MARIA MONTESSORI, UMA VIDA ENTRE MAÇONS, MODERNISTAS E FEMINISTAS

(primeira parte)

CRISTINA SICCARDI de “Europa Cristiana”

A miríade de mulheres cristãs da Europa, mais ou menos famosas, portadoras de valores eternos e
inoxidáveis, que contribuíram significativamente para o bem da sociedade, do continente e do mundo
inteiro, hoje não são mais consideradas, : são deliberadamente esquecidas e ninguém fale fala sobre elas,
nem na família, nem nas escolas, nem nas paróquias, e nem na mídia.

Hoje em dia, a televisão está martelando os espectadores com o anúncio de uma série dedicada às
grandes Grandes mulheres:. Tenazes, criativocriativas, corajosocorajosas, únicoúnicas , gratuitoe livres
(grupo de comunicação da RBA). A maioria das figuras propostas não é portadora dos valores do Evangelho
(das 60 figuras propostas, apenas três são católicas: Santa Joana d'Arc, Isabel de Castela, Agatha Christie),
valores estes que construíram a Europa, a civilização e o progresso, no verdadeiro sentido dos termos.

Está na hora, portanto, de dissipar e desmascarar as heroínas seculares das feministas, falando
precisamente daquelas mulheres que, com seus próprios pensamentos, suas próprias obras e suas
próprias ações revolucionárias, causaram distorções e confusões que prejudicam os princípios essenciais
da natureza humana, causando as dramáticas consequências que vivemos hoje.

" Elas traçaram um novo caminho e hoje nos beneficiamos de seu legado delas ao assumirmos o
bastão ", diz um slogan promocional da coleção biográfica. O primeiro retrato é dedicado a à Maria
Montessori ,. Aa mulher que revolucionou o mundo da educação para sempre .

Iremos, portanto, falar sobre ela historicamente e, sem diafragmas e lentes revolucionárioas e lentes
feministas, que enganaem o julgamento correto ,sobre quem era essa "professora de crianças" e o que ela
fazia, a anos-luz da extraordinária pedagogia salesiana, fundada por São João Bosco, que que é baseado
baseada na razão, religião e bondade amorosa.

Maria Montessori nasceu em Chiaravalle, na província de Ancona, em 31 de agosto de 1870. Era a

única filha de pais liberais-católicos com simpatia pelo Risorgimento. Seu pai Alessandro (1832-1915), de
Ferrara, era funcionário do Ministério das Finanças. A mãe, Renilde Stoppani (1840-1912), da região de
Marche, veio de uma família de pequenos proprietários de terras e era parente do abade Antonio Stoppani
(1824-1891), geólogo, paleontólogo, patriota do Risorgimento, padre rosminiano, figura proeminente do
catolicismo que queriam reconciliar Estado e Igreja na Itália, e uma também figura de destaque na formação
dos jovens Montessori.

A família mudou-se primeiro para Florença e depois para Roma em 1875. Desde 1883, Maria
estudou na escola técnica Michelangelo Buonarroti; depois, de 1886 a 1890, no Instituto Técnico Leonardo
da Vinci. Ela então se matriculou-se na Faculdade de Ciências em 1890, para depois passar para a Faculdade
de Medicina em 1892, tornando-se uma das primeiras mulheres graduadas nesse setor. Em 1894, ganhou
um prêmio de estudo concedido pela Fundação Rolli e, no ano seguinte, conheceu seu colega Giuseppe
Montesano (1868-1961), com quem trabalhou como internaque a admitiu na clínica psiquiátrica da
Universidade de Roma, dirigida por Ezio Sciamanna, na qual, juntamente com outro colega, Sante De Sanctis
(1862-1935), conduziu uma pesquisa para a tese de graduação em Alucinações com conteúdo antagônico,
graduada em julho de 1896.

Como assistente de Montesano, de quem se tornou amante, ela entrou no hospital de San Giovanni,
continuando sua pesquisa na clínica psiquiátrica. Enquanto isso, se interessou-se por crianças deficientes,
através do estudo dos trabalhos de Jean-Marc-Gaspard Itard e Edouard Séguin, e se interessou-se também
pela emancipação da mulher, participando em 1896 do primeiro Congresso do Conselho Internacional de
Mulheres de Berlim, cujo tema era sobre direitos das mulheres. Entre 1897 e 1898, ela permaneceu em Paris
para estudar os trabalhos de Séguin, e no subúrbio de Bicètre, para aprender sobre os métodos educacionais
desenvolvidos pelo Dr. Désiré-Magloire Bourneville, medico médico que trabalhou pela laicidade dos
hospitais.

