Morte 

(do termo latino mors),[1] óbito (do termo latino obitu),

[2]
 falecimento (falecer+mento),[3] passamento (passar+mento),[4] ou
ainda desencarne (deixar a carne), são sinônimos usados para se referir ao
processo irreversível de cessamento das atividades biológicas necessárias
à caracterização e manutenção da vida em um sistema orgânico. Os processos que
seguem-se à morte (post mortem) geralmente são os que levam à decomposição dos
sistemas. Sob condições ambientais específicas, processos distintos podem segui-la, a
exemplo aqueles que levam à mumificação natural ou a fossilização de organismos.
A morte encefálica às vezes é usada como uma definição legal de morte.[5]
É um processo universal e inevitável que eventualmente ocorre com todos os organismos
vivos. O termo "morte" é geralmente aplicado a organismos inteiros; o processo
semelhante observado em componentes individuais de um organismo vivo, como células
ou tecidos, é a necrose. Algo que não é considerado um organismo vivo, como um vírus,
pode ser fisicamente destruído, mas não se diz que ele "morreu". A morte faz-se notória e
ganha destaque especial ao ocorrer em seres humanos. Não há nenhuma
evidência científica de que a consciência continue após a morte,[6][7] no entanto existem
várias crenças em diversas culturas e tempos históricos que acreditam em vida após a
morte. No início do século XXI, mais de 150 mil humanos morrem a cada dia.[8][9]
Muitas culturas e religiões têm a ideia de uma vida após a morte e também têm a ideia de
julgamento de suas boas e más ações (céu, inferno, carma). Existem diversas concepções
sobre o destino da consciência após a morte, como as crenças na ressurreição (religiões
abraâmicas), na reencarnação (religiões orientais, espiritismo, candomblé, etc.) ou mesmo
o oblívio eterno ("esquecimento eterno"), conceito esse comum na neuropsicologia e
atrelado à ideia de fim permanente da consciência após a morte.[10]
As cerimônias de luto e práticas funerárias são variadas. Os restos mortais de uma
pessoa, comumente chamados de cadáver ou corpo, são
geralmente enterrados ou cremados. A forma de disposição mortuária pode, contudo,
variar significativamente de cultura para cultura. Entre os fenômenos que induzem à morte,
os mais comuns são: envelhecimento
biológico (senescência), predação, desnutrição, doenças, suicídio, assassinato, acidentes 
e acontecimentos que causam traumatismo físico irrecuperável.[11]

Diagnóstico
Problemas de definição

Pingente francês de marfim do século XVI/XVII, "Monge e Morte", relembrando a mortalidade e a

certeza da morte (Museu de Arte Walters)
Estátua da Morte, personificada como um esqueleto humano vestido com uma mortalha e
segurando uma foice, da Catedral de Trier em Trier, Alemanha

