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Os seis pilares
Introdução
Felizmente, o termo profissional é usado de forma tão ampla e ambígua que quase perdeu
qualquer sentido de significado distinto. Isso torna a defesa relativamente fácil. “Eu sou
um profissional – nós apenas discordamos sobre o que isso significa”: uma cláusula de
escape conveniente em uma cultura pós-moderna onde toda verdade é subjetiva exceto, é
claro, a verdade de que toda verdade é subjetiva. Esse argumento pode até mesmo fazer
com que você ultrapasse a equipe de liderança da sua igreja, onde defender o
profissionalismo é muitas vezes considerado como tendo vendido sua mente ao
secularismo e seu coração ao diabo.
O que queremos fazer neste quarto artigo de nossa série é esclarecer algumas das
confusões e mensagens confusas em torno do profissionalismo e tentar descrever uma
abordagem que possa dar uma contribuição genuína ao nosso ministério de
aconselhamento cristão com pessoas feridas. Não queremos dizer exclusivamente: “ Isto é
profissional”, mas sim que existem certas marcas de profissionalismo que são
definitivamente dignas de atenção cristã. Existem 5 pontos-chave que pretendemos
demonstrar:
contínuos.
Cenário
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O telefone tocou assim que um de nós (Nick) estava sentado para almoçar e era Naomi
perguntando se eu poderia entrar como solucionador de problemas para um grupo de
aprendizagem pela ação [i] de conselheiros cristãos de diferentes igrejas/agências no
interior. áreas da cidade [ii] . O grupo estava lutando e, pelo que Naomi descreveu, a
ponto de desmoronar. Minhas batatas estavam esfriando e era muito tentador dizer algo
como: “É difícil isso. Espero que você consiga resolver isso”, mas, contra minha vontade,
tive essa curiosidade de ir conferir.
Estou feliz que eu fiz. Comecei marcando um encontro com o grupo para revisar o que
eles haviam feito até o momento. Quando fiz uma pergunta inocente sobre o que eles
acharam útil, a sala desceu para um silêncio de pedra e tenho certeza de que vi uma pitada
de gelo aparecer momentaneamente em uma ou duas das janelas. Em uma exploração
mais aprofundada, tornou-se evidente que o grupo estava fortemente polarizado entre (a)
aqueles que estavam preparados para se comprometer apenas se isso proporcionasse
benefícios imediatos para eles pessoalmente e (b) aqueles que acreditavam que os
membros deveriam se comprometer em primeiro lugar com o desenvolvimento de o
grupo como um todo. A sensação de frustração e irritação mútuas entre essas duas partes
podia ser sentida de forma quase tangível.
Achei essa polarização intrigante, não apenas por causa de seu impacto no grupo, mas
porque suspeito que também reflete profundamente a tensão entre as ideologias
implícitas (a) indivíduo-consumidor e (b) comunidade-contribuinte na sociedade atual.
Além disso, percebi que havia algo na atitude deste último subgrupo que tocava
profundamente os valores bíblicos e o cerne do que significa ser profissional.
Foi, de fato, um encontro muito semelhante que me levou a pensar no modelo que agora
descreveremos a seguir. Nós cunhamos a frase 'seis pilares' para descrevê-lo. Sinta-se à
vontade para adaptá-lo e/ou adicionar algumas dimensões adicionais de sua preferência.
Seis Pilares
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5. Compromisso ativo em trabalhar sob supervisão com abertura, integridade e
transparência.
6. Compromisso ativo com a oração, companheirismo e aprendizado e
desenvolvimento contínuos, a fim de aprimorar continuamente o relacionamento
com Deus, o conhecimento profissional, as capacidades e o valor para os outros.
