A cultura e crescimento económico: uma revisão da literatura

Culture and economic growth: a literature review

Culture et croissance économique : une revue de la littérature

Cultura y crecimiento económico: una revisión de la literatura

Danilo Sumalgy Latifo1

Resumo: Os economistas por muito tempo se fixaram no conceito de um agente económico

racional autointeressado. A tomada de decisão por eles, no entanto, não é feita isoladamente da
sociedade e a cultura social desempenha um papel fundamental lá. Este artigo tem como
objectivo artigo analisar a relação existente entre a cultura com o crescimento económico.

Palavras-chave: Cultura, crescimento económico, revisão da literatura.

Abstract: Economists have long been fixated on the concept of a self-interested rational
economic agent. Decision-making by them, however, is not done in isolation from society and
social culture plays a key role there. This article aims to analyze the relationship between
culture and economic growth.

Keywords: Culture, economic growth, literature review.

Introdução

Desde o trabalho pioneiro que enfatiza a importância da economia cultural de Banfield

(1958), outros trabalhos foram surgindo, mas um interesse vivo pela importância da
cultura veio depois, apenas nos últimos anos.

Embora as definições de cultura sejam múltiplas e seja difícil fornecer uma definição
única e exaustiva do conceito, para deixar claro ao leitor o objecto da análise podemos
dizer que “a cultura económica é definida como as crenças, atitudes e valores que
influenciam as actividades económicas de indivíduos, organizações e outras
instituições” (Porter, em Harrison e Huntington, 2000 : 14).

Com efeito, a cultura é o resultado de diferentes crenças, como credos religiosos,

crenças e normas sociais, hábitos e valores transmitidos ao longo das gerações que,
através das interacções sociais e da transmissão intergeracional, influenciam as decisões
e políticas individuais dos países ou regiões.

(1) Estudante do Curso de Licenciatura em Economia na Faculdade de Ciências

Sociais e Humanidades da Universidade Zambeze, Beira.
Hoje em dia, reconhece-se que os traços culturais representam importantes
determinantes para o estudo das decisões individuais e colectivas. O presente trabalho
tem como objectivo revisar a literatura sobre economia cultural e as formas como ela
pode influenciar os resultados económicos.

1. Revisão da literatura

1.1. A cultura
A cultura é geralmente descrita na literatura antropológica e sociológica como um
sistema de padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para
relacionar as comunidades humanas com seus ambiente e ordenar as relações entre os
indivíduos (Kluckhohn e Stroodtbeck, 1961; Geertz, 1973; Harris, 1997). Assim,
Gullestrup (2006:57) define cultura como “a concepção do mundo, bem como os
valores, normas morais e comportamento real que as pessoas assumem o controlo de
uma geração anterior e passam para a geração seguinte; e qual em várias maneiras os
tornam diferentes das pessoas pertencentes a outras sociedades”.

Um conceito chave na maioria das teorias culturais é “valor”. Smelser (1963:7) define
valores como “crenças que legitimam a existência e importância de estruturas sociais
específicas e o tipo de comportamento que ocorre nas estruturas sociais”. Em termos
mais simples, os valores definem o que fazer e o que não fazer.

Em qualquer sociedade e, portanto, servem como uma bússola que orienta a vida dos
indivíduos como membros de uma determinada sociedade. Desta forma, os valores
dizem às pessoas o que esperar dos outros em sua sociedade e por que, fornecendo-lhes
assim um grau de domínio e confiança na maioria das situações.

1.2. Cultura e crescimento económico

A ideia de cultura e sua relação com a economia foi lançada por Weber, mas foi apenas
até recentemente que houve um interesse renovado dos economistas nas explicações
culturais para as diferenças nas trajectórias de crescimento de várias economias. Greif
(1994) reviveu a importância da cultura na análise económica. Neste trabalho, ele
analisa a relação entre as crenças culturais e a organização de duas sociedades
mercantis, a magrebina e a genovesa. Em uma configuração de agente principal, eles
analisam um problema em que os comerciantes são os principais que atribuem a tarefa

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de enviar suas mercadorias para outro lugar por meio dos agentes. Os agentes
potencialmente podem roubar uma parte dos bens no processo, incorrendo em perdas
para o principal. Os magrebinos prosperaram em instituições informais, como a
confiança nos agentes, enquanto os genoveses dependiam de procedimentos formais de
execução, como contratos legais. Os magrebinos caracterizavam, portanto, uma
sociedade colectivista e os genoveses uma sociedade individualista. Neste arcabouço
teórico dos jogos, ele mostra que os colectivistas se transformam a longo prazo em uma
sociedade com relações principalmente horizontais e sem estrutura institucional legal
formal, enquanto os individualistas têm estrutura vertical com um sistema formal de
aplicação da lei desenvolvido.

