiaca o colhia em plena ativi-
dade. Pe, Pedro Scaramussa, atual pa'roco, e alguns paroquianos
estiveram presentes nos funerals. Venda Nova ficou tomada de
profunda consternagao e tristeza. 0 unico consolo era poder ter o
orgulho de dizer que tivera sido amada de uma maneira singular
por este santo e zeloso sacerdote. Transcrevo aqui um trecho de
um artigo que meu filho, Pe. Decio Zandondi, no momento
Inspetor em exerci'cio da Inspetoria Sao Joao Bosco, fez em
homenagem ao Pe. Emi'lio:
"Se quisessemos reunir em algumas linhas a vida do Pe.
Emflio — seu car^ter, suas preocupagoes, seu zelo sacerdotal —
poden'amos dizer que:
Foi um sacerdote segundo o coracao de Deus.
As pulsagoes de seu coragao carnal batiam num ritmo
muito lento (a media eram 35 a 40 pulsagoes por minute). Isso
fol o normal em sua vida biologlca. Mas o rftmo que seu cora
gao, dominado peio fogo do amor de Deus, imprimia a sua vida
pastoral era verdadeiramente de um taquicardi'aco: tudo fazia
com ardor, com pressa, com amor ardente. Nele o "da mlhl
animas coetera tolle" de Sao Joao Bosco se tornou carne de sua
came, sangue de seu sangue. Vivia para o Reino de Deus. Seu
amor a Igreja — no Papa, no seu Bispo, no Povo de Deus — fazia-o
insaci^vel e incans^vel. Diria at^ que chegava ao escrupulo no

77
cumprimento de seu minist6rio sacerdotal no temor de nao ter
sido o suficlentemente zeloso pela causa de Deus. Homem da ver-
dade, da bondade, da misericbrdia, do acolhimento... verdadei-
ramente homem de Deus.
A pupila de seus olhos eram os pobres, os doentes, as crian-
gas, OS marglnalizados. Estes encontravam um lugar ampio em seu
coragao qualquer fosse a hora ou a distancia. Para eles tudo, ate
a prbpria saCide, o prbprio lazer, algum descanso. Tudo para seu
povo, nada para si.
Eloquente e vigoroso pregador. Nele falava a Palavra de
Deus meditada e vivida. Dele brotava uma doutrina suculenta,
nutrida. Pregava oportuna e Inoportunamente. A oportunldade
Ihe era dada pela obediencia ao Pal que amava sobre todas as
coisas. Voz sonora e bela: tudo colocou a servigo de Deus e
somente dEle. Ao pronunciar o nome santi'ssimo de Cristo em-
prestava-lhe uma sonorldade e um vigor que somente poderiam
brotar de um coragao apaixonado por Ele.
Era tanto seu amor d Verdade que Ha tudo o que pudesse
conduzi-lo a um melhor conhecimento da doutrina. Sempre atua-
lizado nos documentos do magisterio da Igreja, sempre Informa-
do sobre todas as correntes teologicas atuais. Caminhava com os
tempos procurando discernir em toda a novidade o filao do Espf-
rito de Deus que tudo renova.
Descanso? Jamais buscou para si. Para ele o "descansare-
mos no ceu" era um lema. Se alguma vez saiu para recuperar um
pouco suas forgas, o bnico esporte que poderia conceder-se era
galgar as altas montanhas. Ate nisto transparecia a vontade que
tinha de estar mais perto de seu criador, de admirar e louvar as
belezas que Ele estampou na exuberante criagao.
0 que o fazia feliz? Ver seu povo aproximar-se de Deus,
conseguir reanlmar um casal desajustado, pregar a palavra de
Deus, entrar em contato com uma fami'lia numerosa e temente a
Deus, confessar horas e horas a fio. Com tudo isso vibrava inten-
samente seu coragao e prorrompia em louvores a Deus.
0 que mais o entristecia? o pecado, a injustiga feita aos
pobres, a ganancia dos ricos, a ambigiiidade de religiosos e
sacerdotes que algumas vezes abdicavam da Verdade para aten-
derem aos seus proprlos interesses ou cotejar amizades dubias.
Todo de Deus, todo para seu povo. Um verdadeiro profeta
de nosso tempo. Nele transparecia a face do Deus verdadeiro.
Defeitos? Talvez algubm encontrasse nele muitos. Todos
eles, porbm, ligados ao seu estado de saude. Por exempio:seu ner-
vosismo exagerado quando as coisas nao camlnhavam segundo os

78
pianos trapados. Um nervosismo que nao visava a defesa de seus
interesses ou de sua pessoa mas tao somente a glbria de Deus.
Foi este o sacerdote que no dia 20 de marpo de 1984 des-
pejou o caudal imenso de sua vida, extravasando em boas obras,
no mar imenso de Deus."
Venda Nova pode louvar a Deus por ter side evangelizada
por quase uma decada por um verdadeiro santo. Serla precise que
OS vendanovenses fizessem todo o possiVel para um dia trazerem
OS restos mortals do Pe. Emflio para este lugar que ele tanto ama-
va. E em um mausol^u digno dele colocar-se-la a frase que ele
mesmo sugeriu para sua tumba e que retrata toda a sua vida:
"Dilexit Ecclesiam".
E tambem o belo depoimento de quem com ele conviveu
longos anos em Venda Nova, Pe. Cieto Caliman Senior:
Convivi com Padre Emi'lio,8 anos,em Venda Nova. Sabe-
dores de seu falecimento, um misto de tristeza e por que nao? —
de alegria tambem, se apoderou de nos da Comunidade salesiana
de SHvania. Dizfamos: — Padre Emi'lio deixou de sofrer. Padre
Emffio foi pro ceu.
8 anos de convivencia, ora com dois, ora com tres Sa/esia-
nos, na incipiente Casa de Venda Nova;periodo que nos deu e a
Comunidade paroquial daquele Distrito capixaba, oportunidade
de conhecer o nosso Padre Emi'lio.
Sem estar hoje em Venda Nova, uma coisa 4 certa: — Tris
teza e ternura profundas, se apossaram dos 9.000 vendanovenses,
a notfcia de que o Padre Emi'lio nos deixou em Cachoeira do
Campo,em demanda do descanso eterno.
Padre EmfHo foi figure de proa sacerdotal e humana,
onde quer que tenha trabalhado. Sempre soh'cito, em estado de
quase perene angustia, era todo para todos. Foi a VIR JUSTUS
IN QUO NGN ERA T DDL USI Incapaz de dizer nao a quem Ihe
pedisse a/'uda. Sacrificou-se atS o heroi'smo, isso mesmo, at4 o
herot'smo, onde a dor, os problemas, os doentes, a famdia enlu-
tada, o hospital, as capelas, pediam sua presenga. Venda Nova,
recordara sempre no Padre Emi'lio, o sacerdote zeloso, firme, in-
transigente ate, na preservagao moral da fami'lia, no aprimora-
mento dos lares. Quantos cursos, encontros, idas ao Senhor Bis-
po, catequese, passeios; tudo para que Venda Nova, Capelas e
onde sua presenga se fazia sentir, nao perdessem o elan de um
cristianismo sadio, embora conservador, as vezes.
Todos sabemos do temperamento sofrego, impetuoso,
quando nao imprevisfvel, de nosso Padre Emi'lio. Do ceu, deve
agora achar graga, das inumeras peripecias porque passou e nos

79
fez passar... Resoluto em tudo que fazia, com Padre Emi'lio era:
Sim Sim, nao nao; pao pao, queijo queijo. A par de sua caracte-
rfstica do "zetus domus tuae comedit me"; o Padre Emflio era
ao mesmo tempo deliciosamente afSvel, brincaihao, risonho.
Como eram gostosas suas risadasi Proverbial o seu Si, SI, CARO.
Mas,, de repente, no ciu puro, h'mpido de seu subconsciente,
nuvens se adensavam, e, tempestade ou ao menos trovoada, re-
volviam aqueia alma de santo e de homem.
Quantos pautamos o dia a dia com Padre Emi'lio, Ihe per-
cebemos a luta silenciosa, irdua, continue ao seu carrier forte,
burbero; heranqa talvez, assimilada nos horrores da Segunda
Guerra Mondial, no front italiano. Chamava-o docemente
"Padre Emi'lio sui monti", pois estava sempre nas montanhas de
uma alegria contagiante ou no baixo astral do desanimo, do im-
ponderavel, do imprevisivel.
Ao despedir-se de Venda Nova, em fevereiro de 83, apds
11 anos de permanencia naquela Comunidade,Padre Emflio pe-
diu humilde perdao a nds todos, salesianos e paroquianos. Gesto
bonito, recheado de santidade.
Quando de minha transferencia para Silvania, o IP car-
tao que recebi em Venda Nova, foi do Padre EmfHo. Dizia:
— Augurio cheio dos dons de Deus, saOde e trabalhos apostdU-
COS. Rezemos unidos. Pe. Emflio". Palavras singelas, sem artiff-
cios, partidas de um Salesiano santo, bacana, idealista, todo
feito "dum pezzo solo", mas que nos deixa saudosos na sua via-
gem definitiva para o Pai.
Silvania, 08.04.84 — Domingo da Paixao
Padre Cleto Caliman Senior

80
 V Capitulo

OS IRMAOS MARISTAS

Nao poderia encerrar o meu trabalho, historiando o edi-

ficante trabalho pastoral de quantos neleflguram, sem reservar,
e o fapo com muito carinho, urn capftulo dedicado aos Irmaos
Maristas. Depols da fami'lia e a eles que devo minha formaqao
cultural e religiosa, com os inesqueci'veis seis anos que passei
no Juvenato de Sao Jose das Paineiras, em Mendes, Estado do
Rio.
Na nossa existencia, Deus reserva segredos ou maneiras
tao diferentes para manifestar os Seus desi'gnlos que hoje a gente
se pergunta o porque de tudo aquilo.
Em 1926, OS nossos migrantes aqui em Venda Nova,
alnda na luta de acomodagao no afa de querer montar uma estru-
tura agn'cola diferente daquela existente, por ser minguada a
forpa de trabalho, requerlam o trabalho dos adolescentes e, nos
meus dez anos, ja estava treinado no manejo da enxada. Os pals
nao tinha tempo de pensar em dar-nos estudos, que para tanto
tinham a desculpa de no lugar nao existir escola publica ate
aquela epoca. Embora inslstindo que depols da construpao da
capela, para eles a meta prioritiria, seria a da escola; nem vinte e
tantos anos depols o pr^dio da escola em Lavrinhas alnda nem
tinha sido cogitada.
Foi neste momento, em que a nossa funqao de atividades
era totalmente voltada para as lides do campo, que um dia vi-
mos chegar a porteira de casa e descer do animal, um Padre que
pediu licenqa para chegar. Nos criangas, que nao compreendS-
ramos o que eie dizia, pois s6 sabi'amos o dialeto, corremos

81
para a cozinha e. . . "Mama, I'e um prete co'l petto bianc, que le
riva e romai I'e dentro da la sala" — "Mammae,chegou um padre
com o peito branco e ja entrou na sala". Fomos depressa chamar
0 papal e o titio Miguel que, chegando e depols dos cumprimen-
tos, disseram que estavam alegres, pois ja havia muito tempo
que nao tinha missa no lugar, Era o Irmao Frumencio, que saindo
de Mendes, Estado do Rio, e membro que era de uma Congre-
gaqao Religiosa, fundada peio sacerdote frances Pe. Marcelino
Champagnat, com a finalidade de se ocupar da educa?ao da ju-
ventude, no interior e no meio rural da Franca, no im'cio do secu-
lo passado e nao sendo sacerdotes, dedicando-se Inteiramente
ao ensino em escoias e colegios, a Ordem Religiosa cresceu
assustadoramente e o Brasil foi um dos primeiros pai'ses a receber
OS membros daquela Ordem.
Em 1926, quase todos os Irmaos eram de origem francesa.
Naquela epoca tinham colegios no Rio de Janeiro, o afamado
Sao Jose e em Sao Paulo, na Vila Mariana, o Colegio Arquidio-
cesano, alem de outros, no interior. Em Mendes, retirada numa
grande fazenda doada pelo Cardeal do Rio, Dom Joaquim Arco-
verde, havia a Casa de Forma?ao dos futuros Irmaos. Era de 1^
que sai'a para viagens como recrutador de meninos que almeja-
vam seguir a vocapao religiosa o irmao Frumencio. Agora saber
como conseguiu descobrir o lugar de Venda Nova, nao posso
imaginar como tenha sido possfvel. Mas, naquele
belo dia, o Irmao Frumencio, frances, com o falar meio mistu-
rado, foi falando com papai e titio Miguel a finalidade de sua
visita.
Eramos quatro em casa com idade de poder sermos esco-
Ihidos, caso aceitassemos. Dos quatro, o Irmao levou a lista de
dols; meu primo Egi'dio, tres anos mais velho do que eu e eu.
0 meu sim foi espontaneo, pois o papai at6 entao fez de tudo,
para ver se ao menos eu aprendia a soletrar, mas a cabeqa era
dura mesmo, ao passo que o CImio e o Vicente, facilmente apren-
deram a ler e a fazer as quatro operapoes.
Semanas depois, sai'amos eu e o Egfdio, mais um compa-
nheiro de Castelo, Ismael Zachi Botassim. Levamos dois dias
a pe para chegar em Castelo, pernoitamos na Fazenda do Centro
com OS Padres Agostinianos/ Dos tres, s6 o Ismael se fez religio
se como membro dos Irmaos Maristas. Foi um santo educador,
Diretor de diversos colegios, inclusive o de Vila Veiha, e faleceu
ainda bastante jovem.
Dois meses apos, da famflla do Ismael, filho de Dona
Tereza Bolassim e viuva de Orestes Zachi e casada em segundas
nupcias com Santo Dariva, saiu e foi para Mendes o Cirilo, que

