Nas Raízes da

Identidade Italiana
Marco Torresin
O objetivo deste artigo é investigar as razões
desta situação particular, tentando mostrar como
muitas diferenças e problemas da sociedade
italiana continuaram a existir sem qualquer
mudança durante os 150 anos da unidade italiana.

Versão em Língua
Portuguesa

Lara Kauss

Rio de Janeiro

Brasil

02/04/2019
 Nas Raízes da Identidade Italiana

NAS RAÍZES DE
IDENTIDADE ITALIANA

Marco Torresin
Nacionalismo e Etnia

Versão em Língua Portuguesa : Lara Kauss – 02/04/2019 Página 1

 Nas Raízes da Identidade Italiana

Índice
Introdução

1. A extrema complexidade da identidade italiana

1.1. Itália, um estado jovem
1.2. Individualismo e Familismo
1.3. Experiências históricas traumáticas
1.4. Um sistema partidário

2. Proteção das minorias, fascismo e secessão: a anomalia italiana

2.1. Proteção minoritária e “italianização” fascista
2.2. Lega Nord e a questão do norte

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 Nas Raízes da Identidade Italiana

Introdução

Em 1861, Massimo D'Azeglio, pioneiro da unificação italiana, fez o famoso comentário

“nós fizemos a Itália; agora precisamos fazer italianos ”. Para discutir a identidade
italiana, esta frase pode ser um bom ponto de partida. De fato, a identidade italiana
parece ser algo extremamente mais complicada do que as identidades nacionais dos
outros países europeus (particularmente se em comparação com as identidades nacionais
dos outros principais países europeus).

O objetivo deste artigo é investigar as razões desta situação particular, tentando mostrar
como muitas diferenças e problemas da sociedade italiana continuaram a existir sem
qualquer mudança durante os 150 anos da unidade italiana.

Em sua primeira parte, o artigo tenta investigar o que contribuiu para a criação de um
projeto tão complicado situação, com divisões e diferenças importantes. Na segunda
parte, a análise se concentrará em dois situações significativas: a proteção das minorias
que vivem na Itália e a abordagem que o fascismo em relação a eles eo surgimento do
partido Lega Nord (cuja ideia principal é separar-se em dois diferentes nações da
península italiana) em algumas regiões do norte da Itália no final dos anos oitenta.

1. A extrema complexidade da identidade italiana

Para descrever por que o senso de identidade nacional na Itália é tão diferente e limitado
em comparação com as outras identidades nacionais europeias, o jornalista italiano
Marcello Veneziani sugeriu quatro fatores que enfraqueceram a consciência nacional
italiana.

Segundo Veneziani, os quatro fatores que desestabilizaram a consciência nacional

italiana são os seguintes 1:

A Itália é um estado bastante jovem (não muitos outros países têm uma história comum
que remonta apenas

para 1861).

o individualismo e o familismo que estão na base da sociedade italiana.

a presença de experiências traumáticas na história da nação italiana.

a presença no sistema político italiano de partidos que não dão muita importância ao
fator nacionalista e retórica.

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Nos capítulos seguintes, esses quatro fatores serão analisados em profundidade, a fim de
dar um melhor compreensão sobre quais são os problemas que afligem a sociedade
italiana.

1.1. Itália, um estado jovem.

A data de 17 de março de 1861 é reconhecida como o dia em que foi fundado o Reino
de Itália. No entanto, nesse ponto, algumas regiões da Itália contemporânea ainda
estavam sob controle: Roma estava sob o controle dos Estados da Igreja e o nordeste da
Itália fazia parte da Áustria-Hungria. Em 1871, o Reino da Itália conseguiu obter o
controle de ambas áreas e no mesmo ano, Roma tornou-se a capital do Reino (nos dez
anos anteriores Torino- de 1861 a 1865- e depois Firenze foram as capitais). Além
disso, as cidades Trieste, Trento e Bolzano não teriam se tornado parte da Itália até o
final do primeiro Guerra Mundial.

