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UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS ESCOLA GUIGNARD

Rafael Perptuo de Souza

Calmaria

Texto crtico sobre a artista Ana Maria Tavares para a disciplina Crtica de Arte II

Belo Horizonte 2008

Uma desolante paisagem toma conta da viso. Um espao desocupado de vida humana. O tempo para e no mais passa. Ali coisas que denotam nossa existncia, como tempo, espao e coletividade se dissipam e ficam enuviadas no mais existindo fronteiras. Essa a sensao que nos d a obra O viajante sobre o mar de nvoa, de Caspar Friedrich de 1818. Colocando-se na pele da figura ao centro da imagem, a viso de um mundo imenso e engolidor logo a frente nos coloca diante de um niilismo e impotncia preponderantes, onde aquele espao ali visualizado, a natureza, por sua infinitude, mortificador. Sem reao, figura s resta contemplar. Em grande parte de sua obra paisagstica, Friedrich se dispe frente a um universo, a um mundo em que ele apenas uma ponta, e sua condio de espectador frente a grandiloquncia da natureza se torna mortificadora e sua figura paralisada frente aquela situao. Afinal, a prpria pintura se torna, ao momento em que no podemos mais nada fazer a no ser comtemplar, uma paisagem sedante. Visiones sedantes, obra de Ana Maria Tavares, me remete a pintura de Friedrich. O viajante sobre a nvoa do mar denota a sedao que a figura sente ao vislumbra a paisagem, da mesma forma o espectador aprecia o mesmo, tanto ao espectar a obra quanto ao participar da obra de Tavares. A artista cria um ambiente em que todas os objetos que l se encontram, esto ali por uma funo de sedar o espectador-participante. Ao espectar a obra, sentimos um distnciamento do ocorrido, um sentimento de uma situao acontecida, de um lugar em que houve algo e esse passou, pois seu espao agora se encontra em repouso. Onde o espectador ali poder descansar e sentir o ambiente. Ao mesmo tempo em que um ambiente de envolvimento desacelerado, onde o tempo corre mais lentamente, criando uma sensao de contemplao na participao. Tavares embala o espectador. O ambiente propcio para parar. Entrar em estado-alfa. Talvez essa seja uma das contribuies discursivas da artista. Ao dar nfase a um movimento de parar e observar, a obra nos leva reflexo. Naquela situao, a artista cria um ambiente prprio para o pensamento da arte, de forma plstica. Podemos ali nos sentar, sentir a obra, nos comunicar com a obra, afim de um entendimento da fala da artista. Por meio dos objetos ali depositados, a artista coloca o espectador a dispor de seu tempo para o pensamento, e entendimento da obra, remetendo os sentidos para chegar a concluses metalingusticas. A artista utiliza de signos diretos para criar uma

discusso sobre a contemplao, a participao, o papel do espectador e do artista na arte e em seu entorno. Na atual 28 edio da Bienal de Artes de So Paulo, podemos perceber como esse foco muda. O discurso e a idia, experimentados desde o conceitualismo, aqui muito se assemelham. Quando boa parte dos artistas ali preferem recorrer a palavra como obra, eles criam uma real ponte entre um movimento e a atual arte contempornea. No que isso seja demrito de algo. Vrios artista executam explndidamente bem essa ponte, caso de artistas como Baldessari, Caldas ou Peafiel. Talvez seja mrito desses artistas duas frontes em especial: o deslocamento das barreiras entre as disciplinas e a aplicao da arte em outros campos. Mas em nenhuma dessas situaes a meu ver, a plasticidade impregnada de signos, como das obras de Ana Tavares, perde campo. No recorrendo diretamente a literatura, a sociologia ou a antropologia, os trabalhos da artista soam afinados com o pensamento filosfico, sendo ento expresses visuais de questes implicadas a filosofia, histria, etc. A imponncia de seus ambientes exprime todo metapensamento, fazendo o que parece ser de uma forma muitssimo simplificada a prpria arte: filosofia aplicada. No-Lugar Tavares tem predileo para os lugares de passagem. Em Visiones Sedantes, assim como em outros trabalhos, a artista escolhe a representao ou at mesmo a instalao de suas obras em locais de transio. So eles, aeroportos, rodovirias, salas de espera, etc. Locais de utilizao, que ns homens, usamos para descartar logo em seguida. Locais onde a afetividade passa despercebida, onde o sentimento de pertencimento inexiste. Tanto para quem passa quanto para o prprio local em si. O livro No-Lugares: Introduo a uma Antropologia da Supermodernidade de Marc Aug discursa sobre esses lugares de passagem, onde Ana Tavarez repousa suas reflexes. Com a ajuda de Joo Luiz Binde podemos melhor entender as idias de Aug e a predileo da artista sobre esses lugares e suas significncias: O que se coloca em debate em No-Lugares: Introduo a uma Antropologia da Supermodernidade o prprio status da antropologia na contemporaneidade, qual o grau de apreenso das sociedades complexas pelo mtodo antropolgico? Neste sentido, prope uma nova postura no que concerne a reflexo sobre a contemporaneidade diante do deslocar da discusso do mtodo para o objeto. No livro em questo, Aug define os chamados no-lugares como um espao de passagem incapaz de dar forma a qualquer tipo de identidade. Na busca de fundamentar sua assertiva, discute a capacidade efetiva da antropologia analisar e compreender a sociedade de hoje, caracterizada por ele como supermodernidade. As principais caractersticas desse novo tipo de organizao social so por ele destacadas: a) um novo entendimento da categoria de tempo. O ideal de progresso humano frustrado diante de guerras, genocdios, intolerncia, violncia. Somado a isto, a categoria tempo, devido ao mundo hight tec, acelerado. Hoje, o ontem