Até mais recentemente, Guiso, Sapienza e Zingales (2006) exploram essa ligação
bidireccional entre cultura e desenvolvimento económico. Eles argumentam que há duas
partes na cultura. Uma é a parte que é herdada e a outra é o que eles chamam de
'acumulado voluntariamente'. Eles argumentam que se concentram no primeiro, pois é
isso que constitui a cultura. Eles ainda argumentam que partes herdadas da cultura,
como religião, etnia, raça, etc., não evoluem em um curto espaço de tempo. Leva
séculos para eles responderem às condições económicas. Portanto, eles usam essas
variáveis invariantes no tempo para fins de identificação da cultura. Usando dados de
Pesquisas Sociais Gerais e Pesquisas de Valores Mundiais, eles consideram a ligação
entre cultura identificada pelas variáveis acima e variáveis como confiança,
probabilidade de se tornar um empreendedor e algumas variáveis relacionadas a
resultados económicos, como propensão à poupança e preferências por redistribuição.

Tabellini (2010) estuda o efeito causal da cultura no desenvolvimento usando os dados

das pesquisas de opinião da World Values Survey da década de 1990 para a região
europeia. Eles adoptam a abordagem da variável instrumental para resolver a questão da
endogeneidade. Eles olham para variáveis específicas como resultados considerando
variáveis sobre confiança, confiança na ligação entre esforço e sucesso e também
variáveis relacionadas ao respeito pelos outros. Eles usam variáveis históricas sobre
alfabetização regional e instituições políticas como instrumentos para a cultura e
mostram que variáveis históricas são factores importantes na determinação do
desenvolvimento económico regional.

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Tabellini (2010) abre um novo ramo na análise do impacto da cultura no
desenvolvimento ao introduzir e ser pioneiro no uso de uma medida composta baseada
em respostas a quatro perguntas da WVS, divergindo assim do conceito de capital
social. As variáveis nas quais ele se concentra são confiança, respeito, autocontrole
individual e obediência.

Em seu artigo de 2010 (Tabellini 2010), ele mostra que a variável agregada construída a
partir das quatro apresentadas acima se correlaciona significativamente com o
desenvolvimento actual em diferentes regiões da Europa, após controlar os efeitos fixos
do país e as matrículas escolares em 1960. Ele assume que confiança, respeito e o
autocontrole individual servem como regras que governam e estimulam a interacção
entre os indivíduos, enquanto a obediência limita a interacção e o crescimento
económico ao diminuir a assunção de riscos, o que é importante para o
empreendedorismo. Ele também usa uma estimativa de variável instrumental por causa
de sua suspeita de que o efeito causal da cultura é endógeno ao desenvolvimento
económico. Sua conclusão é que os dados não rejeitam a hipótese de que o efeito das
duas variáveis históricas (alfabetização anterior e instituições políticas anteriores) na
produção regional só opera por meio da cultura. Quando se trata de saber se o efeito da
cultura é directo ou indirecto, seus resultados sugerem que o efeito da cultura na
produção opera principalmente ou exclusivamente por meio do funcionamento de
instituições governamentais, pelo menos na Itália. Uma interpretação plausível das
descobertas deste artigo é que as diferenças culturais são tão importantes porque
provocam um funcionamento diferente das mesmas instituições formais, e que a cultura
é central para o mecanismo pelo qual as instituições passadas influenciam o
funcionamento das instituições atuais.

As quatro medidas sugeridas por Tabellini são amplamente utilizadas por Williamson
em diversos estudos empíricos. Em seu artigo de 2009 (Williamson 2009), ela investiga
a relação entre instituições formais e informais (cultura) e como a interacção entre as
duas pode impactar o desenvolvimento. Para medir as instituições formais, ela usa as
instituições políticas de Glaeser et al. (2004) e desenvolve um índice para instituições
formais usando o primeiro componente principal de quatro medidas. Para mensurar as
instituições informais (cultura), ela se apoia em Tabellini (2010). Ela desenvolve um
índice de cultura com base nas quatro variáveis descritas acima. Então ela calcula a
diferença entre o formal e os índices (culturais) informais com o objectivo de medir a

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força das instituições formais em relação às informais. Seus resultados, em um aspecto
importante, são diferentes dos de Tabellini porque ela identifica um efeito dominante
das instituições informais (cultura): instituições informais fortes são determinantes do
crescimento económico independentemente da força das instituições formais.