De acordo com isso, é fácil entender por que Veneziani afirmou que a Itália é um estado
jovem. Além disso, a criação do Estado italiano foi diferente da criação de outros
estados europeus. De fato, a ideia da nação italiana apareceu mais tarde do que na de
outros países europeus e baseou-se principalmente no mito literário de Dante Alighieri
e Francesco Petrarca.

Apenas alguns pequenos grupos de elite estavam preocupados com esse fenômeno e, na
maioria dos casos, não houve acordo sobre o que era concretamente o estado italiano. O
conceito de nação italiana chegou muito mais tarde entre as massas de pessoas pobres e
os fenômenos de revoltas populares em bases nacionalistas eram muito mais limitadas
do que em outras partes da Europa.

Pode-se dizer que a ideia do Estado italiano nasceu como uma imitação da Revolução
Francesa e como resposta à invasão francesa. Parece que o nacionalismo italiano nasceu
como uma cópia do o que aconteceu do outro lado dos Alpes; De acordo com essa
visão, também o sistema de administração do recém-nascido Reino da Itália (por
exemplo, o sistema dos prefeitos ou o sistema universitário) foi feito copiando o que
outros países europeus haviam feito (Françae Bélgica) .

O fato de ter a estrutura de administração feita seguindo o exemplo de países com

diferente fundo e história e um nacionalismo feito por uma parte restrita da sociedade
são dois fatores que podem explicar a especificidade da situação italiana.

No entanto, outro fator fundamental é a situação do campesinato no campo. Como visto

antes, a situação do campo italiano era caracterizada por um total apaziguamento do
agricultores em relaão aos proprietários proprietários de terra, com muito poucas
rebeliões em comparação com o que estava acontecendo em outras partes do continente.
A Igreja Católica teve um papel fundamental nisso, com seu papel intermediário entre
os latifundiários e os camponeses e seu interesse em manter as situações como estavam,
tentando evitar todo tipo de rebelião. De acordo com isso, os camponeses habitavam o
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campo viviam isolados do resto do mundo e o fator espiritual e religioso foi

fundamental em suas vidas: numa situação semelhante, com uma escassez constante de
alimentos devido a métodos de trabalho desatualizados, não havia espaço para
discussões sobre identidade e sentimentos nacionais. Já nesta fase, podemos ver quão
importante tem sido a influência da Igreja Católica nos assuntos italianos; a Igreja
católica, cujo principal interesse sempre foi manter sua situação privilegiada. De fato,
também devido ao controle sobre a publicação feita pelas autoridades eclesiásticas, a
taxa de analfabetismo da população italiana no século XIX foi a segunda mais alta no
continente europeu, com 80% da população incapaz de escrever e ler (somente a Rússia
teve a pior situação) .

A grande maioria da população era capaz de falar apenas o dialeto local; pode-se
afirmar que os italianos começaram a falar italiano apenas muitos anos depois da
unificação. Como afirmado por Omar Calabrese, tanto o serviço militar quanto a
televisão tiveram um papel fundamental na disseminação introdução do italiano como
língua dos italianos. Uma das primeiras ocasiões em que é possível ver as grandes
diferenças e problemas de comunicação entre pessoas de diferentes áreas da Itália é a
Primeira Guerra Mundial. Pessoas de diferentes regiões da Itália são misturadas para
lutar com o exército italiano, e um dos seus maiores problemas é entender um ao outro.

De fato, alguns historiadores italianos argumentaram que parte dos fracassos do exército
italiano na guerra deveu-se à má compreensão que os soldados tinham uns dos outros.

Como dito anteriormente, a ideia de uma nação italiana foi criada por uma elite restrita;
no entanto, as elites não eram representativas de todo o país. Como visto anteriormente,
no momento da criação do o Reino da Itália, algumas partes importantes do país ainda
estavam sob o domínio de potências estrangeiras. De acordo com isso, o Reino da Itália
foi criado de acordo com as ideias das elites do Reino da Sardenha (cujos territórios
correspondiam à Sardenha e ao noroeste) e do Reino das Duas Sicílias (cujos territórios
correspondiam ao sul da Itália).