Estudo de esqueletos, c. 1510, de Leonardo da Vinci

O conceito de morte é a chave para a compreensão humana do fenômeno.[12] Existem

muitas abordagens científicas e várias interpretações do conceito. Além disso, o advento
da terapia de suporte à vida e os vários critérios para definir a morte, tanto do ponto de
vista médico quanto jurídico, dificultaram a criação de uma única definição unificadora.
Um dos desafios para definir a morte é distingui-la da vida. Como um ponto no tempo, a
morte parece referir-se ao momento em que a vida termina. Determinar quando a morte
ocorre é difícil, já que a interrupção das funções vitais muitas vezes não é simultânea entre
os diferentes sistemas orgânicos.[13] Essa determinação, portanto, requer o traçado de
limites conceituais precisos entre a vida e a morte. Isso é difícil, devido ao pouco consenso
sobre como definir a vida.
É possível definir a vida em termos de consciência. Quando a consciência cessa, pode-se
dizer que um organismo vivo morreu. Uma das falhas dessa abordagem é que muitos
organismos estão vivos, mas provavelmente não estão conscientes (por
exemplo, organismos unicelulares). Outro problema é o conceito de "consciência", que tem
muitas definições diferentes dadas por cientistas, psicólogos e filósofos modernos. Além
disso, muitas tradições religiosas, incluindo as tradições abraâmicas e dármicas, afirmam
que a morte não significa (ou pode não) acarretar o fim da consciência. Em certas culturas,
a morte é mais um processo do que um único evento. Implica uma lenta mudança de um
estado espiritual para outro.
Outras definições para morte enfocam o caráter de cessação de algo. Mais
especificamente, a morte ocorre quando uma entidade viva experimenta o fim irreversível
de todo o funcionamento. No que se refere à vida humana, a morte é um processo
irreversível em que alguém perde sua existência enquanto pessoa.[14]
Historicamente, as tentativas de definir o momento exato da morte de um ser humano têm
sido subjetivas ou imprecisas. A morte já foi definida como a cessação dos batimentos
cardíacos (parada cardíaca) e da respiração, mas o desenvolvimento
de RCP e desfibrilação imediata tornaram essa definição inadequada porque a respiração
e os batimentos cardíacos às vezes podem ser reiniciados. Esse tipo de morte em que
ocorre parada circulatória e respiratória é conhecido como definição circulatória de morte
(DCM), cujos proponentes que uma pessoa com perda permanente da função circulatória
e respiratória deve ser considerada morta.[15] Os críticos desta definição afirmam que,
embora o fim dessas funções possa ser permanente, isso não significa que a situação seja
irreversível, porque se a RCP fosse aplicada, a pessoa poderia ser reanimada. Assim, os
argumentos a favor e contra a DCM se resumem a uma questão de definir as palavras
"permanente" e "irreversível", o que complica ainda mais o desafio de definir a morte. Além
disso, eventos que estavam causalmente ligados à morte no passado não matam mais em
todas as circunstâncias; sem um coração ou pulmões funcionando, às vezes a vida pode
ser sustentada com uma combinação de dispositivos de suporte à vida, transplantes de
órgãos e marca-passos artificiais .
Hoje, onde uma definição do momento da morte é necessária, os médicos e legistas
geralmente recorrem à "morte cerebral" ou "morte biológica" para definir uma pessoa como
morta; as pessoas são consideradas mortas quando a atividade elétrica em seus cérebros
cessa. Presume-se que o fim da atividade elétrica indica o fim da consciência. A
suspensão da consciência deve ser permanente e não transitória, como ocorre em
certas fases do sono e, principalmente, no coma. No caso do sono, os EEGs podem
facilmente dizer a diferença.
A categoria de "morte cerebral" é vista como problemática por alguns estudiosos. Por
exemplo, o Dr. Franklin Miller, membro sênior do corpo docente do Departamento de
Bioética do National Institutes of Health, observa: "No final da década de 1990 ... a
equação da morte encefálica com a morte do ser humano foi cada vez mais questionada
por estudiosos com base em evidências sobre a gama de funcionamento biológico exibida
por pacientes corretamente diagnosticados como tendo essa condição que foram mantidos
em ventilação mecânica por períodos substanciais de tempo. Esses pacientes mantiveram
a capacidade de manter a circulação e a respiração, controlar a temperatura, excretar
resíduos, curar feridas, combater infecções e, mais dramaticamente, gestar fetos (no caso
de mulheres grávidas com "morte cerebral")."[16]
Embora a "morte cerebral" seja vista como problemática por alguns estudiosos, seus
defensores acreditam que essa definição de morte é a mais razoável. O raciocínio por trás
do apoio a essa definição é que a morte encefálica possui um conjunto de critérios
confiáveis e reproduzíveis.[17] Além disso, o cérebro é crucial para determinar nossa
identidade ou quem somos como seres humanos. Deve-se fazer a distinção de que "morte
encefálica" não pode ser equiparada a alguém que está em estado vegetativo ou coma,
visto que a primeira situação descreve um estado que está além da recuperação.
Aquelas pessoas que sustentam que apenas o neocórtex do cérebro é necessário para a
consciência, às vezes argumentam que apenas a atividade elétrica deve ser considerada
ao definir a morte. Eventualmente, é possível que o critério para a morte seja a perda
permanente e irreversível da função cognitiva, conforme evidenciado pela morte do córtex
cerebral. Toda esperança de recuperação do pensamento e da personalidade humana se
vai, dada a tecnologia médica atual. Geralmente, na maioria dos lugares, a definição mais
conservadora de morte –cessação irreversível da atividade elétrica em todo o cérebro, em
oposição a apenas no neocórtex – foi adotada (por exemplo, a Lei de Determinação
Uniforme da Morte nos Estados Unidos). Em 2005, o caso Terri Schiavo trouxe a questão
da morte encefálica e sustento artificial para a frente da política estadunidense.