Mais recentemente, ela e seu co-autor (Williamson e Mathers 2011) mostram que a
cultura e as instituições económicas associadas à liberdade económica são importantes
de forma independente para o crescimento económico, onde a cultura é medida pelo
índice de cultura mencionado acima. Eles descobriram que ao controlar a cultura e a
liberdade económica simultaneamente, a forte associação entre cultura e crescimento se
torna muito mais fraca, enquanto, de forma esmagadora, a liberdade económica mantém
uma relação positiva e altamente significativa com o crescimento económico. Segundo
eles, isso sugere que a cultura e a liberdade económica podem actuar como substitutos.
Até certo ponto, esse resultado entra em conflito com o de Williamson (2009), pois aqui
a cultura se torna menos significativa na regressão do crescimento quando certas
instituições estão instaladas.

Mathers e Williamson (2011) é outro artigo que investiga como a interacção entre
cultura e liberdade económica afecta a prosperidade económica. Ao incluir a cultura na
análise, os autores pretendem fornecer uma explicação parcial de por que as mesmas
instituições levam a diferentes resultados económicos. Eles descobriram que a cultura
aumenta o impacto da liberdade económica no crescimento em cerca de 10 pontos
percentuais. Seus resultados sugerem que as mesmas instituições económicas
combinadas com diferentes culturas têm resultados diversos.

Voigt e Park (2008), como proxies para valores e normas (cultura), utilizam o estudo
GLOBE sobre cultura, liderança e organização, em que diferentes valores e normas
refletem o comportamento da empresa, em particular diferentes modelos de liderança. A
hipótese de Voigt e Park (2008) é que no longo prazo haverá uma estreita
correspondência entre cultura (valores e normas) e instituições, uma vez que aquelas
instituições que são incompatíveis com os valores e normas predominantes
provavelmente desaparecerão. Eles usam uma abordagem de equação simultânea e
examinam a influência da cultura directa e indirectamente por meio das instituições.
Quanto ao efeito directo da cultura, seus resultados são bastante mistos: ao usar o estado
de direito como uma medida para as instituições, a cultura não tem um efeito

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significativo além do estado de direito; ao usar uma medida de instituições políticas,
alguns valores têm um efeito significativo. Quanto ao efeito indirecto da cultura, os
resultados não são convincentes de nenhuma maneira. Em suma, Voigt e Park (2008)
consideram que algumas normas são importantes para o crescimento económico, mas
esse impacto depende muito da escolha do proxy institucional.

Gorodnichenko e Roland (2010, 2011) analisam o efeito das três principais medidas de
cultura (o WVS, os dados de Hofstede e o Schwartz Values Survey) sobre a produção
per capita. No artigo de 2011, eles descobriram que o índice de individualismo de
Hofstede é sempre significativo, enquanto esse não é o caso para a maioria das variáveis
culturais. Dentre as variáveis de Schwartz, o enraizamento é significativo com efeito
negativo, e a autonomia afectiva, a autonomia intelectual e o igualitarismo também são
positivamente significativos em conjunto.

Em sua análise mais detalhada (Gorodnichenko e Roland 2010), eles assumem que a
cultura desempenha um papel fundamental em estimular inovações e, portanto, explicar
o crescimento económico de longo prazo. Eles levantam a hipótese de que a cultura é
uma força básica subjacente às instituições formais e ao crescimento de longo prazo.
Eles acham que existe uma causalidade bidireccional entre cultura e instituições,
sugerindo assim que as instituições são em parte determinadas pela cultura. Eles
mostram empiricamente um forte efeito causal da cultura para o crescimento de longo
prazo e o nível de inovação. Suas descobertas são consistentes com as previsões de sua
teoria, indicando que uma cultura mais individualista deve levar a mais inovação e,
portanto, a um maior crescimento económico. Eles mostram claramente que a cultura dá
uma contribuição importante para o crescimento económico independente das
instituições. Em termos de magnitude, a cultura explica as diferenças de renda entre
países pelo menos tanto quanto as instituições.

O foco de Maseland (2013) é explicar como a cultura afecta as instituições e, como

subproduto, o PIB per capita. Apoiando-se na literatura da psicologia biológica, ele
propõe o uso de um novo instrumento para a cultura ao regredir a cultura nas
instituições. Essa variável é a taxa de prevalência do Toxoplasma gondii. Foi
demonstrado que a infecção por este parasita tem um efeito na personalidade individual:
um foco mais forte na competição e na realização pessoal, em detrimento da
preocupação com os outros, e consciência e moralidade reduzidas (Flegr et al. 1996).

