Álvaro de Campos: A angústia de Não-Ser

Author(s): Eliana Berg

Source: Luso-Brazilian Review, Vol. 28, No. 2 (Winter, 1991), pp. 1-12
Published by: University of Wisconsin Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3513425
Accessed: 26-06-2018 13:50 UTC

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Alvaro de Campos: a angiistia de Nao-Ser

F,1iana Berg

Maria Teresa Rita Lopes, em sua obra Fernando Pessoa et le Drame Symboliste Heritage
et Creation, mostra que Fernando Pessoa e um poeta dramatico, e baseia essa afirmacao
em palavras do proprio Pessoa:

l'oeuvre de Pessoa ne peut etre comprise dans toute son ampleur, a no-
tre avis, que se elle est envisage selon la perspective que lui-meme a
proposee a ses lecteurs. Dans une preface qu' il a redigee . . . il a une fois
encore insiste sur un point capital: la substance de tous ses ecrits, qu'ils
se presentent sous la forme de "textes en prose" ou de "livres de
poemes ou de philosophie" est toujours dramatique. (107)

Lopes continua citando o que Fernando Pessoa observou em Pa'ginas fntimas e de Auto-
Interpretafao: "O autor destas linhas . . . nem pensou nunca, nem sentiu, senao dramati-
camente" (95). Em seguida, a autora assinala que Pessoa, em uma carta escrita as
vesperas de sua morte a Casais Monteiro, notou: "O que eu sou essencialmente, por
tras das mascaras involuntarias do poeta, do raciocinador e do que mais haja, e dra-
maturgo" (Pa'ginas de Estettica e de Teoria e Crz'tica Literarias 275). A autora cre que para
Pessoa o essencial da criacao dramatica nao e a invencao de uma historia, mas sim a
criacao de personagens que possuam uma vida autonoma.
Baseada nesta afirmacao, proponho-me a mostrar que Alvaro de Campos, uma das
personagens de Pessoa com vida propria dentro dos limites da criacao do poeta, a me-
dida que sua arte se desenvolve e cresce, satisfaz-se menos com uma realidade que nao
existe independente da criacao de Fernando Pessoa.
Adolfo Casais Monteiro, em "A Poesia da Presenfa', assinala esta caracteristica
dramatica da obra de Campos ao fazer uma avaliacao geral do movimento de Orpheu:
" [o] dominio permanente da palavra . . . nao nos deixa esquecer, no heteronimo de Pes-
soa, o poeta inteiramente consciente dos seus meios de expressao" (Nunes 37). Alvaro
de Campos nao e somente consciente da sua expressao, mas e, como personagem do
"drama em gente"-titulo que Pessoa deu a sua heteronimia profundamente con-
sciente de si mesmo como personagem. Tal qual seu criador, ele tem um excelente
senso do teatral, e e plenamente conhecedor da sua teatralidade. Note-se a maneira
como a ele se refere Eduardo Loureno em Fernando Pessoa Revisitado:

Atraves de Alvaro de Campos, Pessoa oferece-se em comedia a tragedia

da sua glacial solitude e em tragedia a comicidade dolorosa de uma
existencia que nao encontra em parte alguma nem em nada, remedio
contra a angustia torrencial que a devasta. (176)

Luso-Brazilian Review XXVIII, 2 0024-7412/91/000 $1.50

'B'1991 by the Board of Regents of the
University of Wisconsin Systems

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E tambem assim pensaJoao Gaspar Simoes:

E, deste modo, os seus heteronimos, dramaticamente concebidos como

personagens irreais de um drama real, drama que era a propria exis-
tencia de Fernando Pessoa o plano humano onde se desenrola o
"drama em gente" em que varios heteronimos (as varias personagens)
encarnavam aspectos diferentes da concepsao da vida do mesmo
Fernando Pessoa tornavam-se personagens reais desse mesmo drama
. . . (249)

