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FILOSOFIA E TEORIA EDUCACIONAL

2019, VOL. 51, Nº. 4, 413-423
https://doi.org/10.1080/00131857.2018.1472574

Pensando com Deleuze e Guattari: uma exploração da

escrita como agenciamento

Christopher Hanley

Faculdade de Educação, Manchester Metropolitan University, Manchester, Reino Unido

Grã-Bretanha e Irlanda do Norte

ABSTRATO
Precisamos continuar experimentando a escrita para enfrentar os desafios da ontologia
achatada de Deleuze e Guattari nas humanidades. O artigo relata um pequeno projeto de
pesquisa experimental em uma universidade no noroeste da Inglaterra. As descobertas são
escritas de modo experimental, inspiradas no conceito de Deleuze e Guattarian, 'assemblage'.
O experimento é teorizado e avaliado de forma não redutiva que oferece futuras possibilidades
criativas para outros pesquisadores. Em primeiro lugar, o artigo apresenta um contexto para
a escrita experimental subsequente. Algumas práticas literárias inovadoras atuais e alguns
pontos de vista teóricos e metodológicos são revistos. Em seguida, este artigo apresenta sua
teorização de 'assemblage' com particular referência ao uso de Deleuze e Guattari da ideia
de 'dupla articulação'. Esta abordagem sustenta e justifica a esquematização da montagem
textual feita pelo autor em quatro áreas: identidade, obra, território e território em dissolução.
O autor explica como essas ideias funcionam dentro de um texto discursivo experimental e
ilustra sua possível utilização no próprio texto experimental. Assim, este artigo oferece uma
fundamentação teórica, uma explicação e uma avaliação da escrita experimental, além do
próprio texto experimental, todos potencialmente de interesse para pesquisadores nas áreas
de educação e filosofia.

PALAVRAS-CHAVE

Deleuze e Guattari, assemblage, experimental, escritura

CONTATO * E-mail: cthanley@mmu.ac.uk

© 2018 O(s) autor(es). Publicado pela Informa UK Limited, sob o nome de Taylor & Francis
Group que permite sem restrições
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uso, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que o trabalho original seja devidamente
citado.

Introdução

Precisamos continuar experimentando a escrita para enfrentar os desafios da ontologia

achatada de Deleuze e Guattari nas humanidades. Este desafio pode ser resumido como
marcando uma dissolução da distinção significante-significado. Este artigo apresenta um
experimento de escrita que aborda as dificuldades teóricas da ontologia achatada e esboça
uma abordagem metodológica para superar a dicotomia mundo-palavra. Este trabalho é
apresentado de forma não redutiva e não convida à reprodução por meio de formulações.
Em vez disso, este trabalho pretende teorizar e demonstrar o funcionamento de um espaço
de possibilidade como uma via de investigação para pesquisadores que trabalham com os
mesmos dilemas teórico-metodológicos.

As ideias de Deleuze e Guattari podem ser difíceis de lidar dentro da

texto discursivo. Uma explicação para isso é que sua ontologia achatada (“plano de
consistência” (Deleuze & Guattari, 1987, p. 73)) não se encaixa confortavelmente na
arquitetura representacional dos trabalhos de pesquisa em ciências sociais. St. Pierre
(2014) sugere que os pesquisadores das ciências sociais influenciados por Deleuze e
Guattari podem não reconhecer todas as implicações de seus compromissos ontológicos.
Ou seja, o pensamento permanece preso ao nível da epistemologia, enquanto a ontologia
empirista humana (linguagem do mundo próprio) permanece incontestada.