Em 31 de março de 1898, ela secretamente deu à luz a seu filho Mario (1898-1982), nascido do
relacionamento com Montesano. A criança, que teria sido a pedra de tropeço para a carreira de seus pais, foi
abandonada: foi criada por uma família estrangeira e depois por um internato. " Nada impedia que os dois
médicos se casassem ou pelo menos o reconhecessem, mas a criança, nascida em segredo, foi registrada no
estado civil como" filho de desconhecido "[...] Então a educadora das de crianças, aos 28 anos, abandonou o
filho, assim como outro pedagogo famoso, Jean-Jacques Rousseau " [1].

Em setembro de 1898, Montessori participou do Congresso Pedagógico de Turim e aqui realizounele

um relatório sobre a relação entre medicina e pedagogia e propôsque propunha uma educação específica e
direcionada para crianças anormais,. o O discurso teve amplo eco. Em dezembro de 1898, foi instituído o
Comitê Provisório da Liga Nacional para a Proteção de Crianças Deficientes, cuja administração era de
Montesano. Maria Montessori, comprometida em dar palestras em diferentes cidades, está estava
comprometida em aumentar a conscientização pública sobre a "caridade moderna", donde surgiu o tema da
"nova mulher". Ela se tornou uma defensora da emancipação feminina e dos ideais de paz. Em março de
1896, tornou-se co-fundadora e vice-secretária de uma associação de mulheres em Roma e em 1899
ingressou na união materna. Ela fez questão de participar dos fóruns internacionais das mulheres, como no
Congresso das Mulheres de Londres de 1899, solicitado por Guido Baccelli (1830-1916), que havia
experimentado, em 1849, as barricadas que haviam defendido a República Romana do assalto às das tropas
francesas e foi fora sete vezes Ministro da Educação. Também em 1899, Montessori ingressou na Sociedade
Teosófica, fundada em 1875 em Nova York para o estudo e popularização da teosofia (sabedoria divina) e de
ciências esotéricas. Aderindo ao princípio da "irmandade universal" maçônica, a teosofia se baseava-se no
lema "“não há religião superior a à verdade »”. Nenhuma profissão específica de fé foi exigida de seus
membros. Essa instituição e seu corpo órgão oficial, The Theosophist (1879), foram fundados por Helena
Blavatsky (1831-1891), filósofa, teosofista, ocultista e “mediummédium” russa naturalizada americana, e
pelo coronel Henry Steel Olcott (1832-1907).

Seus conhecimentos lhe traziam cada vez mais prestígio. Em 1900, juntamente com Montesano,
assumiu a direção da escola de mestrado ortofrênico, lançada em Roma por iniciativa dos acadêmicos que
ela conhecia e dos quais nasceu no ano seguinte o instituto médico-pedagógico. O seu estudo, Resumo das
lições didáticas e auto-educação nas escolas primárias a tornaram-na famosa na intervenção no II Congresso
Pedagógico Italiano (Nápoles em 1901) sobre as Normas para a classificação de deficientes em relação a
métodos de educação especial.

Em 1901, ela interrompeu seu relacionamento com Montesano, enquanto entre 1900 e 1906
ensinou antropologia e higiene no Instituto Superior de Magistério Feminino, em Roma. Nesse momento,
aprofundou os estudos filosóficos, pedagógicos e antropológicos., matriculados Matriculada em 1903 na
faculdade de filosofia, iniciou relações mais significativas com Giuseppe Sergi, mas também se contactouteve
contato com Luigi Credaro (1860-1939), que publicou numerosos livros, em particular sobre os Ffilósofos
alemães Immanuel Kant e Johann Friedrich Herbart; com Giacomo Barzellotti (1844-1917), aluno discípulo de
Terenzio Mamiani e Augusto ContiComte, ambos filósofos espíritasespiritualistas, professou ser um seguidor
do neokantismo e foi iniciado na Maçonaria na loja de Concordia de Florença, afiliada ao Grande Oriente da
Itália; e com Antonio Labriola (1843-1904), filósofo com interesses particulares para o marxismo. Em 1887,
Labriola obteve a cadeira de Filosofia da História da Universidade de Roma e iniciou um curso de história do
socialismo. Após notícias de que a estipulação da Concordata com o Vaticano era iminente, Labriola realizou
uma conferência na Universidade, Da Igreja e do Estado em relação à conciliação, onde qualquer acordo
com a Igreja sustentava uma ameaça à liberdade de pensamento, temendo interferência na vida pública
italiana. Em 18 de novembro de 1887, o jornal romano "La Tribuna" publicou uma carta na qual, entre
outras coisas, ele escreveudizia que eraser " “teoricamente socialista e opositor explícito às doutrinas
católicas”. E em 22 de janeiro de 1888, na conferência da escola popular , ele pediu a abolição do ensino da
religião católica.