Percebe-se que o vocabulario empregado pelos autores citados ate agora fala da obra de
Pessoa em termos teatrais, o que realmente e, embora cada um dos criticos tenha uma
ideia diferente sobre aquilo em que consiste o drama pessoano.
Lionel Abel, em seu livro Metatheatre, a New View of Dramatic Form, desenvolve o con-
ceito de meta-teatro e de meta-pecas:

[T]he plays I am pointing at do have a common character: all of them

are theatre pieces about life seen as already theatricalized. By this I
mean that the persons appearing on the stage in these plays are there
not simply because they were caught by the playwright..., but be-
cause they themselves knew they were dramatic before the playwright
took note of them. What dramatized them originally? . . . they themsel-
ves...they are aware of their own theatricality....From a certain
modern point of view, only that life which has acknowledged its inher-
ent theatricality can be made interesting on the stage . . . and will have
the quality of having been thought, rather than simply occurred....
[T]he playwright has the obligation to acknowledge in the very struc-
ture of his play that it was his imagination which controlled the event
from beginning to end. (60,61)

Eu diria, entao, usando da metafora, que Fernando Pessoa foi um perfeito criador
(playwright) de dramas (plays), cada um com seu nome e suas peculiaridades, inclusive
ele proprio. Pessoa mesmo se julga assim ao escrever:

Sou hoje o ponto de reuniao de uma pequena humanidade so minha.

Trata-se, contudo, simplesmente do tempemmento dramatico elevado
ao maximo; escrevendo, em vez de dramas em atos e acao, dramas em
almas. (Obras em Prosa 92)

A propria articulaao da vida de Pessoa, com todos os fingimentos, ilusoes e mascaras,

e um drama completamente teatral. Em Fernando Pessoa Revisitado, Eduardo Lourenta
escreve: "Dai nasceu um teatro em segundo grau. . .convertendo os autores ficticios
em criadores de poemas" (25).
Em sua concepsao do meta-teatro Abel continua dizendo que as personagens meta-
teatrais nao somente sao conscientes de sua dramaticidade, como tambem tentam dra-
matizar aos outros: "Almost every important character acts at some moment like a
playwright, employing a playwright's consciousness of drama to impose a certain pos-
ture or attitude on another" (46). Vou limitar-me aqui a analisar Alvaro de Campos
em sua "luta" com Fernando Pessoa, seu criador. Nao uma luta entre duas persona-
. .

gens, mas slm entre dols autores.

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Berg

reteh o e sopmaC ed oravlA

p ,e ''ohlif'' ues ed amahc
euq oierC .rodairc o moc
vlA .ominoreteh od aiseop
airc a adot me atsidraug
osseP ed acnerc a azilauta
recerapa aireved ,odassap
adacilbup aiseop aus met
lA .seugutrop )omsirutuf(
ulfni etra aus me atnes
odatisiveR aosseP odnanreF
uo so sodot edno atserolf a
acidartnoc a edno omsem
R odraciR .)971( "sele sod
o oan solitse sues euqrop
iretsih ocuop mu ,latnem
tsuj ,e E .saicneulfni e sol
e otilfnoc o somitnes euq
citado:

Em parte alguma Pessoa se ocultou menos que em Campos e em parte

alguma mais de si mesmo se distanciou assumindo o mais proximo
como diferente e outro. E no espaco desta "falsa diferena", uma vez
acalmado Q tumulto e o impulso que durante algum tempo lhe empres-
tou o maximo de realidade flcticia, que fatalmente se tinham de de-
senrolar os mais agonicos e inexpiaveis combates da sua alma nua,
cada vez mais nua, sob as mascaras. (188)

Em 1913, Alvaro de Campos inicia sua carreira poetica e escreve este soneto:

Quando olho para mim nao me percebo.

Tenho tanto a mania de sentir
Que me extravio as vezes ao sair
Das proprias sensacoes que eu recebo.

O ar que respiro, este licor que bebo,

Pertencem ao meu modo de existir,
E eu nunca sei como hei de concluir
As sensacoes que a meu pesar concebo.

Nem nunca, propriamente reparei,

Se na verdade sinto o que sinto. Eu
Serei tal qual pareco em mim? Serei

Tal qual me julgo verdadeiramente?