Podemos encontrar, por exemplo, estudos qualitativos humanistas que arrancaram um conceito,
como o rizoma, do denso conjunto de conceitos de Deleuze e Guattari (1980/1987) e tentaram
usá-lo em seus projetos sem perceber que o rizoma traz consigo Deleuze e toda a ontologia de
Guattari, seu empirismo transcendental, que não é o empirismo da metodologia qualitativa
humanista. (págs. 9–10)

St Pierre desafia os pesquisadores a "pensar com" Deleuze e Guattari, ao mesmo tempo

em que admite que isso "pode ser muito difícil de pensar" (p. 15). Ela adiciona,
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O que podemos fazer, nós pesquisadores? Como podemos indagar? Que tipos de investigação podem
ser pensáveis em diferentes modos de ser, diferentes ontologias? Perguntaríamos ? A investigação é
pensável sem o sujeito cognoscente? (pág. 15)

Seguindo St Pierre, quero sugerir que uma possível abordagem do pensamento dentro da
ontologia de Deleuze e Guattari reside em tomar a escrita como uma forma de pensamento,
e não como uma forma de representação. St. Pierre (2016) escreve,

Eu diria que é por escrito, ao juntar as palavras (ou não), que primeiro entendo que não posso 'aplicar'
ou usar um conceito de uma ontologia em uma ontologia diferente. É escrevendo que começo a ter
ideias nos ossos [quando palavras e coisas 'se infiltram' (Deleuze, 1986/1988, p. 33). Assim, torno-me
na linguagem, e para Deleuze a linguagem está no mesmo plano ontológico achatado que um cavalo
galopando, a cor vermelha, a representação de um pássaro, o conceito de justiça e cinco horas da tarde.
tarde. Reconhecer que a escrita é uma aplicação empírica desloca a pesquisa educacional de seu
recente apego às ciências sociais para seu apego mais antigo à filosofia e à literatura. (2016, pág. 2)

Essas longas citações de St. Pierre me ajudam a definir as prioridades teóricas e

metodológicas deste artigo. Em primeiro lugar, seguindo St. Pierre, estou tratando meu
experimento de escrita como uma forma de pensamento, e não como um canal para o
pensamento externo ao texto. Isso é significativo porque tira o foco do 'pensamento humano'
e o coloca no ato de escrever e no funcionamento interno do próprio texto. Em segundo
lugar, essa abordagem me permite enfrentar o desafio da ontologia achatada de Deleuze e
Guattari pensando no texto como montagem. Esse conceito será amplamente teorizado em
seções posteriores, mas pode ser resumido aqui como a ideia de que o texto possui uma
dinâmica interna por meio do cofuncionamento das partes. Em outras palavras, vou me
concentrar em como o texto se afirma e se mantém por meio de seu uso de signos, com
referência particular às ideias de Deleuze e Guattari (1987) , 'articulação dupla' e 'regimes
de signos'. O ponto-chave é que os significantes que se movem em diferentes intensidades
podem se desprender, ou quase se desprender de seus significados, enquanto afirmam sua
própria agenda.

Em terceiro lugar, como mostra a última citação de St. Pierre, o texto é ontologicamente
equivalente a todos os outros signos. Meu texto experimental é, portanto, apresentado como
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sua própria promulgação, não como um texto parcial que precisa de explicação. No
entanto, neste artigo, estou consciente da necessidade de falar claramente aos
leitores dos campos da pesquisa educacional e da filosofia da educação. É crucial
responder ao 'e daí?' pergunta. Portanto, incluo uma explicação do que cada
componente do conjunto pretende alcançar, bem como uma avaliação do sucesso e
da utilidade do experimento. Essas adições não são consideradas como 'a palavra
final' ou solução ontológica do experimento; eles apenas enquadram algumas ideias
de uma forma mais explicativa.
Na próxima seção, reviso o trabalho de alguns pesquisadores cujo trabalho
influenciou meu pensamento e abordagem para este artigo. Embora apresentados
em diversos estilos, gêneros e formatos, todos esses trabalhos problematizam a ideia
de que signos podem ser mobilizados por 'humanos' para representar 'o humano', no
sentido de 'um sujeito que sabe quem é, diz o que quer dizer e significa o que ela
diz' (Maclure, 2009, p. 104). Na seção seguinte, estabeleci a agenda teórica do artigo;
a seguir, passo para o texto experimental, seguido de uma breve avaliação e
considerações finais.

