Lição 1 – A Pessoa do Espírito Santo

03 de Janeiro de 2021

TEXTO ÁUREO
“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o Dia da
redenção.” (Ef 4.30)

VERDADE PRÁTICA
Somente a Bíblia revela a verdadeira identidade e as obras do Espirito Santo; um tema que
nós, pentecostais, vivenciamos.

LEITURA DIÁRIA
Segunda – Gn 1.2: 0 Espírito Santo aparece desde o princípio na obra da criação
Terça – Sl 104.30: A ação do Espirito Santo é fundamental na preservação do mundo
Quarta – Jo 16.13: 0 Espírito Santo possui todas as faculdades e os atributos da
personalidade
Quinta – 1 Co 12.3: É o Espírito Santo que revela a verdadeira identidade do Senhor Jesus
Sexta-2 Co 3.17: 0 Espírito Santo é Deus e Senhor
Sábado-Ap 22.17: 0 Espírito Santo opera na vida humana por meio da Igreja

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

João 14.16-18, 26; 16.14
JOÃO 14
16 – E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador para que fique convosco para
sempre,
17- o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o
conhece, mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós.
18 – Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
26 – Mas aquele Consolador, o Espirito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos
ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
JOÃO 16
14 – Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.

HINOS SUGERIDOS: 85, 551, 553 da Harpa Cristã

“85 DEIXAI ENTRAR O ESPÍRITO DE DEUS”

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1. “85 DEIXAI ENTRAR O ESPÍRITO DE DEUS”
2:53
2. “551 O Santo Espírito”
1:04
3. “553 Oh ! Pai, O Santo Espírito”
1:54
OBJETIVO GERAL
Expor a doutrina bíblica acerca da pessoa do Espirito Santo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico.
Por exemplo, o objetivo I refere-se ac tópico I com seus respectivos subtópicos.
I. Apresentar revelação do Espirito Santo nas Escrituras;
II. Relacionar a pessoa do Espírito Santo com a de Jesus;
III. Afirmar que o Espirito Santo age no mundo e no ser humano.

• INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Neste trimestre, estudaremos as principais doutrinas que identificam um crente pentecostal
e assembleiano. Aprofundaremos os assuntos que formam parte do legado pentecostal
deixado pelos pioneiros de um movimento que alterou os rumos dos protestantes
evangélicos no mundo.
Os pentecostais, e mais especificamente os assembleianos do Brasil, amam o Espirito
Santo, glorificam a Jesus em suas pregações, afirmam o batismo no Espirito Santo com a
evidência de línguas, a atualidade dos dons espirituais e levam a sério a iminência da volta
de seu Senhor, Jesus Cristo. Isso e muito mais serão estudados ao longo desses três
meses.
Para nos auxiliar neste maravilhoso estudo, o comentarista de Lições Bíblicas Adultos é o
pastor Esequias Soares. Ele é o líder da Assembleia de Deus em Jundiaí, presidente do
Conselho de Doutrina da CGAD8, presidente da Comissão de Apologético da CCADB. É
graduado em Hebraico pela Universidade de São Paulo. Mestre em Ciências da Religião
pela Universidade Mackenzie. Ê também autor de diversos livros, entre eles: Manual de
Apologética Cristã, Heresias e Modismos e A Razão da Nossa Fé, todos publicados pela
CPAD.

INTRODUÇÃO
O tema do presente trimestre é o pentecostalismo no seu aspecto bíblico, teológico e
prático. Os pentecostais são conhecidos por suas relações e experiências com a
manifestação do Espirito de Deus, mas sua característica básica é o batismo no Espirito
Santo, com seus dons
e manifestações, como a glossolalia (línguas), as profecias, as curas e as outras operações
de maravilhas. A primeira lição mostra uma visão geral sobre a Pessoa do Espirita Santo e
o que a Bíblia ensina sobre Ele.

PONTO CENTRAL
A Bíblia revela a verdade sobre a pessoa do Espírito Santo.