Mesmo ante as sensasoes sou um pouco ateu,
Nem sei bem se sou quem em mim sente. (301)

Nota-se ja neste poema o germe da angustia que crescera a

aumenta a sua producao artistica. Aqui percebe-se o Alva

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espelho que e Fernando Pessoa e so ve Fernando Pessoa. Desde a primeira linha tem-se
a sensacao de perda e pena, e desde a primeira estrofe esta lancada a plataforma do sen-
sacionismo que Campos ira usar por toda a sua obra. E desta sensacao, de si mesmo
como personagem e dramaturgo ao mesmo tempo, e do mundo como nao lhe perten-
cendo verdadeiramente, "destas sensacoes que a meu pesar concebo" adveem a incer-
teza do "eu", o pessimismo, a falta de centralidade e a descrenJca, "mesmo ante as
sensacoes sou um pouco ateu." Aparece ja ai a grande duvida e a angustia infinita de
Alvaro de Campos "Nem sei bem se sou eu quem em mim sente". Note-se que os en-
jambments nos versos dois e tres do primeiro terceto, os unicos em todo o soneto, enfati-
zam e sublinham a preocupacao do poeta com Eu e Serei e preparam a pergunta
ontologica que o perseguira atraves de sua obra Quem sou eu? Existirei realmente?
Em "Passagem das Horas" ele quer negar esta sensacao que o quer envolver e da qual
nao consegue escapar:

Calcar, calcar, calcar ate nao sentir. . .

Eu sinto que ficou fora do que imaginei tudo o que quis,
Que embora eu quisesse tudo, tudo me faltou. (353)

Ao analisar Hamlet) Lionel Abel acredita que a personagem de Shakespeare foi "the
first stage figure with an acute awareness of what it means to be staged" (58). Com Al-
varo de Campos se passa o mesmo. Ele sabe que esta num "palco", e se comporta como
alguem que tem um papel a representar. Dai seus gestos dramaticos, seus cigarros, seu
"nao agir". Ele e o "malmequer esquecido" que "vicej[a]" no "solo de angustia e inu-
tilidade" (312). Em "Ode Maritima" (314), seu grande poema onde esta patente a in-
spiraSao sensacionista, ele se mostra em multiplos papeis, rugindo, matando,
esfacelando e rasgando. Mas, ao mesmo tempo, em "Lisbon Revisited" ouvimos uma
voz cujo tom melancolico parece mais ajustado as preocupacoes metafisicas do autor:

Quero ser sozinho.

Ja disse que sou sozinho!
Ah, que macada quererem que eu seja da companhia! (357)

Alvaro de Campos esta aprisionado em seu papel, e nao ve saida porque nao pode
Ser.
A poesia de Campos instila no leitor um silencio grave, uma tristeza especulativa,
que ecoam os sentimentos existentes na alma do poeta. Assim o explica Eduardo
LourenSo em Poesia e Metaft'sica:

Alvaro de Campos representa, sem duvida, como foi notado vezes sem
conta, o maximo de aderencia que o homem-Pessoa concedeu a reali-
dade exterior, mas e uma aderencia histerizada, doente, frenetica,
"paralizada no seu imaginario excesso", deboche prodigioso de um se-
dento sem sede verdadeira. (177)

Esta doenca esta minimizada na primeira fase de Campos, que vai ate "Lisbon Revis-
ited" (1923). Observamos que seus problemas estao ainda latentes nesta primeira
epoca, mas como nota Lourenco no livro citado acima: "A euforia do primeiro Alvaro
de Campos . . . e flcticia, como se sabe, pura miragem" (223). E segue o mesmo autor
em Fernando Pessoa Revisitado:

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 s
Berg

dnaxied ,un siam aosseP o e sopmaC

corp o odnezaf ,acofus o euq aitsugna
dnarecalid ,alubaf ed oasnemid amu ehl
oa odnavele ,amus me ,setnemed aviar
odrusba omoc )lareg me aicnetsixe ad
ope amu ,rebecnoc edop anredom aiseop
(170)