Escrever depois de Deleuze e Guattari

Pesquisadores contemporâneos estão continuamente desenvolvendo novos caminhos

de engajamento com as possibilidades criativas e teóricas da ontologia achatada.
Primeiro, apresento alguns escritores cujo trabalho enfatizou para mim as
possibilidades criativas da experimentação formal. A seguir, analiso alguns trabalhos
que abordam problemáticas filosóficas e metodológicas.
Os nomes a seguir são indicativos do campo diversificado e ainda em crescimento e
não uma revisão abrangente. No entanto, surgem dois pontos significativos.
Em primeiro lugar, as questões filosóficas podem ser abordadas por meio do
engajamento criativo direto e não apenas do raciocínio discursivo. Em segundo lugar,
pode haver "infiltração" entre diferentes formas, estilos e gêneros. Pode haver
experimentação criativa dentro de um único gênero, enquanto a escrita criativa e analítica
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também podem ser combinados de forma útil. Ambos os pontos foram influentes neste
papel.
Wyatt e Gale (2018) escrevem na forma de troca criativa fluida entre vozes na
forma de um roteiro de peça, em um estilo de 'fazer e desfazer' que eles chamam de
'nublar' (p. 124). A sua intenção é explorar as potencialidades da escrita num formato
'não totalizante' (p. 119). Achei este trabalho interessante por pensar de forma diferente
sobre a autoria, a situação humana e o poder sugestivo dos artefactos. Também
experimentando os limites do gênero, de Freitas (2017) usa a ficção especulativa para
considerar de forma lúdica como podemos pensar além da 'consciência' para 'práticas
de pesquisa mais do que humanas' (p. 125). De Freitas cria o fictício Laboratório de
Sociologia Especulativa para ajudar os leitores a pensar sobre como nossos ambientes
sensoriais são moldados por tecnologias preditivas e nos encoraja a desenvolver
esses insights para moldar o futuro das ciências sociais. Isso serviu para pensar os
limites do gênero e o desafio de analisar a própria criatividade.

Nos campos das artes visuais e performáticas, O'Sullivan (2016) se vale dos
conceitos de Deleuze e Guattarian para sustentar sua ideia de 'ficção'.
O'Sullivan critica a 'virada arquivística' na prática da arte contemporânea que busca a
novidade através da reorganização ao invés da verdadeira criatividade (p. 81).
O'Sullivan escreve (de certa forma sugerindo a influência do 'regime de signos' de
Deleuze e Guatarri) que uma abordagem mais radical veria artistas codificando mundos
independentes, mas fora dos códigos dominantes, entre registros, unindo sistemas
atuais de signos com novas experimentações (pág.
84). Isso foi útil para meu pensamento em torno de diferentes semióticas (imagem-
performance-texto) das quais novas teorizações podem surgir.
O trabalho de Deleuze e Guattari cria problemas de codificação e análise de dados
que são particularmente relevantes para este artigo. Pesquisadores como Cole (2012),
Jackson e Mazzei (2012) e Maclure (2013) problematizam dados empíricos que
abordam o 'humano' por trás do texto. Cole argumenta que
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O materialismo imanente de Deleuze e Guattari permite o uso de dados como

'forma de devir... cheia de fenômenos às vezes contraditórios e evasivos, como devires

inumanos ou agenciamentos afetivos' (2012, p. 14). Cole aponta para a necessidade de
ir além dos relatos de aprendizagem do professor centrados no assunto. Pode ser mais
produtivo, sugere Cole, pensar no professor como 'tornando-se ciborgue' (p. 15) à medida
que mapeia cada vez mais suas práticas de ensino em tecnologias de sala de aula, como
quadros interativos e púlpitos inteligentes. Essas interações redefinem o conhecimento
como uma capacidade de funcionar em espaços tecnologicamente definidos (p. 15).