Segundo a opinião de Ernesto Galli della Loggia, o Reino da Itália foi criado ao longo
de um eixo Tyrrhenian; as elites do nordeste da Itália e de Roma não deram qualquer
contribuição a esse processo.

É interessante notar que a criação da constituição italiana em 1948 seguiu um padrão. A

constituição italiana foi o resultado e criação de algumas elites particulares - os homens
da resistência, os exilados do fascismo e os homens do reformismo cristão-democrata
forçado ao exílio durante a Segunda Guerra Mundial no período que se seguiu à queda
do fascismo levou por um curto período para liderar do país. Eles tiveram a
possibilidade, nesse curto período de vácuo de poder, de criar uma constituição baseada
em valores não compartilhados pela maioria aqueles que - ainda no passado (fascismo)
mas também no futuro - estavam governando a nação.

Neste ponto, é interessante ter em mente o que o historiador francês Edgar Quinet
afirmou sobre o recém-nascido estado italiano: em sua opinião, o maior problema para a

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Itália não era ganhar o independência dos invasores estrangeiros, mas principalmente
criar o que a Itália nunca teve antes – um identidade nacional.

Isso parece ser verdade e o que foi discutido até agora mostra as dificuldades em
encontrar algumas raízes comuns na fundação da nação italiana. No entanto, para ter
uma melhor compreensão da situação italiana, pode ser interessante concentrar-se nas
vicissitudes de outros duas partes da Europa que apresentam características semelhantes
ao caso italiano: a Península Ibérica e os Balcãs.

Essas outras duas penínsulas do Mediterrâneo experimentaram invasões e divisões,

como aconteceu com a Itália. Em todas essas três situações, os momentos mais
dramáticos corresponderam à invasão árabe / turca. Enquanto na Espanha, o religioso e
racial intolerância tem sido fundamental para defender a Península Ibérica de uma
política cultural e política fragmentação, isso não aconteceu no caso dos Bálcãs (que
ainda hoje pagam em termos de conflitos e divisões religiosas e étnicas sua complexa
história). O caso italiano pode ser visto como uma situação intermediária entre essas
duas situações extremas.

É também devido aos diferentes invasores que compartilharam o controle da península

italiana que nós poderia explicar as diferenças culturais que caracterizam ainda hoje o
país. O famoso dualismo Norte-Sul poderia ser explicado como uma herança dos
diferentes domínios que caracterizou essas áreas: enquanto o noroeste da Itália foi mais
afetado pela França, o Norte e o Leste sempre tiveram mais relações com a Europa
Central e os Bálcãs, enquanto o sul tinha foram mais influenciados pelas dominações
árabe e espanhol.

1.2. Individualismo e Familismo

Enquanto no capítulo anterior o foco estava em como a história italiana influenciou a

maneira como os italianos se percebem, esta seção vai se concentrar em algumas
características da sociedade italiana que influenciaram fortemente a maneira como as
instituições são percebidas.

Muitos estudos de especialistas estrangeiros foram feitos no passado, tentando associar

o senso de surtos de patriotismo dos italianos com algumas características da sociedade
italiana. O mais famoso teoria é a proposta por Edward Banfield: depois de ter
observado a vida cotidiana de um aldeia no sul da Itália, concluiu que a sociedade
italiana é caracterizada pelo “amoral familismo ”. Segundo esta teoria, devido a algum
fator típico das aldeias do sul da Itália (ausência de educação, alta taxa de dados,
famílias numerosas e condições de posse da terra) os membros dessas comunidades
preferem confiar nos membros da sua família (ou aldeia) e nas regras criadas e seguidas
por eles. Assim, as regras feitas pelo Estado Central perdem valor e não há necessidade
se comportar de acordo com o Estado Central.

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Essa atitude não é surpreendente na sociedade italiana, na qual a família sempre teve um
papel predominante.