Kyösti Kallio (no meio), o quarto presidente da República da Finlândia, teve um ataque cardíaco fatal
alguns segundos depois que esta fotografia foi tirada por Hugo Sundström em 19 de dezembro de
1940 na estação ferroviária de Helsinque[18][19]

O Dia da Morte; pintura de William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)

Mesmo pelos critérios do cérebro inteiro, a determinação da morte encefálica pode ser
complicada. EEGs podem detectar impulsos elétricos espúrios, enquanto
certos medicamentos, hipoglicemia, hipóxia ou hipotermia podem suprimir ou mesmo
interromper a atividade cerebral temporariamente. Por causa disso, os hospitais têm
protocolos para determinar a morte encefálica envolvendo EEGs em intervalos
amplamente separados sob condições definidas.
Em 1980, a adoção dessa definição (morte encefálica) foi feita pela Comissão do
Presidente para o Estudo de Problemas Éticos em Medicina e Pesquisa Biomédica e
Comportamental.[20] Eles concluíram que essa abordagem para definir a morte foi suficiente
para chegar a uma definição uniforme. Uma infinidade de razões foi apresentada para
apoiar esta definição, incluindo: uniformidade de padrões na lei para estabelecer a morte;
consumo de recursos fiscais de uma família para suporte artificial de vida; e
estabelecimento legal para equiparar morte encefálica com o conceito de morte, a fim de
prosseguir com a doação de órgãos.[21]
Além da questão do apoio ou da disputa sobre a morte encefálica, há outro problema
inerente a essa definição categórica: a variabilidade de sua aplicação na prática médica.
Em 1995, a American Academy of Neurology (AAN), estabeleceu um conjunto de critérios
que se tornou o padrão médico para o diagnóstico de morte neurológica. Naquela época,
três características clínicas precisavam ser satisfeitas para determinar a "interrupção
irreversível" de todo o cérebro, como: coma com etiologia clara, interrupção da respiração
e falta de reflexos do tronco cerebral.[22] Este conjunto de critérios foi atualizado novamente
em 2010, mas ainda permanecem discrepâncias substanciais entre hospitais e
especialidades médicas.
O problema de definir a morte é especialmente imperativo no que se refere à regra do
doador morto, que pode ser entendida como: deve haver uma declaração oficial de óbito
de uma pessoa antes de iniciar a obtenção de órgãos ou a obtenção de órgãos não pode
resultar na morte do doador.[15] Muita controvérsia rodeou a definição de morte e a regra do
doador morto. Os defensores da regra acreditam que a regra é legítima na proteção de
doadores de órgãos, ao mesmo tempo em que se opõe a qualquer objeção moral ou legal
à obtenção de órgãos. Os críticos, por outro lado, acreditam que a regra não atende aos
melhores interesses dos doadores e que ela não promove efetivamente a doação de
órgãos.

Sinais
Ver artigo principal: Decomposição

Estágios da morte

Pallor mortis

Algor mortis

Rigor mortis

Livor mortis

Putrefação

Decomposição

Esqueletização

Fossilização

d
e

Sinais de morte ou fortes indícios de que um animal de sangue quente não está mais vivo
são:

 Parada respiratória (sem respiração);
 Parada cardíaca (sem pulso);
 Morte cerebral (sem atividade neuronal).
As etapas que se seguem após a morte são:

 Pallor mortis, palidez que acontece entre 15 e 120 minutos após a morte;
 Algor mortis, a redução da temperatura corporal após a morte, que geralmente é um
declínio constante até atingir a temperatura ambiente;
 Rigor mortis, os membros do cadáver tornam-se rígidos e difíceis de mover ou
manipular;
 Livor mortis, um assentamento do sangue na parte inferior (dependente) do corpo;
 Putrefação, os primeiros sinais de decomposição;
 Decomposição, a redução em formas mais simples de matéria, acompanhada por um
odor forte e desagradável;
 Esqueletização, o fim da decomposição, onde todos os tecidos moles se decompõem,
deixando apenas o esqueleto;
 Fossilização, a preservação natural dos restos do esqueleto formados ao longo de um
período muito longo.

 Estágios após a morte



Carcaça de porco morto recentemente

 

Inchaço e início da decomposição

 

Decomposição ativa
 

Decomposição avançada
 
 

Esqueletização parcial

Jurídico
Ver artigo principal: Atestado de óbito
A morte de uma pessoa tem consequências jurídicas que podem variar entre as diferentes
jurisdições. A certidão de óbito é emitida na maioria das jurisdições, por um médico ou por
um escritório administrativo, mediante a apresentação da declaração de óbito de um
médico.

