CINEMA, FORMAO CULTURAL E EXPRESSO SIMBLICA

Veruska Anacirema Santos da Silva Resumo: Ao destacar as relaes entre cinema, cultura e memria, esse texto tem o objetivo de apresentar, a partir da experincia de um grupo cineclubistas baianos de Salvador, nos anos 1950, o cinema enquanto modalidade especfica de formao cultural de indivduos e grupos. Para a anlise desse tema, concorrem as noes de cultura, no sentido atribudo por Garca Canclini; de memria, formulada por Farias; e de aprendizado social, de Elias. Tal esforo caminha no sentido de perceber o quanto as dinmicas da stima arte conformam experincias constitutivas das interaes cotidianas, possibilitando tanto a formao cultural quanto a expresso simblica de contedos variados, ao conectar atos e sentidos nas vivncias ldicoartsticas que marcam imaginrios e trajetrias de vida. Palavras-chave: Aprendizado. Cinema. Memria. Formao cultural.

Consideraes iniciais A presena da imagem em movimento no cotidiano de milhares de pessoas to natural que freqentemente no refletimos sobre o fato de que o invento tcnico que possibilitou essa mgica, sintetizando os esforos e desejos de muitas e muitas geraes, surgiu h pouco mais de cem anos. Tal experincia , nesse sentido, apenas um gro de areia na imensido histrica. Mas impressionante o quanto este gro fez e faz diferena nas vivncias de homens e mulheres de diversas camadas e sociedades ao interferir nas formas de ver e conhecer o mundo no instante em que pe em circulao tantos e to variados contedos e formas de experiment-los. Quantas vezes fomos aos Estados Unidos, por exemplo, e a outras regies do mundo, sem sair da poltrona da sala de exibio ou do conforto da casa graas ao cinema? de perder a conta... Conhecemos muito das paisagens e das fisionomias dos povos dessas regies por meio das telas. E, em cada uma dessas viagens, por terras estrangeiras ou no nosso prprio pas, encontramos personagens, histrias e situaes que nos

Veruska Anacirema Santos da Silva Mestre em Memria: Linguagem e Sociedade, pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia/UESB; pesquisadora do Grupo de Pesquisa Cultura, Memria e Desenvolvimento (UnB) e do Grupo de Pesquisa Cinema e Audiovisual: memria e processos de formao cultural (UESB).

Esse artigo uma verso da introduo dissertao Memria e cultura: cinema e aprendizado social de cineclubistas baianos dos anos 1950, produzida pela autora.

afetam de muitas maneiras, proporcionando sentimentos de tipos tambm variados. plausvel pensar que algo assim gera impactos importantes nos modos de compreenso e nas sensibilidades de quem est exposto regularmente diante dessa tcnica tornada arte. Por sua abrangncia na histria contempornea, tanto por seu poderio econmico quanto por sua fora cultural, o cinema um fato social. Desde a, coloca questes para os mais diversos campos do conhecimento dedicados a entender as tantas facetas da aventura humana. No entanto, como observa Morin (1997), as anlises mais freqentes do cinema, que observam sua condio de arte/indstria ou, ainda, de produto do mass media, oblitera um vis de compreenso que tenta perceber neste um bem com fortes impactos sobre elaboraes simblicas e, desde a, com potencial para compor a formao cultural e as vises de mundo de indivduos e grupos situados em posies que possibilitam a fruio do cinema como expresso de cultivo afetivo-intelectual. nessa trilha que essa reflexo quer se mover e, para tanto, mobilizamos relacionalmente as noes de cultura, de Garca Canclini (2005), memria, de Farias (2008) e aprendizado social, de Elias (1994). Cinema, sentidos e prticas Quando falamos dos modos de vida que o tempo histrico ao qual chamamos modernidade proporcionou e continua a proporcionar humanidade, somos levados a prestar ateno presena e importncia dos bens e das experincias culturais tanto nos seus aspectos materiais quanto nos simblicos nos arranjos sociais e no papel que estes desempenham nas formas de aprendizado social e de transmisso de conhecimentos em vrios agrupamentos sociais. Desde que surgiu, em 1895 conforme a histria oficial-, o cinema tem informado variadas possibilidades de experimentao da vida por todo o mundo, criando novos tipos de inteleco sobre as relaes entre o real e o simblico, entre o corpo e as emoes; entre a indstria e a arte. Para Morin (1997), o cinema expresso da unidade complexa e da complementariedade do real e do imaginrio. As imagens em movimento certamente so organizadas pelos estmulos exteriores, concretos, daquilo a que nos acostumamos chamar de realidade, mas na sua formao tambm entram ideologias, smbolos, sentimentos, enfim, modos da cultura, que, em um processo dialgico e relacional, tambm informa ideologias, smbolos e sentimentos. Ao relembrar as mudanas ocorridas a partir do sculo XIX, no Ocidente, e seus impactos na estruturao dos espaos e das formas de percepo do tempo de largas parcelas