Maria Montessori, agora imbuída de ideais secularistas, materialistas e pós-positivistas do início do

século XX, também colocou sua atenção no pensamento nietzschiano, assim como a escritora e sufragista
sueca (foto ao lado) Ellen Key (1849-1926), que ela lidou com educação infantil, ética e feminismo ,e foi um
importante expoente do Det moderna genombrottet, movimento literário sueco inspirado no naturalismo.
Tornou-se uma das primeiras apoiadoras da abordagem educacional centrada na criança, e tudo tinha que
se concentrar na liberdade da criança, assim como Montessori viria a fazerfará. Seu O trabalho mais
conhecido da sueca é O Século das Crianças, publicado pela primeira vez em 1900. Key foi formada no
liberalismo: ela era republicana, com a ideia de liberdade como um ponto de referência absoluto. De Em
1879, estudou Charles Darwin, Herbert Spencer (1820-1903), um teórico do darwinismo social, e Thomas
Henry Huxley (1825-1895), um defensor convencido convicto do evolucionismo darwiniano (anti-
criacionista), tanto que foiao ponto de ser apelidado de "mastim de Darwin". Seu O pensamento de Huxley é
materialista e agnóstico, e é uma conseqüênciaconsequência direta de sua pesquisa e experiência como
biólogo à luz da teoria da evolução. Ele foi o avô de Aldous Leonard Huxley (1894-1963), mais tarde autor de
Admirável Mundo Novo, e de Julian Huxley (1887-1975), que se tornará tornaria o primeiro diretor da
UNESCO e membro fundador do WWF. Thomas Henry lutou muito para superar o fixismo teológico e, no
outono daquele ano, Key conheceu Huxley e Ernst Haeckel (1834-1919), o biólogo e filósofo alemão que
promoveu e popularizou as teorias de Darwin. O princípio da evolução, no qual Ellen Key começou a
acreditar, também teve influência em sua visão educacional. A partir de 1890, ela começou a ler os textos da
literatura socialista e tornou-se socialista. Seu trabalho mais conhecido é O Século das Crianças, publicado
pela primeira vez em 1900.

Montessori é parte integrante dos desorganizadores desagregadores da ordem natural, como

demonstrado conforme demonstrou por suas amizades e frequências na Europa; ela também ingressou no
Centre d'Etudes des Problèmes Humains . “" A Sinarquia, especialmente no nível cultural, não desdenha a
colaboração de todas as forças que podem facilitar seu plano de desintegraçãodesagregação da ordem
natural e promove uma grande aliança informal e, às vezes, nem mesmo consciente entre todos aqueles
que, em várias capacidades e de qualquer forma, eles podem colaborar nesse design. Para esse fim, o Centre
d'Etudes des Problèmes Humains é de grande importância, onde os personagens são muito diferentes um do
outro, mas todos úteis, cada um à sua maneira, para este trabalho de subversão: nenhum setor do
pensamento humano é esquecido e nenhuma forma de "ir além" do mundo natural é excluída; isso é
possível pela falta de uma ideologia estrita e definida, à qual todos os participantes devem ou até são
convidados a participar: o clima de aparente liberdade dá a todos a ilusão de poder encontrar o ambiente
certo para se expressar, mesmo que a perspectiva seja muito clara, embora moderada.” " [2] .

De 1904 a 1910, foi professora livre de antropologia na faculdade de ciências. Ensinou na Escola
Pedagógica de Roma e publicou as Lições Pedagógicas de Antropologia do ano acadêmico de 1906-07 . As
ideias modernistas (condenadas por São Pio X com o Pascendi Dominici gregis de 1907) afetaram sua
catolicidade: ele combinou a ciência neo-positivista e a atenção à espiritualidade [3] . Ao mesmo tempo,
iniciou uma discussão crítica com a feminista secular Anna Maria Mozzoni, que falava de " Eva moderna ", à
qual Montessori opunha uma " maternidade social " anticatólica de Maria de Nazaré.