Pilar 1 - Estudando
Apresentei esse modelo ao grupo em nosso segundo encontro. Claire, sentada na minha
frente com os braços cruzados com força, estava claramente impressionada. Ela esteve
envolvida em aconselhamento na igreja por cerca de 8 anos e ficou muito irritada com o
primeiro 'pilar'. "Então o que você está insinuando é que as pessoas que fizeram faculdade
são superiores às que não foram?" . Antes que eu tivesse tempo de responder, Simon
enviou uma segunda salva de apoio: “Nós não vemos Jesus defendendo um sistema
elitista de ministério de dois níveis que dá preferência às classes médias educadas, não
é?”
"Não, e... er... não", foi minha resposta fraca com a voz de repente beirando a quebra de
tom. Recuperando minha compostura da melhor maneira possível, continuei explicando
que a razão pela qual acredito que os estudos são importantes é que eles fornecem
“oportunidade inestimável para crescer em consciência externa e nossa capacidade de
criticar e aplicar modelos e abordagens alternativas”. Olhares vazios, olhares de lado e
alguns meio sorrisos confusos. “OK – eles nos forçam a verificar se pode haver algumas
maneiras melhores de realmente fazer a diferença na vida das pessoas feridas.” Ah – luzes
se acendendo agora.
Naomi interveio depois de alguns momentos embaraçosos. “Acho que a perspectiva de ser
considerado nãoprofissional, se não estudamos da maneira que você diz, pode nos fazer
sentir como conselheiros de segunda classe. E se nunca tivemos a chance de estudar ou
não tivermos inclinação acadêmica? Isso não significa que somos maus conselheiros, não
é? “Nem um pouco”, respondi. Este era certamente o cerne da questão no que dizia
respeito a Noemi. Claire falou novamente. “Pegando o ponto de vista de Naomi, se
fôssemos seguir o que você está dizendo, que tipo de opções poderiam existir para
pessoas como nós?”
*Se você não estudou na área de aconselhamento ou teologia, você pode se inscrever em
um curso de meio período ou explorar
possibilidades de ensino a distância. A
maioria das faculdades realmente é solidária e
solidária com os alunos que não estudaram formalmente dessa maneira.
*Existem alguns cursos hoje em dia que combinam aconselhamento profissional com
teologia cristã.
Exemplos incluem
aqueles oferecidos pela London School of Theology . Uma lista de tais
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cursos pode ser obtida diretamente
da Associação de Conselheiros Cristãos (ACC).
*Se você leva a sério uma carreira formal em aconselhamento no Reino Unido, realmente
vale a pena estudar para obter uma
*Se você estiver envolvido em aconselhamento em meio período ou como voluntário, pode
valer a pena verificar quais cursos (por exemplo
, certificados de meio período) são oferecidos por
sua faculdade local, pois geralmente são
de baixo custo e podem fornecer
graus consideráveis de flexibilidade.
Pilar 2 – Aderindo
À medida que passamos para o segundo pilar, uma discussão bastante acalorada começou
no grupo sobre se os cristãos deveriam se juntar a um corpo secular ou, talvez, um
equivalente cristão que possa representar as agendas e interesses distintos dos cristãos
engajados no ministério de aconselhamento. Naomi estava preocupada que os corpos
seculares não fossem, geralmente, simpáticos às crenças cristãs e comentou que preferia
pagar suas taxas de assinatura a um corpo que compartilhasse seu senso de missão cristã.
Jonathan respondeu duramente que isso era uma “retirada típica para uma mentalidade
de gueto do tipo evangélico”. Em uma tentativa de acalmar as águas, intervim com minha
própria visão de que, se tivermos clareza sobre nossas próprias crenças e valores
fundamentais e estivermos preparados para mantê-los firmemente, acho que geralmente
estamos seguros para explorar diferentes ideias e abordagens e, quando apropriado, ,
também para defender nossas próprias visões distintas. No final do dia, tudo se resume a
tomar uma decisão com a qual você se sinta confortável.