82
tamb^m seguiu a vocacao com o nome de Irmao Elias Gilberto
e hoje dirige a Escola Estadual Dom Candido Penso, na longfn-
qua Aruana, interior do Estado de Goias.
0 irmao Frumencio quando vinha recrutar vocagoes,
vinha tambem a procura da parte feminina, para a Congregapao
das Irmas dos Santos Anjos, tambem de origem francesa, preci-
samente, de IVIacon. Ate hoje, diversas filhas de Venda Nova
trabalham 1^, entre elas, minha irma, Irma Maria Tarcisia, que
ja fez 33 anos de apostolado na Franga. A Congregacao das Ir
mas do Santos Anjos e a pioneira em vocagoes religiosas. Estao
na Congregagao 32 Irmas professas, filhas de Venda Nova.
No correr dos anos, Irmao Frumencio, com a assfdua
assistencia que vinha dando as fami'iias que enviaram aspirantes
ao Juvenato de Mendes, ia se tornando uma pessoa muito querida
e respeitada em Venda Nova. Tres meses depois da minha ida,
na segunda visita do Irmao Frumencio, levou mais uma turma
de 9 e, entre eles, Irmao Sulpi'cio Jose (Eugenio Falqueto}, Ir
mao Zeno Jose (Angelo Camatta) e Irmao Elias Gilberto (Cirilo
Zachi).
Aqui em Venda Nova, Irmao Frumencio tornou-se um ele-
mento lendario. Nas suas visitas, queria inculcar habitos de vida,
completamente diferentes dos h^ibitos da regiao. Inimigo nQ 1
das correntezas de ar, as casas tinham que ficar de portas e ja-
nelas sempre fechadas, e outro inimigo era o cafe. Os males
provenientes do veneno do cafe, como dizia ele, principalmente
para gestantes, eram tantos que convinha se fazer uma campanha
para acabar com o cafe. Queria ensinar muitas praticas detraba-
Iho, no meio rural simplesmente impratic^veis, como desrisar
cafe com a vassoura, etc. Mas todos nos, principalmente os que
est^vamos em Mendes, adoravamos o Irmao, pois quando chegava
da visita as nossas famClias, era uma festa nada comum.
A obra de recrutamento continue ate o dia de hoje e o
Irmao Anselmo Pio Madariaga, espanhol, a gente o considera
filho daqui, pela estima que ele goza por parte dos vendanoven-
ses.
Os Irmaos Maristas sao exfmios educadores da juventude.
Estao praticamente espalhados por todos os Estados do Brasil.
Aqui no Espi'rito Santo, os grandes colegios de Vila Veiha e de
Colatina, sao centros educacionais da maior projegao dentro do
Estado.
Em Venda Nova tambem e grande o numero de ex-alunos,
diversos, com cargos importantes dentro do setor educacional.

83
IrmSo Salpfcio (Euginio Falpuero), dos primeiros religiosos maristas safdos de
Venda Nova. (Foto antiga).
 0 desembargador Jose Morcef Filho, Ruy Loia, Mario
Morcef, pessoas de renome no Estado, foram meus colegas no
Juvenato de Mendes.
Os Irmaos, embora religiosos, nao tern o munus sacerdotal
e assim dedicam todo o seu tempo a formacao cultural e religlo-
sa da juventude.
FInalizando, quero consignar minha gratidao ao meu pri-
meiro mestre, tambem de origem francesa, Irmao Rodolfo.
Foi ele que iniclou mInha aprendlzagem do abc e guardo dele
a impressao de que ele era a bondade em pessoa; culdava de
seus alunos como se fossem filhos. Lembro-me da solicitude
que ele tinha quando I'amos fazer algum service braqal, capinan-
do ou cavando estradas, ele se punha sempre vigilante com medo
de sermos machucados em servipo. Irmao Rodolfo, faleceu ainda
muito jovem, numa operapao de apendicite em Sao Paulo. 0
meu segundo mestre e depois Diretor do Juvenato, tambem com
a mesma vivencia de mestre amavel para a gente, foi o Irmao
Marcos Severino, que veio a falecer a um ano atras aqui no Espf-
rito Santo, em Vila Veiha, bem avancado em Idade. Dos Irmaos
Maristas, guardo uma recordagao profunda e respeitosa e os colo-
co na mesma linha de meus pais, para minha educapao na adoles-
cencia voltada para os princi'pios cristaos e religiosos que ainda
conserve com todo o ardor, e como sendo o melhor tesouro da
minha vida.
Nascidos em Venda Nova e que sao Irmaos Maristas:
Irmao Sulpi'cio Jose, Irmao Zeferino Dario, Irmao Zeno Jose,
Irmao Placldo Maximo, Irmao Cin'aco Miguel, Irmao Claudio
Francisco, Irmao Vicente Falqueto e Irmao Zeferino Zandona-
di — 6 da fami'lia Falqueto, um da fami'lia Camatta e um da fa-
mi'lia Zandonadi.

85
 VI Capitulo

MADRE GERTRUDES
DE SAO JOSE E AS
IRMAS DE JESUS
NA SANTISSIMA EUCARISTIA

A Congrega?ao das Irmas de Jesus na Santi'ssima Eucaris-

tia, fundada aqui no Espfrito Santo, em Cachoeiro de Itapemi-
rim, aos 8 de outubro de 1927, pela imigrante italiana, Madre
Gertrudes de Sao Jos^, nascida aos 12 de junho de 1875, sendo
seus pais Joao Batista Toloni e Catarina Rodolfo. Natural da Al-
ta ItSlia, da cidade de Sondrlo, nao muito longe de Treviso,
Veneza e San Micheie del Piave, reglao de onde vieram
OS nossos av6s.

Madre Gertrudes entrou alnda nova para a Congregapao

das Irmas Apostolas do Sagrado Coracao de Jesus, logo no inf-
cio de sua fundagao pela Madre Clelia Nerloni, em Viareggio,
Toscana, Italia. Em 1907, sobrevieram peripecias e persegui-
poes e a Congregapao abriu falencla. A Santa Fundadora teve
que fechar o Convento de Viareggioe espalharas Irmaspelo mun-
do afora, das quais algumas, entre elas, Madre Gertrudes, vieram
para o Brasil. Em Itu, Sao Paulo, vendo sua Congregapao dissol-
vida, pediu as devidas licenpas para passar desta para a Congrega-
pao de Sao Jose, cuja casa-mae estava na Franpa, em Chambe-
ry. Foi em Itu, depois de religiose professa, que no seu I'ntimo
uma voz Ihe dizia que ainda nao era nesta Congregapao de Sao
JosS que Deus a queria.
Sentia a missao que Deus Ihe reservava de fundar uma
Congr^apao feminine, destinada a facilitar, quanto possi'vel,
a admissao de jovens pobres, possuidoras do desejo de se consa-
grarem a Deus na vide religiosa. A nova Congregapao se desti-
87
I'ij"'

Madre Gertrudes — fundadora das Irmas de Jesus na Eucaristia de

Cachoeiro de Itapemirim.
naria aiiranger as obras de caridade e sobretudo coadjuvar os
Padres Vigarios no ensino do catecismo no interior, onde ha,
no Brasil, grande falta de sacerdotes.
Foi cumprindo o chamado da Providencla DivinaqueMadre
Gertudes, passando uns dies em Cachoeiro de itapemlrim, Espf-
rito Santo, em 1927, em missao de recolher esmolas para a aju-
da da Congregacao, senhoras da alta sociedade, tendo a frente
Dona Rita Penedo e, como auxiliar muito generosa, a Sra. Cardo
so, Ihe pediram que fundasse na cidade um Colegio, prometendo
recursos generosos.
Com a fundacao do Colegio e um vasto campo de trabalho
no setor de educapao religiosa, a Madre Gertrudes viu que tinha
chegado a hora de fundar uma Congrega?ao. Foi 0. Benedito
Paulo Alves de Souza que, com todo o carinho,atendeu ao pedido,
deu-Ihe conselhos necessarios e lavrou um Decreto, facultando a
almejada licenca para abrir um colegio destinado a educacao
das criancas. Autorizou-a tambem a deixar a Congregacao das
Servas de Maria e trocar a forma de habito religioso, a fim de
dar im'cio a nova Congregacao de Jesus Cristo Rei, mais tarde
de Jesus na SSma. Eucaristia. Foi no dia 15 de julho de 1927
esta primeira entrevista com o nosso estimado Bispo Diocesa-
no. Aos 8 de outubro de 1927, foi aberta a primeira casa da Con
gregacao e estava fundada a Congregacao.
Nos Ciltimos dias do mes de novembro de 1927, houve
na Capela do Colegio, a cerimonia da tomada de habito das duas
primeiras postulantes; as jovens Emilia Fontes e Luiza Debona,
sendo_ oficiante Monsenhor Marcelo Calvo, Agostiniano Reco-
leto. A tarde, o Revmo. Frei Pelayo, Vigario da Paroquia de Ca
choeiro, encerrou o dia tao jubiloso e de gloria, com a bencao
do Santissimo Sacramento.
Estao descritos os primeiros passos da fundacao de uma
Congregacao feminina, a poucos quilometros de Venda Nova,
que ao passar dos anos, tanto bem fez no setor do ensino e da
catequese, em colegios e casas espalhadas em todos os recantos
do Brasil. Muitas vocacoes religiosas femininas de Venda Nova,
irmas de sangue, sao minhas primas, filhas de titio Miguel Zan-
donadi e Dona Maria Falqueto, todos dels falecidos com fama de
santidade e grandes benfeitores da nova Congregacao.
Filhas de Venda Nova,temosprofessasna Congregacao: I rma
Angelina Falqueto, ex-Superiora Geral da Congregacao; Irma
Gloria Caliman; Irma Talita Caliman; Irma Dolores Caiiman;
Irma Celestina Cola; Irma Marta Caliman; Irma Gema Zandonadi;
Irma Idalete Caliman; Irma Edviges Zandonadi; Irma Carmen
Cola.

89
 Em 1972, tres Irmas, entre elas a atual Supervisora Geral,
lima Tereza Bertoiio, vieram se estabelecer e fazer urn apostolado
educacional em Venda Nova, com o pesado encargo de coorde-
nar o recem-formado Colegio Salesiano e, com isto, melhorado
naqueie ano e nos anos que se seguiram, os estudos, a ordem, a
matn'cuia e a disciplina do educandario.
Em 1973, trabalhou no Colegio Salesiano a exfmia profes-
sora de bale, gin^stica e danpas n'tmicas, a Irma Silvia. Empol-
gou 0 colegio, realizando a mals bela festa patrlotlca do diada
P^tria daquele ano, 7 de setembro de 1973.
Em 1981, as Irmas abriram uma casa, em Vila Betania,
no Km 104 da BR -262, perto do Hospital Pe. Maximo Taboen-
ca e desde logo a Irma Iracema foi nomeada para a funpao de
Coordenadora da Assistencia Social dentro do Hospital. Em
1982, uma outra Irma, Irma Izaura, trabaiha como assistente
no Posto de Saude, anexo ao Hospital. Enquanto isso; Irma
Madaiena, Irma Angela e Irma Odilia, jS com a merecida aposen-
tadoria, gozam o bom cllma de montanha, refazem suas energias
e se ocupam desinteressadamente a visitar enfermos, levar-lhes
a Santa Comunhao e assistindo espirltualmente as fami'lias mais
necessitadas.
0 apostolado das Irmas da SSma. Eucarlstia, em Venda
Nova e promissor para o futuro. Esta em vias de se reallzar urn
projeto, que consiste em fundar, na Sede Social da Apao Social
Vila Betania, uma escola de profissionalizagSo de menores
carentes do lugar, ocupando e ensinando as meninas corte e cos-
tura e aos meninos, trabalhos em hortas comunit^rias e com is
to, com o trabalho e a futura especializapao, se tornarem uteis
a comunidade, elevando a producao agrfcola e hortfcula na re-
giao.
0 Sr. Prefelto Municipal, Sr. Nicolau Falqueto, esta com
estudo e pensa entregar a coordenapao do Hospital da sede do
munici'pio, Conceipao do Castelo, as Irmas.
Uma humilde Irma, guiada pela Providencia, funda no Es-
pfrito Santo, uma Congregapao Religiosa, que no decorrer dos
anos, cresce e se amplia, produzindo copiosos frutos na educacao
crista da juventude e na assistencia aos doentes e desamparados.

90
 VII Capitulo

MONSENHOR
ANTONIO ALVES
FERREIRA DOS SANTOS

Fiz a men?ao no ini'cio da "Historia Religiose de Venda

Nova" do nome do escrivao Cezar Ferreira dos Santos, que sen-
do um dos primeiros alunos salesianos do Santa Rosa de Nite-
r6i, aqui em Venda Nova, foi um grande devoto de Sao JoSo
Bosco e grande propagador da Obra Saiesiana. Merece, que num
capi'tulo a parte, relacione a vida de um primo seu, Monsenhor
Antonio Aives Ferreira dos Santos, cuja biografia escrita recen-
temente por outro sobrinho, Pe. Guilherme Ferreira dos Santos,
atual capelao dos irmaos Maristas em Mendes — me obrigou e
com muito orgulho, a inserir um resumo da vida de tao ilustre
capixaba, nascido a uns 15 kms. de Venda Nova, na Fazenda dos
Alpes, na localidadede Povoapao, no dia 27 dejulho de 1862,
pertencendo na epoca a localidade a Freguezia de Sao Pedro
de Cachoeiro de Itapemirim, do Bispado do Rio de Janeiro.
Foram seus pais, Agostinho Ferreira dos Santos, portugues
do Porto, radicado no Brasil desde jovem, carpinteiro de ofi'cio
e pequeno fazendeiro e dona Viviane Ferreira dos Santos,
mineira das not^veis fami'lias Vieira Machado e Vieira da Cunha,
que foram os desbravadores das terras do Alto Castelo, antes
da abolipao da escravatura. Tenho o testemunho de minha
esposa. Da. Marta Alto6, que solteira foi quase vizinha da famf-
lia, numa chacara que era dos Salesianos e vendida aos Ferreira
dos Santos pelos anos de 1940, que Da. Viviane, era uma alma
de escol, piedosa e que vivia fazendo caridade aos necessitados.
Monsenhor Aives, foi o primeiro filho homem duma famf-
lia dequatorze irmaos. Batizado em 1863 na fazenda da Povoapao.