Esta, assim, encarnado em Alvaro de Campos o grande paradoxo da obra de Fernando

Pessoa. Ele, que apresenta uma poesia nova, criativa e vivaz na sua dramaticidade, e,
ao mesmo tempo, o poeta que celebra a negacao, a abulia e a propria morte.
Fernando Pessoa tinha a capacidade, atraves de sua poderosa imaginacao-nao so-
mente da manipulacao da linguagem, mas tambem de ordenar, arranjar e julgar as
pessoas de colocar o mundo num palco. Como Dom Quixote, ele substitui o real pelo
imaginario sempre que a realidade nao lhe da o que necessita em qualidade e entu-
siasmo. A criacao de todas as suas personagens e sua dramatizacao faz parte desta sub-
stituicao do real. Alvaro de Campos, da mesma forma que Dom Quixote, cresce a
medida que cria sua obra literaria, mas a diferenca do heroi cervantino, enquanto este
cresce em sabedoria, aquele cresce em desilusao e desespero. Alvaro de Campos sente e
pensa, e, portanto, da a sua dramaticidade uma qualidade importante, a do raciocinio,
contra o qual ele, muitas vezes, se revolta, pois ao pensar nao consegue decidir se e real
ou uma simples criacao de outrem, ou seja, uma ilusao. Isto se relaciona perfeitamente
com a metafora do "playwright" Fernando Pessoa e com o que Abel escreve sobre as
meta-pecas:

[I]n the metaplay, the hero . . . can never even be heroic . . . but on the
other hand, the reality of the world is mortally affected, illusion be-
comes inseparable from reality.... In the metaplay there will always be
a fantastic element. For this kind of play fantasy is essential, it is what
one finds at the heart of reality, . . . so in the metaplay life must be a
dream and the world must be a stage. (79)

Alvaro de Campos e a personagem em um meta-drama. Mesmo que no inicio de

sua carreira, na fase euforica e futurista, ele pareca heroico, logo percebemos que
realmente nao e um heroi. Ao contrario, poderiamos chama-lo de anti-heroi. Ao de-
pararmos com a obra de Campos nos, os leitores, recebemos uma impressao completa-
mente nova da realidade. Fica no ar a pergunta: com quem estamos tratando? Quem e
Alvaro de Campos? E nos emaranhamos no jogo de Fernando Pessoa em que o real e o
imaginario se confundem tanto que este acaba tomando o lugar daquele. Um se inter-
secciona ao outro e no fWmal nao sabemos mais onde estamos. Fernando Pessoa co-
menta: "A arte, portanto, e antes de tudo, um 'esforo para dominar os outros"' (Obras
em Prosa 243). Entao nos sentimos dominados pela arte pessoana, como Alvaro de
Campos se sentiu dominado tambem, por sua crenca em ser uma Ilusao e a angustia
criada por sua Irrealidade.
De Alvaro de Campos disse Fernando Pessoa: "A mim, pessoalmente nenhum me
conheceu, exceto Alvaro de Campos", e continua: "Sinto-me viver vidas alheias, em
mim, incompletamente, como se o meu ser participasse de todos os homens, incomple-
tamente de cada, por uma suma de nao-eus sintetizados num eu postico" (Obras em
Prosa 84 e 81). Creio poder aElrmar que, atraves da poesia de Alvaro de Campos, desco-

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brimos que ele verdadeiramente conhecia Fernando Pessoa e tambem que nos revela ter
conhecimento de sua propria Irrealidade de nao-eu, de nao-ser, enfim, de mostrar-se
ao mundo como o julgava Pessoa. Em todos os seus poemas podemos ver evidencia
disso, mas em nenhum melhor que em "Tabacaria" (362), onde ha a centralizacao
completa da angustia existencial do poeta. Ai vemos, em todos os niveis, a luta de al-
guem consigo mesmo e com o meio para obter respostas (inexistentes) a suas perguntas
metafisicas. Assim assinala Eduardo Lourenco em Fernando Pessoa Revisitado:

Deles emerge como resumo mitico de Alvaro de Campos, poeta da uni-

versal Ilusao e por isso mesmo dilacerantemente amada e interrogada,
acaso o mais grandioso e memoravel poema de Pessoa, "A Tabacaria".
Todo o Alvaro de Campos nele se concentra, guardando de todos os ex-
cessos o mais inapagavel aroma e construindo com eles o templo sereno
da Ilusao Pura, unindo assim a estetica da violencia a estetica da or-
dem que nunca deixara de o fascinar. (191)

Neste poema vemos claramente a angustia de um poeta que tem plena consciencia de
nao ser "ninguem", que mostra a "ausencia de realidade" que e ante seus proprios
olhos.2

Nao sou nada.

Nunca serei nada.
Nao posso querer ser nada.
A parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

Neste grito de nao-ser, que aumenta de intensidade a cada verso com o aumento do nu-
mero de palavras, temos a forca da consciencia da posiao do poeta ante o mundo. E
todos os sonhos do mundo, inclusive o de Ser, sao tambem nada porque, obviamente,
um nao-ser nao sonta.
_ .

Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.

Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
A Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E a sensacao de que tudo e sonho, como coisa real por dentro.

Nesta grande tensao vangardista vemos o conflito de encontrar a ilusao na realidade, e

a realidade na ilusao. O conflito se extende a sua consciencia de si mesmo.

Que sei eu do que serei, eu que nao sei o que sou?

Ser o que penso? Mas penso em tanta coisa!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nao, nao creio em mim.

Pensar para Alvaro de Campos nao equivale a ser. Ele pensa, sim todos os sonhos do
mundo-mas nao consegue crer em si como verdadeiro, real.

Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,

Ainda que nao more nela;
Serei sempre o que nao nasceu para isso;
Serei sempre so o que tinha qualidades;

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 7
Berg

amu edep oa atrop a mes irba ehl euq uorepse euq o erpmes iereS
.atrop mes ederap[
,arieopac amun otinifnI od agitnac a uotnac E
.odapat ocop mun sueD ed zov a uivuo E
.adan me men ,oaN ?mim me rerC

lepap ues ed rapacse aredop acnun euq ed airodebas a ,latot orepsesed O

on atsopser aretbo oan atab euq siam rop satrop met oan atnorfnoc es lauq
.aicnetsixE-nI aus ad levartenep

ieres acnun euq od arugrama ad acif sonem oa saM

,sosrev setsed adipar aifargilac A
.levis opmI o arap oditrap ocitroP

ed oravlA ed aracif euq asioc acinu a e evercse euq sosrev sod aifargilac A
itrap ocitrop o oas sale ,otnatrop ,e etsixe ele euq sarvalap satsen etnemos
.)reS ele( levis opmi o arap )ras apartlu edop oan

.odajepsed edlab mu e oacaroc ueM]([

ocovni sotiripse macovni sotiripse macovni euq so omoC
.adan ortnocne oan e omsem mim A
.atulosba zeditin amu moc aur a ojev e alenaj a ogehC
,mas ap euq sorrac so ojev ,soies ap so ojev ,sajol sa ojeV
,mazurc es euq soditsev soviv setne so ojeV
,metsixe mebmat euq seac so sojeV
,oderged oa oacanednoc amu omoc asep em otsi odut E
.)odut omoc ,oriegnartse e otsi odut e

oan omsem is a amahc es odnauq ,oatne ;etnetsixeni ,oizav e oacaroc ueS

dal ortuo od ,is ed arof etsixe euq edadilaer a rev edop elE .rednopser arap
.laerri e oeroprocni e euq ele a ariegnartse

