matériadecapa
a comunicação como A
comunicação humana é um me-
canismo que se atribui a um
processo artificial, ou seja, exis-
tem meios pelos quais a pessoa
se utiliza de artifícios para atingir seus
instrumento que edifica
objetivos, bem como descobre ferra-
mentas e instrumentos simbólicos com
o intuito de organizar sua evolução a
contento criando o aperfeiçoamento à
curiosidade de interagir com os demais
semelhantes. Este exercício acompa-
e transforma a realidade eclesial nha a história da humanidade quando
deseja se comunicar bem e melhor. A
comunicação é expressa por meio de
gestos, sons, palavras, desenhos, escri-
ta, sinais sonoros, etc, manifestando
em si mesma a capacidade de consti-
tuir seus meios técnicos para ampliar a
“É que as novas tecnologias da comunicação não tocam apenas na camada superficial das pessoas, das culturas condição humana de transmitir sua
e das religiões: elas afetam profunda e decisivamente a maneira de vermos o mundo e nos situarmos nele” mensagem. Hoje existe um sentimento
evolutivo em comunicação estratégica,
Antônio Moser porque há uma cultura e uma política
que oferece um campo de ação multi-
disciplinar. Isto significa que há méto-
dos específicos para conquistar o espa-
ço cada vez mais idealizado por uma
POR MARCELO DOS SANTOS comunicação criativa e que atende às
mais variadas necessidades no univer-
so das relações humanas.
Para adentrar em um assunto
abrangente sobre a comunicação so-
cial, necessita de uma investigação
muito apurada, mas nosso intuito nes-
se tema é apresentar algumas fontes
educativas que mostram como a Igreja
faz da comunicação o caminho para
unir cada vez mais seus membros ati-
vos e que por vocação, enquadra es-
quemas prévios para contribuir em um
diálogo seguindo os “sinais dos tem-
pos”, em virtude de um conteúdo rico
para que o conhecimento da realidade
seja compreendido de maneira univer-
sal e construa uma responsabilidade
24 Paróquias & casas religiosas www.revistaparoquias.com.br | maio-junho 2015 Assine: assinaturas@promocat.com.br
dinâmica interpretando uma comuni-
cação virtuosa.
Segundo o Documento 100 da
CNBB, “Comunidade de Comunidades:
uma nova paróquia” é notável a evolução
das novas tecnologias, avanço da infor-
mática e experiências inimagináveis, que
circundam a atmosfera da comunicação.
E acima de tudo, é importante acompa-
nhar esses exemplos notados que for-
mam meios extraordinários quando se
define os elementos para qualificar o re-
lacionamento a partir de um conheci-
mento previamente construído. Ou seja,
quando nos aportamos em uma realida-
de positiva de círculos nutridos pelo
evangelho, a visão dos interlocutores se
apura e vislumbra um convívio originá-
rio do entendimento em um processo
reflexivo, mas com uma produção revita-
lizada quando se tem o apreço pelo de-
senvolvimento dos meios de comunica-
ção enquadrados na realidade eclesial.
Esse desenho mental é bom ressaltar a
renovação enaltecida pelo incentivo pre-
sente na Igreja. Desse modo, acredita-se
em um modelo de ação muito próximo
quando a Igreja impulsiona esse dina-
mismo comunicativo para promover a
unidade e força do evangelho em meio
institucional e social.
Para Moisés Sbardelotto, Mestre e
Doutorando em Ciências da Comuni-
cação pela Unisinos, Jornalista forma-
do pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, e autor do livro “E o
Verbo se fez bit: a comunicação e a ex-
periência religiosas na internet”, Editora
Santuário, explica que “a Igreja sempre
se apropriou dos meios de comunica-
ção disponíveis em cada época da his-
tória. E isso sempre foi feito de diversos
modos e com diversos enfoques. Se
pensarmos a situação de hoje, com o
avanço da comunicação digital, vemos
que esse movimento comunicacional
foi demandando toda uma reestrutu-
ração não apenas do pensamento da
Igreja sobre a comunicação, mas das
suas próprias práticas específicas.