91
Aprendeu a ler na casa dos seus pais e os estudos primaries em
Cachoeiro de Itapemirim, na epoca uma vilazinha. Em 1875,
levado por seus pals em lombo de burro,for para Mariana em Minas
onde se matriculou no famoso Semin^rio de Mariana, dirigido pe-
los Lazaristas, padres da Congregagao das Missoes. Tinha 13 anos, e
[I ficou internado, sem poder vir as ferias em casa dos pais,
no Espfrito Santo, devido a distancia e dificuldades de trans-
porte. Em 1880 transferiu-se para o Coiegio do Carapa, ficando
ia ate 1882, quando novamente voitou a Mariana, matriculando-
se no Semin^rio Maior.
Tendo iniciado a Teologia em 1883, quando de uma
visita do Bispo Dom Pedro Maria de Lacerda, convidou-o a ter-
minar o curso no seminirio de sua diocese, no Rio de Janeiro.
No mesmo ano recebeu a 1?tonsura clerical, no Morro da Concei-
pao na capela do Palicio Episcopal, no dia 24 de setembro
de 1883. Recebeu as Ordens Menores em 22 de dezembro de
1883, o subdiaconato em 29 de Marpo de 1884 e o Diaconato
em 20 de setembro do mesmo ano. Foi ordenado sacerdote
na Capela da Conceipao, com dispensa de idade, por Dom Pedro
Maria de Lacerda, em 21 de marpo de 1888. Dom Pedro, depois
da ordenapao, o nomeou seu Secretario particular e neste encar-
go ficou ate a morte deste Santo Prelado em 1890.
Foi rica de experiencias salutares esta epoca do fim do Im-
perio e comeco da Republica, e esta vivencia junto ^ sede eclesias-
tica, Ihe trouxe ampios conhecimentos dos altos negdcios ecle-
siasticos neste pen'odo conturbado. A igreja do Brasil na epoca
toda sua cupula maior, passava pelo Palicio da Conceipao. Mui-
to estudioso e inteligente, Monsenhor Alves era o primeiro asses
sor do Bispo do Rio de Janeiro. Conheceu todos os Bispos brasi-
leiros e consequentemente todos os negocios eclesiSsticos de nos-
sa terra. Em 1890, foi extinto o Padroado e surgiu entao um
novo cicio benefico para o Brasil com novos bispados, vinda de
novas Congregacoes e Ordens religiosas.
Em 1891, foi nomeado pro-p^roco da paroquia do Santfs-
simo Sacramento da Antiga Se, Igreja Central do Rio. 0 Vigario
titular, muito velho e doente, nao mais podia exercer suas fun-
poes. Nesta epoca, nao existindo ate ent§o, Monsenhor escreveu
ao inves do Livro Tombo, o livro "Notfcia historica do Curato
do Santfssimo Sacramento da Antiga S^ do Rio de Janeiro" livro
louvado posteriormente pelo Livro Tombo em 1901 e cheio de
preciosas pesquisas. 0 livro se tornou In^dito no Arquivo Paro-
quial do curato e teve elogios de Dom Leme e Dom Jaime Cama-
ra. Em 1898, foi efetivado como cura e escolhido conego deste
Curato.

92
 Exerceu a Paroquia ate 1903 e a 31 de dezembro deste
ano, por provisao do Arcebispo Dom Joaquim Arcoverde de Al
buquerque Cavalcante, foi nomeado Chanceler do arcebispado,
cargo que exerceu at6 1921. Em 11 de dezembro de 1905, rece-
bendo o chapeu cardinal fcio das maos do Papa Sao Pio X,tomou
posse, em 14 do mesmo mes, o primeiro Cardeal da America La-
tina, Dom Joaquim Arcoverde. Foi entao que Monsenhor Alves,
peio seu saber, pelo aprofundamento em negocios eclesi^sticos,
pode dinamizar seus conhecimentos.
Em 1899, o Papa Leao XI II convocou em RomaoConcf-
lio Plenario Latino Americano e Dom Joaquim Arcoverde esco-
Iheu Monsenhor Alves como seu secretario nos trabalhos do Con-
ci'iio em Roma. Ficou em Roma de abril a setembro. Em 5 de ju-
Iho, foi elevado por Leao XI II, Camareiro Secreto. A 15 de junho
de 1900, tomou posse como Conego da Santa Igreja Catedral Me-
tropolitana.
Em 1904, nomeado capelao tomou a responsabilidade do
Convento da Ajuda, Mosteiro das Irmas Franciscanas, ocupando
este cargo ate sua morte em 1928. Escreveu um livro historico
sobre o Convento, da fundaqao ate a demolipao que houve por
causa da reforma do Centro da cidade. Livro simples e encanta-
dor no estilo de Frei Luiz de Souza e Dom Silverio Gomes Pi-
menta.

Monsenhor Alves tomou parte atlva, nas cinco Conferen-

cias Episcopais Brasileiras, das provmcias meridionals do Brasil,
a 13em Sao Paulo, a 2? em Aparecida, a 39 em Mariana, a 49em
Sao Paulo e a 59 em Nova Friburgo. Na 49 em 1910 e na 59 em
1915, foi notario e redator das celebres pastorais diocesanas. Um
grande e proveitoso trabalho cuja publicapao Ihe trouxe renome
nacional.
Em 1914, como coroamento de tao fecundo trabalho pe-
dagbgico, publicou o livro "A Arquidiocese do Rio de Janeiro",
trazendo subsfdios importantes para a Historia Eclesiastica do
Rio de Janeiro. Edipao da Tipografia Luzinger— 1914.
Em 1917, logo depois do aparecimento do "Cbdigo do Di-
reito Canonico" o cardeal Dom Joaquim Arcoverde publica uma
carta pastoral baseada naredacaodeMonsenhor Alves da "Pastoral
Coletiva de 1915, atualizada a luz do Novo Codigo do Direlto
Canonico.
Em 1921, Monsenhor Alves jd cansado,renuncia ao honero-
so cargo de Chanceler, e fixou-se apenas como capelao do Con
vento da Ajuda e as funqoes exercidas na Catedral. Continuou na
atividade ininterrupta de responder consultas de Bispos e Padres.

93
Dedicou seus ultimos anos a escrever o Hvro sobre os primeiros
habitantes do Vale do Itapemirim que n§o chegou a concluir.
Este santo e incansdvel batalhador, entregou sua bela alma
ao criador, em Janeiro de 1928, na sua residencia de Capelao, a
sombra dos muros do Convento da Penha, em cuja clausura re-
pousam OS seus restos mortals.
Monsenhor Alves passou sua vida quase toda fora do Espf-
rito Santo. Sabe-se, por testemunhas ainda vivas, que ele amou
seu Estado ate os ultimos momentos. Enquanto vivo, toda a
Provi'ncia do Espfrito Santo pertencia a Arquidiocese do Rio de
Janeiro. No comeqo de sua atividade sacerdotal veio ajudar a visi-
ta pastoral de Dom Pedro Maria de Lacerda, ao Castelo e Alto
Castelo, tendo o Sr. Bispo se hospedado na Fazenda de seus pals,
nos Alpes onde nascera em 1862.
Trabalhou muito para a criapao da Diocese de Vitoria e seu
irmao Monsenhor Augusto Ferreira dos Santos, foi vigarlo da
Paroquia de Sao Pedro de Itabapoana. Em outra ocasiao Mon
senhor Alves passou uns meses na casa dos pais nos "Alpes" pre-
gando, celebrando missas, batizando e celebrando casamentos.
Depois da aboiigao da escravatura, sustentou seus velhos pais. Foi
incans^vel na ajuda em educar seus irmaos.
Voltou ao Espfrlto Santo diversas vezes sempre com seu
espirito de missionario. Seu saber teve notbria influencia na
esfera dos destinos do Espfrito Santo, que na parte religiosa, quer
na poli'tica, sabendo-se que morando na Capital do Imperio e
depois da Repubiica, os poii'ticos influentes do Estado era com
ele que se aconselhavam. Dedicou-se quase sempre anonimamen-
te ajudando na educacao por meios indiretos junto as autorida-
des federals, valendo-se de seu alto grau de persuasao.
Toda a vida deste ilustre e santo capixaba, foi dedicada k
propria santificagao e ao servipb de Deus na Igreja e da Patria e
inegavelmente muito trabalhou para o bem e o progresso do Es
pfrlto Santo.
Os Ferreira Santos, com as santas e operosas vldas sacerdo-
tais de 3 de seus fllhos — foram uma preciosa fonte que irrigou o
terreno do Alto Castelo, que posteriormente se tornou um celeiro
de vocapoes religiosas.

94
 VIII Capitulo

FAMILIA ALTOE

Nao poderia encerrar esta fase historica da Igreja no Espf-

rito Santo, sem fazer um breve relate de uma fami'lia de imigran-
tes, a fami'lia Altoe. Foi marcante em todo o desenrolar da histd-
ria, na sustentagao da fe, no desenvolvimento, no campo social e
religiose em duas comunidades de maior relevo do Estado que
sao: Sao Pedro de Venda Nova, Boa Esperanpa e Jaciguci no Muni-
cfpio de Cachoeiro de Itapemlrim.
A famflia Altoe, sem duvida, e a mais numerosa hoje em
dia, das que vieram da It^ila e imigraram no Espirito Santo. To-
dos OS munici'pios do Estado tem um numero consider^vel de sua
populagao com este sobrenome. Cachoeiro de Itapemirim, Con-
ceipao de Casteio e Castelo tem Altoes espalhados em todas as co
munidades. Alguns dos que habitavam aqui em Venda Nova, es-
tao no Parana, em Mating^, cabendo-lhes os meritos de serem
fundadores, juntos com outros descendentes de imigrantes, da
bela e progressista cidade.
0 ramo de Altoes que me propus pesquisar tem origem do
casal Francisco Altoe — Augusta Salvador, que chegaram ao Bra-
sil e ao Espi'rito Santo, indo residir em Sao Pedro de Araguaia, vi-
zinhos de nossos fundadores de Venda Nova — Falqueto, Cali-
man, Zandonadi, no ano de 1880. Na Italia eram naturais de
Treviso, do vilarejo Di Vittorio. Arrendatdrios de terra para o
plantio de vinhedos, trigo e milho.
Do casal Francisco Altoe — Augusta Salvador, s3o fllhos:
Jose, Angelo, Joao e Ticiano Alto§.
95
 Jose Altoe casado com Angela Cancian, e o casal que mais
sobressaiu para o desenvoivimento sdcio-economico e religioso
por parte dos imigrantes. Nasceram deste casai em Sao Pedro
de Araguaia, sendo vizinhos dos Caiiman e Zandonadi: Francis
co, Angeio {faleceu quando soitelro}, Antonio, Joao, Pedro, Au
gusta, Joana, Maria, Rosa, Josefina e Matilda. Em Cachoeira de
itapemirim. Boa Esperanqa: Afonso e Isaias.
Fato digno de nota, ressaltando a grande religlosidade des-
sa fami'lia e creio que no Espi'rito Santo e talvez no Brasll tarn-
b^m, nao se tenha um exempio igual. Das sals filhas: Augusta,
Joana, Maria, Rosa, Josefina e Matilda todas Ingressaram na mes-
ma congregapao raligiosa das Vicentinas de Sao Vicente da Paula.
Todas perseveraram a cada uma delas perseguiu uma vida religiosa
de trabalho a oracao, servindo no apostolado junto aos hospitals,
dirigindo creches a instituigoes religiosas de auxflio aos menores.
Uma delas asta no Rio de Janeiro, na Fundacao Romao de Matos,
instituipao que recoihe menores abandonados a os educa para a
vida. Aqui em Venda Nova tamos examples edificantas, de mani-
nos abandonados que passaram pela Instituigao Romao de Matos
e hoje sao otimos cristaos e homens publicos. 0 Sr. Alfredo Men-
donga, proprietario rural, bem sucedido am Sao Joao de Vigosa,
e um deles.
Dos numerosos descendantes desta patriarcal famflia tamos
muitas vocagoes sacerdotais: Padre Cleto Altoe (falecido em Baio
Horizonte h3 pouco tempo), Pe. Leandro Altoe (falecido em de-
sastre); Pe. Garaido Altoe, atual diretor do Colegio D. Bosco em
Campos; Pe. Benjamin Altoe, recem ordenado sacerdote do clero
secular, da nossa diocese.
0 Pe. Domingos Alto^ a descendente do tronco de Joao
Altoe — Mariana Altoe, filho de Alexandre Altoe. Os religiosos
estao espalhados nas diversas Congregagoes: Vicantina, Salesiana
a Jesus na SSma. Eucaristia.
No Infcio do seculo, como fizeram os que povoaram Venda
Nova, 0 casal Jose Altoe — Angela Cancian, vendeu as fracas ter
ras em Sao Pedro de Araguaia a nao acompanhou os outros. Pro-
curou as terras ferteis, no municfpio de Cachoeiro, em Boa Espe-
ranga e Jacigud. Instalado nas terras, entrou logo am contato com
OS Salesianos, fez cessao de uma boa drea de seus tarrenos,
incluindo a bela cachoeira. Antes que fossem construi'das as pri-
meiras casas a o colegio, para o aspirantado, cedeu parte de seu
casarao adaptando em suas dependencies, salas de aula e dormitd-
rio para sacerdotes. Foi o bergo da primeira casa dos filhos de D.
Bosco em terras capixabas.
Dos filhos deste generoso e santo casal ainda vivem o Sr.

