A Medicina na Idade Média

Detalhe de uma inicial B com um médico universitário segurando um frasco e ensinando exame de urina a dois
alunos, que também seguram frascos. Texto médico conhecido como Articella. Século 14. Escrito em latim em
estilo gótico. Produzido na França. British Library. Harley 3140, f. 32v

No século 2 d.C., Orígenes de Alexandria escreveu: “Pois aqueles que estão adornados com a
religião usam os médicos como servos de Deus, sabendo que Ele mesmo deu conhecimento médico
aos homens, assim como Ele mesmo designou ervas e outras coisas para crescerem na terra”.
A prática da medicina na Idade Média estava enraizada na tradição grega. Hipócrates,
considerado o “pai da medicina”, descreveu o corpo como sendo composto por quatro humores - bile
amarela, fleuma, bile negra e sangue - e controlado pelos quatro elementos - fogo, água, terra e ar.
Então, o corpo podia ser purgado de excessos através da sangrando e da sucção de sangue
(sanguessugas) - práticas médicas que continuaram durante a Idade Média.
Em 65 d.C., Dioscórides, um grego, escreveu sua obra De Materia Medica. Era um texto prático
que tratava do uso medicinal de mais de 600 plantas (fotos abaixo). No século 2, Galeno sintetizou
muito do que foi atribuído a Hipócrates, e para aprofundar sua compreensão das funções corporais, ele
realizou dissecações em animais e até mesmo em humanos e foi capaz de demonstrar que as artérias
transportavam sangue em vez de ar. As teorias galênicas tiveram grande longevidade, prevalecendo
na Europa Ocidental até o século 16.
Planta Phyllitis hemionitis. Página de uma edição De Materia Medica, de
Dioscórides, publicada entre 1564-1584 na Itália. British Libray. Additional
22332

Planta Helleboris viridis. Página de uma edição De Materia Medica, de

Dioscórides, publicada entre 1564-1584 na Itália. British Libray. Additional
22332
Os árabes foram os grandes tradutores e sintetizadores de
textos médicos. Muitos textos gregos foram traduzidos primeiro
para o árabe e depois para o hebraico. Conseqüentemente, árabes
e judeus eram famosos pela prática da medicina, e médicos árabes
e judeus eram freqüentemente empregados por reis (por exemplo, Jaime II de Aragão no século
14).

Plantas medicinais
Não se pode superestimar a importância das plantas medicinais na Idade Média. Embora
o texto original de Dioscórides esteja perdido, existem muitas
cópias remanescentes. Seus textos formaram a base de
grande parte da fitoterapia (tratamento com plantas medicinais)
praticada até 1500.

Página de uma compilação de farmacologia médica do século 12,

escrita em latim, e publicada na Holanda ou Inglaterra. British Libray.
Harley 1585.
 Algumas plantas eram usadas para distúrbios específicos, enquanto outras eram
reconhecidas por curar várias doenças. Em muitos casos, misturas eram feitas com várias ervas
diferentes. Nenhum jardim monástico estaria completo sem plantas medicinais, e era aos
mosteiros que os doentes iam obter tais ervas. Além disso, as pessoas podem ter ido à bruxa
local ou ao boticário para poções de cura.

Plantas em livro medieval do final do século 13. Tractatus de herbis

(Herbal); De Simplici Medicina ; Circa instans; Antidotarium Nicolai.
Publicado na Itália entre 1280-1310. Latim em estilo gótico. British
Library. Egerton 747

Escolas de medicina

Por volta do século 12, havia escolas médicas em toda

a Europa. A mais famosa era a escola de Salerno, no sul da Itália, supostamente fundada por
um cristão, um árabe e um judeu. Um spa de saúde do século 2, Salerno era
surpreendentemente livre de controle clerical, embora ficasse muito perto do famoso e muito
poderoso mosteiro de Monte Cassino. A faculdade de medicina de Salerno permitia que as
mulheres estudassem lá.
A escola de medicina de Montpellier remonta ao século 10, embora a universidade só
tenha sido fundada em 1289. O conde Guilhem VIII de Montpellier (1157-1202) permitia que
qualquer pessoa com licença médica lecionasse lá, independentemente de religião ou origem.
Em 1340, a universidade de Montpellier incluía uma escola de anatomia.