Em 1906, o engenheiro Edoardo Talamo, presidente do Instituto Romano de Bens Estáveis, pediu
que ela organizasse, com critérios modernos, um jardim de infância para os filhos dos trabalhadores,
residindo nos novos e populares edifícios romanos, em particular no distrito de San Lorenzo : foram
construídas as primeiras casas para crianças, a primeira experiência educacional em Montessori. A primeira
casa foi aberta em 6 de janeiro de 1907 e a segunda em 7 de abril do mesmo ano. O discurso de Montessori
por ocasião do lançamento desta iniciativa foi publicado na Vita femminile italiana ( Casa das Crianças do
Instituto Romano de Beni Stabili , setembro de 1907, pp. 983-1001). A visão social e palingeneticamente livre
da "nova mulher" surgiu na conclusão do discurso, onde a ideia feminista estava intimamente ligada ao ideal
educacional revolucionário.

Em maio de 1908, Montessori participou do primeiro Congresso de mulheres italianas, realizado em

Roma, e no Congresso de atividades práticas das mulheres, promovido pela União Nacional das Mulheres em
Milão. Aqui ele conheceu as mulheres modernistas ou modernizadoras de perto.

Em seguida, conheceu (na foto à direita) Felicitas Büchner - professora bávara dos filhos do
conhecido escritor modernista Antonio Fogazzaro (1842-1911), defensor de uma renovação das instituições
eclesiais que as abriria às necessidades do espírito moderno e autor de Il Santo (1905), que será seu amante
por cerca de dez anos - e se tornou amiga da americana Alice Hallgarten (1874-1911), esposa do conhecido
economista, filantropo e senador Leopoldo Franchetti (1847 - 1917), amiga de Paul Sabatier (1858-1928), o
iniciador da historiografia franciscana moderna, e pastor calvinista, que fundou a Sociedade Internacional de
Estudos Franciscanos em Assis em 1902 e em 1919 tornou-se professor de teologia protestante na
Universidade de Estrasburgo. A proximidade com a teologia liberal de seu irmão, também pastor, Louis
Auguste Sabatier, e sua familiaridade com os círculos católicos italiano e francês a levaram a participar do
movimento modernista

Os barões Franchetti convenceram Maria Montessori a escrever, em 1909, em sua casa romana, sua
obra fundamental, O método da pedagogia científica aplicada à educação infantil em lares infantis. Eles
financiaram a publicação da editora Lapi de Città di Castello (1909). A autora, dedicando o volume aos
Franchetti e aceitando seu apoio, colocou-se publicamente na área modernista condenada por São Pio X.
Alice Hallgarten também tentou colocar Montessori em contato com Paul Sabatier. Felicitas Büchner
também participou do primeiro curso de pedagogia científica, realizado por Montessori em Città di Castello,
em 1909, sob o patrocínio dos Franchetti. Sofia Bisi Albini, amiga de Fogazzaro, dedica a Montessori, em
1910, artigo de grande apoio em sua revista Vida feminina italiana (1910, nº 5), pela qual colaborou.

No livro sobre o Método, destinado a um grande e duradouro sucesso mundial, o desenho

pedagógico partiu da educação sensorial para evoluir para a educação intelectual: a criança devia crescer
livremente, sem prêmios e sem punição; tudo tinha que girar em torno dele e estar em sua medida
instintiva. Os defensores do método Montessori eram algumas mulheres romanas da classe média alta e
nobreza, como Maria Maraini Guerrieri Gonzaga. O método, em 1910, foi introduzido na escola primária de
Villa Montesca, em Città di Castello, de Franchetti: a perspectiva pedagógica de Montessori fez um
desenvolvimento ainda mais bem-sucedido, passando de jardins de infância para escolas primárias. A
pedagogia da liberdade e do secularismo, contrariamente às diretrizes católicas, disciplina saudável e regras
saudáveis para um desenvolvimento equilibrado e autocontrole do aluno, iniciou seu curso e, com isso, a
Itália começou a reclamar cada vez mais inovação educacional.

[1] R. de Mattei, trilogia romana , Solfanelli, Chieti 2018, p. 68.