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Essas mudanças na personalidade tornam as pessoas mais oportunistas e desconfiadas
do comportamento dos outros e reduzem o nível de confiança na sociedade (Maseland
2013:115). Como medida para cultura, Maseland (2013) usa o primeiro componente
principal de quatro medidas (distância do poder, individualismo/colectivismo e aversão
à incerteza, de Hofstede (2001) e desconfiança (WVS)), e para qualidade institucional
ele usou o primeiro princípio componente das subcategorias dos Indicadores de
Governança Mundial.

A cultura afecta amplamente a economia por meio de múltiplos canais que serão
discutidos nas próximas seções.

1.2.1. Cultura e Comportamento de Poupança

O comportamento de poupança dos indivíduos varia entre os países e é considerado um
dos principais impulsionadores do crescimento económico. As razões típicas citadas
para isso estão relacionadas a diferenças demográficas, sistemas fiscais e de seguridade
social, diferenças macroeconómicas como diferenças nos níveis de renda e taxas de
crescimento e também diferenças na estrutura dos mercados financeiros. No entanto,
além dessas distinções macroeconómicas e institucionais, as diferenças culturais
também desempenharam um papel significativo.

Carroll, Rhee e Rhee (1994) estudam a relação entre cultura e poupança. Eles usam as
diferenças no padrão de poupança dos imigrantes no Canadá com diferenças no país de
origem ajudando a identificar a cultura. Usando dados da Pesquisa Canadense de
Despesas Familiares, eles vêem a relação das origens culturais com a taxa de poupança
nacional bruta de 1970 a 1985. Eles não encontram nenhuma evidência do efeito da
cultura na poupança. De maneira semelhante, FuchsSchundeln, Masella e Paule-
Paludkiewicz (2017) usam os dados de World Values Surveys, European Values
Survey, conjunto de dados de Hofstede e Schwartz Value Survey para examinar o efeito
sobre a cultura e a economia da Alemanha e do Reino Unido. Eles encontram que a
cultura desempenha um papel significativo na determinação do comportamento de
poupança das famílias principalmente através dos canais de atitude face à parcimónia e
importância atribuída à acumulação de riqueza proveniente do local de origem.

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1.2.2. Cultura, Confiança e Risco
Além da poupança, o capital social há muito é reconhecido como um factor importante
que contribui para o crescimento económico e a confiança é um dos elementos-chave
disso. (Putnam, Leonardi, & Nanetti, 1994) Certas economias locais prosperam na
estrutura da comunidade coesa coexistindo com e também às vezes substituindo
estruturas institucionais formais e legais. A confiança nessas comunidades, no entanto,
aumenta ou é destruída com o tempo.

Guiso, Sapienza e Zingales (2008) analisam a transferência intergeracional de crenças

sobre a confiabilidade dos outros em uma estrutura de gerações sobrepostas. Usando um
jogo dinâmico de confiança, eles mostram a possibilidade de uma economia ficar presa
em uma armadilha de baixa confiança. Eles ainda testam suas descobertas
empiricamente usando dados da Pesquisa de Valores Mundiais e do Painel
Socioeconómico Alemão e mostram persistência na confiança nos níveis baixos.
Tabellini (2008) também usa uma estrutura de gerações sobrepostas para analisar a
transmissão intergeracional de boas características que promovem a cooperação como
um resultado de equilíbrio. Eles provam que, sob certas condições iniciais, uma
economia pode acabar em um estado de baixa cooperação e fraca aplicação legal.

Dohmen, Falk, Huffman e Sunde (2011) testam empiricamente três canais através dos
quais os valores intergeracionais podem ser transmitidos. Eles se concentram em duas
variáveis atitudinais específicas, sendo uma delas a confiança e a outra a preferência
pelo risco. Eles consideram três canais contestáveis, a saber, transferência de pais para
filhos, efeito de pares por meio do ambiente local e correspondência selectiva positiva
dos pais. Usando dados do conjunto de dados do SOEP alemão, eles encontram
evidências que apoiam todos os três mecanismos.

Klasing (2014) considera a transferência intergeracional de preferência de risco em um

modelo de crescimento endógeno com um sector de P&D baseado em inovação que
possui um elemento de risco associado à sua actividade. Eles mostram que as
sociedades com preferências por capacidade de assumir riscos estando no lado superior,
que fornecem maior retorno da actividade de risco, estão associadas a uma taxa de
crescimento mais alta.