Em 1140, Roger da Sicília proibiu qualquer pessoa de praticar medicina sem licença,
indicando que os médicos estavam claramente sob alguma forma de regulamentação. No final
da Idade Média, lojas de boticários foram abertas em cidades importantes. Curiosamente, essas
lojas também vendiam tintas e suprimentos de artistas, e boticários e artistas compartilhavam
uma guilda - a Guilda de São Lucas.
Os médicos eram treinados na arte do diagnóstico - muitas vezes mostrado em
manuscritos segurando um frasco de urina para inspeção (foto abaixo) ou sentindo o pulso. Na
verdade, no século 6, Cassiodoro escreveu que "para um médico habilidoso, a pulsação das
veias revela [aos dedos] a doença do paciente, assim como a aparência da urina indica aos
olhos". Observação, palpação, sensação de pulso e exame de urina seriam as ferramentas do
médico durante a Idade Média.

Um médico examina a urina de um doente. Representação européia do médico

persa Al-Razi, na obra Recueil des traités de médecine, de 1250-1260. Via
Wikimedia Commons.

Cirurgias como amputações, cauterização, remoção de

cataratas, extrações dentárias e até trepanação (perfuração do
crânio para aliviar a pressão no cérebro) eram praticadas. Os
cirurgiões teriam confiado em substâncias derivadas do ópio para
anestesia e molhado feridas com vinho para desinfectá-las.
Muitas pessoas teriam procurado o curandeiro local para atendimento, ou poderiam ter ido ao
barbeiro para serem sangradas ou mesmo sugadas. As parteiras cuidavam do parto e das
enfermidades da infância. Para os doentes e moribundos, havia hospitais.

Embora muitos mosteiros grandes tivessem hospitais anexados a eles - por exemplo,
Saint Bartholemew's em Londres e o Hotel Dieu em Paris - e todos teriam pelo menos uma
pequena enfermaria onde monges doentes e moribundos pudessem ser cuidados, não está
claro quanto tempo os monges se dedicavam ao cuidado dos enfermos.
O medicus em um mosteiro - monge responsável pelos doentes - teria se dedicado à
oração, imposição de mãos, exorcização de demônios e, claro, administração de medicamentos
fitoterápicos. O hospital de Santa Maria della Scala em Siena (foto abaixo) foi inicialmente
administrado pelos cônegos da catedral. Era conhecido por sua administração eficiente e,
 apoiado por patrocinadores ricos e era ricamente dotado de obras de arte. Muitas comunidades
tinham hospitais para cuidar dos doentes que eram independentes dos mosteiros.

Hospital de Santa Maria della Scala em Siena, Itália.

As principais doenças
Algumas das doenças mais notórias da Idade Média foram:
 a Peste (a Peste Negra),
 a Lepra e
 o Fogo de Santo Antônio.

A partir de 1346, a praga assolou a Europa, e ricos e pobres sucumbiram com velocidade assustadora.
A peste pneumônica atacava os pulmões e a peste bubônica produzia os bubões característicos; não
havia cura para nenhuma das formas. A única esperança para aqueles que
escaparam da terrível doença era a oração ou a peregrinação.