I. A REVELAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NAS ESCRITURAS

O que os crentes precisam saber sobre o Espirito Santo? Sobre a sua divindade, a sua
personalidade, os seus atributos divinos e as suas obras de acordo com a revelação bíblica.
1. Divindade. A deidade absoluta do Espírito Santo é revelada nas Escrituras, e essa é a
crença da Igreja ao longo dos séculos, Essa verdade está clara na fórmula batismal, quando
o Espírito aparece como Deus igual ao Pai e ao Filho: “batizando-as em nome do Pai, e do
Filho e do Espirito Santo” (Mt 28.19). Não somente na fórmula trinitária, pois a Bíblia revela
com clareza a divindade do Espírito (2 Sm 23,2.3; 2 Co 3.17.18), e mais: “Não sabeis vós
que sois o templo de Deus e que o Espirito de Deus habita em vós?” (1 Co 3.16).
O Espirito Santo é chamado de Deus, pois o apóstolo usa alternadamente os nomes “Deus”
e “Espírito Santo”. Isso porque o cristão é templo de Deus (Jo 14.23). Assim, habita no
crente o Deus trino e uno: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Como em Atos 5.3,4, Deus e o
Espirito Santo são uma mesma deidade.
2. Personalidade. A personalidade do Espírito Santo é uma verdade bíblica. As Escrituras
revelam os elementos constitutivos dessa personalidade, e os principais são o intelecto, a
emoção e a vontade, entre os demais. O Espírito é inteligente e raciocina (1 Co 2. 10,11;
Rm 8.27); Ele tem emoção e sensibilidade, pois ama e pode se entristecer (Rm 15.30; Ef 4
30) e é volitivo, isto é, tem vontade própria. Ele não permitiu que Paulo com sua comitiva se
dirigissem à Bi tinia (At 16.7). O Espirito Santo distribui os dons espirituais conforme a Sua
vontade: “Mas um só e o mesmo Espirito opera todas essas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer” (1 Co 12.11) ou “distribuindo a cada um
particularmente como lhe apraz” (TB – Tradução Brasileira),
3. Atributos divinos. A Bíblia revela todos os atributos incomunicáveis e comunicáveis, ou
seja, metafísicos e naturais de Deus no Espirito Santo. Ele é onipotente: “no poder de
milagres e prodígios, no poder do Espírito Santo” (Rm 15.19 – TB); e a fonte de poder e
milagres (Mt 12.28; At 2.4). 0 Espírito conhece todas as coisas, até as profundezas de Deus
(1 Co 2.10,11), assim como o coração humano (Ez 11.5; Rm 8.26.27); as coisas do futuro
(Jo 16.13; At 20.23), isso por ser onisciente. Ele possui o atributo da eternidade, pois é
chamado de “Espírito eterno’1 [Hb 9.14). É o Criador do ser humano e do mundo (Jó 26.13;
33.4; Sl 104.30) e, também, o Salvador (Ef 1.13; Ef 4.30; Tt 3.4,5). A Palavra de Deus
apresenta, de igual modo, seus atributos comunicáveis, santidade, verdade, sabedoria,
entre outros (Rm 15.16; Jo 14.26; Ef 1.17; Jo 5.6).

SUBSÍDIO DIDÁTICO PEDAGÓGICO

Uma boa aula de Escola Dominical admite um bom diálogo entre professor e alunos. Todo
diálogo pressupõe um começo. Por isso, sugerimos que você inicie a aula fazendo um
ponto de contato com a seguinte pergunta: “0 Espírito Santo é uma pessoa?”. A ideia é
motivar o aluno a se envolver com tema a partir desse ponto de contato.
Muitos irmãos e irmãs até acatam a Lógica de o Espirito Santo ser uma pessoa, mas
igualmente permanecem com dúvidas. Não por acaso, alguns já foram Levados por vento
de doutrinas que apresentam o Espirito Santo, não como uma pessoa, mas como a “força
ativa” de Deus. Isso Lhe parece familiar?
Essa pergunta é uma oportunidade para você perceber como está o conteúdo de doutrina
bíblica em sua classe. De acordo com as respostas, você pode ponderar se é preciso ou
não aparar algumas arestas doutrinárias com os seus alunos.
Após ouvir as muitas impressões da classe, apresente o que a Bíblia ensina acerca da
pessoa do Espírito Santo conforme o primeiro tópico desta Lição.