.atrop a uocif e atrop a uogehc airacabaT ad onoD o saM

adatlov lam acebac ad otrofnocsed o moc o-ohlO
.odnednetne-lam amla ad otrofnocsed o moc E
.iererrom ue e arerrom elE
.sosrev so ieraxied ue ,atelubat a araxied elE
.mebmat sosrev so e ,mebmat atelubat a arerrom arutla atrec A
,atelubat a evetse edno aur a arerrom arutla atrec ed siopeD
.sosrev so sotircse marof euq me augnil a E
.ued es otsi odut euq me etnarig atenalp o sioped arerroM
etneg omoc asioc reuqlauq sametsis sortuo ed setiletas sortuo mE
sasioc ed oxiab rop odneviv e sosrev omoc sasioc odnezaf araunitnoC
,satelubat omoc[
,artuo ad etnorfed asioc amu erpmeS
,artuo a omoc lituni oat asioc amu erpmeS
,laer o omoc odiputse oat levis opmi o erpmeS
ad oiretsim ed onos o omoc otrec oat odnuf od oiretsim o erpmeS
[superficie,

Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.

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8 Luso-Brazilian Review 28:2

O sentido da inutilidade e tao profundo que permeia todo o poema tudo continuara
sempre igual, aqui ou alem, sempre o impossivel (a ilusao, ele) sera estupido como o
real. O fundo e a superficie, outra vez a ilusao e a realidade se confundindo e ao final,
novamente, o nada.

O homem saiu da Tabacaria (metendo o troco na algibeira das

[calcas?).
Ah, conheco-o; e o Esteves sem metafisica.
(O Dono da Tabacaria chegou a porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus, e gritei-lhe Adeus o Esteves.l, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperanca, e o Dono da Tabacaria
[sorriu.

Sim, a realidade pode interrelacionar-se com o poeta, pode ate penetrar em seu mundo
de palavras, mas logo o seu universo vazio se reconstitui no Nada do principio do
poema, o Nada sem ideal nem esperanca. E a realidade sorri, o seu sorriso desdenhoso.
No poema "Apontamento" tambem se ve claramente o transbordamento dessa
angustia, e o sentido da inutilidade de tudo:

A minha alma partiu-se como um vaso vazio.

Caiu pela escada excessivamente abaixo.
Caiu das maos da criada descuidada.
Caiu, fez-se em mais pedacos do que havia loica no vaso.

Asneira? Impossivel? Sei lal

Tenho mais sensacoes do que tinha quando me sentia eu.
Sou um espalhamento de cacos sobre um capacho por sacudir.

Fiz barulho na queda como um vaso que se partia.

Os deuses que ha debrucam-se do parapeito da escada.
E fitam os cacos que a criada deles fez de mim.

Nao se zanguem com ela.

Sao tolerantes com ela.
O que era eu um vaso vazio?

Olham os cacos absurdamente conscientes,

Mas conscientes de si mesmos, nao conscientes deles.

Olham e sorriem.
Sorriem tolerantes a criada involuntaria.

Alastra a grande escadaria atapetada de estrelas.

Um caco brilha, virado do exterior lustroso, entre os astros.
A minha obra? A minha alma principal? A minha vida?
Um caco.
E os deuses olham-o especialmente, pois nao sabem por que ficou ali.
(378)

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-xe ar p ,osav mu zev atsed ,oizav otejbo mu ed arofatem a gerpme sopmaC zev artuO
olep sodahlapse soca son ev es aiminoret h ad amelborp O .)amla( icnes e aus racilp
.amla us ed zef )ad irc( adiv a euq )sneganosrep( soca so mahlo se ued so E .ohcap c
,sameop son etnemos aicnetsixe aus ed otnemicehnoc onelp met euq es-aton lanif oA
ahnim A" euq e siam ad n ?"arbo ahnim A" aicneicsnoc oad ehl euq sarval p san
.ad n siaM ."oca mU" e odut e ?"adiv ahnim A" e ?"lapicnirp amla
me sopmaC ed oravlA ed aiseop ad esaf amitlu a silan mis a ocneruoL odrauE
:odatisveR aos eP odna reF

od o e uq( mif ues o ar p anilcni es opmaC ed oravlA euq adi em A

arup amrof a el s alen e da rev aus a ]o[dizuder sanepa cif . . )ateoP
romuh O ."ad rap etnemegriv" adiv aus ad amgine oa os erger od
-maC ed oravlA otrec mu ed ocidul etnemasl f ra ,ocitsacras e ocinoga
oas esbo alep sodi avni oas ,lanif o eta setnes rp erpmes arobme ,sop
oaN .on s od e ainoslIi ad ,ocJasnac od samet sod ,lanretam ,avis erger
.sopmaC ed oravlA omitlu o euq aiseop aus an os rol d siam ad n ah
-avitnifed onamuh ocapse ues od aduga icneicsnoc amu met ateop O
mente bloqueado....(195)

