Machine Translated by Google

Veja discussões, estatísticas e perfis de autor para esta publicação em: https://www.researchgate.net/publication/348648205

Tajfel e Turner Teorias do Conflito Intergrupal 1997

Pré -impressão · Janeiro de 2021

DOI: 10.13140/RG.2.2.30820.60809

CITAÇÕES LER

0 5.891

1 autor:

D. Robert Worley

Universidade Johns Hopkins

41 PUBLICAÇÕES 79 CITAÇÕES

VER PERFIL

Alguns dos autores desta publicação também estão trabalhando nos seguintes projetos relacionados:

Governança e Psicologia Política Ver projeto

Projeto Vista de Assimetria Militar

Todo o conteúdo após esta página foi carregado por D. Robert Worley em 21 de janeiro de 2021.

O usuário solicitou aprimoramento do arquivo baixado.

Machine Translated by Google

Tajfel e Turner Teorias do Conflito Intergrupal 1997

Teorias do Conflito Intergrupal

Na tentativa contínua de entender melhor o preconceito intergrupal, especificamente o

etnocentrismo, os psicólogos sociais propuseram a Teoria Realista do Conflito de Grupo1 (RCT) e
a Teoria da Identidade Social2 (SIT). O RCT conclui que o conflito intergrupal é causado pelo conflito
sobre os interesses reais do grupo. A teoria tem um apoio empírico considerável e não faltam
exemplos de grupos competindo por recursos escassos, incluindo poder, riqueza e prestígio. A SIT,
em contraste, conclui que o conflito ou competição grupal pode ser causado apenas pela consciência
de diferentes grupos, e o prestígio é o resultado da comparação social, e não um recurso escasso
pelo qual competir.
Os grupos podem ser diferenciados por etnia, raça, sexo, idioma, religião, classe socioeconômica,
profissão ou qualquer outro discriminante, e estão sujeitos aos comportamentos descritos no
capítulo anterior. Tanto o RCT quanto o SIT estudam grupos arbitrários ao designar indivíduos
aleatoriamente para o Time A e o Time B, minimizando assim os efeitos de outras distinções.

De acordo com o RCT, os interesses do grupo na obtenção de recursos escassos promovem a

competição intergrupal. A competição intergrupal aumenta o moral, a coesão e a cooperação do
grupo e aumenta a identificação dentro do grupo. A competição pode levar a conflitos sociais evidentes.
Mas os objetivos compartilhados pelos grupos podem promover a cooperação intergrupal.
Do RCT , “reivindicações opostas a recursos escassos – como poder, prestígio ou riqueza –
geram etnocentrismo e antagonismo entre grupos”. sido institucionalizado, legitimado e justificado
por meio de um sistema de status consensualmente aceito (ou pelo menos um sistema de status
suficientemente firme e penetrante para impedir a criação de alternativas cognitivas a ele), o
resultado tem sido menos e não mais etnocentrismo nos diferentes status grupos.”4 Agora nos
concentramos na teoria da identidade social.

IDENTIDADE SOCIAL

A Teoria da Identidade Social introduz a noção de endogrupo (nós) e exogrupo (eles) e continua
dizendo que há uma tendência para os membros do endogrupo terem visões mais favoráveis de
seu endogrupo do que do exogrupo – favoritismo endogrupo ou viés endogrupo. A “mera consciência
da presença de um exogrupo é suficiente para provocar uma resposta competitiva ou discriminatória
intergrupal por parte do endogrupo”. Uma vez reconhecida, existe a possibilidade de conflito,
competição ou discriminação. Uma designação mais apontada do que endogrupo e exogrupo é
entre um grupo dominante e grupos subordinados , respectivamente considerados superiores ou
inferiores em status - status ou prestígio sendo o resultado do intergrupo

1
DT Campbell, (1965). “Variação e retenção seletiva na evolução sociocultural”, em Mudança social em áreas em
desenvolvimento. Ed. HR Barringer, GI Blanksten e RW Mack.MA: Schenkman, 19-49.
2
Henri Tajfel e John C. Turner. “Uma Teoria Integrativa do Conflito Intergrupal,” em WG Austin e S. Worchel (eds.), A
Psicologia Social das Relações Intergrupais (Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1979). 33-47.
3
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”, 37.
4
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”, 37.

