APRESENTAÇÃO

DE APOIO

CRIMES DE ÓDIO
 Ementa da disciplina
Estudo do fenômeno dos crimes de ódio e os estragos causados ao sistema
democrático. Principais causas dos crimes de ódio..
 Professores
LEANDRO KARNAL
Professor convidado
Leandro Karnal se tornou o pensador mais popular do Brasil, com livros e
conteúdos que ajudaram a fomentar o pensamento crítico, social e intelectual da
população. Por meio de sua obra e atuação, ajudou a colocar a intelectualidade e
conhecimento em um novo nível de importância, de uma maneira leve, acessível
e crítica. Dentre as obras que é autor, coautor e organizador destacam-se:
“Teatro da Fé: Representação Religiosa no Brasil e no México do Século XVI”,
“História da Cidadania”, “História na Sala de Aula” , “Estados Unidos: a Formação
da Nação” , “História dos Estados Unidos: das origens ao Século XXI” e
“Conversas com um Jovem Professor”. Sua participação em programas e
debates de alto nível na TV e no rádio, somada a uma carreira brilhante como
professor e palestrante, o transformaram em uma das vozes mais respeitadas da
atualidade dentro ou fora do meio acadêmico. Karnal também é colunista, além
de inúmeras colaborações com artigos e entrevistas para veículos como Estadão,
Globo, Exame, Istoé, Band, entre muitos outros. Sua formação inclui: Historiador
com especialização em História da América, doutor em História Social pela USP,
com pós-doutorado pela UNAM (México) e pelo CNRS (Paris), professor e
escritor. Sua formação une história cultural, antropologia e filosofia, e suas
publicações abordam temas como ensino, filosofia, história, política e
comportamento. É professor da Universidade Estadual de Campinas, Membro de
corpo editorial da Revista Brasileira de História (Impresso) e Membro de corpo
editorial da Revista Poder & Cultura.
GUSTAVO DE LIMA PEREIRA
Professor PUCRS
Doutor em Filosofia pela PUC/RS (2014). Graduado em
Direito pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do
Sul (2005). Especialista em Ciências Penais pela Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do sul (2007). Mestre em
Direito Público pela Unisinos (2009). Professor de Direito
Internacional, Direitos Humanos e Filosofia do Direito da
PUC/RS. Tem experiência na área de pesquisa acadêmica,
com ênfase em Direito Internacional dos Direitos Humanos,
internacionalização do Direito, Migrações forçadas e Proteção
Internacional para Apátridas e Refugiados, criminalização do
estrangeiro, ética da Alteridade, Hospitalidade, desconstrução,
democracia no pensamento de Jacques Derrida, Filosofia
Política, Filosofia e Teoria do Direito. Advogado colaborador
do GAIRE - Grupo de assessoria a imigrantes e a refugiados,
Vinculado ao Serviço de Assessoria Jurídica Universitária da
UFRGS. Coordenador do projeto de Extensão SADHIR -
Serviço de Assessoria em Direitos Humanos para Imigrantes e
Refugiados da PUCRS.
 Encontros e resumo da disciplina
AULA 1
O ódio é o mais poderoso
instrumento analgésico já
inventado: ele evita
qualquer dor da reflexão.
O perfeito oposto ao amor,
segundo a maioria dos
especialistas, é a indiferença..
Quando falamos em
liberdade como um todo,
evidentemente incluindo a
liberdade de expressão, nós
estamos falando de diretos
humanos de primeira
dimensão.
AULA 2
O discurso de ódio não é o
crime, mas o solo fértil
para o crime.
Antes do ato concreto do crime,
existe um discurso: o discurso de
ódio é prévio, amplo e está no ar
de tal forma que o criminoso vem
sendo preparado para aquele
crime há muitos anos.
Ser humano significa estar mais
relacionado com a pluralidade, com
a capacidade de se relacionar com
os outros de forma afetuosa, no
sentido coloquial da palavra afeto,
mas é próprio do humano o ódio e
a violência.
AULA 3
Evidentemente a discussão
relacionada ao ódio corresponde,
também, à uma relação do ser
humano hegemônico da história
com o ser humano resto da história.
Hoje em dia nós vemos
discursos de ódio se
colocando em uma posição
de democráticos.
Quem atua, seja do ponto de
vista prático, seja do ponto de
vista acadêmico, na temática
migratória, não se vale da ideia
de estrangeiros ilegais.
 A LIBERDADE DE EXPRESSÃO
C O M O U M DIREITO H U M A N O
(PRIMEIRA D I M E N S Ã O )
1787 - C O N S T I T U I Ç Ã O D O S E S T A D O S U N I D O S D A A M É R I C A -
PRIMEIRA E M E N DA
"O Congresso não legislará no sentido de estabelecer uma
religião, ou proibindo o livre exercício dos cultos; ou cerceando a
liberdade de palavra..."
1789 - D E C L A R A Ç Ã O U N I V E R S A L D O S D I R E I T O S D O H O M E M
E D O C I D A D Ã O - A R T I G O 11º