Como princípio geral, se você ainda não é membro de um instituto profissional, considere
ingressar em um que
represente o campo de
aconselhamento, esteja aberto às suas crenças e forneça serviços
úteis (revistas, revistas,
Pilar 3 - Representação
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O terceiro pilar mostrou-se um pouco menos controverso. A princípio, os membros do
grupo pareciam concordar que o que era, no fundo, distintivo em seu trabalho não eram
seus valores ou padrões profissionais (que, eles acreditavam, eram amplamente
consistentes com aqueles defendidos por colegas seculares), mas sim a motivação por trás
de seus trabalhar com pessoas. “Trabalhamos com pessoas feridas, especialmente aquelas
marginalizadas, porque acreditamos que Deus se importa apaixonadamente com elas.”
Em seguida, passamos a examinar como as dimensões bíblicas devem ser refletidas nos
valores e na prática do aconselhamento profissional cristão, especialmente porque
'valores' é simplesmente uma forma de abreviação para 'as coisas que mais valorizamos'.
O grupo identificou dois tipos diferentes, mas interligados, de padrões profissionais que
poderiam resultar de um desdobramento de seus valores cristãos.
Em primeiro lugar, os padrões éticos . Um exemplo de padrão ético poderia ser: 'Respeite
cada pessoa como criada à imagem de Deus.' Em segundo lugar, padrões de prática . Um
exemplo de padrão de prática, decorrente do padrão ético descrito aqui, poderia ser:
'Encorajar a expressão criativa individual.'
O BACP e o ACC podem fornecer detalhes de seus próprios padrões de prática e nós
encorajamos os conselheiros a dar uma olhada nesses padrões e criticá-los, testando cada
um contra o ensino bíblico e decidindo, quando apropriado, sobre um equivalente cristão.
Pilar 4 - Contribuindo
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Acreditamos que o aconselhamento cristão apresenta uma perspectiva única dentro da
arena secular mais ampla. Como um ponto de princípio geral, se você for desafiado por
aqueles que não compartilham seus pontos de vista, lembre-se de que uma quantidade
considerável de trabalho de aconselhamento com pessoas érealizado pelos cristãos. Isso
nos dá um direito profissional de falar, uma responsabilidade bíblica de falar e uma
contribuição genuína para oferecer a profissão de aconselhamento!
Se você não tiver certeza de como contribuir para sua profissão mais ampla, entre em
contato com seu instituto para obter ideias. Periódicos orientados para profissionais (por
exemplo, The Christian Counsellor; Contact, Accord, CPJ ) geralmente dão boas-vindas a
artigos e participar de uma rede ativa é uma excelente maneira de conhecer e apoiar
outros profissionais em sua área.
Simon entrou na discussão com outro ângulo. “Vamos supor por um momento que nossas
opiniões fossem aceitáveis. Posso concordar que seria ótimo se pudéssemos fazer a
diferença compartilhando nossa própria experiência com outros conselheiros, mas o fato
é que mal consigo encontrar tempo para fazer tudo o que já se espera de mim no trabalho.
Como vamos encontrar tempo para fazer todas essas outras coisas também?”
Bom ponto. Um dos maiores problemas que os conselheiros encontram com a ideia de
contribuir com o aprendizado para a profissão realmente é essa questão vexatória do
tempo. Isso é particularmente grave para pessoas que fazem aconselhamento em meio
período além do emprego em período integral ou além de manter outros tipos de
responsabilidade em outros lugares. Na prática, a grande maioria dos conselheiros da
igreja se enquadra nesta categoria.
Como princípio geral, pensamos que algum grau de contato com outros conselheiros
provavelmente terá um efeito líquido positivo, mesmo que custe tempo, energia e às vezes
dinheiro. Também acreditamos fortemente que o espaço para se envolver neste tipo de
atividade deve ser escrito em descrições de cargos e positivamente agendado em horários
de trabalho para evitar ser marginalizado por outras pressões de tempo mais imediatas. O
contato com outros conselheiros não precisa ser excessivamente demorado e pode, de
fato, tomar a forma de medidas bastante simples. Por exemplo:
Novos relacionamentos.
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Compartilhamento positivo de ideias, experiências e conhecimentos.