da humanidade, podemos pensar nas diferentes espcies de sociabilidades possibilitadas pelas condies histricas que se instauraram nas grandes cidades. Juntamente com a urbanizao, o avano da industrializao, das tecnologias e os novos concertos estatais, para tomar apenas alguns elementos caractersticos dessa dinmica histrica, cresceram tambm as oportunidades dedicadas ao tempo livre e ao lazer, como contrapartida organizao do trabalho. O cinema foi uma das vias privilegiadas de lazer e entretenimento em vrias partes do mundo. Benjamin (1994), nas primeiras dcadas do sculo XX, j nos falava do impacto da stima arte nas maneiras de percepo e reao do cotidiano das massas e no lugar fundamental que a imagem teria na constituio de um novo sensorium. Essa anlise nos leva a pensar que o cinema e suas dinmicas que vo do processo de criao de um filme e seus engates com o mercado e desguam nas relaes com o espectador - participam da constituio de formas de ver e entender o mundo ou, dito de outra maneira, constri sentidos. Tal foi o impacto da stima arte nos modos de ver e representar o mundo que estudiosos como Duarte (2002) afirmam que o homem do sculo XX jamais teria sido o que foi se no tivesse entrado em contato com a imagem em movimento. Assim, o cinema tem feito parte das vivncias de muitas pessoas, inscrevendo-se, de forma importante, na memria social de vrios grupos e sociedades e comparecendo como um importante lugar de reflexo sobre a produo de sentido e de significao social. O cinema tambm participa da difuso de conhecimentos, da formao de hbitos e comportamentos e, ainda, contribui para o aparecimento, manuteno ou a transformao de discursos, gostos, condutas e afetos. Tanto assim que muitas pessoas - algumas delas ligadas diretamente ao exerccio da stima arte, no que diz respeito s atividades profissionais que envolvem a realizao e a exibio de filmes; outras tendo nessa prtica o lugar de suas preferncias estticas e artsticas - passam a ter na stima arte parte relevante de suas existncias individuais e grupais. Tal atributo do cinema observvel, por exemplo, nas trajetrias de cineastas, cinfilos e estudiosos da rea. Para encaminhar tal compreenso, as prticas de cinema e as vivncias que se tem delas so tomadas, no que diz respeito ao instrumental terico-metodolgico, na interdependncia das noes de memria, cultura e aprendizado social tecidas no mbito da teoria social. A inteno demonstrar o potencial do cinema enquanto modalidade especfica de formao cultural e inscrio simblica e, desde a, com lugar nas maneiras de construo do fundo de conhecimento produzido e reproduzido na sociedade. Para tanto, tomamos como