II – O ESPÍRITO SANTO E JESUS CRISTO

Já estudamos diversas vezes sobre a santíssima Trindade. 0 Senhor Jesus e o Espírito
Santo são um só Deus juntamente com o Pai, visto que a Trindade é a união de três
Pessoas distintas iguais em glória, poder e majestade.
1. Pericorese. É um termo teológico desconhecido no meio evangélico, que expressa a
relação intratrinitariana do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ou seja, a habitação das
Pessoas da Trindade uma na outra. Cada Pessoa está nas outras e cada uma se dá as
duas outras. A intimidade entre o Filho e o Espírito Santo se dá nesses termos e é eterna.
Jesus fala desse relacionamento desde antes que o mundo existisse (Jo 17 5) e em outro
momento Ele diz a Filipe: “Não crés tu que eu estou no Pai e que o Pai está em mim?” (Jo
14.10). O Espirito está também nessa Trindade [1 Co 2.1041).
2. “Ele me glorificará” (Jo 16.44). Houve época que entre nós assembleianos alguns
questionavam a adoração ao Espirito Santo. 0 argumento era baseado numa intepretação
equivocada das palavras de Jesus: “Ele me glorificará, porque há de receber o que é meu”
{Jo 16.14). Ainda hoje é comum ouvir alguém dizer que o Espírito Santo não deve ser
adorado porque é Ele que glorifica a Cristo. Tal argumento é equivocado, pois o Pai glorifica
também o Filho (Jo 17.5), e nem por isso se diz que o Pai não deve ser adorado. Se o
Espírito é Deus, logo, pode ser adorado, do contrário, seria um deus de segunda categoria,
e isso não existe na fé cristã.
3. O efeito prático da pericorese. A verdade é que quando expressamos num culto “glória a
Deus!”, o Filho e o Espírito são glorificados no seu louvor (Fp 3-3). Da mesma maneira,
quando damos glória a Jesus, o Pai e o Espírito Santo estão sendo também glorificados, e
igualmente quando se glorifica o Espírito Santo, o Pai e o Filho são glorificados juntamente
(Ap 5.6,13). De modo que a declaração do artigo de fé 27 do Credo de Atanásio, “tanto a
unidade na trindade como a trindade na unidade deve ser adorada”, está fundamentada nas
Escrituras. Tanto faz adorar a Jesus separadamente ou a qualquer das outras Pessoas da
Trindade, como adorar a Trindade.
4. Consubstanciai com o Filho. Consubstanciai quer dizer, “da mesma substância”. 0
Senhor Jesus prometeu enviar o Consolador e o identifica com o Espírito Santo: “Mas
aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome” (v.26). O Filho é
consubstanciai com o Pai (Jo 10.30) da mesma forma que o Espírito ê consubstanciai com
o Filho [Rm 8.9). Jesus disse que o Pai “vos dará outro Consolador” (v.16). A palavra
“outro”, em grego, empregada nessa passagem, significa ser alguém da mesma natureza,
da mesma espécie e da mesma qualidade. O Espírito Santo, portanto, é alguém como
Jesus, da mesma substância, glória e poder.

SÍNTESE DO TÓPICO II
Há uma comunhão perfeita entre o Espírito Santo e Jesus Cristo em que Este é glorificado
por Aquele.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Jesus reivindicava plena divindade para o Espírito Santo: ’E eu rogarei ao Pai, e ele vos
dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre’ (Jo 14.16). Ao chamar o
Espírito Santo allon parakleton (outro ajudador do mesmo tipo que Ele mesmo), Jesus
afirmou que tudo quanto pode ser afirmado a respeito de sua natureza pode ser dito a
respeito do Espírito Santo. Por isso, a Bíblia dá testemunho da divindade do Espírito Santo
como a Terceira Pessoa da Trindade.
O Salmo 104.30 revela o Espirito Santo como o Criador: ‘Envias o teu Espírito, e são
criados, e assim renovas a face da terra’. Pedro se refere a Ele como Deus (At 5.3,4), e
autor da Epístola aos Hebreus chama-o ‘Espírito eterno’ (Hb 9.14)” (HORTON, Stanley (Ed.)
Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006,
pp.161-62).