96
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/ffre/a tfe Nosse Senhora da Penha canstrufda no terreno doado petos Altars aos salesianos na localidade de Boa Esperanfa em Jacigui.
(Foto dos primeiros tempos — entre 1925 e 19301
Afonso Altoe e seu irmao Isaias, todos os dois morando ao redor
do Colegio e Pedro Altoe que vive no norte do Estado, c'onhecido
e prestigiado por todos.
Filho e um irmao de Jose Altoe, falecido na Itcilia, Angeio
Altoe e seu irmao Jose foram os primeiros a sair de Matilde, em
1892. Compraram a primeira propriedade dentro do distrito de
Venda Nova. 0 Sr. Angeio Altoe casado com a Sra. Marieta
Lorenpao, foi o casal que junto a numerosa fami'lia, mais se evi-
denciou no decorrer da histdria de Venda Nova. Primeiro a
chegar aqui, primeiro a introduzir a energia eletrica no municf-
pio, o primeiro a comprar trator, o primeiro carro e r^dio. Dei-
xou em Venda Nova uma numerosa e seleta descendencia. Toda
ela e entrosada nos dias de hoje, em todas as atividades dos seto-
res produtivos, religiosos, civis e socials da regiao.
Outro irmao de Jose Altoe, o Sr. Angeio Altoe, pal dos
filhos: Joao, Andreia, Antonio e Taciano; Joao, Andreia e Tacia-
no, OS descendentes, trabalharam tambem as terras do municfpio
de Cachoeiro de Itapemirim, vizinho das terras do Sr. Jos^, em
Boa Esperanga e principalmente no distrito de Jacigul. 0 Sr. An
tonio viveu nas terras da Fazenda do Centro, dos Padres Agosti-
nianos de Santa Izabel.
Estas famflias tambem, ilustraram a cultura, a religiao prin
cipalmente e em suas fileiras temos sacerdotes, religiosas, medicos
(um deles o especialista Dr. Mauro Altoe), advogados. Enriqueceu
0 setor rural, com a experiencia e a vocapao de renomados enge-
nheiros-agronomos, entre eles, Dr. Andreie Geraldo Altoe, diretor
da Emater.
A descendencia do casal Joao Altoe — Mariana Zanete,
em primeiras nupcias e Joao — Maria Zavarize, e os casais Andre
Alto^ — Catarina Breda e Antonio Alto^ — Clementina Breda em
primeiras nupcias e Antonio — Vitoria Breda, toda a numerosfs-
sima descendencia, criou no Estado um patrimonio invej^vel no
comercio, na industria, na agricultura e outros setores da econo-
mia.
Outro ramo de Altoes, de maior expressao em todo o esta
do, vem do tronco de Andre — Catarina Breda, com os filhos:
Angeio, Faustina, Abramo, Rafael e filhas.
E por fim, Antonio Altoe,em primeirase segundas nupcias,
OS filhos: Jose, Miguel, Joaquim, Agostinho e Cezar, espalhados
hoje pelo sul do Estado e em diversos municfpios do Norte.
Do velho tronco, temos em Boa Esperanpa, Jacigu^, o Sr.
Afonso Altoe, fundador e dirigente por muitos anos da Coopera-
tiva dos Cafeicultores de JaciguS, que, embora sofrendo ao longo
do tempo, as mesmas crises que fez sucumbir a nossa cooperativa
98
de cafeicultores de Venda Nova, ela .se encontra firme at6 o dia
de hoje, bem conceituada na comercializapao do cafe de seus
associados.
Afonso Altoe e um dos bons produtores de cafe do muni-
ci'pio de Cachoeiro de Itapemirlm e sua longa vida e cheia de
exemplos de fe crista e sempre foi um baluarte e incentivador
das grandes realizapoes do lugar.
Seu irmao Isaias com sua esposa Josefa vivem agora bem
junto ao Colegio Salesiano de Jacigu^. Casal de provada vlrtude,
depois de haver educado com verdadeira sabedoria crista seus nu-
merosos filhos, passa seus dias entre a orapao, a ajuda a comuni-
dade e o testemunho alegre de quern sempre viveu com Deus.
Um outro irmao, Pedro Altoe, e o mais idoso dos tres.
Mesmo com 90 anos, meses atras, saiu sozinho de Jaguare, no
norte do Estado para visitar os inumer^vels amigos que tem aqui
em Venda Nova. 0 Sr. Pedro foi um dos que impuisionaram o
progresso no norte do Estado. Foi corretor de terras no comepo
da colonizapao dessa regiao. Est^ ainda forte e foi com ele que
pesquisei muito sobre a historia dos imigrantes.

99
 IX Capitulo

"MENS SANA
IN CORPORE SANO"

Duas realizapoes que merecem ter gravada sua historia: 0

Colegio Salesiano e o Hospital Pe. Maximo Taboenca.0 cuidado
da mente e do corpo.

Colegio Salesiano Pedro PalScios

A ideia e o grande sonho de Venda Nova fundar seu cole

gio, levou um pen'odo de quase 20 anos. Teve infcio a idela, com
a ordenapao do primeiro filho de Venda Nova — Pe, Cleto Cali-
man. 0 primeiro pensamento que passou pela mente do Pe. Cleto
e alguns Ifderes do lugar: — "Per que Venda Nova, que desde
1925, so manda seus filhos estudar fora, quando se preve que
Venda Nova, dentro do Estado, est^ fadada a ser um centro pola-
rizador de grandes realizapoes, considerando seu clima, a fertilida-
de da terra e, principalmente a uniao de uma comunidade que
primava pela religlosidade e seu espi'rito de trabalho aliado ao
grande estfmulo de dar a seus filhos a principal e mais preciosa
heran<?a que seria a instrupao cfvico-rellgiosa, tao carente ate
entao no interior capixaba"?
A unica comunidade existente at§ entao no interior capi
xaba que se esmerava em dar a seus filhos os estudos de I9e 29
graus era a vendanovense, e isto custava aos nossos pais um
sacrif fcio enorme, principalmente quanto ^ falta de bracos para a
lavoura. 0 filho saindo de Venda Nova para estudar fora, era
um a menos para o trabalho cotidiano nas lides da lavoura. E se

101
Vista do CoHgio Saiesiano.
tivesse um colegio em Venda Nova, alem do estudo, dentro de ex-
pediente necessario a freqiiencia das auias, teria tempo para uma
ajuda na lavoura.
Vieram depois as grandes realiza?6es em Venda Nova. A 20
de setembro de 1947, a fundacao da Cooperativa local, em 1945,
dois anos antes, im'cio do principal marco da caminhada para o
future grandiose de Venda Nova, com o im'cio aqui, dos traba-
Ihos da construpao da BR 262, que iria atravessar Venda Nova em
toda sua extensao pelo centre.
Outro fator que vinha em auxflio ao acima exposto era
que OS Superiores da Ordem Agostiniana, tendo a frente o di-
namismo do Frei Joao Echavarri, tambem ji pensavam em fundar
em Venda Nova o Seminario para abrigar as voca?oes da Ordem
no Espi'rito Santo. Neste interim, um dos I I'deres do lugar,separou
da heranpa que recebera dos pais, uma area de 25.000m^, no
centro de sua propriedade (hoje faz parte da ^rea de Vila Be-
tania), com a promessa de doacao a quem construfsse em Venda
Nova um colegio de formapao religiosa para os filhos do lugar,
fosse quem construfsse, a Ordem Agostiniana, Salesiana ou ou-
tra.
Enquanto isto, Pe. Cleto sabendo desta proposta de doa-
pao de uma otima area de Rocha Miranda (Guanabara), onde era
Diretor de um Colegio Saleslano por ele fundado, la mexendo
OS pauzinhos para tornar realidade o seu sonho. Entendimentos
com o Arcebispo de Vitoria, na pessoa de D. Joao Batista Albu
querque e Motta, embora totalmente favor^ivel, nao deram re-
sultado, porque na epoca tinha sido criada a nova Diocese de Ca-
choeiro de Itapemirim e Venda Nova, contrariando o grande
desejo de D. Joao, fugiu-Ihe das maos e passou a pertencer a
nova Diocese de Cachoeiro de Itapemirim. Houve entao entendi-
mento com D. Luiz Gonzaga Peluzo, rec^m-nomeado e trans-
ferido da Diocese de Lorena, Estado de Sao Paulo, para a Dio
cese de Cachoeiro de Itapemirim.
Dom Luiz nada quis adiantar ao pedido, antes de sua
posse na nova Diocese. Em 1960, houve interesse de.D. Luiz,
construir o Seminario Menor da Diocese em Venda Nova, e is
to iria obstruir o sonho dos Salesianos e dos que pretendiam
fundar um colegio de 2Q grau.
A incerteza, porem aliada a mal entendimentos, interferen-
cia de polftica desconhecedores da regra do jogo, em questao
tao delicada, desejosos por outro lado, de dotar Venda Nova
de uma casa de educacao, quase poe tudo a perder. Um entendi-
mento pessoal do Pe. Virgfnio Fistarol, Inspetor Salesiano e do
Pe. Cleto Caliman, junto ao Sr. Bispo, em marpo de 1962, acla-
103
reou OS horizontes. A distancia entre Cachoeiro de Itapemirim
e Venda Nova (80 km), o pessimo estado das estradas, principal-
mente de Castelo a Venda Nova e outros fatores, aconselharam
o Sr. Bispo a desistir do Seminario em Venda Nova, permltindo
assim que o Pe. Cleto Caliman, com autorlzagao do Inspetor,
desse infclo a terraplanagem da drea e ^ estocagem de material
de construpao.
Finalmente, a 20 de junho de 1962, Venda Nova pode
presenciar a grandiosa festa na sua histdria, e o sonho de mui-
tos anos, com a benpao e lancamento da pedra fundamental
do Coiegio Salesiano Pedro Palacios. Presentes, Dr. Carlos Lin-
demberg, D. Luiz Gonzaga Peluzo, vdrios deputados federals
e estaduais, que haviam ajudado com verbas os trabalhos ini-
ciais do coiegio.
A construpao dos dois pavilhoes (administrapao e aulas)
a cargo do construtor local. Sr. Elizeu Gomes, se processou de
novembro de 1962 a marpo de 1967.
Em 1967, matricularam-se 52 alunos no "Curso de Ad-
missao". Primeira coordenadoria do incipiente coiegio: Sr. Benlto
Caliman e Professora Dirceia Perim. Posteriormente, o Sr. Benlto,
assumindo a gerencia da Cooperativa Agr^ria dos Cafelcultores
de Venda Nova, passou a coordenapao a Professora Dirceia, que
com outros professores, dao continuidade ao ensino.
Pela resolupao 1/69, de 7 de fevereiro de 1969, e criado o
Ginasio Salesiano Pedro Palacios. Em dezembro de 1971, for-
ma-se a primeira turma de ginasianos. Sao 51 bem preparados
e conscientizados. Prosseguiram seus estudos em Vitdria, Ca
choeiro e Brasilia, uma vez que ainda nSo havia sido aprovado o
Curso Cienti'fico.
Pela resolupao 26/72, a SEC, autoriza o funcionamento
do 29 grau, ja nos moldes da Lei 5.692, de IQde agosto de 1972.
Vitoria irdua, conseguida gragas aos bons offcios do Professor
Jos^ Jorge Habib e do Deputado Lucio Mergon. Em margo de
1972, a coordenagao do coiegio e entregue 3s Irmas de Jesus na
SSma. Eucaristia. Com isto, os estudos, a ordem, a matrfcula
e a disciplina melhoraram sensivelmente. A coordenadora geral
foi a Irma Theresa, excelente educadora. Infelzimente, sua per-
manencia foi breve, nomeada que foi para o Conselho Superior,
transferindo-se para Cachoeiro de itapemirim. Ocupou o seu
lugar o Pe. Newton Luiz Costa, recem-chegado dos Estados Uni-
dos, onde fora fazer um Curso de Ingles. Assumiu a diregao do
col6gio, permanecendo como diretor at3 abril de 1974, transfe-
rindo-se entao para BrasClia.

104
 Em 1973, trabaihou com a exfmia professora de bale,
ginastica e danca n'tmica da Irma Si'lvia. Empolgou o colegio
realizando a mais bela festa patriotica no dia da P^tria, a 7 de
setembro de 1973.
Em 1974, o colegio passou por uma fase muito difi'cil.
Pe. Newton e as Irmas safram de Venda Nova, deixando o colegio
sem diregao. Remediou-se com a vinda para Venda Nova, do Pro
fessor Rogelio Falqueto, at6 entao coadjutor salesiano e que
por motives particulares, deixou a vida religiosa na Congregagao
Saiesiana e se fixou em Venda Nova.
Desde 1967 porem, o mentor, administrador e diretor
oficial, fora o pen'odo de ano e meic do Pe. Newton Luiz Cos
ta, foi 0 Pe. Cleto Caliman, que mensalmente vinha do Rio de
Janeiro e aqui permanecia uma semana, para orlentar e coorde-
nar o colegio. Em fevereiro de 1975, os Superiores transferiram
Pe. Cleto para Venda Nova, assumindo a diregao do colegio,
dando-Ihe forma e conteudo definitives. A falta de professores,
com pratica universitaria, para o 29 grau, fez com que a direcao
optasse pelos servigos profissionais de mestres abalizados, vindos
de Vitoria para as materias de qufmica e ffsica. Essa alternativa,
embora com onus para o colegio, se processou desde 1973, com
o in I'cio do funcionamento do 2Q grau.
0 problema do Institute, foi sempre o financeiro, por se
tratar de Colegio particular, e por ser a populagao do lugar de
relativas posses e quase todos os pals de fami'lias com prole nume-
rosa, onde a quantidade de filhos em idade escolar, a diversos
niVeis, onerava sobremaneira o orgamento familiar. Nenhum
filho matriculado deixou de estudar, porem, por falta de paga-
mento. Para os menos favorecidos sempre foram conseguidas
bolsas de estudo, quer federals, quer estaduais. Grande beneme-
rito, no setor de bolsas, o Deputado Lucio Mergon. Gracas a
ele, 0 Colegio manteve convenio com o SEC, para 200 bolsis-
tas. Outro benemerito, alem dos deputados federals, foi o Pe.
Virgmio Fistarol, que so de uma vez conseguiu para o Cole
gio 100 bolsas de estudo do MEC.
A anuidade para os alunos foi sempre baixa. Em 1967,
Cr$160,00, passando a Cr$770,00 e Cr$1.180,00, respecti-
vamente, para o 19e 2Qgraus.
Na fase difi'cil de 1974, quem muito culdou da formagfo
dos alunos, com o bom dia e as oragoes diarias, foi o incansavel
Pe. Emi'lio Beltoldero, nesta epoca, vigario coadjutor do vigS-
rio da Paroquia de Conceigao de Castelo e residindo em Venda
Nova.
Foi durante este perfodo que todos os alunos do cientf-