Esse tipo de atitude está enraizado no passado. De fato, como visto anteriormente, a
sociedade italiana sempre se caracterizou por uma divisão estrita entre as elites
dominantes e o campesinato - as massas populares nunca confiaram nos grupos
dominantes e sempre preferiram confiar nas pessoas da mesma aldeia ou classe social.
Por outro lado, os grupos de elite representavam uma oligarquia que possuía em suas
mãos o poder de decidir e não queriam compartilhá-lo com mais ninguém.

Giacomo Leopardi, em 1824, em seu artigo “Discorso sopra lo stato presente del
costume degli italiani” ,afirmou que um dos maiores problemas da sociedade italiana é a
ausência desse conjunto de relações que, nos demais países, estão na base da sociedade
e da opinião pública.

Já vimos que a classe social e a família pertencente eram discriminantes fundamentais

sobre a sociedade italiana no passado; no entanto, pertencer a uma guilda era igualmente
importante e entre os membros da mesma aliança havia uma relação semelhante ao
existente entre o membros da mesma família.

De acordo com isso, é claro que, por familismo, não se entende apenas o
comportamento de um indivíduo que apoia os membros de sua própria família, mas
também pode ser o comportamento de apoiar membros da mesma classe social ou
guilda.

No entanto, a sociedade italiana também é caracterizada por um forte senso de

individualismo. Nas elites o individualismo se manifestou na forma de transformismo.
Como visto anteriormente, as decisões tradicionalmente tomadas por um número
restrito de famílias (o melhor exemplo é fornecido pelas muitas cidades-estados que
caracterizaram a península italiana antes de 1861). O poder sempre foi administrado
pelas mesmas famílias, que não queriam perder sua posição privilegiada. Manter a
posição de privilégio era a principal preocupação dos membros dessas elites: eles
estavam dispostos a fazer tudo para tal. De acordo com isso, foi possível ver famílias
que até o dia antes estavam lutando entre si, mudando completamente a atitude para
manter a posição privilegiada.

Infelizmente, nos próximos anos esse tipo de comportamento se tornou algo comum
entre as classes políticas italianas. Os italianos se acostumam com isso e, também por
essa razão, eles têm hoje um percepção muito ruim de sua classe política.

1.3. Experiências históricas traumáticas

Nos capítulos anteriores, foi dada atenção aos problemas que afligiram o italiano
sociedade civil até e durante o século XIX (nos séculos anteriores à unificação e nos
primeiros anos de vida do Reino da Itália). No entanto, muitos eventos minaram o
credibilidade da nação italiana também durante o vigésimo século.

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As duas guerras mundiais mostraram a incapacidade dos governos italianos de assumir

uma posição coerente na política externa, com mudanças repentinas de alianças e
traições para antigos aliados.

Esse tipo de comportamento, que obviamente foi criticado e ridicularizado pelos

governos estrangeiros, também teve consequências no modo como os italianos se
percebiam. De fato, desde os anos quarenta, os italianos começam a zombar de sua
classe política e do mito da chamada "Italietta" (pequena Itália) começa a ser popular.
Os italianos começaram a ter a opinião generalizada de ter governos que não foram
capazes de governar o próprio país e que não tinham credibilidade no nível
internacional.

Esse tipo de atitude não é surpreendente, já que os anos do pós-guerra têm sido
extremamente difíceis na Itália. A queda do fascismo foi seguida por uma guerra civil
(entre os fascistas e partidários) que marcou irremediavelmente o futuro do país. Deve-
se ressaltar que a guerra civil ocorreu somente no norte da Itália (que ainda era
controlado pelos fascistas, em cooperação com os alemães), enquanto o sul do país não
estava interessado por ele, devido ao fato de que os americanos já garantiu a liberdade a
essa parte do país.

Assim, também neste caso, a Itália foi dividida em dois e, de acordo com isso, ainda
hoje em dia, existem diferentes palestras sobre a experiência do fascismo e a resistência
nas diferentes partes do país.

