INTRODUÇÃO

O presente trabalho abordará sobre os meios de comunicação usados pelo

povos ambudu,os instumentos usados para comuicar-se; o surgimento do povo
ambundu, os mesmos são povos que fazem parte da etnia angolana; com valores
culturais bantu, formados apartir de dois importantes reinos de Angola ”Kongo e
Ndogo”, que controlava o comercio do ferro, ocupando a terra entre o rio Dande, Lucala
e Kwaza. A comunicação, é fudametal para uma convivêcia harmoiosa.
 ÁREAS CULTURAIS

A cultura deve ser entendida como uma manifestação espiritual e global da

comunidade negra em todos os aspectos, todas as experiências (estatais, artísticas,
liguísticas, económicas, filosófica...)

A África nega foi dividida em áreas culturais, mas os negros africanos insistem
numa unidade básica para África negra. Os Antropólogos adoptarama expressão «áreas
culturais» para facilitar o estudo da região ou continente. A medida que vai surgindo
culturas e subculturas a denominação está a generalizar-se.No entanto, há outros
critérios e outras nomeclaturas.

Convencionou-se chamar «áreas culturais» ao espaço abrangido por culturas

semelhante, mas está semelhaça é relactiva, pois depende de bastante dos aspectos
focados: economia, religião, sistema político ou processos técnicos. Em geral, a área
cultural é definida pela coincidência de traço ou apenas um, mas tão característico e
importante que decide a vida de um povo, dada a sua força intrínseca e preponderante
na existência temporal e espacial deste mesmo povo.

Os antropólogos e etnólogos divergem muito na determinação das áreas culturais

da África. L. Frobenius e Ankermann, numa tentativa dividiram a África em dois tipos
de culturais: pastoril (oriente) e agrícola (ocidente). Outros dividem as civilizações
africanas em quarto grande zonas: berbere, sudanese, guineense e bantu. Por fim, a
quem a reduza em três grupos linguísticos fundamentais: o sudanês, camitas e o bantu.

As línguas bantu formam o grupo maciço e uniforme; são tão semelhante que se
torna difícil de classificá-los. As populações de origem bantu formam em Angola nove
etnias, ou povos, que são: Ambundu, Ovimbundu, Côkwe, Hambo, Nguanguela,
Nyaneka-humbe, Herero, Bakongo e Xindonga. Cada povo posssuia sua língua e técnica
de trabalho com o ferro e praticavam a agricultura. É por esse motivo e outros que são
chamados grupos etnico-linguísticos.

Povo Ambundu

São grupos étnicos bantu que vive em Angola, na região que se estende da capital
de Luanda para leste. A língua predominante é o kimbundu, é o segundo maior grupo
étnico angolano, representando cerca da quarta parte da população do país.
 Habitaram numa faixa entre dois importante rios da região: o Kwanza, Bengo e a
baixa de Cassange. Formam dois importante reinos pré-colonial africano, sendo sendo
eles o reino do Dongo e reino da Matamba.

São povos dominante na região da capital angolana, mais precisamente nas

províncias do Bengo, Malange, Kwanza norte , kwanza Sul e uma pequena parte do
Uíge; constituindo ¼ da população de Angola. Os seus grupos mais importantes são:
luanda, kissama, hungo, ngola, libolo, kibala, bangala, songo, munungo, etc. Boa parte
dos mais de 4 milhões de escravos traficados para o estrageiro entre os séculos XVI e
XIX (especialmente para o Brasil) eram ambundu, já que este foi o grupo étnico onde a
secular presença dos portuguesa na “cabeça de ponte” de Luanda teve mais impacto.

A população angolana é maioritariamente de origem bantu e composta de vários

grupos étnicos nomeadamente os: Ovimbundu (37%), Ambundu (25%), Bakongo
(13%), Tchokwes (8%), mestiços (2%) e outros.

Comunicação

A comunicação faz parte dos seres humanos antes da formação da sociedade e

até os dias de hoje garante com que consigamos transmitir nossas idéias e pensamentos,
além de resolver nossos conflitos, ajuda na construção de uma sociedade melhor e de
uma profissão. É um elemento fundamental no exercício da vida cotidiana.

Comunicação é um processo que envolve a troca de informação entre dois ou mais

interlocutores por meio de signos e regras semióticas mutualmente entendíveis.

O processo da comunição se define pelas tecnologia da comunicação as

características do emissor, receptor da informação, seus códigos culturais de referências,
seus protocolos de comunicação e o alcance do processo. Existem vários tipos de
comunicação que são.