exemplo um grupo de cineclubistas baianos que, na poca de juventude, durante os anos 1950 e incio da dcada de 1960, foi exposto a um tipo de formao cultural, que poderamos qualificar como cinematogrfica, posta em marcha no Clube de Cinema da Bahia, fundado em Salvador, em 1952, por Walter da Silveira. Esse grupo, formado por Hamilton Correia, Rex Schindler, Guido Arajo, Roque Arajo e Orlando Senna, deixa entrever, por meio de relatos, que seus estilos de vida, gostos, vises de mundo e prticas profissionais sofreram impactos dos aprendizados e das elaboraes simblicas possibilitados por usos e sociabilidades em funcionamento no cineclube baiano e pela fruio constante da stima arte. Os seis agentes culturais aqui citados relatam que foi no Clube de Cinema da Bahia que aprenderam a ver e a apreciar filmes de arte. A exibio de obras cinematogrficas que no os norte-americanos ou os da chanchada nacional favoreceu uma formao diferenciada do olhar e do gosto de seus freqentadores. O aprendizado sensvel propiciado pelo cinema deu a esse grupo as condies para apreciar filmes considerados de vanguarda; para tecer comentrios sobre tais filmes e, ainda, para expressar opinies sobre temas gerais da cultura e da poltica, participando, ento, da formao geral dos agentes. O gosto pautado pela fruio de determinadas estticas proporcionou uma inclinao durvel para a apreciao de tipos especficos de filmes; um desembarao para a leitura e a interpretao das obras e, mesmo, uma facilidade para assistir cinema sem outra finalidade seno a de contemplar a um espetculo cinematogrfico para, depois, discutir, polemizar e reverberar os sentidos realizados nessa experincia. Alm disso, os saberes incorporados nas sesses cineclubistas os tornaram habilitados para atuar profissionalmente na realizao de filmes, algo que foi determinante para suas vidas, pois, a partir da, todos eles passaram a dedicar-se ao cinema e ao audiovisual. Vejamos alguns depoimentos sobre a importncia das sesses do Clube de Cinema da Bahia na formao do gosto pela stima arte e dos aprendizados que orientaram as trajetrias de vida de vrios indivduos:
Guido Arajo: O surgimento do Clube de Cinema da Bahia pra ns, pr minha gerao, pr gerao do Glauber, foi realmente uma escola, ns comeamos a, de fato, amar o cinema, a ter interesse pelo bom cinema a partir da, porque, naquela poca, o Walter no s trazia os bons filmes, mas sempre fazia debates. Ento isso foi realmente fundamental1. Rex Schindler era construtor nos anos 1950 e seu interesse pelo cinema foi provocado pelo Clube de Cinema da Bahia (GOMES, 1997, p. 83).

Entrevista concedida autora em 11/03/2009.

Roque Arajo: O Clube de Cinema foi o comeo para todo mundo e era ali que a gente criava inspirao para ver filmes que estavam sendo feitos em outros pases. Eu aprendi como fazer cinema assistindo filme. Eu ia ver um filme no era para ver a histria em si, eu ia ver como aquela cena foi feita. Voc aprende vendo outros trabalhos e a voc tenta fazer diferente2. Orlando Senna: Walter da Silveira, um ensasta e crtico de cinema, que organizou e manteve durante anos o Clube de Cinema da Bahia e mostrou para a minha gerao tudo que algum interessado por cinema naquela poca deveria ver, analisando, discutindo e polemizando cada estilo, cada corrente, cada filme. No Clube de Cinema vimos toda a filmografia francesa, toda a filmografia sovitica dos anos 1920 e 1930, toda a filmografia espanhola, a filmografia americana dos anos 1940 e 1950, o melhor que se fez de cinema nos Estados Unidos. O neo-realismo italiano, o cinema japons, Ingmar Bergman. Um banho cascateante de cultura cinematogrfica, um privilgio que no me canso de agradecer a Oxumar, o orix das artes3.