O país foi extremamente marcado por esses eventos, na medida em que ainda hoje
existem muitas discussões sobre a escolha do 25 de abril como o dia da Libertação
Italiana, data que comemora o fim da Segunda Guerra Mundial e o fim da ocupação
nazista do país. Essa escolha é criticada por uma parte da opinião pública italiana
porque parece promover a ideia de que o antifascismo correspondia com a liberdade e a
paz, enquanto o fascismo era o único problema do país naquela época14. Esta posição é
compartilhada não só por alguma ala direita partidos políticos, mas também por alguns
políticos importantes (o ex-primeiro ministro Silvio Berlusconi recusou-se a participar
das comemorações do 25 de abril até 2009) .

No entanto, a vida política da Itália não tem sido muito mais fácil nas décadas que se
seguiram à guerra. A história desses anos foi de fato caracterizada por numerosos
massacres (o Portella della Ginestra massacre em 1947, o bombardeio Piazza Fontana
em 1969, a Piazza della Loggia bombardeio em 1974, o bombardeio Italicus Express em
1974, o massacre de Bolonha em 1980 e o Bombardeio Via D'Amelio em 1992). O
termo “estratégia de tensão” foi usado para descrever a série desses ataques terroristas e
assassinatos cometidos por terroristas neofascistas. Como uma matéria de fato, devido
ao fato de que na Itália havia um partido comunista extremamente poderoso, parte do
As elites italianas governantes estavam com medo da possível entrada de um país no
bloco soviético e pronto para tudo para evitar isso. Por essa razão, as investigações que

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se seguiram a esses massacres sempre foram prejudicadas por aparatos estatais; há mais
do que uma suspeita de que esses massacres foram ordenados por funcionários do
Estado, embora nunca tenha sido possível provar isso oficialmente.

Esta situação preocupante foi causada principalmente por dois fatores. Em primeiro
lugar, pelo facto de muitos personalidades que ocuparam cargos importantes durante o
fascismo, conseguiram obter importantes encargos no país do pós-guerra (algo
semelhante era inimaginável, por exemplo, no correio guerra Alemanha). Isso pode ser
visto como um exemplo perfeito de familismo e transformismo italiano: muitos
funcionários do governo pós-guerra foram escolhidos não de acordo com suas
competências, mas apenas de acordo com a rede de contatos que eles tinham na
administração do pós-guerra. Em segundo lugar, e mais importante, devido ao fato de
que a história da Itália sempre foi caracterizada por uma estreita relação entre crime e
política.

De fato, existem muitos mistérios semelhantes sobre a relação que sempre uniu Máfia e
política no sul da Itália. De acordo com isso, pode-se afirmar que também durante a
segunda metade do século XX, que, particularmente do ponto de vista económico, tem
sido extremamente bem sucedida para a Itália, credibilidade da classe dominante
diminuiu ainda mais e isso certamente afetou a maneira pela qual os italianos se
percebem.

1.4. Um sistema partidário

Finalmente, neste quarto e último parágrafo, os partidos italianos e a tradição política

serão analisados.

Segundo Veneziani, a presença no sistema político italiano de partidos que não dão
muita importância para o fator nacionalista e retórica é outra razão que pode explicar o
relacionamento estranho que os italianos têm com seu próprio país. De fato, o sistema
político italiano sempre foi dominado pelos partidos católico, socialista e comunista e
Para esses três partidos políticos, o fator nacionalista sempre não foi relevante. Pelo
contrário, as idéias nacionalistas sempre foram ligadas aos partidos de extrema direita e
à experiência de o fascismo.