[2] Ver o papel do "Método Montessori" no desenho da desintegração da ordem natural ; também:
C. Manetti, Jean Coutrot, pai do "Pacto Sinárquico Revolucionário para o Império Francês" . Veja também C.
Manetti, Iluminismo e Gnose: as matrizes do pensamento homossexualista , «Quaderni di San Raffaele», n.
10 - junho de 2014, pp. 19-33.

[3] Ver artigo no jornal La vita de 6 de junho de 1906 dedicado a Tolstoi.

 MARIA MONTESSORI, UMA VIDA ENTRE MAÇONS, MODERNISTAS E FEMINISTAS
(segunda parte)

CRISTINA SICCARDI de “Europa Cristiana”

Maria Montessori, uma das primeiras mulheres a se formar em medicina na Itália e a ser considerada
uma das pioneiras do feminismo, foi precursora da ideologia de gênero. É interessante ler o que a católica e
ativa princesa Maria Cristina Giustiniani Bandini (1866-1959) pensava dela, que, justamente por ser católica,
estava banida pela “intellighenziaintelligentsia” laicaleiga:

"“As vestes vestais do feminismo frequentam os círculos modernistas, começando com aa começar
pela presidente do Conselho Nacional das Mulheres, a condessa Gabriella Spalletti, e a vice-presidente Dora
Melegari. [...] Mas de todas essas mulheres, a mais perigosa é Maria Montessori [...] Encontro nela uma
mulher presunçosa e exibicionista, com ideias absolutamente subversivas. [...] elea argumentou que a melhor
maneira de ajudar a família na Itália é a educação sexual infantil, e para explicá-lo, ele usou uma linguagem
crua e inaceitável "” [1] .

Maria Montessori queria revolucionar a humanidade:

« Todos na vida têm uma função que ele não sabe que temnão sabem que a possui e que está
relacionada ao bem dos outros. O objetivo do indivíduo não é viver melhor, mas desenvolver certas
circunstâncias que são úteis para outrosaos demais. A grande lei que regula a vida no cosmos é a da
colaboração entre todos os seres. Aprofundar o estudo desta lei significa trabalhar pelo triunfo da união
entre os vários povos e, portanto, pelo triunfo da civilização humana " [2] .

Ela se tornou-se uma feminista militante. Em 1899, o maçom Guido Baccelli, sete vezes ministro da
Educação, a nomeou-a como seu representante da Itália para no Congresso Internacional da Mulher, realizado
em Londres. Apoiada pelo prefeito de Roma, Ernesto Nathan, judeu de origem anglo-italiana, republicano na
linha de Mazzini e Saffi, maçom de 1887 (Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália de 1896 a 1904 e de 1917
a 1919), conseguiu o sucesso graças também ao financiamento (como vimos na primeira Parte) dos Barões
Franchetti, em particular da esposa do senador, Alice Hallgarten, uma judia de Nova York. Em 1909, Alice
e Leopoldo Franchetti visitaram a "Casa das Crianças" para crianças de 3 a 6 anos no bairro de San Lorenzo,
em Roma. É aqui que Montessori começou a trabalhar com a experimentação de seu método: os pequenos são
deixadoscolocam "à vontade", livres para interagir espontaneamente com o meio ambiente, aprendendo "sem
restrições opressivas" e vivendo em comunidade. Aqui os barões a convidaram a passar um período em Villa
Montesca, em Città di Castello, para treinar os professores das escolas rurais sobre com o novo método
Montessori, e precisamente durante essa estada, Montessori "aperfeiçoou" sua pedagogia científica,
publicando no 1909, com dedicação aos Barões Franchetti, o famoso volume O método da pedagogia
científica aplicada à educação infantil em lares infantis. Atualmente, naquele prédio em Città di Castello, está
ativa a "Fundação Hallgarten-Franchetti, Centro de Estudos Villa Montesca", que tem o objetivo de "ajudar a
definir um sistema educacional eficiente que ajude a superar barreiras ao treinamento, para acelerar o
reconhecimento dos resultados de aprendizagem obtidos de maneira formal, informal e não formal. Isso visa
incentivar a participação ativa nos processos de aprendizagem também de pessoas que, por razões de
marginalização, permanecem excluídas”, tudo de acordo comconforme as referências ditadas pela Comissão
da União Europeia, que cortou suas raízes de identidade, que eram aquelas da Europa cristã.