A partir da anlise da trajetria desse grupo, o cinema pode ser visto como uma expresso definidora de unidades de subsistncias, espcies de micromundos sociais, formados por indivduos que compartilham situaes e sentidos comuns, que atravessam seus gostos, comportamentos e sensibilidades. Situadas nesse caminho de anlise, as dinmicas ligadas stima arte podem ser vistas como possibilidades para conhecer o engate entre os processos de percepo, elaborao e transmisso de aprendizados e de expresso simblica que produzem as condies para o engajamento dos indivduos em determinadas prticas sociais que se tornam amplos modos de orientao da vida. Com isso, queremos dizer que, mais do que apenas um entretenimento, a experincia do cinema tem potencial para atravessar a existncia de inmeros indivduos, tornando-se um importante processo de significao social ou, dito de outro modo, uma forma capaz de modelar vivncias - a informar estilos de vida, gostos, comportamentos e vises de mundo e constituir memrias. A memria entra aqui como uma noo importante para a anlise proposta porque os estudos em torno desse fenmeno tm assumido um papel cada vez mais relevante na compreenso dos processos scio-humanos da atualidade, ao participar da definio de ncleos habilitados para lidar com saberes apreendidos nos percursos de vida individuais e grupais e na compreenso de episdios que compem uma dada realidade. O destaque obtido pelo tema da memria est ligado de forma importante quilo que podemos denominar como diferenciao das funes culturais advindas com o tempo histrico que chamamos
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Entrevista concedida autora em 14/10/2008.

Depoimento registrado no Catlogo do II Seminrio Internacional de Cinema e Audiovisual. Org. Geral: Walter Lima. Salvador: EDUFBA:VPC, 2006, p. 116-117.

modernidade. As condies de anlise abertas por essa trilha de compreenso apontam para o fato de que um dado esquema de lembranas relacionado a uma experincia cultural, como o cinema, apresenta-nos possibilidades de refletir sobre os processos de formao de lgicas de grupo e de consumos simblicos nela entretidos a partir dos estoques de memrias disponveis em uma dada experincia social. Considerando a memria, desde a partida, uma noo multimodal, que pode apontar para vrias interpretaes e explicaes sobre os processos histricos de permanncia e mudana da sociedade, ela tratada nesse artigo como uma alternativa de compreenso da dinmica social expressa na constituio de relaes entre os indivduos e suas prticas (FARIAS, 2008). Enquanto um fenmeno scio-psquico, que leva em conta os aspectos simblicos e afetivos entretidos nas experincias ldico-artsticas, a memria uma opo de restaurao de determinadas pistas que permitem entender como bens culturais se configuram em um dado perodo de tempo e como seus desdobramentos pavimentam a constituio de um vir-a-ser no mundo com suas especficas disposies e modos de atuao na sociedade. Nesse sentido, o cinema comparece como um modo emprico de tratar a memria, ao por em funcionamento processos de aprendizado social que educam e dispem para ver e fazer filmes e que reverberam nas prticas dos indivduos. Essa formulao equivale a dizer que, para as pessoas afetadas por tais aprendizados, essa ambincia o prprio mundo, prenhe de significados e sentidos ou, dito de outro modo, matriz simblica, derivando em uma memria que possibilita as condies para o aparecimento de compreenses acerca do mundo. Essa perspectiva da memria est conjugada, de forma importante, com os aportes sobre cultura e formao cultural, de Willams (1969) e Garca-Canclini (2005). As trilhas tericas abertas por esses autores auxiliam na reflexo sobre os usos dos bens e das experincias culturais e suas influncias nos modos de vida de indivduos e grupos. Para Garca Canclini, a cultura um conjunto de processos sociais de produo, circulao e consumo da significao na vida social (2005, p. 41). Esse conceito, de acordo com o autor, til para evitar os dualismos entre o material e o espiritual, entre o econmico e o simblico, ou o individual e o coletivo (ibid., p. 47). Ao enfatizar os processos de significao da vida social ou, dito de outro modo, os contextos simblicos em funcionamento nas vivncias humanas, essa definio guarda analogia com a formulao de Bauman, para