Exposição a perspectivas novas e contrastantes.
Pilar 5 –
Sophie observou astutamente que, “As pessoas que nos supervisionam raramente são
profissionais de aconselhamento. Costumamos ser supervisionados por pessoas bem-
intencionadas e talentosas em seus próprios campos de trabalho, mas às vezes não têm a
confiança ou a percepção de que precisam para realmente nos entender e nos desafiar em
nosso campo.” Jônatas concordou. “Tendemos a receber muitas perguntas sobre coisas
que são bastante triviais, mas depois deixadas para nossos próprios dispositivos quando
se trata de nosso trabalho real com as pessoas.”
Esta experiência está longe de ser única. Os conselheiros são frequentemente empregados
como especialistas para trabalhar em nome de sua igreja/agência com o subtexto
implícito de: “Agora você está aqui, não precisamos mais pensar nisso”.
Sugerimos que os conselheiros possam, no entanto, tomar medidas para melhorar sua
própria responsabilidade espiritual e profissional através de várias vias, incluindo:
Reúna-se regularmente com um cristão maduro com quem você possa ser realmente
honesto.
Uma coisa que essas sugestões têm em comum é a necessidade de o conselheiro assumir
um compromisso determinado com a transparência e a prestação de contas. Esse
compromisso tem seu próprio custo pessoal, mas realmente se torna uma relativa
insignificância quando comparado com o dano potencial se as coisas derem errado.
Pilar 6 - Desenvolvimento
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O último pilar é realmente um chamado para continuar avançando em termos de
desenvolvimento espiritual, pessoal e profissional. É muito fácil confiar no aprendizado
do passado: “Eu me formei como conselheiro há 10 anos, então estou bem, obrigado”, sem
manter nosso aprendizado atualizado e/ou continuamente vir diante de Deus em oração
sincera por novos discernimento, sabedoria e revelação.
O perigo, é claro, é que podemos perder nossa vanguarda e ficar muito cansados sem nem
perceber. Nossa motivação sofre, assim como a qualidade do nosso trabalho com as
pessoas. O desafio que apresentamos aos conselheiros em prática é, portanto, na forma
das seguintes perguntas:
O que você vai fazer para proteger sua vida de oração?
O que você vai fazer para ficar perto de seus valores bíblicos?
O que você vai fazer para estabelecer contato com outros profissionais?
O que você vai fazer para contribuir com o aprendizado dos outros?
O que você vai fazer para apoiar o seu próprio desenvolvimento?
Naomi me agradeceu em nome do grupo mais amplo e eles decidiram usar sua próxima
reunião para produzir planos de ação pessoais com base nas perguntas feitas acima. A
última coisa que ouvi foi que eles ainda estão se reunindo com um senso muito mais
profundo de unidade cristã, identidade profissional e propósito.
Conclusões
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uma decisão sobre sua própria competência para lidar com vários problemas
apresentados e reconhecer quando é necessário um encaminhamento para
aconselhamento especializado.
Por outro lado, há aqueles que têm qualificação profissional em aconselhamento ou que
desejam seguir treinamento profissional de aconselhamento e se veem acusados de
abandonar seus valores e compromissos cristãos se frequentarem cursos seculares.
Freqüentemente, os cristãos também estão preocupados que sua fé seja atacada se eles se
envolverem em treinamento não-cristão. Para esses conselheiros, o desafio é educar os
que os cercam sobre a relação entre psicologia e teologia/fé; um desafio difícil, mas
imensamente valioso [iii] .
Esperamos que este artigo estimule mais pensamentos, reflexões e ideias nesta arena.
Notas de rodapé [i] Um grupo onde os profissionais se reúnem para resolver problemas
que surgem em seu trabalho.
The characters and group described in this case study are fictitious but based on
[ii]
questions, concerns and issues raised by actual clients.
[iii] See Watts, F (2002): Theology & Psychology, for an
excellent introduction to this
subject.
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