 Comunicação verbal
 Comunicação não verbal
 Comunicação escrita
 Comunicação visual
 A comunicação é importante pelo simples factos de estar vivo, cria a
necessidade de trasmitir uma ideia, de expressar um sentimento e mobilizar aqueles que
nos cercam.

Meios de comunicação

Os meios de comunicação são todos instrumentos utilizados para transmitir uma

informação. Surgiu da necessidade do homem de passar informações uns ao outros. As
primeiras formas de comunicação aconteceram por meios de sinais, gestos e sons. A
escrita surgiu a partir dos primeiros registros de desenhos (pintura rupestre) em
cavernas, dotada de 15000 a.c, na África. Após o surgimento da escrita, a carta tornou-
se um meio de comunicação bastante utilizado para transmitir informações,
estabelecendo uma comunicação interpessoal.

Os Meios de comunicação usados pelo povo ambuntu

A cultura ambundu é pautada pela oralidade, a palavra possui um poder de acção

e aquela que não a possui equivale a um ser incompleto, privado de uma parte essencial
do seu corpo. O povo ambundu usava a comunicação verbal, os grupos compartilhavam
símbolos e gráficos.

Os valores dizem respeito a cultura ambundu, o modo de ser, de estar e de se

comportar bantu. Algumas formas de comunicação do povo ambundu:

 Iniciação à puberdade
 Ritual funebre
 Alambamento

A iniciação é um instrumento valioso para garantir a continuidade da sociedade.

Recebem como um processo nunca consumado na vida humana, adquire importância
construtiva fundamental e converte-se numa experiência que se enriquece dia ápos dia.
Uma cominicação com o divino. Os rapazes e raparigas iniciados buscam conserva o
que instituiu o “kima”. O local da iniciação tem geralmente dois termo genêrico: Mbila
e Tumb. Eles relacionam-se com o lugar sagrado habitado pelos Ancestrais ou espíritsos
da natureza, uma forma de se comunicar com os Ancestrais no pensamento e unificar o
identificado.
 Os rituais funebres desempenham um papel para desenvolver uma formação
religiosa do homem; o acto de torna-se um homem propriamente dito, necessita da
morte para a vida seperior que é, ao mesmo tempo, religioso e cultural. A morte é
encarrada como resistência social r também como a busca de sua ancestralidade bantu
atraves da influência cultural bantu com todo seu arcabouço simbolico. A cominião com
Deus.

O alambamento serve de um instumento oficial e público para garantir e

comprovar o consentimento dos dois grupos, é um laço definitivo. Segundo Sehier,
citado por Altuna é a «arca da aliança» das duas família. (Altuna, pag.327).

Apresentação aos familiares.

Depois do jovem maifestar interesse e amor por uma rapariga, a primeira coisa é
levar isso ao conhecimento dos seus tios, anunciado o seu sentimento pela rapariga.
Nessa altura ão é permitido ter relações sexuais, os tios do rapaz avaliam a rapariga e
sua linhagem familiar. Depois de chegarem a um acordo dirigem-se aos país da
rapariga, “batem porta”, alegando que seu filho gostouda filha deles, conversam e
entrega algum símbolo de uião dos dois. A partir daquele momento, os país da jovem
levam o conhecimento a comunidade, que a filha esta ocupada. Alguns dias depois os
tios da jovem enviam uma carta a discrimiar os artigos que devem apresentar como
dote o dia do alambamento. Os meios de comuicação ajudam a população a ter uma
covivência harmoniosa entre os povos, o dialogo entre os membros.
 CONCLUSÃO

Todo ser humano usa os meios de comunicação para transmitir uma mensagem
ou ideia. E o povo ambundu não foge desta realidade. Esta cultura é pautada pela
oralidade e a palavra posuía um poder de acção.

Portanto, a comunicação para este povo foi muito essencial, uma vez que não
existe relacionamento sem comunicação, o mesmo, usou diferentes meios no seu
processo de comunicação com outras culturas ou natos da mesma, transmitindo ideias,
pensamentos, além de resolver os conflitos e ajudar na construção de uma nova
sociedade.
 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 ALTUNA, Raul Ruiz de Asúa; Cultura Tradicional Bantu; 2ª ed; editora

Paulinas; 2014.
 SANTANA, Rebeca, Leite Valéira & outros; Actualização curricular-História 5ª
classe; 1ª ed. 2018
 FERNANDES, João & Ntondo Zavani; Angola: Povo e Língua; 1ª ed; editora
Nzila.
 Jornaldeangola.ao»noticias»detalhes
 Anthony10.no.comunidades.net