quem toda cultura vive por meio da inveno e propagao de significados de vida (2008, p. 11). Essa visada de cultura, entendida como processos de significao, tomada nesse estudo como uma opo compreensiva das maneiras como determinadas prticas sociais atuam nas pautas de regulao de comportamentos, gostos e estimas de grupos; e como os agentes do, por meio de seus relatos, sentido aos atos e s experincias de vidas. Nesses termos, uma anlise situada no terreno da cultura tende a observar nesta sua fora produtiva em si e o lugar dos objetos cultivados incorporados pelos indivduos nos processos de significao da vida. Na obra La Larga Revolucin (2003), Williams maneja uma chave terica que nos permite pensar que os significados e valores entretidos nos usos da cultura, uma vez aprendidos, podem enriquecer a vida das pessoas, regular a sociedade e ser transmitidos para outros indivduos e geraes, por meio de estratgias formais ou informais, compondo a herana social de um determinado grupo ou de toda uma sociedade. No caso aqui especfico, os aprendizados ocorridos nas experincias do cinema tornam-se prticas de formao cultural cujas expresses simblicas encontram repercusso duradoura e substancial nos percursos de vida de agentes culturais. Podemos avaliar tal assertiva quando observamos a eficcia do cinema em tornar-se um bem de compreenso com importncia para determinadas relaes sociais, constituindo-se como elemento fundamental aos trnsitos de interiorizao e exteriorizao de certos grupos sociais, a exemplo daquele apresentado nesse texto. Isso pode melhor avaliado no fato do cinema ser uma prtica de inscrio corporal que gera determinados tipos de saberes que afetam os corpos de quem assume a condio de espectador ou de realizador de um filme. O saber incorporado, socialmente elaborado e apreendido, sedimentado no corpo ou, dito de outro modo, um tipo de inscrio que, ao fazer parte do acmulo de experincias e conhecimentos do indivduo e do grupo, deixa o domnio da insignificncia e da indiferena para tornar-se um registro com fora para, ao longo da vida, apresentar-se como um construto
lgico-simblico com lugar no espao das posies socialmente construdas.

Quando tomamos aqui a noo de formao cultural estamos pensando no tipo de formao realizada nas atividades cotidianas, que tecem sentidos e significados quilo que as pessoas fazem e dizem; seus gostos e comportamentos. Podemos supor, a partir desta considerao, que aquilo que se aprende no mbito da cultura tambm incorporado aos

modos de ser e estar no mundo. Trata-se, ento, de privilegiar certa perspectiva, que considera o cinema um estilo cognitivo com papel fundamental na formao de possibilidades especficas de conhecer e viver no mundo (BARBOSA, 2009). Nesse caminho, podemos pensar o consumo de bens simblicos como o cinema enquanto uma maneira capaz de informar os modos como compreendemos as coisas e de disparar processos de aprendizados sociais. Afetados pelas diversas experincias possveis no mundo da produo e do consumo de filmes, sobretudo no mbito do cineclube, Hamilton Correia, Rex Schindler, Guido Arajo, Roque Arajo, Orlando Senna e Geraldo Sarno tiveram suas disposies cognitivas e afetivas perpassadas de maneira fundamental pelos impactos da stima arte, algo refletido em suas idias, comportamentos e gostos. As dinmicas do cinema apresentam-se, ento, como uma modalidade da cultura que se inscreve nos planos afetivos e valorativos dos indivduos e nos saberes presentes no corpo e pelo corpo, produzindo narrativas que conectam atos e sentidos e que esto, dessa forma, na condio de manter e criar imagens de mundo que doam substncias aos encadeamentos das experincias e das tramas sociais. Ao participar da organizao das vivncias humanas, por meio de seu manancial discursivo-simblico, a stima arte converte-se em uma espcie de marco social fundamental constituio, armazenamento, sntese e transmisso dos saberes simbolicamente produzidos em diferentes tempos e espaos. Na aliana entre o simblico e as prticas, o cinema revela seu potencial para a construo de experincias que atualizam as teias de sentidos tecidas nas vivncias. nesse sentido que podemos pensar nas dinmicas da stima arte como lugares de conhecimento na sociedade, que pem em funcionamento determinadas condies de elaborao e consumo de informaes; de produo e reproduo de fazeres e saberes; de condutas e de sensibilidades. Os significados da advindos vo legando conhecimentos e afetos ao fluxo da histria, apontando, novamente, para a fora produtiva da cultura e dos seus bens e os efeitos destes nos movimentos que permitem realar e apagar acontecimentos, idias e sentimentos, forjando um horizonte comum s interpretaes de vida. Consideraes finais Abordar o cinema e suas dinmicas a partir do escopo terico-metodolgico aqui proposto, aliando as noes de cultura, memria e aprendizado social, pensar nesta expresso ldico-artstica como algo com potencial para influenciar, de formas duradouras,