A desconfianca ontologica em Campos e antes de tudo desconfianca intima. A mesma

desconfianca que havia em Pessoa, e no poema "Mas eu, em cuja alma se refletem"
vemos quao ligados e misturados realmente estavam os dois:

Mas eu, em cuja alma se refletem

As forcas todas do universo,
Em cuja reflexao emotiva e sacudida
Minuto a minuto, emoJcao a emocao,
Coisas antagonicas e absurdas se sucedem-
Eu o foco inutil de todas as realidades,
Eu o fantasma nascido de todas as sensacoes,
Eu o abstrato, eu o projetado no ecran,
Eu a mulher legitima e triste do Conjunto,
Eu sofro ser eu atraves disto tudo como ter sede sem ser de agua. (409)

Campos e o foco inutil da realidade, por ser irreal. Sabe ser um fantasma, uma abstrata
projecao das sensacoes de seu criador. E a mulher histerica que o chamou Pessoa e e o
triste, o palhaco do "drama em gente".
Como parte integrante desse drama, Alvaro de Campos e uma personagem que
dramatiza os outros, isto e, que age tambem como diretor; Campos publica cartas e ar-
tigos em jornais, procurando fazer o publico reagir e lana seu "Ultimatum" que ele
bem sabia causaria o escandalo que causou. Joao Gaspar Simoes conta de uma en-
trevista que Campos deu a um jornalista e que mostra sua preocupacao com o real/
.

.usao:

Nao escr
nao ser
existenc
real. As
eu, sens

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realidade que as outras cousas. Sou, como toda gente, uma ficSao do
"intermezzo" falso como as horas que passam e as obras que ficam no
rodopio subatomico deste inconcebivel universo. (599)

Esta capacidade de Campos de parecer ter uma realidade, independente e distante de

Pessoa, coloca-o na categoria que Lionel Abel analisa como

certain dramatic characters . . . cannot be contained in the works they

first appeared and have to venture far from their creators into other
works by other authors. (62)

No caso de Campos, ele nao foi usado por outros autores como personagem em suas
obras, mas fez parte da lista de autores em diferentes revistas (Orpheu entre outras),
apareceu como personagem autonoma em jornais, foi analisado e ferozmente criticado
por seus poemas, principalmente os de inspiraSao futurista, e pelo "Ultimatum", escre-
veu cartas a amigos e inimigos seus e de Pessoa, chegou a escrever para Ophelia, a
noiva de seu criador (e, parace que ele foi o culpado do rompimento do noivado!).3
Campos se aventurava por lugares onde Pessoa nao queria, ou podia, ir, como o
Oriente e Londres. E Alvaro de Campos que serve de mestre ao jovem Almada-
Negreiros, encorajando-o como "na dedicaao de seu poema 'A Passagem das Horas',
onde se le: 'AJose de Almada-Negreiros. Almada-Negreiros: Voce nao imagina como
eu agradeo o facto de voce existir"' (Sapega 171). Por sua vez Almada-Negreiros de-
dica tambem um de seus poemas, "A Cena de Odio", a Alvaro de Campos: "A Alvaro
de Campos/ A dedicaao intensa de todos os meus avatares". Ellen Sapega escreve so-
bre a amizade entre Almada-Negreiros e Campos:

Um dos aspectos mais curiosos desta dedicatoria e das outras alusoes a

influencia do heteronimo na obra de Almada-Negreiros e o facto de
este saber perfeitamente que Alvaro de Campos era apenas uma
criacao literaria. Com efeito, podemos afirmar que esta dedicatoria re-
vela, da parte de Almada, uma certa vontade de entrar, por meio dos
seus proprios avatares literarios, no "drama em gente" da heteronimia
pessoana. (172)