Diagnóstico errado
Ver artigo principal: Enterro prematuro

A pintura de Antoine Wiertz de um homem enterrado vivo

Há muitas referências anedóticas a pessoas sendo declaradas mortas por médicos e

"voltando à vida", às vezes dias depois em seu próprio caixão, ou quando os
procedimentos de embalsamamento estão prestes a começar. A partir de meados do
século XVIII, houve um aumento do medo do público de ser enterrado vivo por engano[23] e
muito debate sobre a incerteza dos sinais da morte. Várias sugestões foram feitas para
testar os sinais de vida antes do enterro, variando de derramar vinagre e pimenta na boca
do cadáver a aplicar picaretas em brasa nos pés ou no reto.[24] Escrevendo em 1895, o
médico J. C. Ouseley afirmou que até 2.700 pessoas eram enterradas prematuramente a
cada ano na Inglaterra e no País de Gales, embora outros estimassem o número perto de
800.[25]
Em casos de choque elétrico, a ressuscitação cardiopulmonar (RCP) por uma hora ou
mais pode permitir que os nervos atordoados se recuperem, permitindo que uma pessoa
aparentemente morta sobreviva. Pessoas encontradas inconscientes sob água gelada
podem sobreviver se seus rostos forem mantidos continuamente frios até chegarem a
um pronto-socorro.[26] Essa "resposta ao mergulho", em que a atividade metabólica e as
necessidades de oxigênio são mínimas, é algo que os humanos compartilham com
os cetáceos, chamado de reflexo do mergulho dos mamíferos.
À medida que as tecnologias médicas avançam, as ideias sobre quando a morte ocorre
podem ter que ser reavaliadas à luz da capacidade de restaurar a vitalidade de uma
pessoa após longos períodos de morte aparente (como aconteceu quando a RCP e a
desfibrilação mostraram que a cessação dos batimentos cardíacos é inadequada como um
indicador decisivo de morte). A falta de atividade elétrica do cérebro pode não ser
suficiente para considerar alguém cientificamente morto. Portanto, o conceito de morte
teórica da informação[27] tem sido sugerido como um meio melhor de definir quando ocorre
a morte verdadeira, embora o conceito tenha poucas aplicações práticas fora do campo
da criônica .
Houve algumas tentativas científicas de trazer organismos mortos de volta à vida, mas
com sucesso limitado.[28] Em cenários de ficção científica onde essa tecnologia está
prontamente disponível, a morte real é diferenciada da morte reversível.

Causas

Morte cuidando de suas flores, em Kuoleman Puutarha, Hugo Simberg (1906)

A principal causa de morte humana nos países em desenvolvimento são as doenças

infecciosas. As principais causas em países desenvolvidos são aterosclerose (doenças
cardíacas e derrames), câncer e outras doenças relacionadas à obesidade e
ao envelhecimento. Por uma margem extremamente ampla, a maior causa unificadora de
morte no mundo desenvolvido é o envelhecimento biológico,[8] levando a várias
complicações conhecidas como doenças associadas ao envelhecimento. Essas condições
causam perda da homeostase, levando à parada cardíaca, causando perda de oxigênio e
fornecimento de nutrientes, causando deterioração irreversível do cérebro e de
outros tecidos. Das cerca de 150 mil pessoas que morrem a cada dia em todo o mundo,
cerca de dois terços morrem de causas relacionadas à idade. Nas nações industrializadas,
a proporção é bem maior, chegando a 90%. Com a melhoria da capacidade médica,
morrer tornou-se uma condição a ser controlada. Mortes em casa, antes comuns, agora
são raras no mundo desenvolvido.