Com o apoio de Ernesto Nathan, portanto, Montessori abriu em Roma, na via dei Marsi 58, o primeiro
"Lar das Crianças" para os filhos dos habitantes do distrito de San Lorenzo, reduto eleitoral do prefeito:

" “Na inauguração, ela disse que a mulher deve se livrar de seu papel doméstico como uma
borboleta saindo da crisálida. Nos seus escritos, Montessori nunca fala de casamento, mas sempre de uniões,
de amor, de uma mudança no conceito de maternidade, graças à "escolha consciente e livre" de seu parceiro
como uma contribuição contribuinte para a regeneração da raça. Em suma, varia do amor livre à
transformação da educação em criação cultivo de da raças humanas. Seu método muito elogiado, então,
consiste em abolir todo esforço da criança, frustrando a autoridade dos pais. Nenhuma lei ou obrigação deve
ser apresentada a ele, mas deve-se ajudeajudá-lo a descobrir por si mesmo o que é certo fazer. Pais e
professores não devem ensinar nada à criança, muito menos corrigi-la, muito menos castigá-la ".”. [3] .

O método Montessori é devastador, pois na medida em que percebe a educação como livre
espontaneidade livre da criança, concebida como um agente da evolução cósmica da humanidade, e não como
uma criatura frágil de Deus, limitada após o pecado original e, portanto, sempre lutando dentro de si e fora de
si mesmo, entre o que é bom e o que é ruim. Mas quando são os pais e a professora/ professor que orientam a
criança com sabedoria e regras, fica claro que sua vida terá vantagens e ganhos, para si e para os outros no
presente e no futuro.

A pedagogia montessoriana visa estimular a energia do menor, considerada a partícula de fogo da vida
universal. Não é possível, por associação de ideias, não pensar no teólogo modernista Pierre Teilhard de
Chardin SJ (1881-1955), cientista evolucionista e, paleoantropólogo , que hipotetizou propôs um "Cristo
cósmico" e um cristianismo panteísta, onde a matéria era espiritualizada e, portanto, divinizada.

As idéiasideias cósmicas de Montessori surgiram quando ela se juntou ao feminismo e esoterismo da

Sociedade Teosófica, da qual falamos da última vezanteriormente. A fundadora, Helena Blavatsky,
frequentou os círculos ocultistas e espiritualistas, onde se tornou aluna de Allan Kardec (1804 - 1869),
pedagogo e filósofo francês, e fundador do espiritismo, uma doutrina da qual era o principal divulgador
mundial. Nas sessões espirituais, a aventureira russa Blavatsky desempenhou o papel de " mediummédium".
Ela alegou ter lutado, vestida de homem, na batalha de Mentana, ao lado de Giuseppe Garibaldi.

Assim, Montessori, uma amiga de teosofistas sombrios e diabólicos (aqueles que se referem a
misteriosos “mestres”) e espíiritas (aqueles que recebem luz da consulta dos defuntos), forjou uma pedagogia
fora das regras da natureza.

" “O programa da sociedade teosófica é o mesmo da Maçonaria: dissolver leis e instituições , para
chegar a uma irmandade universal da humanidade, sem distinção de raça, sexo ou crença "”. [4] .

Estas são algumas das sementes culturais das quais a União Europeia surgiu e Montessori é uma das
principais protagonistas do drama irracional e confuso da nossa era contemporânea.

Ingressada em 1899 na Sociedade Teosófica, ela permanecerá profundamente ligada a ela, tanto
que passará os anos da Segunda Guerra Mundial em Adyar, na sede internacional da seita
teosoficateosófica, embora em domicílio forçado, sendo uma cidadã italiana e, portanto, um país beligerante
inimigo. Os escritos filosóficos-feministas são uma prova inquestionável dessa influência teosófica sinistra.

Em 1904, obteve a qualificação em antropologia e, portanto, teve a oportunidade de lidar com a

organização educacional de jardins de infância. Enquanto isso, seu ensaio O método da pedagogia científica é
entusiasticamente aceito e traduzido em todo o mundo.
 Na chegada nos aos Estados Unidos, em 1913, o "New York Tribune" apresenta-a como "a mulher
mais interessante da Europa " («the most interesting woman of Europe»). A partir do sucesso romano da
experiência, nasceu o movimento Montessori, do qual em 1924 se originou a «escola de mestrado de
Montessori» e a “Ópera Obra Nacional de Montessori”, sendo este último erigido como uma instituição moral
voltada para o conhecimento, difusão, implementação e proteção de seu método. Ela se torna sua presidente
honorária.