Além disso, quando dizemos “a Igreja”,
temos que nos lembrar que não esta-
mos falando apenas do Vaticano, mas
de todas as demais realidades diocesa-
nas e locais, nas diversas partes do
mundo. As práticas de comunicação da
Santa Sé, sem dúvida, são um padrão
para toda a Igreja, e vemos que houve
um grande investimento de atenção, de
pessoal e também de dinheiro nos últi-
mos anos, especialmente a partir do
Papa Bento XVI; foi com ele que a co-
municação vaticana foi reorganizada
com a criação da plataforma News.va,
que reúne os diversos serviços de co-
municação do Vaticano, como
L’Osservatore Romano, a Sala de Im-
prensa da Santa Sé, o Centro Televisivo
Vaticano, setor de Internet da Santa
Sé, entre outros, em cinco idiomas
diferentes”, completa Sbardelotto.
EXPRESSÃO COMUNICADORA SOLIDÁRIA
Para uma compreensão mais atenta
e ponderada sobre a importância das
tecnologias em comunicação, conside-
ravelmente entender as formas recor-
rentes utilizadas na organização pre-
sentes nelas. A Igreja por sua vez, vem
investindo profundamente nesses re-
cursos tecnológicos quando se faz essa
troca de informações, em sua lingua-
gem apropriada para mundo, torna-se
uma cultura ativa de formação e espiri-
tualidade expressiva. Por isso, quando
se nota esse advento tão significativo e
impregnado de uma organização fe-
cunda, a Igreja administra essa nova
Paróquias & casas religiosas 25
 matériadecapa
cultura que evangeliza através dos
meios de comunicação social, simboli-
zados pelas expressões que transfor-
mam a vida comunitária em diversos
níveis de relacionamento humano.
Logo, a comunicação bem elaborada é
a extensão de toda forma de sabedoria
aplicada para unir às mentes e cora-
ções que buscam formação espiritual.
Em um contexto humanista, quando
a Igreja se preocupa comunicar de ma-
neira inculturada, basicamente percebe-
mos essa evolução quando atestamos
alagar os seus horizontes contemplando
em si o diálogo profundo que brota de
fundamentos históricos e filosóficos para
que a própria Igreja saiba discutir sobre
uma visão de totalidade para o mundo.
Ou seja, a Igreja sabe comunicar e tende
cada vez mais ser solidária ao acesso pelo
que entendemos na qualidade de expec-
tador, ouvinte e fiel.
O Diretório da CNBB indica um
critério muito bem definido para os
dias de hoje: “em um ambiente marca-
do pela rapidez da informação e pela
abrangência do contato, o testemunho
do Evangelho por parte de todo o povo
de Deus não deve se basear em critérios
como popularidade, celebridade, aceita-
bilidade, persuasão, atratividade. A
verdade do Evangelho não é algo que
possa ser objeto de consumo ou de frui-
ção superficial, mas dom que requer
uma resposta livre (n. 194)”. Esse cuida-
do, a Igreja sinaliza quando percorre o
caminho da mensagem que eleva as
mais notáveis formas de comunicar
com verdade, sabendo que existe um
universo ainda a ser explorado com
muita perspicácia e vontade.
A respeito de um ambiente midiá-
tico na atualidade, soba a luz do Docu-
mento de Aparecida, Pe. José Alem
Pedagogo, Professor de comunicação,
filosofia, Especialista em comunica-
ção, Logoterapia, Espiritualidade,
explica que “a missão da Igreja é
evangelizar, no sentido amplo e pro-
fundo da palavra. Trata-se de um
processo que abrange o ser humano
nas suas múltiplas dimensões e nas
suas estruturas socioculturais. Isso é
um desafio e sempre o será. Desde os
tempos apostólicos vemos Pedro e
Paulo abrindo espaços, criando no-
vas linguagens, utilizando meios di-
26 Paróquias & casas religiosas
versos para levar avante a missão. O
fato de escrever, na época, era um
instrumento de comunicação reno-
vador que abria novos espaços para a
evangelização. Mas a passagem da
cultura da linguagem oral para a es-
crita, preservando uma e acolhendo
a outra foi uma revolução cultural
sem precedentes. Hoje estamos em
uma nova revolução cultural com a
criação dos meios elétricos e eletrô-
nicos e toda a cultura midiática. Isso
é para a Igreja um desafio e, ao mes-
“ ”
mo tempo, um compro-
misso. Avançar na mis- Hoje estamos em municou.