105
fico e muitos do ginisio, fizeram cursos de formacao, tambem
chamados, Cursos de Igreja. Nestes cursos, per meio de palestras
e um bom diaiogo, os alunos foram formados a se sentirem
responsaveis, avivando-lhes a fe e conscientizando-os a trabalha-
rem junto a comunidade,formando Grupos de Jovens e Catequis-
tas eficientes. Um grupo, apos estagio em Cachoeira do Campo,
foi para Araxa, onde se prepara para abragar a vida salesiana.
Desde 1967, nunca foi omitido o chamado Retiro Espi-
ritual, pregado, de ano para ano, pelo Pe. Pedro Teixeira, Pe.
Joao Bosco, Pe. Duque e outros. Religiosamente bem prepara-
dos e assistidos, os quase 600 jovens do Coleglo Salesiano for-
mam um organismo jovem, unido, eficlente, esperanga para o dia
de amanha.
Em 1975, formou-se a primeira turma de concluintes do
29 grau, com 45 jovens. Varios enfrentaram o vestibular e 14
deles conseguiram inscrever-se em Faculdades de Brasi'lia, Vito-
ria e Cachoeiro. Mesmo sem cursinhos, habitaram-se aos estudos
universitarios e passaram.
Na autorizagao para o funclonamento do 29 grau,ja dentro
da Lei 5.692, o GEE autorizou a profisslonalizagao para os cur
sos de Tecnicos em Secretariado, em Contabilidade e em Admi-
nistragao. Inumeras dificuldades, principalmente falta de profes-
sores, de laboratorios e escritorios para a parte pr^tica, impossi-
bilitaram ate o presente, no dar ao aluno optante a parte pr^tica
que o habilite a uma profissao em nfvel medic. Assim e que des
de 1975, alem de currfculo de nucieo comum e instrumental,
quase nada se minlstrou do nucieo proflsslonaiizante, llmitan-
do-se a parte tecnica, dando ao aluno concluinte do 29 grau,
o Diploma de Auxiliar de Secretariado.
As matrfculas do Coleglo Salesiano processaram-se em rit-
mo ascendente. Em 1967, no Curso de Admissao, 58 alunos ma-
triculados; em 1968, 139; em 1969, 223; em 1970, 352; em
1971, 404; em 1972, 505; em 1973, 560; em 1974, 578, em
1975,628 e em 1976,634 alunos.
Em 19 de outubro de 1971, o Institute Salesiano Pedro
Palacios, entao com bastante capacidade ociosa, fez um con-
venio com o SESC para a criacao e funclonamento de um Jar-
dim de Infancia, atendendo o pedido de muitas maes de famf-
lia. Esse convenio perdura ate hoje, com grande vantagem para as
maes e proveito para as criangas. E gratuito por parte do Col6-
gio, que cede salas a um bom ambiente para as criangas se desen-
volverem. As professoras sao pagas pelo Estado. A media anual
de matrfculas e de 60 criangas.
Em 1975, por inlciativa da Diretoria do Colegio e com o
106
auxflio de amigos e polfticos, deu-se infcio a terraplanagem e
construpao do Ginasio Coberto destinado aos esportes dos alu-
nos, e, mais ainda, para a comunidade, onde ela pudesse se reunir,
em ambiente de certo conforto e praticar uma modalidade na
qual Venda Nova era tao carente, o lazer. Assim que se pode,
concretizou-se este sonho, tornando-o realidade com a constru-
pao do vasto gaipao em lugar privilegiado do colegio. Foi usado
pela primeira vez no encerramento do Retire Espiritual dos alu-
nos. Cerca de 2.000 pessoas estavam presentes e. ainda havia
lugar. Suas dimensoes sao de 45 metros de comprimento porSO
metres de largura, dando uma area livre e coberta de 1.320m^.
0 campo de educa?ao fi'sica, pistas de atletismo, quadras de fute-
bol, piscina, etc., estao em fase de implantapao, estando a area
toda aplainada. As festas de comunidade, os festejos de Carna-
val, as celebracoes de fim de ano, realizam-se com inusitado
entusiasmo no gaipao. Para as reunioes, concentrapoes humanas
e. sociais, festivals, jogos cobertos etc., Venda Nova nao precisa
mais pensar em construir, por enquanto.
Agora vem a pergunta: come se manteve o colegio, pagan-
do professores e funcionarios, com as entradas financelras reia-
tivamente escassas, quanto a anuidade dos alunos, e bolsas de
estudo, e ainda, como ficou relatado, construindo e ampliando?
A Obra Salesiana em Venda Nova e tecida de fios muiticores,
dando no final uma urdidura singular e agradavel. Reportemo-
nos ao passado: o terrene doado de 25.000m^ nao tinha area
suficiente para o projeto de construpao do Colegio. Serviu pa
ra, mais tarde, ser trocada por outras area de 35.000m^ onde esta
hoje o Hospital Re. Maximo Taboenca. Por Cr$400.000,00 foi
comprado o terreno com irea de BO.OQOm^ em terreno de
propriedade dos irmaos Vicente e Deolindo Perim, escriturado
em nome do Pe. Cleto Caliman, com clausula de transferi-lo em
tempo oportuno, a inspetoria Sao Joao Bosco. Comprado o ter
reno em 1959, com verba federal do entao Deputado Dirceu
Cardoso (Cr$1.000.000,00} procedeu-se a construpao de um bar-
racao para estocagem de material de construcao.
Nesse fnterim, aparece a oportunidade unica de um pro-
prietario vizinho, Sr. Pedro Camata, de vender seu sftio de
363.000m^. Pedro vendia por tres milhoes de cruzeiros {Cr$....
3.000.000,00), se fosse para os Salesianos. Como fazer? Nao se
podia deixar escapar o negocio. Dinheiro em calxa nao havia.
0 que sobrara da verba do Dr. Dirceu Cardoso (Cr$ 1.000.000,00)
foi empatado na compra de tijolos e areia para a construpao do
Colegio.

107
 Entrou entao em cena o Comendador Camilo Cola que em-
presta Cr$2.000.000,00. Esta quantia serviu para pagar a 1?
parcela, ficando o restante a ser saldado em 10 meses a razao de
Cr$100.000,00 por mes. Com a ajuda de Deus, e a boa safra
de cafe produzida naquele ano no si'tio comprado, e uma verba
conseguida peio Pe. Inspetor, Pe. Decio Teixeira, no Ministe-
rio da Agricultura, conseguiu-se saldar o debito. 0 servigo da
conducao das lavouras e plantios do si'tio ficou a cargo de uma
fami'ila que la se estabeleceu e foi contratada em parceria, dita co-
mo colono, fami'lia Joao Nodari, composta do casal e cinco rapa-
goes fortes e experientes no sen/ico de lavoura.
0 saldo da venda do cafe, da parte que cabia ao Colegio,
era empregada na construgao do colegio. Foram plantadas no
vas lavouras de cafe. Um dos maiores beneffcios para o colegio
com a compra deste si'tio, sao as nascentes d'agua, abundan-
tes, que se originam dentro dele ou passam no meio dele. Uma
nascente corre por declive da mata da propriedade ate a grande
caixa, com capacidade de oitenta mil litros.
Grandes benfeitorias hoje existentes no si'tio, 30.000
covas de cafe, tecnicamente plantadas e 7 grandes galpoes avf-
colas, com 16.000 poedeiras, sem contar o galpao principal,
onde e feita a recria em lotes periodicos de 5.000 pintos — sao
investimentos que vem ajudando a sustentar o Colegio.
A fase cn'tica da construgao que foi de 1963 a 1967 com
gastos Cr$200.000,00 novos, foi superada tambem gragas as ver-
bas conseguidas no Ministerio da Agricultura, peio Pe. Decio
Teixeira e a grande benfeitora Dona Henriqueta Paura, alta fun-
cionaria da Comissao do Orcamento Federal. Os Srs. Deputados
e Senadores, foram generosos nas doagoes de suas verbas pessoals.
Merecem destaque: Dirceu Cardoso, Osvaldo Zanelo e Parente
Frota. 0 Governo Estadual tambem ajudou muito. Dr. Carlos
Lindemberg assinou Lei, doando Cr$20.000,00 novos, em quo
tas mensais de Cr$5.000,00. Na Assembleia Estadual, o Depu-
tado Lucio Mergon foi incansavel. Todas as autoridades publicas
federais e estaduais prestigiaram a importante iniciativa. Em
1968, o Deputado Estadual Osvaldo Zanelo conseguiu um au-
xflio de Cr$40.000,00 do IBRA. Com esta doagao foi mobiliado
o Colegio.
Com o funcionamento do Institute, as obras de implanta-
gao, pintura e mobiliario nao pararam. As verbas das quotas
pessoais dos Srs. Deputados Federais, as bolsas de estudo, paga-
mentos das mensalidades, ate agora, deram para manter e dar
esperangas em prosseguir a obra em suas preci'puas finalidades,
que sao em educar e formar a juventude para o dia de hoje e

108
amanha. Com urn capital de giro regular, grapas ao reforpo das
granjas avi'colas e o cafe, e uma grande confianpa na Providencia
Divina, a obra ira a frente, confiante num futuro promissor
para o bem da nossa sadia juventude.

N.B.: Este trabalho sobre o Colegio eu o fiz em colaborapao

quase que exclusiva com o Revmo. Pe. Cleto Caliman.

Hospital Pe. Maximo Taboenca

A constrUpao da BR 262 nao trouxe somente coisas boas

e grandes benefi'cios que toda a comunldade vendanovense vem
recebendo ao longo dos anos que se seguiram. No pen'odo
da construcao e os anos que se seguiram, com a vinda dos opera-
rios atacados na esquistossomose, ou doenpa do caramujo, como
foi chamada, o vi'rus da doenca se alastrou de tai maneira em
todos OS corregos e riachos, nos quais encontrou em abundancia
o habitat natural (pequeno caramujo), que em pouco tempo
grande porcentagem da populapao, acostumada a banhar-se
nas aguas dos corregos, ficou contaminada. 0 disseminador
dos vfrus foi o proprlo homem, migrante do assolarado nordes-
te, fugindo da seca e encontrando trabalho nos grandes projetos
como era a BR 262.
Nesta epoca, por intermedio dos tecnicos da ACARES,
tinha-se comecado um combate cis endemias, e as reunloes com
a comunidade, faziam a popuiagao conscientizar-se de melho-
rar a higiene pela profilaxia, combatendo as doenpas com a
medicina preventlva, construindo fossas septlcas e drenando
OS corregos, conservando-os limpos e com correnteza das ^guas,
nao as deixando formar focos em aguas poluentes.
0 tratamento da esqultossomose, inlcialmente feito com
medicamentos a base de tartaro, era arrasador. Os primeiros ca
ses surgidos aqui em Venda Nova foram tratados num hospital
que 0 servipo de combate a malaria instalou precariamente no
Munici'pio de Itarana.
Os pacientes emprendiam longa viagem, em cima da carro-
ceria de caminhao e la chegando, depois de examinados, rece-
biam o medicamento; voltando para casa, para o tratamento
era exigida uma precaupao muito grande e assim mesmo, muitos
foram intoxicados, e houve casos de morte ou tambem doentes
tornados inativos ao trabalho pelo resto de suas vidas. Quase
todos obrigados a ficar meses com dispense do trabalho, porfal-
ta de forpas e energia.

109
 Foi nestas duras contingencias, que Ifderes locals, tendo
a frente o Revmo. Pe. Cleto Caiiman e o vig^rio da paroquia
Frei Joao Echavarri, se convenceram que era urgente uma solu-
pao. Ate entao, o munici'pio nao tinha nenhum medico dando
asslstencia aos ruralistas e ao povo do lugar. Era na base da far-
macia, comprando remedlos sem receita medica. Ou entao os
chas, OS banhos e por meio de um sem numero de ervas, que ex-
perientes tratadores sabiam receitar quando procurados. Lem-
bro-me que quando ainda jovem, o que valla era oleo de rfclno
para dlversos males: leite de mamao, jequetla, para opilapao;
e oleo extrafdo da capivara, como reconstltulnte; e oleo da ir-
vore de copafba, para cortes e ferlmentos. Asslm a populapao
la se medicando o que ja era uma rotlna e unica provldencia
a tomar. Para a mordedura de cobras, a casca de laranjlna em in-
fusao era remedlo unico e Infali'vel.
0 terreno de 28.400m^ cedldo pela fami'lla Zandonadi
para que fosse construfdo um coleglo, como ficou relatado
no capt'tulo anterior, nao servlu para tal flm e estava vago. No
Ini'cio de 1959, para que a construpao do hospital fosse reallzada
num local mais apropriado, afastado de centro urbano, houve
uma permuta de area do imovel doado aos Salesianos, com
outra area pouco distante, pertencendo ao meu irmao Vicente
Zandonadi. Alem de ser malor, a ^rea ficou localizada na bela
patsagem de uma encosta de morro, onde est^ atualmente o Hos
pital Pe. Maximo Taboenca. Alem de ^rea maior, o meu Irmao,
em" 1965, cedeu ao hospital toda a agua de uma nascente d'^gua
de seu terreno, umas das polegadas, que encanada ate o hospi
tal, num grande reservatorio, serve de agua potdvel, unlcamente
para a serventla do hospital.
Aos 16 de Janeiro de 1960, tendo como Dlretor Presl-
dente o Pe. Cleto Caiiman, Secret^rlo Maximo Zandonadi e Te-
sourelro Deollndo Perim, fol reallzada a Assemblela Geral Ordi-
naria da Fundapaodo Hospital Pe. Maximo Taboenca,Sociedade
Civil, de direito privado, de fins nao economlcos, fllantroplca, de
carater beneficiente e de assistencla a saude. Presentes ^ Assembleia,
OS novos soclos fundadores: Srs. Pe. Cleto Caiiman, Marcelino
Falqueto, Fellz Falqueto, Elizeu Caiiman, Agostlnho Caiiman,
Pedro Caiiman, Maximo Zandonadi, Domlngos Caiiman, Cle-
mentlno Caiiman, Caetano Zandonadi, Rafael Zandonadi, Amerl-
co Comarela, PIfnio Brlosqui, Antonio Roberto Feltosa, Deo
llndo Perlm, Benito Caiiman, Olfpio Perlm, Abel Tose, Angelo
Falqueto, Emillano Lorenzoni, Antenor Lorenzoni, Pascal Fal
queto, Antenor Honorlo Pizzol, Ambroslo Falqueto, Benjamlm
Falqueto, Cli'nlo Zandonadi, Egidlo Zandonadi e Cezlrio Altoe.

