O que é memória?
“Os indivíduos compartilham da construção da memória coletiva, sentem-se parte
do mesmo grupo, pois têm a mesma história, uma memória comum a todos,
composta por acontecimentos vivenciados ou que lhes foram contados como se
fossem suas, passando então, a fazer parte do seu imaginário. Vê-se que a memória
coletiva, assim como a identidade social, é composta por dados objetivos e
subjetivos. Uma memória também é preenchida por fatos criados a partir de
interpretações que o grupo faz da realidade, cujo resultado permanece na memória.
Todavia, ela não é composta por toda a realidade objetiva, ou seja, por todos os
acontecimentos vividos pelo grupo. Alguns deles são preteridos na composição da
memória e a escolha do que será privilegiado ou não pela memória está ancorada
nos critérios subjetivos do grupo” (ARAÚJO, 1997, p. 204).
“Se podemos dizer que, em todos os níveis, a memória é um fenômeno construído
social e individualmente, quando se trata de memória herdada, podemos também
dizer que há uma ligação [...] muito estreita entre a memória e o sentimento de
identidade. Aqui o sentimento de identidade está no sentido [...] da imagem de si,
para si e para os outros. Isto é, a imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida
referente a ela própria, a imagem que ela constrói e apresenta aos outros e a si
própria, para acreditar na sua própria representação, mas também para ser percebida
da maneira como quer ser percebida pelos outros” (POLLAK, 1992, p. 204).
O que é identidade?
“[...] é sempre conformada a partir de uma relação, de um convívio ou de
experiências que definem os agentes de relação. As várias relações e experiências
vivenciadas pelo grupo são elementos de um processo de distinção que estabelece
limites para se determinar o que se é e o que o outro é. E essas classificações são, de
um modo geral, reproduzidas pela maioria dos membros do grupo” (ARAÚJO,
1997, p.195-196).
“A identidade cultural é um sistema de representação das relações entre indivíduos e
grupos, que envolve o compartilhamento de patrimônios comuns como a língua, a
religião, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. É um processo
dinâmico, de construção continuada, que se alimenta de várias fontes no tempo e no
espaço. Como consequência do processo de globalização, as identidades culturais
não apresentam hoje contornos nítidos e estão inseridas numa dinâmica cultural
fluida e móvel” (BARBOSA DE OLIVEIRA, online apud SILVA; SANTOS;
SILVA, 2009, p. 130).
Referência bibliográficas
ARAÚJO, Marivânia C. Considerações sobre o conceito de identidade social. In: Cadernos de Metodologia
e Técnica de Pesquisa (UEM). v. 8, 1997.
POLLAK, Michael. Memória e Identidade Social. In: Estudos Históricos: teoria e História. nº 10, vol. 05.
Rio de Janeiro: APDOC, 1992.
SILVA, E.; SANTOS, F.; SILVA, J. Cultura e identidades. In: Especialização em História, Arte e Cultura.
Ponta Grossa: UEPG/NUTEAD, 2009.
O que é memória?
“Os indivíduos compartilham da construção da memória coletiva, sentem-se parte
do mesmo grupo, pois têm a mesma história, uma memória comum a todos,
composta por acontecimentos vivenciados ou que lhes foram contados como se
fossem suas, passando então, a fazer parte do seu imaginário. Vê-se que a memória
coletiva, assim como a identidade social, é composta por dados objetivos e
subjetivos. Uma memória também é preenchida por fatos criados a partir de
interpretações que o grupo faz da realidade, cujo resultado permanece na memória.
Todavia, ela não é composta por toda a realidade objetiva, ou seja, por todos os
acontecimentos vividos pelo grupo. Alguns deles são preteridos na composição da
memória e a escolha do que será privilegiado ou não pela memória está ancorada
nos critérios subjetivos do grupo” (ARAÚJO, 1997, p. 204).
“Se podemos dizer que, em todos os níveis, a memória é um fenômeno construído
social e individualmente, quando se trata de memória herdada, podemos também
dizer que há uma ligação [...] muito estreita entre a memória e o sentimento de
identidade. Aqui o sentimento de identidade está no sentido [...] da imagem de si,
para si e para os outros. Isto é, a imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida
referente a ela própria, a imagem que ela constrói e apresenta aos outros e a si
própria, para acreditar na sua própria representação, mas também para ser percebida
da maneira como quer ser percebida pelos outros” (POLLAK, 1992, p. 204).
O que é identidade?
“[...] é sempre conformada a partir de uma relação, de um convívio ou de
experiências que definem os agentes de relação. As várias relações e experiências
vivenciadas pelo grupo são elementos de um processo de distinção que estabelece
limites para se determinar o que se é e o que o outro é. E essas classificações são, de
um modo geral, reproduzidas pela maioria dos membros do grupo” (ARAÚJO,
1997, p.195-196).
“A identidade cultural é um sistema de representação das relações entre indivíduos e
grupos, que envolve o compartilhamento de patrimônios comuns como a língua, a
religião, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. É um processo
dinâmico, de construção continuada, que se alimenta de várias fontes no tempo e no
espaço. Como consequência do processo de globalização, as identidades culturais
não apresentam hoje contornos nítidos e estão inseridas numa dinâmica cultural
fluida e móvel” (BARBOSA DE OLIVEIRA, online apud SILVA; SANTOS;
SILVA, 2009, p. 130).
Referência bibliográficas
ARAÚJO, Marivânia C. Considerações sobre o conceito de identidade social. In: Cadernos de Metodologia
e Técnica de Pesquisa (UEM). v. 8, 1997.
POLLAK, Michael. Memória e Identidade Social. In: Estudos Históricos: teoria e História. nº 10, vol. 05.
Rio de Janeiro: APDOC, 1992.
SILVA, E.; SANTOS, F.; SILVA, J. Cultura e identidades. In: Especialização em História, Arte e Cultura.
Ponta Grossa: UEPG/NUTEAD, 2009.