A história dos partidos políticos italianos nos leva a outra consideração: a nova política
movimentos e ideias (socialismo, catolicismo e fascismo) surgiram na parte nordeste do
país (nas regiões de Veneto, Lombardia e Emilia-Romagna). Enquanto, como visto
anteriormente, Reino da Itália nasceu no eixo Tyrrhenian, as tradições políticas que
caracterizaram a Itália no século XX surgiram em uma área totalmente diferente. Pode-
se afirmar que, enquanto essas regiões tinham sido espectadores passivos do processo
de unificação (naqueles anos eles ainda estavam sob o Dominação da Áustria), desde o
século XX elas começaram a se tornar o centro dinâmico do Economia e política
italiana. De fato, todos os grandes fenômenos políticos do italiano vigésimo século (o

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fascismo, o movimento partidário, o movimento socialista e, nos anos oitenta, o

movimento Lega Nord) surgiram nas regiões ao longo do rio Po. De acordo com isso, é
evidente que a parte sul da Itália, depois de seu importante papel no processo de
unificação, se tornou um espectador passivo dos eventos políticos nacionais; a divisão
Norte-Sul emerge também do ponto de vista político.

Essas considerações de natureza política concluem a primeira parte do artigo. Depois de

ter analisado as particularidades que caracterizam o caso italiano, a segunda parte
incidirá sobre duas interessantes situações: a protecção das minorias que vivem na
Itália e a abordagem que o fascismo teve em relação eles e o movimento Lega Nord,
que desde o final dos anos oitenta tem sido extremamente importante para o norte da
Itália.

2. Proteção das minorias, fascismo e secessão: a anomalia italiana

O tema do dualismo Norte-Sul já foi discutido mais de uma vez no capítulo passado.

No entanto, a Itália teve que enfrentar também outras divisões e questões de identidade,
mesmo em mais circunstâncias complicadas e severas. De fato, em algumas áreas do
norte da Itália são populações que, por razões históricas, não reconhecem o italiano
como língua materna e sempre questionaram sua pertença ao Estado italiano (ou seja, os
falantes de alemão em Sudtirol, os falantes de francês em Valle d'Aosta e os falantes de
esloveno em Friuli-Venezia - Giulia).

O primeiro parágrafo incidirá sobre as disposições que o Estado italiano adoptou para
proteger minorias que vivem no território italiano e analisará as medidas coercivas que
foram tomadas pelo fascismo, a fim de italianizar essas populações. Assim, o segundo
parágrafo incidirá sobre o movimento Lega Nord, que desde meados dos anos oitenta se
propõe a dividir o norte da Itália do resto do país (a sua ideia principal é a chamada
“Secessione”). Uma ideia extremamente bizarra ,entretanto, provou ser particularmente
popular e apreciada em algumas regiões do norte.

2.1. Proteção minoritária e “italianização” fascista

A protecção das minorias linguísticas em Itália é confiada a lei 482/1999. Vale a pena
salientar o fato de que , até 1999, não existir uma lei nacional que tratasse da proteção
das minorias. Até então, a única norma que se referia a ela era o artigo 6 da Constituição
italiana, afirmando que a República Italiana protege com medidas especiais as minorias
lingüísticas. Até 1999, o problema era que o Artigo 6 não especificou quais eram as
minorias lingüísticas no Território italiano. Como resultado, as únicas minorias que
tinham um nível decente de proteção eram as que tinha um país de origem que poderia
fazer alguma pressão para ter suas minorias adequadamente protegidas. De fato, essas
normas referiam-se principalmente aos francófonos do Valle d'Aosta, para os falantes

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de alemão de Sudtirol e para os eslovenos que vivem em Friuli-Venezia- Giulia. Pode-

se afirmar que a concessão de proteção a essas minorias estava apenas relacionada ao
fato que havia o receio de possíveis anexações desses territórios à França, à Áustria e

Jugoslávia. Além disso, a situação nesses territórios era extremamente tensa e havia um
sentimento anti-italiano geral entre a população que vive lá por causa das políticas de
“Italianização” implementada durante o fascismo.