Jackson e Mazzei (2012) desafiam os significantes de pesquisa convencionais da

presença humana (dados, voz, narrativa e criação de significado) que resultam em 'dados'
e levam à 'análise' (intro., p. viii). A análise, entendida como redução da pluralidade a
categorias essenciais, apaga o emergente e o múltiplo do humano. Jackson e Mazzei
(2012) falam sobre 'conectar' (p. 1) com a teoria, mas não em conceitos discretos. Em
vez disso, eles favorecem 'pistas esquemáticas' da teoria deleuziana (p. 87) que envolvem
'pensar com' e em direção ao seu projeto de pesquisa. Assim, as conceituações não
ocorrem no abstrato, mas no processo, marcando o espaço entre a teoria e o trabalho
empírico sem limites precisos.

Este artigo é particularmente influenciado pelo trabalho de Maggie Maclure (2013)

sobre codificação de dados em pesquisa educacional. Maclure está se referindo à prática
de fixar dados em categorias. Ela diz que "a codificação assume e impõe uma lógica
'arborescente' ou semelhante a uma árvore de relações hierárquicas e fixas entre
entidades discretas" (p. 168). Ou seja, a codificação inclui os dados sob a ideia dominante
e fixa suas relações internas. Codificar como 'categorização', 'não permite que as coisas
possam (vão) se desviar e se dividir de si mesmas e formar algo novo. Ela não pode lidar
com a diferença em si mesma – como movimento, mudança e emergência” (p. 169).
Como sugere Maclure, uma via de resposta é manter viva a capacidade de questionar os
dados, 'permitir
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algo outro, singular, rápido e inefável para irromper no espaço da análise' (p. 164).

Vou agora resumir os principais pontos sobre a escrita. A escrita pode ser vista
como uma forma de 'pensar com' uma ontologia não humanista. Pode ser visto como
uma forma de tornar o pensamento difícil (impossível) real, em um meio experimental
em vez de representacional. Essas ideias são oferecidas experimentalmente, e não
dogmaticamente. Os pesquisadores ampliaram os limites da escrita depois de Deleuze
e Guattari em direção a formas lúdicas, criativas e críticas que perturbam a ideia da
presença humana. É particularmente importante para este artigo questionar a ideia de
dados como um fenômeno empírico e questionar o papel da análise na pesquisa
educacional, entendida como fixação da identidade dos dados por meio da codificação.

Na próxima seção, traçarei uma ontologia Deleuze e Guattariana de

linguagem em direção a uma teoria do agenciamento linguístico.

Dupla articulação

Do linguista Louis Hjelmslev, Deleuze e Guattari (1987) emprestam a ideia de

'articulação dupla'. Aqui, o esquema binário significante-significado é substituído por
'expressão' — 'conteúdo', enquanto cada um desses termos é 'ele mesmo articulado
ou composto de forma e substância: a primeira articulação correlaciona forma e
substância do conteúdo; a segunda correlaciona forma e substância da
expressão' (Holland, 2013, p. 57). Uma ilustração de como a dupla articulação funciona
na prática é encontrada no trabalho de Deleuze sobre Foucault. Nesta passagem,
Deleuze explica a dupla articulação (expressão-conteúdo) operando no sistema penal.

O conteúdo tem forma e substância: por exemplo, a forma é a prisão e a substância são
aqueles que estão encarcerados, os prisioneiros...
A expressão também tem uma forma e uma
substância: por exemplo, a forma é a lei penal e a substância é a 'delinqüência' na medida em
que é objeto de enunciados. Assim como o direito penal como forma de expressão define um
campo de dizibilidade (os enunciados da delinquência), a prisão como forma de conteúdo
define um lugar de visibilidade ('panopticismo', isto é, um lugar onde a qualquer momento pode
ver tudo sem ser visto). (Citado de De Landa, 2015, p. 38)
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De Landa (2015) oferece mais exemplos de como a dupla articulação (dizibilidade/

visibilidade) pode ser aplicada na prática:

Deleuze está aqui distinguindo as duas articulações aproximadamente ao longo das linhas do
discursivo (codificação) e do não-discursivo (territorialização). As práticas não discursivas de
vigilância e vigilância visual, realizadas em edifícios especificamente concebidos para facilitar a
sua execução rotineira, classificam as matérias-primas (corpos humanos) em categorias criminais,
médicas ou pedagógicas; e práticas discursivas, como as dos criminologistas, médicos ou
professores que produzem uma variedade de categorias conceituais, consolidam esses materiais
humanos classificados, dando a prisões, hospitais e escolas uma forma e uma identidade mais
estáveis. (2015, pp. 38–39)