110
 Com a fundapao da Sociedade Beneficiente, tendo a fren-
te o Revmo. Pe. Cleto Caliman, etnbora fosse Diretor do Cole-
gio Salesiano de Rocha Miranda, na Guanabara, teve infcio a
obra e o predio da fachada, que seria ocupado para o setor da
administrapao, foi em pouco tempo construi'do. Dando prosse-
guimento a construpao do predio do hospital, faltou verba e
ficou no que esta ainda hoje, com os alicerces inacabados.
Enquanto isto, conseguiu-se do Estado, a vinda de um me
dico, para dar assistencia a populacao. 0 hospital em construpao
e as obras paralizadas. . . Foi preciso um acordo com o Colegio
Salesiano para a cessao provisoria de uma sala que servisse de con-
sultorio. All o primeiro medico que ficou apenas dois meses,
e depois o Dr. Luciano Zappi, se instalaram, ate que em uma
reuniao de diretoria, se concordou em aproveitar a construpao
do predio da administrapao, dividindo-o em compartimentos e
salas, para dar come?o a um pequeno hospital. Assim foi feito,
e com adaptacoes diversas, feitas ao correr dos anos, temos
ate OS dias de hoje, o pequeno e ja insuficiente nosocomio,
que tanto serviu a comunidade neste longo perfodo.
Foram incalculaveis os beneffcios conseguidos por este
pequeno hospital. Administrado por uma equipe da comunidade
local, que nao poupa esforpos em contribuir espontaneamente
e sem proveitos, auxiliados por uma equipe de tres medicos,
com vocapao humanitaria e servipal, em auxi'lio dos doentes do
interior, na grande maioria pobres e sem recursos financeiros.
0 exempio de um hospital no interior como o de Venda Nova,
sensibilizou as autoridades oficiais ligadas a condupao da Saude
do homem do campo e acham justa e mais do que necessaria, a
interiorizapao da medicina, ate agora quase que exclusivamente
localizada nos grandes centros. Existe um projeto em andamento
com planta ja pronta, com vistas a centralizar os atendimentos
medico-odontologicos da populapao rural desta regiao do Estado,
com a construpao de um hospital modelo e que ficara centrali-
zado em Venda Nova e na area de propriedade do atual Hospital
Pe. Maximo. Venda Nova teria todos os requisitos para isso, com
o clima saudavel da montanha e por ser um local, onde por vias
asfalticas, convergem todos os municfpios do sul do Estado.
Resta ainda dizer, que Venda Nova, pela sua culture, o
entrelapamento familiar e uniao da populapao, sempre teve
uma vocapao voitada a meihoria da saude e erradicapSo dos males
que a afetam. Prova disto e a caritativa associapao das donas de
casa da regiao, fundando com foro jun'dico e devido registro,
a Associapao das Voluntarias Pro-Hospital Pe. Maximo Taboenca.
Com a ajuda de uma outra Associapao, a Apao Social Vila Beta-

Ill
nia, foi possfvel construir, no sotao do posto de saude, uma am-
pla e bem equipada sala, onde diariamente se reunem os associa-
dos, para confecqao de roupas; com retalhos fazem colchas e
tantas outras peqas de uso, no vestuario feminino, vendem-se
a prepos modicos e o resultado e inteiramente revertido em be-
nefi'cio do hospital. Com recursos proprlos e os produtos que ar-
recadam entre os ruralistas, as voluntarias dao assistencia assf-
dua aos doentes internes quanto a boa alimentapao. Com sacri-
fi'cio, construi'ram, tambem na area vizinha ao hospital, uma
cantina, onde servem a prepo de custo, salgadinhos, frutas, cafe
e outros petiscos para os convalescentes e os acompanhantes dos
enfermos ou os visitantes de quinta-feira e domingo.
Quem teve sobre os ombros a grande tarefa de levar a
frente os primeiros e sacrificados anos, apos a fundapao, nos
quais a admlnistrapao recai'a sempre nos dois ou tres membros da
comunidade, hoje se veem recompensados ao constatarem o gran
de progresso e os bons resultados conseguidos pelas duas ultimas
brilhantes administrapoes. Domingos Perim, presidindo a primei-
ra; e Clovis Zandonadi a seguinte, junto com seus operosos asses-
sores, embora com recursos sempre fracos fizeram reformas ousa-
das e conduziram sem fazer alarde, e com o trabalho das volun
tarias, foi conseguido aquilo de que a comunidade hoje se orgu-
Iha: um hospital da comunidade, feito com o esforpo comunit^-
rio, pequeno, mas atuante e merecedor dos aplausos da popula-
pao interiorana, que se sente satisfeita pelo bom atendimento.
Com 0 convenio celebrado com o INAMPS {Funrural e
IMPS), tres medicos fazem plantao 24 horas per dia. Atualmen-
te faltam leitos para que o hospital possa dar a assistencia
necessaria a toda populapao carente.
Permita Deus, que o novo projeto de ampliapao seja exe-
cutado e com bastante pressa, e com a interiorizapao da medici-
na, conforme pensa o novo Governo do Estado, se possa conter
as epidemias que assolam ainda as regioes menos assistidas da
zona rural. Sem isto, nao ha meios de persuadir que os homens
do campo nao devem deixar a terra para ir povoar as favelas dos
centres urbanos.

112
 X Capitulo

UMA COMUNIDADE
DE ORA^AO

"Breve oratio, penetrat cceli" (breve prece, penetra at^ o

ceu), diziam os nossos pais. No entanto, da maneira como prati-
cavam e ievavam a vida na presenqa de Deus, o trabalho di^rio, da
matina ate o crepijsculo, era santificado pela reta intengao de
agradar a Deus pelo suor do rosto. Os nossos veteranos viviam
em contfnuo estado de sublime e valiosa prece.
At6 o ano de 1928, ano em que se fundou em Venda Nova
a piedosa associa^ao do Apostolado da Ora<;ao, as preces, ao le-
vantar, eram feitas num lugar de honra na sala onde era fixado o
crucifixo e uma imagem ou quadro de Nossa Senhora: breves me
mentos de oracao da manha em latim e diaieto italiano. Nao se
aiimentavam tambem,sem ao menos se persignarem.
A tardinha, infalivelmente havia: oragoes da noite, preces,
recomendagoes, a recitagao dos preceltos de Deus, da igreja, os
mist§rios da fe, as bem-aventurangas e as obras de misericordia.
Geralmente eram rezadas na caminhada para casa ao fim do dia,
e lembro-me do sacrifi'clo que a gente fazia, quando alem da reci
tagao das preces, lev^vamos para casa, cargas de ienha ou de man-
timentos que nos forgavam a mastigar as preces.
Vinha a janta e depols de alimentados, ao escurecer, tCnha-
mos o catecismo: uma meia hora de — "Siete Cristiano" — at6 "le
6pere di misericordia". Um fazia as perguntas e todos nos num
ritmo de respostas quase cantadas cheg^vamos ao fim quase rou-
cos. Logo em seguida soava o "campanel" do papai chamando-
nos para a recitagao do Santo Tergo, seguido da ladainha de
Nossa Senhora, o "Miserere" e o "De profundis". Ajoelhados e
num rItmo musical sonolento, diflcilmente chegavamos ao fim
sem dormir.

113
 Quando famos a pesca de anzol ou em casas de amigos, as
preces eram feitas pelo caminho.
Com a entronizapao da imagem do Sagrado Corapao de
Jesus nas casas, depois de 1928, houve uma mudan?a no coti-
diano de nossas preces. 0 portugues substituiu o latim e o diale-
to. Diante da imagem entronizada, fazfamos pela manha o longo
oferecimento do dia, acompanhado das dez Ave-Marlas e da in-
ten?ao geral do mes e do dia.
Mudou-se tambem o catecismo em dialeto pelo portugues,
conservando porem o "Miserere" e o "De profundis".
No mes de Maria, o tergo era acrescido pela leitura feita
pelo titio Miguel. Todos sentados, ouvi'amos trechos diarios de
urn devocionario sobre Maria, intitulado "I Fioretti", se nao me
engano de Santo Afonso de Liguori. Apos cada ligao, apresenta-
va um exempio edificante sobre Nossa Senhora. Ainda conserve
na memoria, alguns destes belos exempios marianos.
Pelo numero de oragoes, tergos, encomendagoes, "Mise
reres" e "De profundis", valia a pena morrer naquela epoca. Mui-
tas vezes o enterro vinha de grandes distancias e os acompanhan-
tes, a pe, carregando o caixao. As preces, canticos e salmos eram
contmuos. Chegando o caixao na Igreja, a encomendagao do cor-
po era feita com o of I'cio divino recitagao das vesperas e comple-
tas. No dia de finados, na festa de todos os Santos e nas festas de
Guarda, nao havia passeios a noite. Reuniam-se as fami'lias e era
rezado o Santo Rosario. Tres tergos com os quinze mistdrios.
Eram Ave-Marias que nao acabavam mais, sempre intercaladas
com 0 "Requiem aeternam". Dificilmente acontecia ter missa de
corpo presente, mas quando havia, o vig^rio armava no adrio da
Igreja o catafaico coberto de pano preto e velas acesas ao redor.
Antes da Missa o Sacerdote se dirigia para (a e havia o offcio
iiturgico da encomendagao com o canto lugubre do "Dies irae",
enquanto incensava o ambiente, circundando o catafaico.
Piedosa, solene e participada ativamente pela comunidade
era a Semana Santa. Trazia a nossa capela uma verdadeira peregri-
nagao. 0 infcio, com a bengao e procissao dos Ramos, seguindo a
quanta, quinta e juntamente com a sexta-feira Santa. Era cansati-
vo para o coral a celebragao do Santo Offcio das trevas: horas e
mais horas de salmos, hinos, cantos das profecias e epfstolas can-
tadas a duas vozes, separando-se o coral em duas alas. Sao ines-
quecfveis aquelas belas e devotas cerimonias. Na quinta-feira San
ta, a celebragao da Santa Ceia do Senhor, o lava-pes dos doze
apostolos e uma hora de adoragao em frente ao Santo Sepulcro,
no altar lateral da capela. Na sexta-feira, a adoragao da Cruz. Os
fieis lam beijar o crucifixo, descalgos e faziam tres genuflexoes.
114
A procissao do Senhor Morto, a noite, era de grande participa-
pao. Era belo o canto das tres Marias, perto do Sepulcro.
Sdbado santo, a abertura do Aleiuia, com a Missa solene
cantada e ao Gloria, o desnudamento das imagens qua eram
cobertas no Domingo da Paixao em sinai de luto. 0 Domingo da
Ressurreipao era soleni'ssimo. Geralmente o coral cantava uma
Missa cuja musica veio com os cantores da Italia. Era a quatro vo-
zes e se nao me engano, do famoso Perosi. Depois da missa, a
quebra de ovos de PIscoa, divertido costume de tradipao milenar
que calava na alma de todos nos. Era belo ver a comunidade par-
ticipar sem falhas, a todas as cerimonias dos oito dias. Sem duvi-
da, erademuitoagradoa Deus pelosagrado respeito e silencio pela
celebrapao da morte de Jesus e as alegrias efusivas da celebracao
da P^scoa da Ressurreipao, festa maxima do cristianismo. Quem
tem a sorte nos dias de hoje, de recordar aquelas cerimonias da
Semana Santa, jamais se esquecera. SIo recordapoes sauda'veis,
que fazem bem Is nossas almas.
No dia 29 de junho, a festa do Padroeiro Sao Pedro Apos-
tolo, solem'ssima, sempre abrilhantada pelo coral com missas can-
tadas, de musicos classicos, a quatro vozes, tais como: Perosi,
Palestrina e Hagndell, etc.
Apos a Missa, ou depois do oficio cantado na vespera, as
14 horas havia a brincadeira do tiro ao alvo, sendo o alvo urn
galo, a distancia de 80 a 100 metros ou entao uma paulada na
cabepa do mesmo, com as vistas vendadas. Enterravam o galo,
deixando so a cabepa do lado de fora e dificilmente havia basto-
nada que o atingisse.
Um instrumento interessante que se usava na Semana
Santa era o que chamavamos de "racolao". Nao se tocava o sino
nos tres dias da Semana Santa que antecediam a abertura do Ale
iuia no SIbado Santo. 0 "racolao" e composto de varetas de ta-
quaras, que escapando, dentes feitos num eixo de madeira, pro-
duzem um matracar ensurdecedor, conforme o tamanho; quanto
maior o instrumento, maior I o barulho. No final do oficio das
trevas, para recordar o momento da morte de Jesus, apagavam-se
as luzes e por um minuto ou mais, os esquisitos "racolQes" espan-
tavam os distrafdos ou os que nao conheciam o costume.
Para finalizar, gosto de relembrar, que quando havia missas
nas Capeias vizinhas, para nos era uma alegria, andar a pi, de duas
a tres horas, e encontrar II uma comunidade amiga que nos espe-
rava. Antes e depois da Missa, no pitio das Capeias, que efusao de
sadio bate-papo!