Por essa razão, a lei 482/99 é extremamente importante. De fato, outras nove minorias
linguísticas são reconhecido nele. Vale a pena salientar que todas essas minorias
(nomeadamente albanesas, catalãs, gregas, Croata, franco-provençal, ladino, friulano,
occitano, sardo) não tem país de origem pressão sobre a sua defesa (ou, no caso dos
albaneses, gregos e croatas, não existe risco de anexação, como nos casos acima
mencionados). Após sua aprovação, a lei referente ao A protecção das línguas das
minorias afecta mais de 5% da população italiana20. De um lado, a promulgação da lei
482/99 deve ser vista de maneira positiva porque, pela primeira vez, a legisladores
reconheceram expressamente as línguas que podem se referir ao artigo 6 do
Constituição e porque, após a sua aprovação, essas minorias poderiam tirar proveito de
uma nível de proteção e financiamento também. No entanto, do outro lado, interesses
políticos e econômicos afetaram a elaboração da lei, sendo algumas minorias excluídas
das minorias " proteção devido à sua representação e poder irrelevantes ou inexistentes
(a minoria cigana é um exemplo significativo deste ponto de vista).

O fato de que uma lei coerente que protege as minorias lingüísticas foi criada apenas
cinquenta anos depois da criação da Constituição é sintomático dos medos que os
legisladores italianos tinham em dar maior autonomia e reconhecimento a essas
minorias. Em um país com um fraco sentido patriótico, reconhecendo oficialmente
algumas populações como minorias foi visto como um grande risco.

A Itália enfrentou uma ameaça semelhante desde os anos vinte. De fato, uma das
primeiras medidas tirada por Benito Mussolini foi a “italianização” das populações
eslovena e alemã que vivem no território italiano (esses actos tiveram menos impacto na
população francófona de Valle d'Aosta). Mussolini não confiava naquelas populações
que até o final da Primeira Guerra Mundial estavam sob domínio austríaco. O processo
de “italianização” foi caracterizado principalmente pela três medidas seguintes: uma
italianaização dos sobrenomes eslovenos e alemães e nomes geográficos, a proibição de
falar outras línguas para além do italiano e do transferência nas áreas de pessoas de
língua italiana de outras regiões22. Essas discriminações terminou após a queda do
fascismo, mas as conseqüências de vinte anos de “italianização” trágico, com a criação
do Comitê de Libertação do Tirol do Sul, uma organização terrorista que em quarenta
anos fez mais de 300 ataques a bomba.

A descrição das medidas tomadas para proteger as minorias e as leis de o fascismo, a

fim de assimilar as mesmas minorias no Estado italiano foi uma tentativa de mostrar
como a frágil identidade italiana teve consequências negativas sobre a harmonização do

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relações entre as minorias étnicas ea maioria dos italianos. Hoje em dia, a situação de a
minoria de língua alemã que vive em Sudtirol é tomada como um exemplo de como
integrar.

2.2. Lega Nord e a questão do norte

O dualismo Norte-Sul caracterizou o estado italiano desde a sua criação. No entanto,

este tópico tornou-se muito mais sensível desde o final dos anos 80, quando o
movimento da Lega Nord apareceu na arena política.

A Lega começou a obter consenso no início dos anos noventa, quando, desde a queda
do muro de Berlim e do sistema socialista, o sistema político italiano passava por uma
profunda transformação. Devido a este motivo, não é de surpreender que a Lega tenha
obtido parte dos seus votos dos cidadãos com o menor renda, aqueles que antes votavam
no Partido Comunista / Socialista. Ao longo dos anos, a Lega mudou profundamente
suas posições. De facto, antes da Itália adoptar o euro, o partido era a favor da
integração europeia, visando uma centralização de poderes a nível europeu .

Nos anos seguintes, contudo, os políticos da Lega assumiram posições eurocépticas; a