j Histria, tudo se torna acontecimento e que, por haver tantos fatos, j nada acontecimento. Um mesmo objeto passvel de mltiplas anlises. Isso se d pela constante busca do ser humano de dar sentido ao mundo. Essa necessidade de dar um sentido ao presente, seno ao passado, o resgate da superabundncia factual que corresponde a uma situao que poderamos dizer de supermodernidade para dar conta de sua modalidade essencial: o excesso (p.32). Logo, organizar o mundo a partir da categoria tempo j no mais faz sentido; b) as constantes transformaes espaciais, a mobilidade social, a troca de bens e servios e o enorme fluxo de informao do impresso de que o mundo encolheu. Este encolhimento provoca alterao da escala em termos planetrios atravs da concentrao urbana, migraes populacionais e produo de no-lugares aeroportos, vias expressas, salas de espera, centros comerciais, estaes de metr, campos de refugiados, supermercados, etc., por onde circulam pessoas e bens. Hoje, estamos inseridos em todos os lugares, mesmo nos lugares mais longnquos; c) estes fatores enfraquecem as referncias coletivas, gerando um individualismo exacerbado, porm sem identidade. Portanto, o chamado no-lugar caracteriza-se por no ser relacional, identitrio e histrico. Como exemplo de no-lugares, podemos citar as auto-estradas, os aeroportos e os supermercados. H tambm aqueles lugares outrora promotores do mundo operrio, hoje vistos como espao para aqueles que no possuem emprego, pessoas sem abrigo por motivos diversos. So no-lugares por acolher, mesmo que provisoriamente, homens e mulheres que pela intolerncia de nossa ordem social, viram-se constrangidos expatriao urbana. Outra caracterstica destacada pelo autor dos no-lugares que estes so permeados de pessoas em trnsito. So espaos de ningum, no geradores de identidade. L, voc ou eu, no importa, somos apenas mais um. Em oposio aos no-lugares est o espao antropolgico, necessariamente criador de identidade, fomentador de relaes interpessoais; move-se num tempo e no espao estritamente definidos, [] simultaneamente princpio de sentido para aqueles que o habitam e princpio de inteligibilidade para quem o observa (p. 51). So identitrios, relacionais e histricos. Ainda, podemos perceber essa predileo advinda da conscincia de uma insuficincia da vida contempornea, onde crises financeiras, abalos ssmicos, amorosos ou identitrios, confluem para um descreditamento do pertencimento das pessoas aos lugares. No h ptrias-mes mais, no h nacionalidade, no h bero. Somos todos de um mesmo lugar que flutua livremente entre pases. E ao at por isso, talvez somente pertenamos a esses lugares de transio, ainda mais artistas consagrados como a prpria, que vivem entre pontes areas. Sobre este entopercimento, Lisette Lagnado discorre: H tempo, Ana Tavares vem esquadrinhando hotis, shoppingcenters, aeroportos, playgrounds, metrs,

academias de ginstica - e as instituies artsticas no poderiam ficar ausentes. Lugares de passagem, cuja arquitetura procura se adequar s necessidades de uso do pblico. Sabe-se contudo que a histria dos locais se faz tambm da memria trazida por vivncias alheias. Alm de serem hbridas, porque suas linhas no se decidem propriamente entre o lobby do hotel ou o mais novo equipamento do atleta, as peas de Ana Tavares carregam uma ambigidade inerente s condies de viagem. Afinal, Ana Maria Tavares sabe o que acontece, plasticamente discorrendo sobre uma histria do presente e do futuro, onde o homem se volta para uma escuta do lugar (que a artista chama de site specific deslocado), e ainda, dominando este espao e o levando, contrariamente ao embasbacado Friedrich, aonde ela bem entende.
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Binde , Joo Luis Resenha: No-Lugares Marc Aug, Revista Antropos Volume 2, Ano 1, Maio de 2008- ISSN 1982-1050- pg. 121 a 124. LAGNADO, Lisette. Portadores. http://www.galeriavermelho.com.br/v2/artistas.asp?idioma=pt&estaPagina=textos&id_artistas=53. Acessado em 17 de novembro de 2008 s 21h30. ALZUGARAY, Paula. Sobre auditrios, lounges e navios. Relato da Conferncia: Suspenso, mobilidade, deslocamentos, rotaes: arte e arquitetura feitas natureza morta, de Ana Maria Tavares. 01/04/2006, So Paulo, SP.