são de evangelizar por
todos os meios possí- uma nova revolução cultu- declara o Decreto “Inter
veis”, completa. ral com a criação dos meios Mirifica” (Vaticano II)
Padre José Alem am-
plia sua reflexão pontu- elétricos e eletrônicos e toda invenções tecnólogas” e
ando que “mesmo antes a cultura midiática
do Concílio do Vaticano
II havia já expressões da Igreja atenta
ao uso dos meios de comunicação pre-
sentes e os que surgiam. Nas últimas
décadas o desenvolvimento tecnológi-
co e a criação de novas linguagens e
meios é para a Igreja uma ousada tare-
fa. Reconhecer esses meios e conhecer
suas linguagens é um desafio perma-
nente. O interesse e o desenvolvimento
de vários projetos na área assim como
a Pastoral da Comunicação e o recente
Diretório de Comunicação da Igreja
no Brasil expressam o interesse pelo
assunto”, afirma.
Nesse sentido, Padre Alem observa
que “há muito que se aprender e fazer.
Desafios como entender melhor a co-
municação humana no sentido mais
profundo, antropológico, filosófico, teo-
lógico, assim como conhecer as diversas
linguagens que usamos para nos comu-
nicar, conhecer e vivenciar de maneira
competente os meios de comunicação
para expressar de maneira mais clara,
convincente, competente e sobretudo
testemunhal é um enorme desafio. O
grande desafio, porém, é reconhecer o
essencial: nossa missão é viver e anun-
ciar o Evangelho que escolhemos como
ideal de vida e utilizar de outros meios
para testemunhá-lo. Há o perigo imen-
so em reduzir o Evangelho a um “pro-
duto” de consumo e a fé em uma ideolo-
gia religiosa. Os meios de comunicação
favorecem muito isso pelo modo como
o utilizamos e pela cultura mediática
assim entendida”, analisa.
A partir dessa reflexão, pensamos
que a Igreja sempre soube que a co-
municação em seu ambiente formati-
vo é a ferramenta que cria um “bios”
tecnológico intimamente tecido pela
inovação que sempre soube explorar.
De maneira reflexiva e prática, há
uma inteligibilidade que unifica e en-
globa todo o ‘ser comunicador’ que a
Igreja busca avivar entre todos os que
recebem a sua mensagem, com a li-
berdade que Cristo co-
A propósito o que
sobre conhecer “novas
”
o que deve ser investido
na proximidade com os
Pe. José Alem
fiéis, Pe. José Alem dedica sua aprecia-
ção afirmando que “a Igreja fala pela
primeira vez em um Concílio sobre os
meios de comunicação. O documento
Inter Mirifica, entre as coisas maravi-
lhosas, expressa um passo novo e um
reconhecimento para que a Igreja na
atualidade encontre novos meios para
levar sua Mensagem a todos. Como
tudo que fazemos na vida, temos sem-
pre que aprender, conquistar, reconhe-
cer, partilhar. As novas invenções tec-
nológicas são meios novos de
comunicação e isso supõe também no-
vas linguagens.
Fundamental é reconhecer a razão
e a motivação de utilizar esses meios
para comunicar a Mensagem. Prepa-
rar pessoas com clara e profunda op-
ção por Cristo, que vivam o Evangelho
para poder trabalhar nessa missão e
não ser reducionista, tecnicista, co-
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mercial, mercantilista e outros “is-
mos” que comprometeriam radical-
mente a nossa missão”, ressalta.
Pelo que percebemos, esse conheci-
“
mento por meio das no-
vas invenções atribuídas
para viabilizar essa criati- A linguagem católica por uma comunicação
vidade para movimentar ainda é hermética; vale sempre em busca de ino-
Igreja, Padre Alem é cri-
terioso quando diz que “o
dizer que ainda precisa ser var
‘investimento’ supõe pes- mais traduzida de manei- guagem. Nesse sentido,
soas antes de tudo, em ra que o povo entenda os unimos nossa reflexão
processo permanente de
evangelização, com since- termos católicos usados no exemplos que a Igreja uti-
ra decisão de viver o rádio e na televisão
Evangelho que reconhe-
çam nesses meios os instrumentos ap-
tos para ampliar o campo da missão.
Para isso supõe competência pessoal,
comunicacional, profissional, tecnoló-
gica e também a “qualidade” na produ-
ção, publicação e utilização dessas lin-
guagens e meios.
O maior desafio é entender que ‘é im-
possível não comunicar. Todo comporta-
mento é comunicação’. Entender isso e
suas implicâncias e competências podem
levar a uma reviravolta na nossa maneira
de pensar, sentir e agir”, esclarece.