115
 r

r
«
ProcissSo da festa de Sao Pedro em Venda Nova — Spoca do Integralismo em 1936 — maioria com camisa verde.
 XI Capitulo

RECORDAgOES NATALINAS

Nao hei, nos dias de hoje, na alma dos imigrantes e seus des-
cendentes, uma recordapao que traga tantos sentimentos de
felicidade e puro cristlanismo como a das festas natalinas, que co-
mepavam com o Santo Natal, seguiam com a circuncisSo no prl-
meiro dia do ano e terminavam com a Epifania, na qual se cele-
brava a foguelra do "Pane e Vino".
Havia a preparapao com o Advento, sendo que todas as
famflias cumpriam as determinapoes na Igreja, com ora^oes, je-
juns e abstlnencia de carne nas sextas-feiras.
A primeira lembranpa de minha vida foi aqui em Venda
Nova. Era realmente o tempo do ano que a gente ganhava presen-
tes dos padrlnhos e os pacotinhos de balas de nossos pais.
Com a foguelra do "Pane e Vino", aconteciam as correrias
pelos pastos afora, iluminado pela foguelra e o pipocar das taqua-
ras nas brasas, a batata doce cozida no braseiro, etc.
Contudo, e do dia de Natal que conserve as melhores re-
corda(;oes. Vieram da Italia as melodias de belas cangoes, baladas
e cSnticos religiosos, que, depois de tantos anos, ainda conservo
na memoria a letra e a musica. Transcrevo no final, a letra em
dialeto dos cinco canticos.
De Mendes, na minha adolescencia, com os Irmaos Maris-
tas, recordo os ensaios dos cSnticos natalinos, com o maestro
Irmao Hipolito, descendente de imigrantes itailanos de Sao Paulo,
que quis incluirtodos os "mangia polenta" — como nos apelidou,
n6s do Espfrito Santo — na celebre cantoria. Li, cantivamos no
Natal, missas a seisvozes,canticos como Feliz Natal,"Adeste Fide-

117
Irs, N06I-N0SI, com OS arranjos do irmao e depois de urn colega,
Irmao Atico. Todas essas miasicas de Mendes foram trazidas e
estao sendo cantadas pelo nosso coral Santa Cect'lia. Nao veio,
por set em idioma frances, aquele canto que mais gostava de
cantar:"NoSi, NoSI","Joieux des Fetes", "II est a nous".
Nao e desmerecer os esforgos de nossos fundadores do Co
ral, OS ex-seminaristas da epoca, mais os dinamicos dirigentes, os
tres Irmaos; Laurentino, Emiliano e Maximo Lorengao e princi-
palmente 0 Emiliano, de santa memoria, que deu toda a sua ope-
rosa vida a mijsica. Mas, 0 berpo do famoso Coral vem daqueles
ensaios de Jacigua, Lavrlnhas e o Juvenato em Mendes, sendo que
quase cam por cento dos estreantes foram alunos dos Marlstas
e Salesianos. 0 primelro maestro aprendeu com os Salesianos em
Jacigu^.
A quarenta anos atras, como era arrojado 0 nosso Coral I
Havia, e certo, constancia e boa vontade nos ensaios e aprendiza-
gem nas aulas de solfejo. No Natal de 1944, cantamos o "Jubilate
Deo" de Haendell, a seis vozes. Para os ensaios, n§o havia barrei-
ras que impedissem a reallzapao deles e sempre, com todos pre-
sentes. A animapao e boa vontade, eram tantas, que a gente duvi-
da que nos dias de hoje, o Coral Santa Ceci'lia, que ainda conserva
tanta pujanpa, esteja em condipoes de realizar ensaios das musicas
sacras e Missas, tao difi'ceis e harmoniosas como as daquela^poca.
E verdade tambem, que naquela epoca, ti'nhamos mais tempo que
a juventude de hoje. Nao havia aulas e os jovens daquela 6poca
nao tinham a felicidade de frequenter faculdades e universidades.
Todos viviam aqui em Venda Nova.0 maior m4rito dos jovens de
hoje que compoem o Coral e de nao ter deixado cair a peteca e
coisa rara, um coral tao famoso, sem ganhos, tudo a bem social,
conserva o mesmo idealismo e entusiasmo de quarenta anos atr^s.
£ por isso que passo 0 ano inteiro, nao somente eu, mas os
velhos companheiros — Bepi Altoe, Pedro Altoe, Pierina Brios-
qui, Bepi Briosque, Toni Falqueto, Maria Caliman Falqueto,
Rafael Falqueto, Cenpo e CImio Marmin, Zio Bizzona, Santo
Brunelli e outros da veiha guarda — achando que o tempo passa
tao depressa e emocionados, a gente ouve os acordes que nos fa-
zem lembrar tao velhos Natais, de quase cem anos atris, para
alguns.

118
 CANTICI PASTORALI A GESU BAMBINO

1— Dormi, non piangere, Gesu diletto

Dormi, non piangere, Mia Redentor.

Quegli occhi amibiU, Be!Pargoletto,

T'affretta a chiudere Net fosco error.

Sai perche pungono La paglia e it fieno

£ perche vegliano Tue luci ancor.
T'affretta a chiuderle Che H sonno almeno
Sara rimedio D'ognidolor.

L'idea terribiie De'guai futuri,

Non venga a scuoterti Dal tuo sopor.

Del mal I'lmmagine Che or Ti figuri,

Del mal medisimo fors e maggior.

Tu 11 sonno, o Verglne, Chiama col canto:

11 sonno a giungere Tardo finer;

Che T'accompagnano Le avene intanto

D'un miserabile Vecchio pastor.

Ahl che non giovan Le doici avene,

Ne i lieti cantici Per Te, Signer.

£ un sonno inutile Se 11 sonno viene,

Le luci dormono. Ma veglia il cor.

2— Viva, viva il nato Re,

Che del mondo e re novello,
Nuova gloria d'lsraello
Che per noi bambin si fe.

VIVA, VIVA IL NATO RE.

Viva, viva U re Messia,

Che promesso a noi Maria,
Vergin Madre alfin ci die.

119
 Viva, viva if re di pace,
Agnellin santo e verace
Delia stalla di Betle.

Viva, viva if re del mondo,

Nuovo Padre, Adam secondo
L'inocenza a noi rende.

Viva, viva if re del cielo,

Che nascosto in mortal vela
Piccol sole a noi splende.

Viva, viva H re divino,

A chi venera bambino
Dara un di ricca merce.

Viva, viva il re d'amore,

A lui corra it peccatore,
Che adirato Ei piu nan a

3-CARO AMOR

Su pastori alia cappana

Su venite e non tardate
Dalli agnelli abandonate
Dio dall'alto ci vedra.

Caro amor Gesu Bambino

Vi doniamo i nostri cor...

in fra il cielo ed altre cime

In tra mezo come brilla.
Ci vedran tutto in favilla
// celeste Messager.

Guarda il lupo a cuor dizamma

Mentre Iddio per noi lo rege
in questa notte il nostro grege
Paventar no si potra.

120
4- LA PASTORELIA

1 —lo son qui co una gran Stella

Per adorare Maria e Gesu
E per portare una novella
Che I'e nato 11 Redentor (bis)

2 —Sia lodato sempre sia

II be! name dl Gesu
Dl Giuseppe e di Maria
Sara nostro salvator. (bis)

3 — Caminando giorno e notte

Cosi fresca la stagion
Per / boschi e per le grate
Senza aver la provision.

4 —Co fu stattigiuntia Bethleme

Tutte le porte se an sera
Giuseppe dicce:0 Dio aiuteme
Questa notte dobbiamo andar.

5 —Maria dice:0 amato sposo

lo son stanca di caminar
Maria vedi quella cappana
Andiamo dentro da riposar.

6 —Giuseppe dice:0amata sposa

Riposate di vero cuor
Questa notte sara gloriosa
Sofrirete un gran dolor.

7 —Co fu statto alle duodiciore

E Maria si risveglid
Ella vede un gran splendore
Fra le bracchia del suo Figlio.

8 —Maria no aveva ne panesei ne fasce

E ne fuoco da riscaldar
E cot cuore la stava in pace
La vea sempre da sospirar.

121
 9 —I giumenti inginochiati
Ei gaveva del loro fia
I rendeva del loro fiato
Per riscaldare H Bambinel

10—1 pastor! fea allegria

Riverenza al Redentor
/ cantavan la pastorella
La cantavan dl vero cuor.

11 —Si sentiva campane a sonare

E11 Angel!a cantar
Gloria, gloria in excelsis Deo
Et in terra in terra pax.

5-VENlTE ADORIAMO

— Venite adoriamo
II nato Bambino
II Figlio Divino
Per no!S'incarno.

Sorgette d pastori
Che a!pan del giorno
Cd raggi d'intorno
La notte spunto.

O Candida notte
Che i giorni fa Ueti
Gia pria dai proffeti
Ditesiparld.

0 notte in cui nacque

11 Verbo da!Padre
Que Vergine Madre
In seno portd.

S'ademplono al fine
Di Iddio Is promesse
Al fin germind.

122
 Dal sen del/e nubi
A no!piove if giusto
Che a tempo vetusto
Cantando hramo.

Encerramos aqui a narracao dos fatos em que, 6 bom, e

justo, recordar o passado tao autentico, tao marcante de fe pro-
funda, tao arraigados e perseverantes costumes cristaos — urn pas
sado de trabaiho conti'nuo e produtivo, de relacionamento fami
liar sem rupturas, de respeito e acatamento Ss autoridades religio-
sas e civis, ao ordenamento civico e moral a toda prova, enfim,
o relato de uma comunidade feliz, comunidade com o monop6lio
de rlqueza equivalente entre seus habitantes — com a divisao da
terra igualit^ria e grandemente produtiva. Vale a pena as vezes so-
nhar, e dizer "o que seria o nosso querido Estado do Espfrito
Santo, se a parte de terra agricultural, fosse no seu todo Igual ^
pequenina Venda Nova"?
Foram 22 fami'lias semi-analfabetas, pobres, modestas e
simples, que construfram tanto.

123
 APENDICE 1

DATAS SOBRE A HISTORIA

DE VENDA NOVA

1845- Fundapao do Imperial Aldeamento Afonsino {Conce!?ao

do Castelo)
1871 — Fundada a Freguesia s/a invocatao de IMossa Senhora da
Conceipao do Castelo
1891 - Chegada do IPimigrante de Alfredo Chaves para Venda
Nova — Amadeo Ventorim
1892 — Chegada dos imigrantes em Venda Nova - Angelo e Jose
Altoe
1892 — Chegada dos imigrantes Mascarelo, DestefanI, Carnlelii e
Zorzal em Pindobas e P. Grande
1895- lnaugura?ao da primeira Capela em Pindobas
1896— Vinda dos Zandonadi a Venda Nova, na Fazenda Lavri-
nhas
1902— D. Fernando de Souza Monteiro vlsita Concei?ao de
Castelo
1908 — Inaugurapao da 19 Capela em Venda Nova
1909 — Vinda dos Padres Agostlnianos na Fazenda do Centro
1918 — Epidemia de colera em Venda Nova
1922 — Inaugurapao da primeira Escola Publica em Venda Nova
1923 — Pio e Francisco Zandonadi se mudam para o interior de
Sao Paulo
1923- Vinda dos Salesianos ao Espi'rito Santo, em Jacigua, Ca-
choeiro...
1924 — Primeiras vocapoes vendanovenses, com os Salesianos em
Jacigua; Jeremias Caliman, Marcelino Falqueto e Pe.
Cleto Caliman

125
1924 — Inaugurapao da primeira usina com forga eletrica movida
a ^gua em Venda Nova
1924 — Primeira visita episcopal, D. Benedito Aives de Souza, a
Venda Nova
1924 — D. Benedito Alves de Souza faz a primeira visita pastoral
a Venda Nova
1925 — inaugurapao da linha telefonica de Castelo a Venda No
va — Domingos Perim
1927— infcio da colonizapao de S. Pedro de Marilandia, pelos
vendanovenses
1929— Chega o primeiro carro a motor em Venda Nova. Ford
Bigode do Aitoe
1934 — Primeira exibipao de teatro por elementos de Venda No
va
1935 — Primeiro r^dio dos Aitoe adquirido em Venda Nova
1935 — Infcio da extragao de madeira em Venda Nova
1937 — lnaugura?ao da Estrada Venda Nova — Castelo, via Po-
voapao
1944 _ Fundagao do Coral Santa Cecflia em Venda Nova
1944 _ Ordenapao e Primeira Missa cantada do Pe. Cleto Caliman
1945 — 21/05 — Falecimento do Aspirante Salesiano em Jacigua,
Liberio Zandonadi
1947 — Fundagao da Cooperativa A de Lavrinhas
1953 — Infcio dos trabalhos da BR 262 em Venda Nova
1959 — In fcio dos despolpamento de cafe em Venda Nova
1960— 16/01 — Fundapaodo Hospital Pe. MSximo Taboenca
1961 - Transformapao de Coop, de Consume para Cooperativa
de Produpao
1962 — 29/07 — Benpao da pedra fundamental do Colegio Sale
siano, Pedro Palicios em Venda Nova, por D. Luiz Gon-
zaga, Bispo Diocesano
1962 — 10/02 — Funda?ao da Federagao dos Cafeicultores
1964 — 08/06 — Fundagao da Centralcope
1966 — Primeiro galpao avfcola em Venda Nova
1969 — Criado o Ginasio Salesiano Pedro Pal^cios
1975 _ Infcio da construpao do Ginasio Coberto, para a pratica
de esporte, dos aiunos do Colegio Salesiano