razão dessa mudança de atitude foi que eles pensavam que apenas o norte da Itália
deveria adotar o euro, devido à boa situação econômica daquela parte do país, enquanto
o Sul deveria estar excluídos. A Secessione (que é o norte da Itália separada do resto do
país) sempre tem sido um dos principais objectivos do partido e a ideia de uma Europa
unida foi bem-vinda e vista como uma possibilidade para obter este resultado histórico.
Expoentes de Lega sempre reivindicaram um Europa com pequenas pátrias, onde o
norte da Itália seria representado por Padania (este é o nome, sem quaisquer raízes
históricas, que os líderes Lega inventaram para o norte da Itália) e de acordo com essa
ideia, eles sempre estiveram em apoio e a favor da independência dos catalães e
escoceses . Pode-se dizer que, em mais de uma ocasião, a Lega Nord parecia preferir
uma Europa unida mais do que uma Itália unida. Entretanto, nos últimos anos
(principalmente após o fracasso do Referendo escocês, que foi visto pelos políticos da
Lega Nord como o fim do sonho de uma Europa com pequenas pátrias), o partido
mudou radicalmente a sua posição, tornando-se um populista, antiPartido europeu e
xenófobo. Apesar desta mudança de estratégia, a Lega Nord continuou a funcionar
muito bem e, hoje em dia, os políticos da Lega Nord estão governando Veneto e
Lombardia, duas das regiões italianas mais ricas e importantes.

Houve dois pontos-chave que sempre foram considerados fundamentais na ideologia de

Lega. Em primeiro lugar, o partido sempre aproveitou o fraco sentimento de patriotismo
dos italianos e de o medo do crescente número de imigrantes26. Em segundo lugar, o
cristianismo é considerado um valor fundamental e fundamental para a Europa.

De acordo com isto, podemos dizer que a Lega Nord representa um caso interessante,
pois é um exemplo de alguns conceitos que foram explicados na primeira parte do

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artigo. Em primeiro lugar, é o melhor exemplo para mostrar quão importante é ainda
hoje o dualismo Norte-Sul. Em segundo lugar, o movimento Lega Nord surgiu no norte
da Itália, como aconteceu com todas as inovações políticas que caracterizou a Itália no
século passado. Em terceiro lugar, a referência às raízes católicas da Europa permite-nos

entender como o fator religioso é ainda hoje importante para uma parte da política
italiana classe.

No entanto, a Lega Nord é um exemplo perfeito da política e sociedade italiana também

de outro ponto de vista. Já se passaram trinta anos desde a explosão do fenômeno Lega
Nord, mas os resultados obtidos para criar Padania ou um melhor funcionamento da
Itália são quase inexistentes. Depois das grandes promessas e entusiasmo que
caracterizaram o estágio inicial, os resultados foram realmente decepcionante e a festa
passou por muitos escândalos. Depois do entusiasmo inicial, a Lega Nord perdeu seu
espírito inicial e se tornou apenas mais uma decepção para seus eleitores - minorias
étnicas da comunidade internacional.

No entanto, a situação era extremamente tensa no passado e, não deve ser esquecido, a
Sudtirol pode tirar partido de condições fiscais extremamente favoráveis em
comparação com o resto das regiões italianas: a integração dessas áreas marginais teve
um preço alto para o estado italiano.

Conclusão

O jornal tentou investigar através das diferenças e problemas da sociedade italiana,

tentando entender como esses problemas influenciaram as percepções que os italianos
têm sobre si e ao seu país.

O primeiro capítulo concentrou-se nas razões históricas que levaram a uma divisão tão
particular e situação. O segundo capítulo tentou, através de dois exemplos
significativos, mostrar como divisões e diferenças afetaram a vida dos italianos.

O artigo enfocou as questões históricas e políticas; no entanto, existem muitos outros

campos em que a Itália é admirada não só pelos italianos, mas em todo o mundo.
Comida italiana, design, moda e música clássica são apreciadas em todo o mundo. Os
aspectos analisados neste trabalho são sem dúvida, entre os mais controversos da
identidade italiana. No entanto, não deve ser esquecido que a identidade italiana não se
limita apenas a esses problemas, mas muitos são os campos em que a Itália é excelente.

Uma das tarefas das futuras classes políticas italianas será dar uma imagem melhor do
italiano política, tentando limitar a corrupção e o desgoverno e tentando dar uma
estrutura mais eficiente ao Estado Italiano. Se um dia tudo isso se tornar verdade, com

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certeza muitos problemas serão resolvidos (primariamente o dualismo Norte-Sul);

provavelmente, neste dia, usando palavras Massimo D'Azeglio, teremos feito italianos.

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