Se quisermos entender sempre mais
e melhor sobre o crescimento e impor-
tância das novas tecnologias, bem como
“novos aerópagos” em comunicação
social, é aprofundar esse dinamismo
que cerca nosso cotidiano midiático.
Isto implica que há um poder positivo
nesse sentido que equilibra as diversas
formas de se comunicar na atualidade.
Há uma singularidade nas formas de
pensar sobre como intensificar as novas
formas de comunicar por meio de uma
mídia expressiva e de linguagem trans-
formada. A partir dessas ideias, Padre
Zezinho, SCJ, aponta-nos alguns ques-
tionamentos acerca desse movimento
comunicacional, quando afirma que “é
notável o esforço de atualização dos no-
vos ‘areópagos’. De vinte anos para hoje,
produção de vídeos, programas de TV e
rádio, novos canais, novas propostas
aconteceram. Sem dúvida alguma, o
ambiente midiático da Igreja se am-
pliou. Timidamente os leigos tentam
tomar nas mãos estes instrumentos.
Mas a iniciativa permanece mais nas
mãos de sacerdotes. A mídia católica
ainda está clericalizada! Os leigos ape-
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nas colaboram. Poucas mídias são ini-
ciativas de leigos! Para ser comunicação
eclesial deveria haver mais ousadia do
laicato!”, salienta Pe. Zezinho.
O que é expoente nes-
se espaço transformado
seus recursos e alcance
é essencial observar a lin-
diante da novidade e os
liza em vista de sua pre-
sença marcante na esfera
Pe. Zezinho, SCJ
comunicacional e sua linguagem própria
e fundamentada em valores da missão.
Com muita perspicácia e observação
criteriosa e crítica, Padre Zezinho explica
que “a linguagem católica ainda é hermé-
tica; vale dizer que ainda precisa ser mais
traduzida de maneira que o povo enten-
da os termos católicos usados no rádio e
na televisão. Houve progresso na geração
de imagens. Mas expressiva quantidade
de sacerdotes pregadores precisa de atua-
lização teológica, e carecem de conheci-
mentos de sociologia, psicologia até
mesmo de catequese. Na falta de mais
estudos muitos que falam nos microfo-
nes e diante das câmeras navegam no
óbvio e no excesso de lugares comuns.
Melhoraria muito se todos passassem
por um teste de conhecimentos gerais a
cada cinco anos! Pode ser radical, mas a
pregação seria muito mais fundamenta-
da! RARAMENTE se vê citações de en-
cíclicas, documentos e livros ricos de
conteúdo!”, completa.
Paróquias & casas religiosas 27
 matériadecapa

O que Padre Zezinho verbaliza, se- tico, pessoas que deixaram de partici- porta que anunciemos Jesus Cristo. E ficas. Outro investimento cada vez
ria um sentimento que ressoa com par da vida eclesial. São os chamados isso começa por uma comunicação in- mais necessário, especialmente com o
muita seriedade e preocupação, para “desigrejados”. Elas dizem: “sim” a Jesus terpessoal, paroquial e diocesana cada avanço da mobilidade dos aparelhos de Papa Francisco
que a Igreja tenha comunicadores sa- Cristo e “não” à Igreja. A evangelização vez mais aberta a novos paradigmas. comunicação, são os aplica-

cerdotes que impulsionam e levam a
mensagem de Jesus Cristo pelo mere-
cido ministério que exercem. Assim, a
comunicação se instaura de modo
muito próprio nos campos de atuação
voltada a elas precisa estar ligada à con-
versão. Por fim, quem evangeliza atra-
vés dos novos meios de comunicação
precisa ir ao encontro daqueles que,
ainda, não conhecem Jesus Cristo ou
Muitas vezes nossa comunicação é mui-
to cartesiana, feita por meio de gaveti-
nhas. É urgente uma visão mais amplia-
da da realidade. Uma visão mais global,
mas que contemple as pequenas coisas
“
tivos para celular voltados “Comunicação ao serviço de
para o público católico, seja Uma boa co- uma autêntica cultura do
de uso mais pessoal – oração, municação ajuda-nos encontro”, Papa Francisco,
leituras espirituais, etc –, concluíra uma análise feno-
quanto para promover uma a estar mais perto e a menológica sobre mundo

“
da Igreja na sociedade.