Mão de um norte-americano que se contaminou com a bactéria Yersinia pestis,

causadora da Peste Negra, em 2017. O paciente desenvolveu um bulbo e alguns
dias após o início do tratamento suas mãos e pés ficaram pretas e começaram a
necrosar. Ele foi curado com o uso de pesados antibióticos, mas teve suas mãos
e pés amputados.
Embora a lepra fosse muito desfigurante, levando os sofredores a
serem temidos e mantidos separados, na verdade, a lepra tem um período de incubação muito
lento e pode não ter sido tão contagiosa quanto se acreditava. Os leprosos eram obrigados a
viver fora da cidade ou aldeia e a carregar um sino para avisar as pessoas de sua aproximação.
Muitas igrejas paroquiais medievais na Inglaterra contavam com Hagioscópios, ou buracos para
leprosos (leper squints), que permitiam a um leproso ver a missa e até receber o sacramento
sem entrar na igreja, evitando o contato com outros paroquianos.

Exemplo de um Hagioscópio na Igreja de São Pedro em Kirkbampton,

Inglaterra. Utilizando esses buracos leprosos podiam assistir a missa
enquanto ficavam do lado de fora da igreja.

Pessoas que sofriam com o Fogo de Santo Antônio

(Ergotismo) eram atingidas por queimaduras nas extremidades dos
membros. À medida que a doença, causada pela ingestão de
centeio contaminado, progredia, as extremidades do corpo ficavam
vermelhas - mãos, pés e membros inteiros - e podiam ficar gangrenadas e cair. Havia muitos
hospitais Antoninos nos quais os pacientes se aglomeravam. Esses hospitais, dedicados a
Santo Antão do Deserto, davam aos pacientes uma mistura chamada Saint Vinage, e ervas
refrescantes como verbena e sálvia eram aplicadas para aplacar o calor nos membros. Também
eram realizadas amputações dos membros afetados.

Um homem sofrendo de um caso avançado do Ergotismo, uma doença

causada por fungos que ataca o sistema nervoso. Detalhe da pintura
Tentação de Santo Antônio (Temptation of St Anthony) pelo artista alemão
Matthias Grünewald (1470-1528).

Muitas pessoas morreram de doenças muito menos

dramáticas. As mulheres muitas vezes morriam no parto ou
sucumbiam a infecções pós-parto. Freqüentemente, as crianças não
chegavam à idade adulta. Os trabalhadores devem ter tido vários
problemas, como acidentes, osteoartrite e fraturas. Doenças renais,
problemas dentários, hemorróidas e doenças cardíacas teriam sido comuns. Lesões ocorridas
em batalhas eram frequentes e costumavam ser fatais.

O Toque da Cura e as Relíquias

O exemplo mais importante para qualquer curador era o próprio Jesus. Os Evangelhos
relatam que Jesus curou cegos, fez com que paralisados andassem, expulsou demônios dos
 possuídos, curou uma mulher com fluxo de sangue e até ressuscitou mortos. O toque da cura foi
apropriado por reis ingleses e franceses, e muitas curas milagrosas foram atribuídas à imposição
real das mãos. Na Inglaterra, por exemplo, acreditava-se que o King's Touch (Toque do Rei)
curava a escrófula, uma forma de tuberculose.

A prática do Toque do Rei surgiu na Idade Média mas só perdeu força

com o Iluminismo. Voltaire chegou a ridicularizar esse costume em seus
escritos. Essa pintura mostra o rei Luis XIV (Rei Sol) tocando um doente
com Scrofula. Obra de Jean Jouvenet (1644-1717).

As orações a Cristo, à Virgem e aos santos sempre foram

consideradas a forma de ajuda mais eficaz. Santa Margarida foi
invocada para ajuda no parto; Santo Fiacre para alívio de
hemorróidas. A peregrinação a um santuário também podia levar a
uma cura milagrosa. Freqüentemente, esses locais e as relíquias que eles exibiam estavam
relacionados a doenças específicas e a santos específicos.
Objetos associados ao santuário de São Tomás Becket atestam a
importância de Canterbury como local de peregrinação onde muitos doentes receberam curas
milagrosas. Becket foi descrito como "o melhor médico de doentes virtuosos" e as janelas do
século 13 em Canterbury fornecem um registro vívido de curas milagrosas de cegueira, lepra,
afogamento, loucura e peste.