A partir do momento em que descobre que seu amante Montesano se casaria com outra mulher, ela
começa a se vestir de preto. Sua vida se torna mais pública, mas, em última análise, ela sempre forahavia sido.

Alguns críticos progressistas a criticaram pelas muitas escolas particulares abertas em seu nome e por
suas amizades de alto escalão. Embora Enquanto os críticos de direita não tenham apreciadoapreciaram suas
indicações educacionais para garantir critérios de igualdade coletiva.

Em 1914, ela se mudou para a Espanha, onde permaneceu até depois do fim do conflito mundial; ela
retornou à Itália em 1924 e sua fama internacional conquistou não apenas Mussolini, mas também o papa
Bento XV, que lhe deu uma audiência. Na segunda metade da década de 1920, Maria Montessori esperava
que a modernidade de seu método recebesse uma consagração nacional e fosse apoiada por católicos e
fascistas.

Seu desejo de notoriedade era insaciável.

Ele Ela conseguiu conquistar um espaço considerável, mesmo sob o fascismo. A "Sociedade dos
Amigos do Método" é transformada em um Corpo Moral, com o nome de "Opera Nazionale Montessori", com
escritórios em Nápoles e Roma, com o presidente honorário Benito Mussolini. No entanto, as escolas
positivistas montessorianas, vistas pelo regime como uma possibilidade de combater o analfabetismo, pelas
quais a progressista Maria José di Savoia tem tinha simpatia, começam a incomodar muitos. Na Itália, a
cultura do idealismo de Croce e Gentile está estava dominando em voga e o diretor geral do setor educacional,
Giuseppe Lombardo Radice, inicialmente simpático ao método Montessori, agora faz então críticas pesadas,
acusando-a de ter roubado idéiasideias de Rosa (1866-1951) e Carolina (1870-1945) Agazzi, alegando que
apenas as duas irmãs brescianas haviam desenvolvido um método inteiramente italiano. Na esteira de Radice,
outras críticas chegam e Maria Montessori agora passa a seré definida como uma "enganadora habilidosa",
"camufladora", "aproveitadora".

Após os cursos internacionais realizados em Roma em 1930 e 1931 e as conferências no exterior,

especialmente a de Genebra sobre a paz, cujo ecocuja repercussão era enorme, a ruptura com o regime foi
alcançada: em 1933, A Paz e a Educação foi publicada, mas a cultura fascista não apoiava mais a autora. Em
1934, todas as escolas Montessori foram fechadas, tanto para treinamento de professores quanto para crianças.
Dois anos depois, por ordem do ministro Cesare Maria De Vecchi, a escola real de três anos do método
Montessori, que preparava professores em Roma desde 1928, também fechava suas portas.; Da mesma forma,
também em 1936, as atividades da Ópera Obra Nacional terminouencerraram-se.

Maria Montessori deixou a Itália em 1934 e foi morar na Espanha junto com seu filho Mario, nascido
em 1898, do relacionamento com o psiquiatra Giuseppe Montesano, e a quem ela deu à luz em segredo,
confiando-o a uma família de Vicovaro, uma pequena cidade do Lácio, e depois aos cuidados da senhora
Vittoria Pasquali. Posteriormente, ele será matriculado em uma faculdade. Quando sua mãe morreu,
Montessori levou seu filho de 14 anos, que ela sempre apresentava como sobrinho. A verdadeira identidade de
Mario só seráia revelada em seu testamento [5].

Em vez do método Mmontessori, o fascismo aceitou o método das irmãs Agazzi, "pedagogia da
ordem" em comparação com avez da "pedagogia da liberdade". A Guerra Civil Espanhola levou a pedagoga
feminista e da paz universal a se mudar para a Inglaterra em 1936. Mãe e filho então se estabeleceram, a
convite de Ada Pierson (que se casou com Mario em 1947), na Holanda, onde as escolas Montessori,
seculares e católicas, foram fundadas desde 1923. Bem aqui, ela conheceu, em 1937, George Sydney
Arundale (1878-1945), maçom, bispo da Igreja Católica Liberal e presidente da Sociedade Teosófica, que a
informou do sucesso do montessorismo na Índia, onde ele morrerá. É nesse período, em 1939, que Montessori
realizou algumas conferências em Londres (posteriormente coletadas no trabalho Da infância à adolescência,
Milão, 1949), em que iniciou sua reflexão sobre o "plano cósmico" com determinação.