Em sintonia como essa
não quiseram conhecê-lo. que a vida nos traz a todo instante. interação maior entre os fi- conhecer-nos melhor contemporâneo em que vi-
Quando desco- mental partilharmos a feli- Quando
A essas pessoas é funda- descobrimos que o ordinário é éis, favorecendo um maior vemos, chamando assim
contato entre as diversas rea- entre nós, a sermos atenção para o fato que

”
reflexão crítica e atualiza- extraordinário, fazemos uma comunica-
da, contamos com a cola- brimos que o ordinário é cidade que temos por ca- ção mais simples, sem perder a profun- lidades eclesiais. E, às vezes, mais unidos “hoje, vivemos em um mun-
boração de mais um comu- extraordinário, fazemos minharmos com Jesus. didade. Talvez, esse novo paradigma nem se trata de investimen- do que está a tornar-se cada
nicador sacerdote que Apresentarmos Jesus Cris- possa nos ajudar na caminhada com Je- to, mas de valorização e bom uso da- vez menor, parecendo, por isso mesmo,
também atua nos meios de uma comunicação mais to como o maior dos bens sus e na convivência fraterna com nos- quilo que se tem. Por exemplo, quantos que deveria ser mais fácil fazer-se pró-
comunicação evangelizan- simples, sem perder a que possuímos. Se não es- sos irmãos”, conclui. ximo uns dos outros. Os progressos dos

”
do de maneira significativa truturamos nossa comuni-
e feliz. Pe. Agnaldo José é profundidade cação nesses ambientes, es-
taremos lançando palavras ao vento.
Não se pode dizer qualquer coisa, de
qualquer jeito, sem saber para quem
estamos dizendo”, certifica Pe. Agnaldo.
O dinamismo que a Igreja aprofun-
da está também relacionado às inova-
ções tecnológicas em um sentido em
Crédito imagem: Sonia Mele
Em uma análise criativa sobre as
novas invenções tecnológicas a serviço
da Igreja, Moisés Sbardelotto, observa
sites de dioceses e paróquias estão de-
satualizados, com poucas informações,
em que coisas básicas, como o horário
das missas, nem são disponibilizadas
ou estão escondidas em algum “canto”
do site. O melhor investimento é perce-
ber as necessidades e os desejos de
cada realidade local, das pessoas que
fazem parte das comunidades específi-
cas e responder a isso com qualidade,
transportes e das tecnologias de comu-
nicação deixam-nos mais próximo, in-
terligando-nos sempre mais, e a globa-
lização faz-nos mais interdependentes.
Todavia, dentro da humanidade, per-
manecem divisões, e às vezes muito
acentuadas”. Essa mensagem justa-
mente aguça o que o cristão conscien-
te acredita e busca discernir quanto

Pe. Agnaldo José
Mestre em Comunicação na Contem-
poraneidade, Jornalista, Cantor, Com-
positor e Escritor, possui vários CD’s
que a comunicação cada vez se instaura
permitindo mais acesso facilitado. Nesse
sentido, Padre Agnaldo explica de forma
contundente de como investir em uma
comunicação que viabilize explorar
mais e melhor o universo da comunica-
ção, mostrando que “a grande marca da
vida das primeiras comunidades cristãs
era a unidade. Elas faziam do dia a dia,
da convivência, da fração do pão, da
partilha dos bens e da oração, verdadeira
sem tentar “inventar a roda” ou criar
inovações forçadas, que não interes-
sam a ninguém. Acima de tudo, o desa-
fio é aprofundar a autorreflexão e o
discernimento constantes, para sempre
avaliar se todo o investimento humano
e financeiro da Igreja no âmbito da co-
municação contribui para o objetivo
mais elevado e profundo de toda a
Moisés Sbardelotto Igreja, que é colaborar na construção
do Reino de Deus”, argumenta.