Milagres de Thomas Becket, Trinity Chapel window III, panel 57, Catedral
de Canterbury.

Em Canterbury, acreditava-se que o sangue do santo era

particularmente benéfico - ampolas contendo sangue misturado com
água foram distribuídas no santuário. Canterbury parece ter sido um
destino de peregrinação particularmente importante para pessoas
que sofriam de distúrbios hemorrágicos - talvez por causa do sangue
derramado por Thomas em seu martírio.

Cofre relicário de São Tomás Becket. Cerca de 1173-1180. MET. N°

17.190.520

Os peregrinos que chegassem ao seu destino seriam capazes de

tocar as relíquias e até mesmo levar para casa relíquias secundárias -
talvez um pedaço de pano que foi aplicado em um relicário ou uma ampola
de líquido que foi derramada sobre uma tumba. Essas relíquias
secundárias poderiam então ser usadas para curar aqueles que estavam
doentes demais para fazer a jornada. Em última análise, o poder da fé era
um remédio potente para os doentes da Idade Média.

Bruxas na Idade Média – Origem, caça às bruxas, maldição

Contudo, na realidade as bruxas eram, em sua maioria, mulheres camponesas muito
pobres, que viviam sozinhas em pequenos casebres às margens das aldeias e, para sobreviver,
atuavam como curandeiras, fazendo feitiços, simpatias e remédios naturais.
É preciso entender que formas de magia eram praticadas desde a Antiguidade,  e nem
sempre eram vistas como algo ruim. Durante o período greco-romano, a palavra mageia
designava uma espécie de religião não oficial baseada no culto de deuses ligados à noite e à
escuridão.
Segundo a crença da Antiguidade, divindades como Plutão, deus dos mortos, e Hécate,
deusa das encruzilhadas e da lua nova, tinham o poder  tanto de causar doenças quanto de
curá-las.
“As leis romanas condenavam a magia com fins maléficos, porque a enfermidade e a
morte frequentemente eram atribuídas a causas mágicas. Mas a magia com fins benéficos na
Grécia e em Roma era considerada lícita e mesmo necessária”, como afirma o historiador Carlos
Roberto Figueiredo Nogueira, da USP, em seu livro Bruxaria e História, em entrevista para a
revista Super Interessante sobre o tema.
 Com a Europa convertida ao cristianismo, a maneira de encarar as religiões que usavam
magia mudou na Idade Média. Os ritos mágicos caíram no enorme balaio de crenças proibidas.
Porém, o povo continuou com as crenças de invocar espíritos, amaldiçoar inimigos e
enfeitiçar amantes contrapondo as exigências dos padres.
Nos tempos antigos, havia magos e magas na mesma proporção e na Europa cristã as
práticas de bruxaria passaram a ser majoritariamente femininas.  
Como o sacerdócio cristão era exclusividade dos homens,
as mulheres estavam tomando conta da bruxaria desde o século 2,
e fizeram das práticas mágicas uma solitária esfera de poder.
Entre as figuras mais respeitadas nas aldeias e nos campos
– onde viviam 95% da população européia no século 15 – estavam
as curandeiras, chamadas de “mulheres sábias” na Inglaterra,
França, Alemanha e outros países europeus.
Essas mulheres eram geralmente viúvas ou solteiras, com enorme conhecimento de
ervas medicinais. Embora fossem miseráveis, tinham grande prestígio em uma realidade de
pouquíssimos médicos, pois atuavam como faz-tudo: parteiras, adivinhas, terapeutas.