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1.2.3. Cultura Empreendedora
A capacidade de assumir riscos tem sido frequentemente associada a tendências
empreendedoras e, portanto, à inovação, que ainda é considerada propícia ao
crescimento. Com base em dados históricos, Mokyr (2010) argumenta que, na época da
revolução industrial na Grã-Bretanha, as razões culturais eram um dos incentivos
cruciais que impulsionavam a inovação empresarial: “Muitos dos industriais na Grã-
Bretanha eram cavalheiros da vanguarda da ciência e tecnologia para demonstrar que
não era mais desaprovado ser estimulado pela inovação.' Doepke e Zilibotti (2008)
consideram essa relação entre empreendedorismo, cultura e crescimento em um modelo
de mudança técnica endógena onde o desenvolvimento tecnológico depende da
actividade empreendedora. A cultura empreendedora, definida em termos de tolerância
ao risco e paciência, é transmitida intergeracionalmente usando um mecanismo de
transmissão para maximizar a utilidade da criança. Eles mostram a possibilidade de
múltiplos caminhos de crescimento equilibrado. Chakraborty, Thompson e Yehoue
(2016) examinam uma relação semelhante em um modelo com capital humano. A
transmissão intergeracional do capital humano depende da escolha ocupacional dos
pais. A escolha ocupacional de um agente, por sua vez, depende dos valores e
percepções sobre retornos associados a diversas ocupações, que são transmitidos
culturalmente.

Seu modelo apresenta a possibilidade de resistência à adopção de tecnologia pelos

empreendedores, resultando na persistência de baixa produtividade e estagnação. Eles
analisam ainda o impacto de longo prazo dos choques de produtividade e choques de
capital humano em uma sociedade tão estagnada.

1.3. Cultura e Desempenho Económico

Por que regiões aparentemente semelhantes em seu estágio de desenvolvimento diferem
tanto em seus sistemas económicos? O que determina o desempenho económico de
países e regiões? A economia cultural apoia a ideia de que os valores culturais herdados
do passado afectam as decisões atuais e o desempenho económico.

A hipótese de que a cultura afecta o crescimento económico é apoiada por evidências

entre países e regiões (por exemplo, Banfield, 1958; Putnam et al., 1993; Granato et al.,
1996; Knack e Keefer, 1997; Zak e Knack, 2001 ; Beugelsdijk e van Schaik, 2005;
Algan e Cahuc, 2010; Tabellini, 2010; Marini, 2013). No que diz respeito à evidência

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regional, uma primeira ligação entre cultura e desenvolvimento económico foi
encontrada por Banfield (1958), que, estudando o comportamento dos cidadãos de uma
pequena cidade da Lucania no pós-guerra, encontrou em familismo” a causa do atraso
socioeconómico das regiões do sul da Itália. Tabellini (2010), usando uma abordagem
de variável instrumental (IV), mostra que a cultura molda a economia e as instituições
ao comparar o desempenho de países e regiões que podem compartilhar o mesmo
estágio de desenvolvimento (por exemplo, países europeus), bem como ao investigar as
disparidades regionais dentro desses mesmos países.

A evidência também é rica quando mudamos para a comparação entre países.

Fukuyama (1995) e La et al. (1997), por exemplo, apontam que o nível de confiança
presente em uma sociedade determina a qualidade da organização económica,
motivando tanto a presença de grandes empresas em países onde a confiança
generalizada é a regra quanto a prevalência de pequenas empresas, muitas vezes
familiares baseado, em sociedades baseadas na confiança personalizada. Alguns
trabalhos mostram que tanto os indicadores culturais quanto os económicos explicam as
heterogeneidades na dinâmica do crescimento, destacando sua importância
complementar. Mais recentemente, Algan e Cahuc (2010) desenvolveram um novo
método para avaliar o efeito causal da confiança no crescimento económico. Usando os
conjuntos de dados do General Social Surveys (GSS doravante) e do World Values
Survey (WVS doravante), eles derivam valores variáveis no tempo da confiança
herdada para um conjunto de economias internacionais e investigam o impacto que a
variação na confiança herdada tem sobre a variação na renda per capita nos países de
origem: Suas descobertas sugerem que grande parte da variação da renda pode ser
explicada pela variação na confiança.

Conclusão

Nas últimas décadas, houve uma nova onda de pesquisas no campo da economia. Os
economistas têm ido além da ideia de um agente económico racional e tentado
incorporar ideias de ciências sociais aliadas para entender os processos de tomada de
decisão dos agentes económicos. A cultura é um desses elementos associados à
sociologia que influencia as escolhas de um agente económico e ao mesmo tempo é
moldada por essas escolhas individuais. A dependência desses dois campos um do outro
agora tornou-se um elemento-chave da pesquisa em economia.

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A cultura é claramente importante para o crescimento económico. A cultura é um
processo dinâmico no qual e por meio do qual as pessoas definem quem são, o que
desejam e como buscam realizar seus objectivos.

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