deve observar como a comunicação é
instrumento de formação ou apenas
um meio de informação. Isso se deve
ao poder que os meios de comunica-
ção exercem. O Papa ainda se pergun-
ta sobre qual pode ser o verdadeiro
papel que os meios de comunicação
podem e devem desempenhar em um
mundo assim descrito alegando que
“neste mundo, os mass-media podem
ajudar a sentir-nos mais próximo uns

gravados pela Paulinas-Comep, apre-
senta os programas “Caminhos da Fé”
(TV Século 21) e “Deus com a gente”
(TV Aparecida) e ajuda-nos a entender
esse ambiente midiático responsável
pelas mais variadas formas de expres-
são na Igreja, assegurando que “a Igreja,
sobretudo, depois do Concílio do Vati-
cano II, tem valorizado os modernos
meios de comunicação para o anúncio
“
comunicação com o Evan- dos outros; a fazer-nos perceber um
gelho. As novas invenções O melhor investi- ainda que “não acredito MEIO E MENSAGEM DE FÉ, VIDA E COMU- renovado sentido de unidade da famí-
tecnológicas derrubaram que haja uma resposta úni- NICAÇÃO lia humana, que impele à solidarieda-
as barreiras. Contudo, há o mento é perceber as ne- ca, porque depende muito Uma linguagem direta e objetiva de e a um compromisso sério para uma
risco de conhecermos o cessidades e os desejos de das necessidades e dos de- segue um vínculo que expressa o cui- vida mais digna. Uma boa comunica-
mundo e desconhecermos sejos locais, específicos de dado que a Igreja tem para com seus ção ajuda-nos a estar mais perto e a
nossa própria realidade. cada realidade local, das cada realidade da Igreja. destinatários. O fato é, a comunidade conhecer-nos melhor entre nós, a ser-
Posso estar conectado a al- pessoas que fazem parte Por exemplo, há uma ini- eclesial exige comunhão fraterna, par- mos mais unidos”. Esta última afirma-
guém do outro lado do ciativa interessante, chama- ticipa e possui um engajamento que ção é um resumo explícito para que a
planeta e desconectado de das comunidades espe- da ‘episcopo.net’, que busca com os valores acrescidos de uma co- Igreja, paróquias e comunidades, pro-
alguém próximo a mim. cíficas e responder a isso favorecer a comunicação e

do Evangelho de Jesus Cristo. O querig-
ma precisa estar presente nesses novos
ambientes midiáticos. Todavia, é preci-
so ter o olhar voltado para três realida-
des de pessoas que vivem mergulhadas
nesses “novos areópagos”. Há aquelas
que frequentam a Igreja, participam de
uma paróquia, muitas vezes fazendo
parte de uma pastoral ou de movimen-
to. Há também, nesse ambiente midiá-
”
Os cristãos leigos, religio-
sos, padres e bispos, rece-
com qualidade
beram de Jesus Cristo o mandato de
anunciar o Evangelho “em cima dos te-
lhados”. Hoje, existem muitas possibili-
dades de obedecermos a esse pedido do
Mestre: cinema, rádio, TV, internet, re-
des sociais e outros que a inteligência
humana criar. Não importa o meio: im-
ajudar algumas realidades
eclesiais, favorecendo, por
exemplo, a realização de videoconfe-
rências. Para dioceses com territórios
grandes, nem sempre as reuniões do
clero são baratas, porque demandam
grandes deslocamentos, hospedagens,
alimentação, etc. Por isso, a internet
pode facilitar essas dificuldades especí-
municação equilibrada e atual, certa-
mente, seu alcance é extremo. Por
isso, o exemplo que a Santa Sé expõe
por meio da mensagem de Sua Santi-
dade, o Papa Francisco, assegura que
o dinamismo na comunicação cria
um envolvimento intenso, além da
reflexão e ensinamento sobre questões
atuais. No 48º Dia Mundial da Comu-
nicação Mundial (2014), cujo tema
movam o exercício criativo e verda-
deiro para uma construção da unida-
de entre os irmãos e irmãs e juntos
tenham real conhecimento do valor
da família cristã.