III – O ESPÍRITO SANTO AGE NO MUNDO E NO SER HUMANO

A atuação do Espírito Santo não se restringe aos corações humanos, ele age sobre a
criação inteira. Ele atua no mundo e na igreja. Sua ação é ampla na vida humana no
passado, no presente e no futuro.
1. No mundo. Sua atuação é visível a começar pela criação e preservação do planeta
Terra: “e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas” (Gn 1.2). A ação dele não
ficou somente na ordem cósmica do universo. Ele contínua como mantenedor e preservador
de todas as coisas criadas: “Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da
terra” (Sl 104.30). A atuação do Espírito acontece também nas coisas naturais do dia a dia,
e nem por isso deixa de ser uma ação milagrosa, como um acerto médico num diagnóstico
complicado, uma aprovação num concurso concorrido, uma promoção de cargo da
empresa, entre outros.
2. No plano divino da salvação. Foi o Espirito Santo que conduziu a história da redenção
humana por meio da nação escolhida de Israel (1 Pe 1.10-12) e inspirou os profetas (2 Pe
1.19-21). Sua presença está em toda a história dos antigos hebreus como os 70 anciãos
auxiliares de Moisés (Nm 11.25) e dos demais heróis de Israel como Otniel, Gideão,
Sansão, Davi entre outros (Jz 6.34; 14.6; 1 Sm 16.13). 0 Espírito é a primeira pessoa com
quem o pecador tem contato quando vem a Cristo, embora tal experiência não seja
reconhecida ou identificada no início, pois é Ele que nos leva a Cristo (1 Co 12.3).
3. Na vida humana. O Novo Testamento registra o início da dispensação da plenitude do
Espírito, e essa nova era começou com a descida do Espirito Santo, no dia de pentecostes
(At 2.1-8). Essa descida foi para que Ele ficasse conosco “para sempre”, foi promessa de
Jesus para a Dispensação da Igreja (Jo 14.16). Nos dias atuais, o Espírito continua atuando
na vida dos crentes. Isso pode ser visto por meio do fruto do Espirito (Gl 5.22) e das
manifestações dos dons espirituais (1 Co 12.4-11).

SÍNTESE DO TÓPICO III

O Espirito Santo atua na sustentabilidade do Cosmo e na interioridade do ser humano,
convencendo-o de seu real estado, regenerando-o e capacitando-o para o servido no Reino
de Deus.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Na profecia de Joel, portanto, vemos uma expansão da atividade do Espirito Santo, e não
uma mudança de qualidade. Desde o Éden até hoje, Deus tem desejado a comunhão com a
humanidade. Não tem fundamento a ideia de que o Espirito Santo era inativo entre os
Leigos do Antigo Testamento. A atividade do Espírito Santo na vida deles forma um paralelo
com o seu envolvimento na vida dos que Ele tem trazido à salvação dentro da Igreja.
O Espírito transforma o coração das pessoas e também as torna diferentes. Outro paralelo
existe entre a vinda do Espírito sobre o indivíduo, revestindo-o de poder para o seu cargo
ou ministério, e a plenitude do Espírito Santo na Igreja. Roger Stronstad demonstra que um
dos propósitos da ‘plenitude do Espírito Santo’ é equipar os crentes a cumprir o ministério
profético de declarar ã vontade e propósitos de Deus para a Igreja e para o mundo. É
possível que isso envolva um comportamento incomum. Mesmo não sendo assim, receber
a plenitude do Espírito é um pico de experiência emocional, física e religiosa, visando um
propósito específico. Não se pode, no entanto, viver continuamente, dia após dia, nesse
pináculo. A presença do Espírito Santo em nós, a partir do momento da salvação, visa
manter-nos em equilíbrio, dia após dia, momento após momento, principalmente após a
experiência da chegada do Espirito Santo ‘com poder sobre nós (HORTON, Stanley (Ed. J.
Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006,
pp.394-95).

CONCLUSÃO
As informações sobre o Espírito Santo são abundantes; procuramos apresentar um estudo
conciso e compreensível. Os pontos principais da doutrina pentecostal são temas das lições
que se seguem. É importante, por enquanto, saber que o estudo sobre o pentecostalismo é
o estudo sobre o Espirito Santo; e estudar o Espirito é estudar sobre Deus e o seu
relacionamento conosco em Cristo.

PARA REFLETIR
A respeito de “A Pessoa do Espírito Santo”, responda:

• O que todos os crentes precisam saber sobre o Espirito Santo?

Sobre a sua divindade, a sua personalidade, os seus atributos divinos e as suas obras de
acordo com a revelação bíblica.

• O que a Bíblia revela com clareza?

A Bíblia revela com clareza a divindade do Espírito (2 Sm 23.2,3; 2 Co 3.17,18), e mais:
“Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Co
3,16).

• Quais os principais elementos constitutivos da personalidade?

Os principais são o intelecto, a emoção e a vontade, entre os demais.

• O que significa “outro Consolador” em João 14.16?

A palavra “outro”, em grego, empregada nessa passagem, significa ser alguém da mesma
natureza, da mesma espécie e da mesma qualidade.

• Dê um exemplo da atuação do Espírito Santo na vida diária.

Resposta pessoal – Pode ser dado um exemplo como a manifestação de um dom espiritual
como o de profecia na vida de um crente