★*★

126

CANTO CATTOLICO
- VENUTO DA GERUSALEMME
0 frattelli miei diletti
Confessiamo schiettamente
AIla festa a!di presente
Or si pecca sempre piu.
Ed invece andar in chiesa
0 di far ie opere pie,
Se ne stan neii'csterie
Bestemiando ii Buon Gesu.
Ma perche, frateiii amati.
Si bestemmia ii nostro iddio
Un buon pradre doice e pio
Tutti pieno di bonta?
Dio e qua!che ci ha creati,
Dio e quei che ci ha redenti,
Dio e quei che ogni momenta
Lui ci da ia sanita.
Dio e quei che manda ii sole,
Che da luce a tutto ii mondo
Dio e un padre si giocondo,
Che raiiegra i nostri cuor.
Dio e quei che manda i'acqua
Che fa nascer i'erba ai prato
Dio e quei che ci ha creati
Dio e tutto ii nostro amor.
APENDICE 2
Irmaos queridos
Confessemos humildemente
Nas festas de hoje em dia
Peca-S0 sempre mais.
Ao inv6s de ir a Igreja
E fazer boas obras
Fica-se nos botequins
Blasfemando o bom Jesus.
Mas, por;que irmaos amados
Se blasfema Deus
Urn bom pai, doce e pio
Cheio de bondade?
Deus 6 quem nos criou
Deus i quem nos reumiu
Deus, que em cada momento
Nos d^ a saude.
Deus 6 quem manda o sol.
Da luz a todo mundo
Deus 6 urn pai tSo alegre
Que alegra o nosso coragao
Deus 4 quem manda a ^gua
Faz nascer a erva no prado
Deus que nos criou
Deus i todo o nosso amor.
127
Dio e quel che da la forza
Che ci aiuta a respirare,
Ci da forza di pariare,
E ci spinge a caminare.
E per farci tan to bene
Pol in cambio ringraziarlo,
Tenteremo ad inguiriarlo,
Di continue a bestemmiar?
a Signer ci ha permesso
Sei giornate di iavoro
Et a settimo sicuro
Ben si deve riposar.
Ma in eggi tai precetto
Si avviiisce e si calpesta.
E nei giorno de/la festa
Si continua a iavorar.
Certa gente a!di di festa
Vanno a messa dibuon'ora
Stanno in chiesa una mezz'ora
Epoi vanno a iavorar,
Se ia messa fosse iunga
Vi son certe iinguaccette
Che bestemmia fino ii prete
Che ia tende a celebrar.
Stanno in chiesa mat disposti
Senza aicuna divozione,
Lor non han aitra passione
Che di andarssi a divertir.
Non ban aitro nei pansier
Soi che messa sia spedita
Non e ancora ben finita
Che cominciano a fuggir.
Come messa e terminata
Non han aitro che pensare
Lore vanno a iavorare
Come ii giorno di iavor.
U contadino va nei campi
II mercante va in bottega
Questa qui e ia santa lega
Delia festa del Signer.
128
Deus € quem a forga
Que nos ajuda a respirar
Nos dS forga pra falar,
E nos ajuda a caminhar.
E per ter feito tanto bem
Devemos agradecer-Ihe
E nao injuria-lo
Ou continuara blasfemar?
0 Senhor nos permitiu
Seis dias de trabalho
E nos setimo certamente
Bem se deve repousar.
Mas hoje tal preceito
E aviltado e pisado
E nos dias de festa
Contlnua-se a trabalhar.
Certa gente aos domingos
Vai a missa cedo
Flea na igreja meia bora
E depoisvai trabalhar
Se a missa fosse comprlda
Existem h'nguas
Que blasfemam at4 o padre
Que ^ o celebrante.
Vac a Igreja indispostos
Bern nenhuma devopao
Nao tem outra paixao
Do que divertir-se.
Nao tem outro pensamento
Que a missa seja breve
E antes que acabe
JS comepam a sair
Como a missa acabou
Nao tem mais o que pensar
Entao vao trabalhar
Como se fosse dia de servipo.
0 campones vai ao campo
0 comerciante ao bar
Esta e a santa lei
Nas festas do Senhor.
Poisi vedon certi artisti
Che fan cosa disonesta
Lavorando a!dl di festa,
Riposando a!lunedi.
Anche questo e gran mate
Che ci fa disonore,
II precetto del SIgnore
Non fu dato gla cosi.
La domenlcae que!giorno
Che si deve riposare
E chi tende a lavorare
Fa un'offesa a! Creator.
Chi lavora a! di di festa
Provera una triste sorte,
E fara una male morte
In disgrazia del Signer.
Chi lavora al di di festa
Va facendo un gran peccato
Vivra sempre disperato
Ed in gran mendicita
Che nel giorno della festa
Non si deve lavorare
Se non e per qualche affare
D'unagran necessita.
AUor quando vi i un racoltto
Minacciato da tempesta
Ancorche sia di festa
E'permeso il iavorar
Perche questo e un lavoro
Che si fa forzatamente
Che nel casa differente
Si starebbe a riposar.
Vem-se certos artistas
Que fazem coisas desonestas
Trabalhando aos domingos
Descansando na segunda-feira
Isto tamb6m e grande mal
que nos faz desobedecer
0 preceito do Senhor
Contrariando o que ele manda.
0 domingo e aquele dia
Que se deve descansar
E quem trabaiha
Ofende ao Criador.
Quem trabaiha aos domingos
Tera uma triste sorte,
"Nao terd boa morte
Na grapa do Senhor."
Quem trabaiha no domingo
Faz um grande pecado
Viveri desesperado
E na pobreza
No dia de festa
Nao se deve trabalhar
Se nao for alguma coisa
De grande necessidade.
Quando h^ a colheita
Ameapada de tempestade
Embora seja domingo
E permitido trabalhar
Porque este e um trabalho
Que se faz forposamente
E em caso diferente
Se estaria descansando.
129
Un incendio in una casa
Una grande inundazione
Anche questa e un'occasione
Che e permesso il lavorare.
£ concesso H lavorare
Per un povero ammalato
Per un qualche disgraziato
Che da se nan io pud far.
Chi iavora a!di di festa
Senza queste condizioni
Son cristiani poco buoni
Che non hanno religion.
Perche Dio lascid ia festa
E si deve riposare
Ma chi tende a lavorare
Fa una male operazion.
Alia festa il buon cristiano
Deve andare all'lstruzione
Frequentar con attenzione
La parola del Signer.
Perche U giorno delta festa
£ un giorno cansacrato
Di asternesi dal peccato
E lodare H Creator.
E faz bene ai poveretti
Dar del cibo agli affammati
Visitare gli ammalati
E faz molte carita,
Istruire i fanciulletti
Nella Santa Retigione
Frequentare I'orazione
E far opere di pieta.
Ma in oggi il di di festa
Che si passa a far t'amore
II precetto del Signore
Si osserva ben cost,
Qui si crede di salvarssi
Co la messa ben spedita
Pol si va a far la partita
E si giuoca tutto it di.
130
Um incendio numa casa
Uma grande inundapao
Tamb6m esta e a ocasiao
Qua § permitido trabalhar.
£ concedido trabaihar
Per um pobre doente
Per qualquer desgrapado
Que per si mesmo nao pode
trabalhar.
Quern trabalha em dia de festa
Sem estas condipoes
Sao cristaos pouco bons
Que nao tern religiao.
Deus fez o domingo
Para descansar
Mas aquele que trabalha
Faz um mau trabalho..
0 bom cristao aos domingos
Deve irse instruir
Frequentar com atenpao
A palavra do Senhor.
0 dia do domingo
£ um dia consagrado
De evitar o pecado
E louvar o Criador.
Fazer o bem aos pobres
Dar alimento aos famintos
Visitar os doentes
E fazer muita caridade,
Instruir os pequeninos
Na Santa Religiao
Frequentar a orapao
E fazer obras de piedade.
Hoje, nos dias de preceito
Que se passa a fazer amor
0 preceito do Senhor
Observa-se bem assim
Quern acredita salvar-se
Com a Missa bem apressada
Depois se vai a jogo
E se joga o dia inteiro,
Moiti vanno oll'osten'a
Frataziando I'istruzione
Anche in tempo di funzione
Se ne stanno la a gluocar.
E se 11 gluoco va male
Van rodendosi il cuore
E bestemmiano 11 Signore
Che li tende ad aiutar.
Poi si vedon certe donne
Per ie piazza ed i cantoni
Gambia andare alle funzioni
Se ne vanno a passeggiar.
Ed invece andar in chiesa
At Vangelo e alia Dotrina
Se ne vanno cnlla vicina
Per ia piazza a mormorar.
Certi padri ai di di festa
Danno molto mal esempio
Cambio andar coi figli ai tempio Em vez de ir com o filho ^ Igreja
Stan ail'oste tutto il di,
E la moglie sta in concordia
Colie amiche a mormorare
E ragazzi a passeggiare
E ia festa va cosi.
Va alia chiesa quel vecchio
Ma ci va per costumanza
Per tener la vecchia usanza
AUa chiesa tende andar.
Entra in chiesa mal disposto
Senza alcuna divozione
Lui comincia un'orazione
Che Iddio non pud accettar.
Tiene in mano la corona
Come fan Ie anime pie,
"Pater Noster, A ve Maria"
Ne barbotta un magazzin.
Lui barbotta colla bocca
Ma non pregra coisuo cuore
Un pregar tutto esteriore
Che non vale un quattrin.
Muitosvao ao bar
Faltando ^ instrugao
Mesmo no tempo das funqoes
Tamb6m ficam a jogar.
E seojogo vai mal
Vao roendo o corapao
Blasfemam o Senhor
Que OS quer ajudar.
Depois se v6m certas mulheres
Pelas prapas e pelos cantos
Em vez de ir as funpoes
Saem para passear.
Em vez de ir a Igreja
Ao Evangeiho e Catecismo
Vao com a vizonha
Pela prapa a murmurar.
Certos pais em dla de festa
Dao muito mau exempio
Ficam no bar o dia todo,
E a mulhercovarde
Com as amigas a murmurar
Os jovens a passear
E 0 domlngo vai assim.
Vai a Igreja aquele velho
Mas vai por costume
Para conservar o h^bito
que em de ir a Igreja.
Entra mal disposto
Sem nenhuma devopao
Comepa uma orapao
Que Oeus nao pode aceitar.
Tern na mao o terpo
Como fazem as almas devotas,
Pai Nosso, Ave Maria
Balbucia o beato.
Balbucia com a boca
Mas nao reza com o corapao
Reza exteriormente
Que nao vale uma pataca.
131
 Vs alia chiesa ii negoziante
Con un fin mendace e rio
Ed invece dlpregar Die
Pensa sempre a! negoziar
£ nei tempo delta messa
La sua mente sta a pensare
Cosa deve commerciare
Per poter ben guadagnare.
Va in chiesa ai di di festa
Quella vecchia senza denti
Ha una lengua da serpenti
Che continue a mormorar
E nel tempo delta messa
Non fa altro che ciarlare
Ed invvece di pregare
Tende sempre a chiacchierare.
Va alia chiesa a sentir messa
Quella donna maritata
Colla mente divagata
Tutta plena da'mbizion.
Rimirando questa e quella
Se e ben fatta nel vitino
£ se ha largo H crinolino
Senza mai far orazlon.
Vanno in chiesa i giovinetti
Ma van la per far i'amore
La davanti at gran Signore
Loro tendon a peccar.
E net tempo delta messa
Van girando le tor ciglie
Per veder le belle figlie
Da potersi consotar.
Vanno in chiesa certe figlie
Colla veste a furione
Tutte gonfie d'ambizione
E I'orgoglio in mezzo ai cuor.
Stanno la cot libro in mano:
Ma a pregar non hanno il cuore
Han piu genio a far I'amore
Che pregar nostro Signore.
132
Vai ^ Igreja o negociante
Com urn fim nada s6rio
E ao inv^s de rezar a Deus
Pensa so em negociar
E durante a Missa
Sua mente esta a pensar
0 que deve comerciar
Para poder ganhar mais.
Vai a Igreja em dia de preceito
Aquela veiha sem dentes
Tem uma Ifngua de serpents
Que continua a murmurar
E durante a Missa
Nao faz outra coisa que faiar
E ao inv^s de rezar
Flea sempre a criticar.
Vai a missa na igreja
Aquela senhora casada
Com o pensamento distante
Toda cheia de ambigao.
Pica olhando esta e aquela
Se 6 bem feita no vestir
Se tem cabelos bonitos
Sem nunca fazer oragao.
Vao a Igreja os jovens
Mas vao la para namorar
La diante do Senhor
"S6 tem maus pensamentos"..
E durante a Missa
Vao girando os olhares
Para ver as belas jovens
Pra poder se consolar.
Vao a Igreja certas jovens
Com osvestidos indecentes
Cheias de ambigao
E orgulho no coragao.
Estao la com o livro na mao:
Mas o coragao longe da oragao
Tem mais jeito de namorar
Que rezar a Nosso Senhor.
 Vanno in chiesa i miscridenti
Ma ci van per curiosare,
Loro invece di prepare
Van miran di qua e ia.
E son scherzi e con sorrisi
E con sguardi disonesti
Stanno in chiesa tutti questi
Senza un'ombra dipieta.
E cosi nel tempio santo
Consagrato ai gran Signore
Ci si va per far I'amore
A dispetto de!Signor.
Propio ia davanti a Cristo
Che e Gesu Sacramentato
Si va la a far peccato
Con ingiuria al Creator.
Poi si fanno tante feste
E con belle processioni
Ma son piene di ambizioni
II Signor nan pud aggradir.
Si fan tridui ed uffid
E si fanno anche novene
Perche non si prega bene
II Signor non pud esaudir.
Poi si sente a iamen tarsi
Che Iddio ci calpesta
Che ci manda la tempesta
E ancor ia siccita.
Si lamenta che il Signor
A noi manda malattie,
Che ci manda traversie
E maggior calamita.
Vao a Igreja os descrentes
Mas vao para curiosar,
Ao inv^s de rezar
Ficam olhando aqui e ali.
Com brincadeiras e sorrisos
Com olhares desonestos
Vao ct Igreja todos eles
Sem nenhuma piedade.
E assim no tempio santo
Consagrado ao Senhor
Vao para namorar
Fazendo despeito ao Senhor.
Mesmo la diante de Cristo
Qua 4 Jesus Sacramentado
Vao la para pecar
Com injuria ao Criador.
Fazem-se muitas festas
E com belas procissoes
Mas cheias de ambl^oes
A Deus nao pode agradar.
Fazem-se tri'duose ofi'cios
Fazem-se tamb^m novenas
E porque nao se reza bem
0 Senhor nao pode atender.
Depois se ouve lamentar-se
Que Deus nos castiga
Que nos manda a tempestade
E ainda a seca.
Lamenta-se que o Senhor
Nos manda doenpas,
E manda continuamente
As maiores calamidades.
133
Ma se Dio ci castiga
£ per causa del peccato,
Perche Dio e oltraggiato
Ci continua a castigar.
Che se noi andando avanti
Lascieremo il nostro errore
U celeste buon Signore
Ci sapra ricompensar.
Mas se Deus nos castiga
£ por causa do pecado,
Porque Deus 6 ofendido
E continua a nos castigar.
E se nbs arrependidos
Deixarmos nosso erro
0 celeste bom Senhor
Saber^ recompensar-nos.

•Tiratto del Manuscrito di Domingos Carnielli

Data:27 de dezembro de 1925 — Conceipao do Castelo
Providencia Pindobas

134
Igre/a
Paroqulal
Sao Pedro
Apdstolo

interior

Assistencia
aos

Atos
LitOrgicos