afetos e maneiras com os quais as pessoas percebem, usam e transmitem saberes e fazeres realizados no mbito da stima arte e que tambm podem, por meio dos arranjos reticulares que constituem as relaes sociais, influenciar outros vos da experincia de um indivduo ou de um agrupamento. o caso da gerao cinematogrfica baiana dos anos 1950, em que a experincia do cinema parece ser patente nas estratgias de integrao simblica entre os indivduos que obtiveram parte importante de sua formao no movimento scio-cultural e na fruio da stima arte possveis durante aquela dcada especfica, em Salvador, e que produziu efeito na coordenao de comportamentos e estimas geradas nas dependncias mtuas encetadas na poca de suas juventudes. A stima arte, ento, participa da construo social de diversos grupos, assim como aquele formado por Hamilton, Guido, Rex, Roque, Orlando e Geraldo, ao favorecer a existncia de formas comuns de imputao de sentido s prticas e vises de mundo, estabelecendo tanto consensos internos quanto marcas distintivas. A atualizao dessa pretensa distino do grupo aqui trazido como exemplo tanto mais presente quanto, no desenrolar dos anos, a imagem de singularidade da experincia mobilizada nas performances desempenhadas por esses agentes tanto no mbito pblico quanto no privado, presente nos relatos que propem em relao s suas vivncias. Esse fato apreensvel, por exemplo, no espao das posies socialmente construdas por tais agentes e nas repercusses de suas trajetrias pessoais e de grupo- na histria do cinema baiano e no imaginrio artstico-intelectual da Bahia. As experincias ligadas ao cinema, na condio mesma de entretenimento ou lazer, so constitutivas das interaes cotidianas, medida que desenvolvem processos de significao, fazendo com que indivduos e instituies dediquem parte importante de suas existncias s relaes com a stima arte. O processo formao cultural implicado aqui tem potencial para atuar, manter e transformar atitudes humanas prenhes de significados. Refletir sobre essa dimenso da stima arte perceber o poder de inscrio da experincia cinematogrfica nas vivncias sociais, ao concatenar os saberes duradouros presentes nos corpos, nos pensamentos e nas condutas de muitos agentes sociais. perceber que, para alm do extenso arquivo constitudo por imagens em movimento que fazem parte dos modos de preservao e de narrao histricos da contemporaneidade, a relao entre cinema e cultura tambm est expressa nos acervos de experincias scio-simbolicamente armazenadas e

transmitidas nas prticas, nos sentidos e nos sentimentos vividos e compartilhados por muitos indivduos. Nesses termos, as concepes tradicionais de compreenso do cinema assentadas em teorias sobre a natureza da stima arte, suas escolas e movimentos cinematogrficos; anlises de filmes e estudos de recepo dos contedos imagticos encontram, no mbito da teoria social e, mais particularmente, na conjugao das noes de memria e cultura, esta outra possibilidade de olhar para tal experincia, qual seja, a que permite pensar sobre as disposies e inclinaes bsicas de indivduos orientados pelo gosto pelo cinema e as teias de interdependncias possveis de serem tecidas nessa forma de configurao social. Diante do exposto, conclumos que a stima arte, para alm de uma simples prtica de entretenimento, uma forma singular de representao e informao do mundo real e, ainda, de grafia do movimento, comparec como um bem de ampla significao social. O cinema, ao mesmo tempo, cria fico e realidades, em imagens agentes e potentes, e produz memria. Uma arte (no sentido atual) ao mesmo tempo um artifcio. Artifcio que produz conhecimento real e prticas de vida (ALMEIDA, 1999, p. 56). Dessa forma, ao potencializar o olhar do ser humano, a stima arte tornou-se, por meio de suas narrativas e linguagens, em uma espcie de ordem do saber, determinando um modo singular de relao e de aprendizado sociais, articulando os planos da sensibilidade e da intelectualidade. Referncias ALMEIDA, Milton Jos de. Cinema Arte da Memria. Campinas, SP: Autores Associados, 1999.

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