Maldição de bruxas

Segundo as crença cristã que criminalizava a bruxaria entre

os séculos 15 e 17, as bruxas eram acusadas deveriam ser mortas
porque eram acusadas de adorar o Diabo, promover rituais malignos,
lançar feitiços e maldições, roubar bebês recém-nascidos na calada
da noite, e os esquartejar antes de serem batizados. Depois, ferviam
os corpos mutilados num caldeirão para fabricar venenos e poções mágicas.
Quando ofendidas as bruxas lançavam maldições terríveis: podiam invocar tempestades e
chuvas de granizo, matar pessoas com um simples olhar e transformar suas vítimas em sapos,
ratos ou cobras. Nas noites de sexta-feira, as adoradoras de Satanás montavam em vassouras
ou cadeiras enfeitiçadas e voavam para o sabá – na superstição medieval, e muitas outras
denúncias. uma espécie de missa satânica realizada em florestas ou montanhas desertas.
Nessa noitada diabólica, as bruxas se entregavam a uma maratona de pecados e
blasfêmias. Comiam banquetes canibalescos, cujo cardápio incluía corações de crianças e carne
de homens enforcados. Promoviam orgias em que todas as perversões sexuais imagináveis
eram permitidas.
Acreditavam que nos sabás, o Diabo em pessoa entrava nas festas dançando e amando
suas servas na forma de bode preto, gato gigante ou homem-monstro, com 7 chifres na cabeça
e um enorme pênis ereto e todo coberto de espinhos.

Bruxas culpadas por catástrofes na Europa

Era preciso culpar alguém pelas calamidades que arrasaram a Europa no século 14,  em
1315, catástrofes climáticas destruíram colheitas em toda a Europa, exterminando 20% da
população e originando surtos de canibalismo. Décadas depois veio a peste negra, uma
gigantesca epidemia que matou um terço dos habitantes da Europa, cerca de 20 milhões de
pessoas. Numa época cheia de superstições, sobrou para as curandeiras.
“Durante as crises, os pobres do campo passaram a descontar sua frustração pelas
colheitas ruins ou pela alta taxa de mortalidade infantil sobre aquelas que tinham menos
capacidade de reagir. As solteironas e as viúvas que foram rotuladas como bruxas.
A caça às bruxas, até então esporádica, foi oficializada em 1484, quando o papa
Inocêncio 8° publicou uma bula transformando em hereges todos aqueles que “realizam
encantamentos, sortilégios, conjurações de espíritos e outras abominações do gênero”. A
sabedoria popular sem respaldo da Igreja passou a ser coisa do Diabo.

Caça às Bruxas

Em razão de tantas acusações contra a bruxaria, a Inquisição, que eram tribunais da

Igreja Católica que perseguiam, julgavam e puniam pessoas acusadas de  desviarem de normas
e condutas consideradas cristãs, oficializou a Caça às Bruxas em 1484, século 15, a
perseguição perdurou até o século 18.
 Foi um período de transição do mundo medieval para o período moderno, no qual durante cerca
de 400 anos, os governos laicos e as autoridades religiosas da Europa prenderam, torturaram e
assassinaram uma multidão de pessoas pelo crime de feitiçaria.
Como os registros oficiais da época não são muito claros, o número exato de vítimas da
caça às bruxas é  um mistério. Alguns historiadores sugerem um total de 200 mil mortos,
enquanto outros falam até em 9 milhões.

Bruxaria e histeria coletiva

A tradicional explicação da psicologia para o  motivo que levou tantas pessoas e

comunidades a satanizar a feitiçaria e colocar a culpa de desgraças climáticas e doenças na
parte mais fraca da população, foi um efeito de histeria coletiva.
As pessoas foram acometidas em massa pelo medo e pelo pânico causados por várias
influências. O mesmo teria acontecido nos Estados Unidos na década de 1950, durante a
paranoia anticomunista, que não por acaso também foi chamada de caça às bruxas.

Disponível em: https://escolaeducacao.com.br/bruxas-na-idade-media-origem-caca-as-

bruxas-maldicao-resumo/

Descobertas da medicina feitas pelas tidas “bruxas da idade média”