Crianças estadunidenses fumando em 1910. O tabagismo causou cerca de 100 milhões de mortes

no século XX.[29]

Nas nações em desenvolvimento, as condições sanitárias inferiores e a falta de acesso

à tecnologia médica moderna tornam a morte por doenças infecciosas mais comum do que
nos países desenvolvidos. Uma dessas doenças é a tuberculose, uma doença bacteriana
que matou 1,8 milhão de pessoas apenas em 2015.[30] A malária causa cerca de 400–900
milhões de casos de febre e 1–3 milhões de mortes anualmente.[31] O número de mortes
pela AIDS na África pode chegar a 90–100 milhões em 2025.[32][33]
De acordo com Jean Ziegler (Repórter Especial das Nações Unidas sobre o Direito à
Alimentação, de 2000 até março de 2008), a mortalidade por desnutrição representou 58%
da taxa de mortalidade total em 2006. Ziegler diz que em todo o mundo cerca de 62
milhões de pessoas morreram, sendo que dessas mortes mais de 36 milhões foram por
fome ou por conta de doenças relacionadas a deficiências de micronutrientes.
Fumar tabaco matou 100 milhões de pessoas em todo o mundo no século XX e poderiam
matar 1 bilhão de pessoas em todo o mundo no século XXI, alertou um relatório
da Organização Mundial da Saúde.[29]
Muitas das principais causas de morte no mundo desenvolvido podem ser adiadas
por dieta adequada e atividade física, mas a incidência crescente de doenças com a idade
ainda impõe limites à longevidade humana. A causa evolutiva do envelhecimento está, na
melhor das hipóteses, apenas começando a ser entendida. Foi sugerido que a intervenção
direta no processo de envelhecimento pode agora ser a intervenção mais eficaz contra as
principais causas de morte.[34]

Le Suicidé de Édouard Manet retrata um homem que recentemente se suicidou com uma arma de

fogo

Selye propôs uma abordagem não específica unificada para muitas causas de morte. Ele
demonstrou que o estresse diminui a adaptabilidade de um organismo e propôs descrever
a adaptabilidade como um recurso especial, a energia de adaptação. O animal morre
quando esse recurso se esgota.[35] Selye presumiu que a adaptabilidade é um suprimento
finito, apresentado no nascimento. Posteriormente, Goldstone propôs o conceito de uma
produção ou receita de energia de adaptação que pode ser armazenada (até um limite),
como reserva de capital de adaptação.[36] Em trabalhos recentes, a energia de adaptação é
considerada uma coordenada interna no "caminho dominante" no modelo de adaptação. É
demonstrado que oscilações de bem-estar aparecem quando a reserva de adaptabilidade
está quase esgotada.[37]
Em 2012, o suicídio ultrapassou os acidentes de carro como as principais causas de
mortes por ferimentos humanos nos Estados Unidos, seguidos por envenenamento,
quedas e assassinatos.[38] Em países de renda alta e média, quase metade a mais de dois
terços de todas as pessoas vivem além dos 70 anos e morrem predominantemente
de doenças crônicas. Em países de baixa renda, onde menos de uma em cada cinco
pessoas chega aos 70 anos e mais de um terço de todas as mortes ocorrem entre
crianças menores de 15 anos, as pessoas morrem predominantemente de doenças
infecciosas.[39]

Autópsia
Ver artigo principal: Autópsia
Uma autópsia é retratada em A Lição de Anatomia do Dr. Nicolaes Tulp, de Rembrandt

Uma autópsia, também conhecida como exame post-mortem ou obdução, é um

procedimento médico que consiste em um exame completo de um cadáver humano para
determinar a causa e a forma da morte de uma pessoa e para avaliar
qualquer doença ou lesão que possa estar presente. Geralmente é realizado por
um médico especializado chamado patologista.
As autópsias são realizadas para fins legais ou médicos. Uma autópsia forense é realizada
quando a causa da morte pode ser uma questão criminal, enquanto uma autópsia clínica
ou acadêmica é realizada para encontrar a causa médica da morte e é usada em casos de
morte desconhecida ou incerta, ou para fins de pesquisa. As autópsias podem ser
classificadas em casos em que o exame externo é suficiente e aqueles em que o corpo é
dissecado e um exame interno é realizado. Em alguns casos, a permissão de parentes
mais próximos pode ser necessária para uma autópsia interna. Uma vez que uma autópsia
interna é concluída, o corpo é geralmente reconstituído por costura. A autópsia é
importante em um ambiente médico e pode esclarecer erros e ajudar a melhorar as
práticas. A necropsia, que nem sempre é um procedimento médico, era um termo usado
anteriormente para descrever um exame post-mortem não regulamentado. Nos tempos
modernos, esse termo é mais comumente associado a cadáveres de animais.

Sociedade e cultura

O regente duque Carlos (mais tarde rei Carlos IX da Suécia) insultou o cadáver de Klaus
Fleming. Albert Edelfelt, 1878.

