O documento discute três teologias cristãs primitivas - de Antioquia, Alexandria e Cartago. A teologia de Antioquia, representada por Irineu, enfatizou a formação do cristianismo. A teologia de Alexandria, representada por Orígenes, teve influências filosóficas platônicas. A teologia de Cartago, representada por Tertuliano, usou argumentos legais para defender a fé cristã contra heresias como o gnosticismo e o marcionismo.
O documento discute três teologias cristãs primitivas - de Antioquia, Alexandria e Cartago. A teologia de Antioquia, representada por Irineu, enfatizou a formação do cristianismo. A teologia de Alexandria, representada por Orígenes, teve influências filosóficas platônicas. A teologia de Cartago, representada por Tertuliano, usou argumentos legais para defender a fé cristã contra heresias como o gnosticismo e o marcionismo.
O documento discute três teologias cristãs primitivas - de Antioquia, Alexandria e Cartago. A teologia de Antioquia, representada por Irineu, enfatizou a formação do cristianismo. A teologia de Alexandria, representada por Orígenes, teve influências filosóficas platônicas. A teologia de Cartago, representada por Tertuliano, usou argumentos legais para defender a fé cristã contra heresias como o gnosticismo e o marcionismo.
O presente trabalho tem como objetivo fazer um resumo claro e direto
sobre o livro “Tradições Cristãs Retorno à História do Pensamento Cristão” está obra que foi escrita por Justo Gonzáles, o livro em questão se autodenomina como uma nota de rodapé de outro livro com três volumes chamado de “História do Pensamento Cristão” do mesmo autor, o foco principal do livro está no campo histórico cristão com foco na metodologia utilizada na época dos pais da igreja em maior analise nos pais apologistas, esses mesmos pais apologistas, por sua vez deram uma resposta às perseguições e hereges de sua época, defendendo o evangelho, usando de argumentos teológicos para o mesmo, vamos analisar três teologias principais da época, chamadas de teologias do tipo A, B e C, que ocorram em finais do século II em princípios do século III, que foram localizadas, Antioquia, Cartago e em Alexandria, em Antioquia que tem como seu maior expoente Irineu de Lião, conhecida como teologia tipo C, esta cidade foi o maior foco na formação do cristianismo, também discorreremos sobre a teologia de Alexandria que tem como seu maior expoente Orígenes, que recebe o nome de teologia tipo B, está teologia tem como principais características a influencia filosóficas focada principalmente em tradições platônicas, e ainda abordaremos a teologia de Cartago que tem como seu maior precursor Tertuliano, que recebe o nome de teologia tipo A, o prisma desta teologia e a defesa do evangelho e há rumores que ele teve uma formação de advogado, desde teólogo, nota-se a forma argumentativa da advocacia em seus escritos e na sua forma de pensar em Deus como um grande Legislador. Todos esses teólogos tiveram influências de outros teólogos, de filósofos e de costumes históricos bíblicos.
Vale ressaltar que as teologias que estudaremos estão caminhando para o
combate a perseguição, heresias, paganismo, logo o pensamento é uma defesa do cristianismo em uma apresentação de como esses teólogos entendiam e compreendiam todo o contexto bíblico. Desde a criação, pecado original, Deus, trindade, salvação, santa ceia, batismo, a vida diária, e a consumação, não elaboraremos aqui todo um resumo de cada pensamento, de cada teólogo, porém queremos apontar as principais idéia, e formas de como cada um via e entendia o mundo do ponto de vista particular.
Dois destes teólogos que eram Tertuliano e Origines estavam em cidades
em que o poder político e costume social eram voltados para o paganismo, logo o enfoque de duas defesas na fé era mediante aos ataques sofridos. Todavia o ataque mais perigoso eram as heresias, pois essas apareciam dentro das próprias igrejas, fazendo uma tentativa de descentralizar a fé, todavia nunca foi uma preocupação da igreja da época um pensamento único a respeito de tudo, porém as heresias tinham aspectos que distorciam questões essências à fé a exemplo disto existiram nesta época os gnósticos, que teriam um pensamento sobre como o mundo foi gerado pelo o Abismo e deles procederam serem chamados de éons, com propósitos definidos, esses seres por enganos ou não acabaram criando o mundo material, logo o que fica claro nesta linha de pensamento e que o mundo material é um erro, e o mundo espiritual é um mundo perfeito, logo esses grupos inseridos em comunidades locais, acabam disseminando esses pensamentos sobre Cristo, e tiravam a idéia que Cristo veio em carne, pois o material segundo esse grupo é mal, segundo eles, Cristo era feito de uma substancia espiritual, logo também não aceitavam a ressurreição do corpo, pois a eles somente importavam a imortalidade da alma. Combatendo as heresias também como a de Marcião, para Marcião existiam dois Deuses, um Deus supremo, e um deus Jeová, não entrando neste mérito a fundo, o pensamento era sobre um Deus Supremo que envia Jesus para resgatar a criação do deus Jeová, e também dividia o antigo testamento em palavra de deus Jeová, que também acabava disseminando idéias sobre Jesus, para ele Jesus não poderia ter vindo em matéria, pois a matéria estaria sujeita ao poder do deus Jeová, para Marcião Jesus já apareceu no mundo homem feito durante o reinado de Tibério e sua carne era diferente da nossa, como já mencionamos a mentalidade de nossos teólogos eram de refutar e defender a fé cristã, e encontramos na forma como as fizeram uma lente particular de cada teólogo, o primeiro dele que pontuaremos e Tertuliano de Cartago, que devido até mesmo a linha de pensamento de Marcião foi combatido por Tertuliano, vale ressaltar um pensamento desde teólogo sobre a sua visão de mundo, ele se assimilava com os filósofos estóicos de sua época, e não via dificuldade em argumentar sobre Deus neste aspecto, pois em sua visão os pensamentos sobre Deus e a bíblia em certos aspectos eram similares, vale ressaltar que é Tertuliano que argumenta sobre a trindade a tão famosa formula “uma substancia e três pessoas”, esta formula que serviu para combater Marcião, que negava a trindade. A criação do mundo e o pecado também eram vista por esse teólogo como a criação era vista como uma ordem natural e o pecado acabou desorganizando o mundo, o futuro e a volta à criação do mundo como Deus o planejou,