No mesmo ano, ela foi para a Índia com o filho para dirigir um curso para professores indianos. A
eclosão da Segunda Guerra Mundial a deteve aqui e Mario foi preso porque era considerado um "inimigo".
Ele se dedicou a aprofundar a centralidade da educação "cósmica", e suas teorias foram coletadas no volume
Como educar o potencial humano (primeira edição em inglês de 1947, com o título Educar o potencial
humano ; depois Milão, 1970). Ela voltou para a Holanda em 1946, mas, conquistada por sugestões orientais,
ainda fez várias viagens à Índia.

Após a guerra, ele atravessou o solo republicano da Itália e aqui encontrou terreno fértil, capaz de
reorganizar a Ópera Montessori e suas escolas. Ele manteve sua residência principal em Amsterdã e continuou
a viajar pelo mundo publicando livros e realizando várias conferências. Em Perugia, ele fundou o Centro
Internacional de Estudos Pedagógicos. Agora ela era uma celebridade internacional e foi indicada ao Prêmio
Nobel da Paz.

Ela morreu em 6 de maio de 1952 em Noordwijk aan Zee (Holanda) e foi enterrada no cemitério
católico local. No túmulo, lemos, em italiano: “" Peço às queridas crianças, que podem fazer qualquer coisa,
para se juntarem a mim pela construção da paz nos homens e no mundo "”.

Sua Educação Cósmica, presente em suas escolas, é um infausto legado infeliz, onde encontramos os
conceitos atuais de educação ecológica (ecologismo), educação para a paz (pacifismo) e educação mudial
(globalismo-globalização). Todas as disciplinas, em particular História, Geografia e Ciências, foram
profundamente influenciadas por esses princípios, dos quais nasceria o amor da criança pela vida. A educação
preventiva de São João Bosco, baseada na razão, na religião, no amor, deu ao mundo gerações e gerações de
"bons cristãos e cidadãos honestos",; a educação cósmica de Montessori deu ao mundo gerações de pessoas
instáveis e inseguras. No entanto, ela substituiu a efígie de Marco Polo nas últimas mil notas de liras e nas
minisséries da televisão que a imortalizaram (2007, dirigida por Gianluca Maria Tavarelli) :, com a
interpretação de Paola Cortellesi, é apresentada como uma mulher exemplar, um farol para todas as mulheres.
Na realidade, ela era uma seguidora digna da "livre" Marianne.

[1] R. de Mattei, trilogia romana , Solfanelli, Chieti 2018, p. 67.

[2] Maria Montessori, Educação e paz, Garzanti, Milão 1949, Montessori National Opera, Roma
2004, p. 20

[3] Ibid. , Pág. 68-69.

[4] Ibidem , p. 70.

[5] B. Vespa, Mulheres da Itália , Mondadori Editions, Milão 2015, p. 369.

* Al año siguiente (11 de junio de 1905), con la encíclica "La resolución firme", Pío X estableció una
reorganización completa de todo el movimiento católico italiano. En lugar de la Ópera dei Congressi disuelta,
se formaron tres "Uniones" nacionales: la Unión Popular, la Unión Económica y Social y la Unión Electoral.
La constitución posterior, en 1909, de la Unión de Mujeres Católicas de Italia , que fue la primera
organización de mujeres católicas a nivel nacional, presidida hasta 1917 por la princesa María Cristina
Giustiniani Bandini (1866-1959) , también es significativa. personajes aristocráticos y burgueses y
principalmente actividades caritativas.
No ano seguinte, em 11 de junho de 1905, com a encíclica “Il Fermo Proposito”, S. Pio X estabeleceu
uma reorganização completa de todo o movimento católico italiano. No lugar da Opera dei Congressi que fora
dissolvida, formaram-se três “Uniões” nacionais: a União Popular, a União Econômica e Social e a União
Eleitoral. A constituição posterior, em 1909, da União de Mulheres Católicas da Itália, que foi a primeira
organização de mulheres católicas em nível nacional, presidida até 1917 pela princesa Maria Cristina
Giustiniani Bandini (1866-1959), também é significativa.