Falar sobre a morte e testemunhá-la é uma questão difícil para a maioria das culturas. As
sociedades ocidentais podem gostar de tratar os mortos com o máximo respeito material,
com um embalsamador oficial e ritos associados. Sociedades orientais (como a Índia)
podem ser mais abertas a aceitar a morte como um fato consumado, com uma procissão
fúnebre do cadáver terminando em uma queima ao ar livre até as cinzas do mesmo.

Aspectos jurídicos
Os aspectos jurídicos da morte também fazem parte de muitas culturas, particularmente o
acordo do destino do patrimônio do falecido e as questões de herança e, em alguns
países, a tributação de herança. A pena capital também é um aspecto culturalmente
divisivo da morte. Na maioria das jurisdições onde a pena de morte é aplicada hoje, a pena
de morte é reservada para assassinato premeditado, espionagem, traição ou como parte
da Justiça militar. Em alguns países, crimes sexuais, como adultério e sodomia, acarretam
pena de morte, assim como crimes religiosos, como apostasia, que é a renúncia formal de
uma religião. Em muitos países, o tráfico de drogas também é crime capital. Na China,
o tráfico de pessoas e casos graves de corrupção também são punidos com a morte. Nas
forças armadas em todo o mundo, as cortes marciais impuseram sentenças de morte para
crimes como covardia, deserção, insubordinação e motim.[40]

Tudo é vaidade, obra de Charles Allan Gilbert, um exemplo de memento mori, destinado a
representar como a vida e a morte estão interligadas

Lápides em Quioto, Japão

No Brasil, uma morte humana é contabilizada oficialmente quando é registrada por

familiares do morto em um cartório. Antes de poder requerer o óbito oficial, o falecido deve
ter feito o registro de nascimento oficial. Apesar da Lei de Registro Público garantir a todos
os cidadãos brasileiros o direito de registrar os óbitos independentemente de seus meios
financeiros, o governo brasileiro não retirou o ônus e os familiares (muitas vezes os filhos),
como custos ocultos e as taxas para registrar uma morte de um parente. Para muitas
famílias empobrecidas, os custos indiretos e o fardo do pedido de morte levam a um
enterro cultural local mais fácil não oficial, o que, por sua vez, levanta o debate
sobre a axas de mortalidade imprecisas no país.[41]

Suicídio
 Ver artigos principais: Suicídio e Eutanásia
A morte na guerra e no ataque suicida também têm laços culturais, e as ideias de dulce et
decorum est pro patria mori, motim punível com a morte, parentes de soldados mortos em
luto estão incorporadas em muitas culturas. Recentemente no mundo ocidental, com o
aumento do terrorismo após os ataques de 11 de setembro, mas também no passado com
os atentados suicidas em missões kamikaze na Segunda Guerra Mundial e missões
suicidas em uma série de outros conflitos na história, morte por uma causa por forma de
ataque suicida e martírio tiveram impactos culturais significativos. O suicídio em geral, e
particularmente a eutanásia, também são pontos de debate cultural. Ambos os atos são
entendidos de maneiras muito diferentes em diferentes culturas. No Japão, por exemplo,
acabar com a vida com honra por seppuku era considerado uma morte desejável,
enquanto nas culturas tradicionais cristã e islâmica, o suicídio é visto como um "pecado".
A morte é personificada em muitas culturas, com representações simbólicas como o Grim
Reaper, Azrael, o deus hindu Iama e o Pai Tempo.

Impacto psicológico
Ver artigos principais: Luto e Tanatofobia
Muitas pessoas têm medo de morrer. Discutir, pensar ou planejar suas próprias mortes
lhes causa desconforto. Esse medo pode levá-los a adiar o planejamento financeiro,
preparar um testamento ou solicitar ajuda de uma organização de cuidados paliativos.
Pessoas diferentes têm reações diferentes à ideia de suas próprias mortes. O
filósofo Galen Strawson escreve que a morte que muitas pessoas desejam é uma
aniquilação inexperiente e indolor instantânea.[42] Nesse cenário improvável, a pessoa
morre sem perceber e sem medo. Em um momento, a pessoa está andando, comendo ou
dormindo e, no momento seguinte, a pessoa está morta. Strawson argumenta que esse
tipo de morte não tiraria nada da pessoa, pois ele acredita que uma pessoa não pode ter
uma reivindicação legítima de propriedade no futuro.[43]