"Alivre comunicação dos pensamentos e opiniões é um dos direitos

mais preciosos do homem: todo cidadão pode, portanto, falar,
escrever, imprimir livremente, embora deva responder pelo abuso
dessa liberdade nos casos determinados pela lei"
1948 - D E C L A R A Ç Ã O U N I V E R S A L D O S D I R E I T O S H U M A N O S -
A R T I G O 19º
"Todo ser humano tem direito à liberdade de opinião e expressão;
esse direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de
procurar, receber e transmitir informações e idéias por quaisquer
meios e independentemente de fronteiras"
 A
LIBERDADE
DE
EXPRESSÃO
SOBTENSÃO
 O"PARADOXODA TOLERÂNCIA"
"A tolerância ilimitada levará ao desaparecimento da
tolerância. Se estendemos tolerância ilimitada até àqueles
que são intolerantes, se não estamos preparados para
defender a sociedade tolerante contra o ataque dos
intolerantes, então os tolerantes serão destruídos, juntamente
com a tolerância. Nesta formulação não pretendo dizer que
devamos sempre suprimir a verbalização de filosofias
intolerantes; conquanto que possamos contradizê-las através
de discurso racional e combatê-las na opinião pública,
censurá-las seria extremamente insensato. Mas devemos
reservar o direito de suprimi-las, mesmo através de força;
porque poderá facilmente acontecer que os intolerantes se
recusem a ter uma discussão racional, ou pior, renunciarem a
racionalidade, proibindo os seus seguidores de ouvir
argumentos racionais, porque são traiçoeiros, e responder a
argumentos com punhos e pistolas. Devemos pois reservar o
direito, em nome da tolerância, de não tolerar os
intolerantes. Devemos afirmar que qualquer movimento que
prega a intolerância está fora da lei, e considerar criminoso o
incitamento à intolerância e perseguição, da mesma forma
que é criminoso o incitamento ao homicídio, ao rapto ou ao
reavivar da escravatura.”

KARL POPPER - "A SOCIEDADE ABERTA E SEUS

INIMIGOS"
O MOVIMENTO
"NO PLATFORM"
 1. O ÓDIO COMO AFETO HUMANO
“PARA LACAN O ÓDIO É UM A FETO LIGADO À S E PA R A Ç Ã O (...). AO
LADO DO AMOR E DA IGNORÂNCIA, O ÓDIO É UMA DAS TRÊS PAIXÕES DO SER.
PAIXÃO QUE É UM EMPUXO A NOMEAR, A DIZER, A TRADUZIR A VERDADE DO
MAL- ESTAR. (...) SEM O ÓDIO NÃO NOS SEPARAMOS. MAS EXISTEM FORMAS
PATOLÓGICAS QUE FAZEM DO ÓDIO UM PRINCÍPIO DE UNIÃO EM TORNO DO
PIOR: “JUNTO-ME A O OUTRO, SOLIDARIZO-ME C O M O OUTRO,
C O M O OBJETIVO MAIOR DE ODIAR UM TERCEIRO”. E PARA
TANTO PRECISO NOMEAR SEM AMBIGUIDADE QUEM SO MO S NÓS E
QUEM SÃ O ELES. DESTA FORMA NOSSAS DIFERENÇAS INTERNAS
DIMINUEM E NOSSA PROJEÇÃO DO MAL PARA FORA TORNA-SE UM
IMPORTANTE FATOR DE COESÃO GRUPAL”

Christian Dunker
 QUEM É O MAIOR ALVO DO ÓDIO?
O HUMANO DA HISTÓRIA HEGEMÔNICA
X
O HUMANO " RESTO DA HISTÓRIA "

“A natureza dessa tristeza se tornará mais clara

se nos perguntarmos com quem o investigador
historicista estabelece uma relação de empatia.
A resposta é inequívoca: com o vencedor”

WALTER BENJAMIN