A partir desse tema, Papa Francis-
co ainda exorta em sua mensagem para
o 49º Dia Mundial das Comunicações
neste ano de 2015, cujo tema é “Comu-
nicar a família: ambiente privilegiado

28 Paróquias & casas religiosas www.revistaparoquias.com.br | maio-junho 2015 Assine: assinaturas@promocat.com.br Paróquias & casas religiosas 29
 matériadecapa
do encontro na gratuidade do amor”,
pois nossa reflexão cria esta expectati-
va quando Sua Santidade abre as por-
tas para o diálogo atual sobre como
fundamentar e levar a mensagem da
Boa-Nova pelos meios de comunica-
ção. Sob a luz da mensagem pontifícia,
iluminada pelo tema proposto por
Francisco: “A família é o primeiro lugar
onde aprendemos a comunicar”, cria
um envolvimento intimamente ligado
ao universo familiar tendo em vista
esse comprometimento com os ideais
que atingem a magnitude das ações
que a Igreja investe quando se trata de
comunicar o bem e a verdade. O pontí-
fice expressa que “o desafio que hoje se
nos apresenta, é aprender de novo a
narrar, não nos limitando a produzir
e consumir informação, embora esta
seja a direção para a qual nos impe-
“
lem os potentes e precio-
sos meios da comunica- O uso de todos lho, o que a Igreja tem de
ção contemporânea. A
informação é importante, os meios e em todos os interação das pessoas”,
mas não é suficiente, por- lugares, juntamente com completa Pe. Matias.
que muitas vezes simplifi-
ca, contrapõe as diferen- a setorização pessoal e de acordo com a estrutu-
ças e as visões diversas, geográfica da ação mis- ra que se estabelece no
solicitando a tomar parti-
do por uma ou pela outra,
sionária pastoral é cami- meio
em vez de fornecer um nho imprescindível da olhar diferenciado no se
olhar de conjunto”. Logo, dinâmica da Igreja
essa mensagem apregoa
um sentimento de pertença quando
Papa Francisco indica o caminho a se-
guir com estas palavras que alimentam
essa transformação comunicacional.
É um desafio que perante as novi-
dades tecnológicas em comunicação,
é importante prestar atenção nessa
visão de conjunto, pois a Igreja está
preocupada como a mensagem dirigi-
da aos fiéis é fundamentada e verda-
deira para que as pessoas acessem a
informação com qualidade. Nesse
sentido, Pe. Matias Soares, Vigário
Episcopal da Arquidiocese de Natal/
RN e Pároco na Paróquia São José, em
Mipibu-RN, que faz várias análises e
reflexões sobre diversos temas e as-
suntos, acredita que “em um primeiro
momento estou de acordo que a Igreja
esteja investindo e tenha uma grande
preocupação com o uso destas novas
ferramentas para o anúncio da “ale-
gria do evangelho”. Basta ver a quanti-
30 Paróquias & casas religiosas
dade de TVs católicas, rádios em tan-
tas Igrejas particulares, o incremento
da Pastoral da Comunicação, a cria-
ção de grupos de Facebook, Whatsapp,
Twitter e afins. Não tenho dúvida que
ainda podemos avançar muito mais.
Por exemplo, e aqui falo a partir da
experiência pastoral, ainda usamos
muito pouco os espaços das rádios
comunitárias. Em quase todos os re-
cantos deste nosso imenso Brasil, já
existem estes meios de comunicação.
A Igreja tem que ocupar estes espaços.
A preocupação da V Conferência de
Aparecida e tudo o que estamos “per-
cebendo” do magistério do Papa Fran-
cisco é que devemos promover a cul-
tura do encontro. Existe uma
preocupação primordial, que é gerar a
proximidade das pessoas. A cultura
pós-moderna relativiza esta dimen-
são. A partir do Evange-
buscar é a integração e
A partir dessa análise,
comunicacional, é
primordial que haja um
” Ideias e soluções
refere aos meios de co-
Pe. Matias Soares
municação aliados à tecnologia, por
isso, Pe. Matias observa que “o que é
comum à estrutura de comunicação da
Igreja do Brasil, hoje? Que canais de
interação existem para que o que é
eclesial seja abarcado pelo tribal/gru-
pal? As diferenças regionais do nosso
país exigem esta postura estratégica e
organizacional da ação missionária
pastoral. O que sentimos nas bases é o
reflexo do todo. O olhar deve ser proa-
tivo. O que é urgente é a conversão ao
que é eclesial e a formação. Não esque-
çamos que a comunicação é meio de
proximidade. Já mencionei, mas vale
enfatizar que as redes sociais são o lu-
gar de encontro mais atrativo para as
pessoas atualmente. As pessoas as ocu-
pam muito vorazmente. O que se con-
firma é que existe um desejo do outro.
Estar com o outro, mesmo sem ser
com o outro. Há relação, mas não há
compromisso. Estes não criaram os
tempos líquidos; só os fortaleceram.