D. Robert Worley 1 drworley@jhu.edu

Machine Translated by Google

Tajfel e Turner Teorias do Conflito Intergrupal 1997

comparação. “O análogo de laboratório do etnocentrismo do mundo real é o viés de endogrupo – isto é, a

5
tendência de favorecer o endogrupo em avaliações e comportamento”.
A SIT propõe um continuum com pólos rotulados como comportamento puramente interpessoal e
comportamento puramente intergrupal, embora reconheça que ambos os extremos são improváveis no mundo real.
Onde o comportamento dos indivíduos se encontra no continuum depende da situação e da força da
identificação com seu endogrupo. Quanto mais intenso o conflito, mais forte a identificação e maior a
probabilidade de um indivíduo se comportar mais como membro do grupo e menos como indivíduo.

Os indivíduos são motivados a se sentirem bem consigo mesmos, ou seja, a manter ou aumentar sua
autoestima. Isso pode ser obtido através da realização individual ou através da identificação com um grupo
social elevado. Não apenas se sentindo bem, mas buscando uma distinção positiva dos outros. Um
componente importante da identidade pessoal de um indivíduo é sua identidade social. A SIT afirma que a
identidade social é o resultado de três processos distintos executados em série: • categorização social, •
identificação social e • comparação social.

Categorização Social. Os seres humanos têm uma tendência natural para agrupar as coisas. A
diversidade de mesas e cadeiras é imensa, mas juntá-las permite-nos facilmente pensar, falar e até utilizá-
las. Fazemos o mesmo com as pessoas: homens brancos protestantes anglo-saxões, pessoas de cor,
médicos, advogados, sindicalistas, por exemplo. Fazemos amplas generalizações sobre eles e, ao extremo,
erigimos e aplicamos estereótipos. A categorização social provavelmente produzirá um grande número de
categorias sobrepostas, o número limitado apenas pelo que é útil para o indivíduo. Um grupo é uma categoria
social. A categorização sistematiza o mundo social e fornece um sistema de orientação para a auto-referência,
o lugar de cada um na sociedade.

Identificação Social. Tendo ordenado as pessoas em grupos, os indivíduos então se identificam como
pertencentes a um ou mais grupos. A autoavaliação é realizada através da identidade social. Como membros
de um grupo, os indivíduos adotam aspectos salientes do comportamento desse grupo, incluindo uma
compreensão do comportamento normativo. Por exemplo, profissionais como médicos e advogados têm
códigos de conduta explícitos. A violação da ética profissional pode acarretar suspensão ou afastamento da
profissão. Aderir à ética profissional reforça a auto-estima e o respeito pelos colegas. Além das pressões
parentais e sociais, a participação em grupos pode impor mais um conjunto de restrições ao comportamento
instintivo.
Comparação Social. Armados com categorização de grupo e identificação com um ou mais grupos, os
indivíduos então se voltam para a comparação social intergrupal, ou seja, comparar seu endogrupo com
exogrupos relevantes buscando aspectos positivos do endogrupo ou buscando aspectos negativos de um
exogrupo melhora a autoimagem. Um indivíduo se esforça para alcançar e manter uma identidade social
positiva, e uma identidade social positiva é amplamente baseada na comparação favorável entre grupos.
Somos motivados a manter nossa auto-estima e buscaremos

5
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”. 38.

D. Robert Worley 2 drworley@jhu.edu

Machine Translated by Google

Tajfel e Turner Teorias do Conflito Intergrupal 1997

comparação com outros grupos. Os grupos tornam-se rivais e a comparação leva à competição ou mesmo
ao conflito.
Uma vez que uma categorização social é construída, os membros tendem a exagerar as diferenças
entre os grupos e tendem a exagerar as semelhanças dos indivíduos em um grupo.
Os indivíduos tendem a ver os membros do grupo externo como intercambiáveis, e não como indivíduos
únicos. “[A] mera consciência da presença de um exogrupo é suficiente para provocar uma resposta
competitiva ou discriminatória intergrupal por parte do endogrupo.”6

Hierarquia social. Consistente com a análise anterior, uma hierarquia de status de grupo é considerada
sempre presente. A comparação produz uma ordenação hierárquica do status do grupo. “O objetivo da
diferenciação é manter ou alcançar a superioridade sobre um grupo externo em algumas dimensões.”7 O
status social é definido como “uma classificação ou hierarquia de prestígio percebido”, que reflete a posição
relativa em alguma dimensão avaliativa.8

MUDANÇA SOCIAL

“Grupos subordinados muitas vezes parecem internalizar uma avaliação social mais ampla de si
mesmos como 'inferior' ou 'segunda classe', produzindo uma inferioridade consensual que está se
estabilizando.9 Mas quando o sistema é claramente estratificado e percebido como injusto, é “impossível ou
muito difícil para os indivíduos, como indivíduos, investirem-se em um grupo insatisfatório, desprivilegiado
ou estigmatizado.”10 A teoria da identidade social faz quatro perguntas. O sistema hierárquico é permeável?
O sistema é estável? O sistema é legítimo? Quais dimensões de valor servem para comparação
intergrupo e classificação na hierarquia social? As respostas a essas perguntas levam a três estratégias
para melhorar a identidade social de alguém:

• mobilidade individual,
• competição social, e •
criatividade social.
Mobilidade Individual. Se a hierarquia é percebida como estável e permeável, então a mobilidade
individual, ou mobilidade ascendente, oferece ao indivíduo um caminho possível para subir na escada social.
Vários mitos apóiam a crença na mobilidade ascendente: o “self-made man”, “puxando-se para cima pelas
alças das botas” e os trapos para as histórias de riquezas de Horatio Argel.
O sistema de crença da mobilidade individual repousa na percepção de que o sistema é uma
meritocracia. O indivíduo não está vinculado por raça, sexo, religião ou situação econômica, por exemplo; o
indivíduo é limitado apenas pelo talento e pelo esforço. A crença generalizada na mobilidade individual
repousa na percepção da estabilidade do sistema e promove ainda mais a estabilidade do sistema. Não há
necessidade de mudança social e as dimensões de comparação entre grupos não precisam ser desafiadas.

6
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”. 38.
7
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”. 41.
8
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”, 37.
9
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa ”, 37.
10
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa ”, 35.

D. Robert Worley 3 drworley@jhu.edu

Machine Translated by Google

Tajfel e Turner Teorias do Conflito Intergrupal 1997

Os adeptos do sistema de crenças de mobilidade individual aceitam o sistema como justo ou

suficiente. Mas outros acreditam que a mobilidade individual é inadequada e que o sistema social
deve ser mudado antes que possa ser aceito como justo e legítimo. Para esses, a competição social
e a criatividade social oferecem estratégias para a mudança social. A mobilidade individual exige que
os indivíduos quebrem o vínculo grupal e deixem seus antigos pares para trás; a mudança social, no
entanto, preserva a identificação dos indivíduos com seu endogrupo.
Competição Social. Se as fronteiras intergrupais do sistema são percebidas como relativamente
impermeáveis e o sistema potencialmente instável (passível de mudança), então uma estratégia de
competição social requer que os membros do grupo se unam em um esforço para que seu grupo
alcance melhores resultados em termos de acesso a recursos escassos.

Criatividade Social. Se o sistema for percebido como relativamente impermeável e o sistema

razoavelmente estável (resistente à mudança), então a criatividade social oferece três métodos para
melhorar a autoimagem positiva de um grupo.
• Comparando o grupo interno com o grupo externo em alguma nova dimensão. O grupo subordinado
deve legitimar a nova comparação dimensional e pode esperar que o grupo dominante
opor.
• Alterar os valores atribuídos aos atributos do grupo, para que as comparações que
que antes eram negativas, agora são percebidas como positivas. “Black is beautiful” e “Black
Lives Matter” são exemplos. Novamente, o grupo dominante provavelmente se oporá. • Alterar o
grupo externo. “[A] auto-estima pode ser aprimorada comparando-se com outras pessoas inferiores,
11
grupos de status e não com aqueles de status mais em vez de comparar-se
elevado”. ao grupo dominante, um grupo imigrante subordinado pode comparar-se a outro
grupo imigrante subordinado.

Ameaças ao Status. A discriminação é um método de resistência à mudança. A segurança do

status de indivíduos e grupos depende da legitimidade percebida do sistema de status quo. Mas
quando a legitimidade do sistema social é questionada, a estabilidade pode ser prejudicada, e esses
desafios provavelmente serão vistos como ameaças por alguns. “[Quando] o grupo dominante ou
seções dele percebem que sua superioridade é legítima, eles provavelmente reagirão de maneira
intensamente discriminatória a qualquer tentativa do grupo subordinado de mudar a situação
intergrupal.”12
Uma distribuição desigual de recursos objetivos promove o antagonismo entre grupos dominantes e
subordinados, desde que este último rejeite sua autoimagem previamente aceita e consensualmente negativa, e
com ela o status quo, e comece a trabalhar para o desenvolvimento de uma identidade grupal positiva. O grupo
dominante pode reagir a esses desenvolvimentos fazendo todo o possível para manter e justificar o status quo ou
tentando encontrar e criar novas diferenciações a seu favor, ou ambos.13

11
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”. 44.
12
Tajfel e Turner. "Uma Teoria Integrativa", 45-46.
13
Tajfel e Turner. “Uma Teoria Integrativa”, 38.

D. Robert Worley 4 drworley@jhu.edu

Ver estatísticas de publicação