Vemos, portanto, que sendo Almada-Negreiros, por vontade propria, uma personagem
do drama de que Campos faz parte, o heterdnimo pode dramatiza-lo dedicando-lhe seu
poema e provocando uma reaao.
Lionel Abel termina seu livro fazendo um apanhado geral de suas ideias sobre o
meta-teatro:

Metatheatre gives by far the stronger sense that the world is a projec-
tion of human consciousness...it glorifies the unwillingness of the
imagination to regard any image of the world as ultimate . . . it assumes
there is no world except created by. . .human imagination . . . for me-
tatheatre, order is something continually improvised by men. (113)

Concluimos, entao, que o meta-teatro pode ser tao real quanto os nossos sonhos, e pro-
.

vocar ac mlraSao.

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 Berg ll

Na criaao de seu drama, Fernando Pessoa inventou um metadrama, usando sua

riquissima imaginasao e manipulando a linguagem para improvisar seu mundo. Sendo
uma de suas personagens, Alvaro de Campos quer sair desse mundo e luta por assumir
uma existencia que nao possui realmente fora das palavras. Por ter sido projetado mais
no mundo real, humano, ele parece ter-se apoderado de uma vida real, mas no Elnal
das contas tem consciencia de que

Sou nada. . .
Sou uma ficao. . .
Que ando eu a querer de mim ou de tudo neste mundo? (395)

De nao ter personalidade propriamente, mas sentir-me ali,

Em cima da cadeira como um livro que a sueca ali deixasse. (401)

Para Alvaro de Campos a angustia ontologica nao tem Elm e ele, no cansao de sua
In-Existencia, pergunta:

Quando e que passara este drama sem teatro,

Ou este teatro sem drama,
E recolherei a casa? (388)

NOTAS

lVeja-se Fernowndo Pessoa Obra Poetica (Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1972), p. 301. Todas as
demais citaoes de poemas desta obra serao feitas no texto, de forma parentetica.
2Veja-se Fernando Pessoa Revisitado (Porto: Editorial Inova, 1972), p. 177.
3Alvaro de Campos nao apareceu em nenhuma obra como personagem, mas sabemos que
exerceu poderosa influencia sobre a poesia portuguesa posterior a Pessoa, como mostram Maria
de Fatima Marinho em seu livro O Surrealismo em Portugal (Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 1987), e Fernando Martinho em Pessoa e os Surrealistas (Lisboa: Hiena Editora, 1988).

OBRAS CITADAS

Abel, Lionel. 1963. Metatheatre A New View of Dramatic Form. New York: Hill and
Wang.
Lopes, Maria Teresa Rita. 1977. Fernando Pessoa et le Drame Symboliste- Heritage et Crea-
tion. Paris: Fundaao Calouste Gulbenkian, Centro Cultural Portugues.
Loureno, Eduardo. 1973. Fernando Pessoa Revisitado. Porto: Editorial Inova.
. 1983. Poesia e Metafz'sica Camoes, Antero, Pessoa. Lisboa: Sa da Costa Editora.
Nunes, Maria Teresa Arsenio. 1982. A Poesia de Presenca. Lisboa: Seara Nova Editorial
Comunicacao.
Pessoa, Fernando. 1972. Obrapoettica. Org., intro. enotasMariaAlieteGalhoz. Riode
Janeiro: Companhia Jose Aguilar Editora.

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 12 Luso-Brazilian Review 28:2

. 1986. Obras em Prosa. Org., intr e notas Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro:
Editora Nova Aguilar.
Sapega, Ellen. "Fernando Pessoa e Jose de Almada-Negreiros: Reavaliaao de uma
Amizade Estetica." Coloquio Letras 113-114 (ian. -abr.): 169-174.
Simoes, Joao Gaspar. 1987. Vida e Obra de Fernando Pessoa. Lisboa: Publicaoes Dom
Quixote.

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