Nesse sentido, deve haver uma grande
preocupação na estruturação humani-
zada e humanizante do seu aparelha-
mento comunicacional. Estes novos
areópagos são novos; porém, não po-
dem continuar antigos para a ação
missionária pastoral da Igreja”, conclui.
E nesse pensamento acerca de pro-
mover e estimular o conhecimento de
novas tecnologias aliadas à comunica-
ção na Igreja é importante suscitar
uma presença sempre ativa e renovada.
Isso permite que os gestores de paró-
quias, comunidades, entidades, pos-
sam contribuir de forma mais atenta
alicerçando as bases de uma pastoral
de conjunto quando se tem a comuni-
cação como aliada e permite conhecer
e experimentar novas técnicas a partir
do que apresenta o Documento Inter
NA ISITE
02 EXPO NOS
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Mirifica (Vaticano II). Assim, Pe. Ma-
tias ainda contribui a esse respeito
acreditando que “o Concílio do Vatica-
no II abriu as portas da Igreja para que
o diálogo com o mundo contemporâ-
neo fosse a atitude indissociável da
identidade da Igreja, no seu papel
missionário (Ad Gentes, 2). O docu-
mento Inter Mirifica deve ser interpre-
tado nesta perspectiva. Estas novas
maravilhas devem ser instrumentos
que permitam a maior abertura da
Igreja para que as angústias e as ale-
grias dos discípulos de Jesus sejam
também as da Igreja. Esta intenção
dialógica pensada pelo Concílio para
ser testemunhal para a realidade Ad
Extra da Igreja, é necessário que come-
ce a acontecer Ad Intra. Para que com-
preendamos a eclesiologia do Concílio,
se faz necessário que leiamos conjunta-
mente a Gaudium et Spes e a Lumen
Gentium. Se o primeiro trata da impor-
tância de uma Igreja que interpreta os
sinais dos tempos a partir da econo-
mia, família, cultura e outras constru-
ções da sociedade, o segundo lembra
da realidade da Igreja, que deve ser
pensada como a realidade que reluz à
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Luz de Cristo para o Mundo. Toda a questões que incentivam uma comuni-
Igreja é povo de Deus. Os Bispos, Pres- cação em profunda ação pastoral,
bíteros, Diáconos, Consagrados(as) como também uma atividade profícua
têm uma identidade, mas sempre a no que se refere aos que nutrem os
partir de uma eclesiologia de comu- meios de comunicação para haver e
nhão. O que vejo para que a relação manter esse diálogo em vista da evan-
interna seja fortalecida pela comunica- gelização em sua completude. O avan-
ção, é antes de tudo que seja gerado ço tecnológico é um incentivo para que
uma “cultura do encontro” dentro da as lideranças eclesiais busquem igual-
própria Igreja. Os Bispos, Presbíteros, mente explorar de forma íntegra e
Diáconos e Consagrados(as) não po- aproveitar seus recursos para que pes-
der viver como estranhos dentro da soas e fiéis sejam os verdadeiros desti-
Igreja. Eis um tremendo contra teste- natários dessa Boa-Nova que permite
munho! Parece-me que o ponto de unir almas, corações e por meio da
partida é antes de tudo relacional. O atitude de servir. Desse modo, “dentre
sentimento de pertença. O sentido da estas invenções, porém, destacam-se
mística eclesial. O que as “novas inven- aqueles meios que não só por sua natu-
ções” devem transmitir é antes de tudo reza são capazes de atingir e movimen-
o testemunho de sentir com a Igreja e a tar os indivíduos, mas as próprias
convicção de que “todos somos Discí- multidões e a sociedade inteira...” (In-
pulos Missionários” de Jesus Cristo. O ter Mirifica 1460).
que precisamos para que esta relação
interna seja mais profunda, é a certeza Marcelo dos Santos é Diretor Editorial da Revista Paró-
de que o Evangelho é a nossa bússola quias & Casas Religiosas, Pós-Graduado em Comunica-
para a comunicação das maravilhas de ção Social, Bacharel e Licenciado em Filosofia e História,
Deus”, ressalta. pela PUC-Campinas/SP, Bacharel em Teologia, pelo ITESP.
Autor do livro “Sob a Luz do Evangelho”, publicado pela
Portanto, essa discussão até aqui
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apresentada, exigirá de nós, leitores, Site: www.revistaparoquias.com.br
um exercício aprofundado sobre as Contato: editorial@revistaparoquias.com.br
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