Há três pontos-chave para este artigo. Em primeiro lugar, signos e corpos não estão
separados um do outro, mas afetam e perturbam um ao outro – os corpos eliciam
práticas de codificação, a codificação altera os corpos. Em segundo lugar, a
linguagem pode separar-se das formalizações de conteúdo (Holland, 2013, p. 82) e
pode ser um agenciamento por direito próprio (De Landa, 2006, p. 15). Aqui, a ênfase
está no poder expressivo da semiótica mista para sobrescrever o real como código.
Por exemplo, considere um evento social. As pessoas postam imagens online do
evento, enquanto o evento ainda está acontecendo. Essas imagens provocam mais
respostas dos participantes também durante o evento. Aqui, o evento real (conversas,
ações, agrupamentos, palavras) se reconfigura para imitar sua contraparte online. À
medida que o comportamento muda, o evento virtual sobrecodifica o evento real. Em
terceiro lugar, um agenciamento linguístico afirma seu próprio trabalho e sua própria
identidade, por exemplo, quando um evento social online sobrecodifica os corpos ao
alterar a semiótica social associada.

A escrita experimental como assemblage

De Landa (2015) explica que Deleuze e Guattari dão meia dúzia de definições
diferentes do conceito 'assemblage' (p. 1). Meu trabalho neste artigo é guiado pelos
esforços de De Landa (2006, 2015) para reunir as diferenças sob um único conceito
viável. Os aspectos da assemblage escrita que quero enfatizar são a organização
interna e a co-
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funcionando. Como vimos acima, a dupla articulação compreende a forma e a substância

do conteúdo e a forma e a substância da expressão. De Landa (2006) acrescenta a isso,
'Uma segunda dimensão caracteriza processos nos quais esses componentes estão
envolvidos: processos que estabilizam a identidade do agenciamento (territorialização e
desterritorialização)' (p. 19). De Landa acrescenta a isso uma terceira dimensão,
relacionada aos recursos linguísticos de um agenciamento, ou capacidade de capturar o
mundo material por meio da codificação (p. 19).
Essas ideias propõem uma linha de investigação muito promissora para pensar sobre
a escrita experimental. Vou resumir as principais ideias a serem levadas para as próximas
seções: Em primeiro lugar, a escrita não é uma prática transmissiva, mas afirma sua
própria identidade como texto e faz seu próprio trabalho como assemblage textual. Ou
seja, um texto distribui corpos (como em Foucault), mas também é um corpo. Em segundo
lugar, a escrita afirma tanto sua própria coesão como território textual quanto sua própria
responsabilidade de escorregar, dividir, tornar-se outro (territorialização/desterritorialização).
Em terceiro lugar, a escrita como montagem apaga o que pensamos saber e recaptura
a realidade social como código.

Texto experimental como montagem: visão geral e explicação

Embora Deleuze e Guattari alertem contra a proliferação de modelos (1987, p. 499),

estou ciente da necessidade de tornar o experimento compreensível e afetivo. Apresento,
portanto, uma visão geral das diferentes seções do meu texto e explico os efeitos
específicos que pretendo alcançar em cada seção.

(1) A auto-afirmação do texto. Aqui, abordarei o texto como um espaço criativo . Isso
será uma resposta a um fragmento de dados de um pequeno evento de
pesquisa, descrito abaixo. Os dados são tratados como um 'atrator' no sentido
de De Landa (2006) , espelhando seu uso na física clássica; ou seja, não como
uma representação. Estarei 'pensando em voz alta' para me orientar nas
possibilidades do texto, no sentido de St. Pierre (2016) de tentar pensar em
direção à ontologia achatada de Deleuze e Guattari
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por meio de palavras. Estarei tentando articular o potencial criativo e radical de

pensar dessa maneira.

(2) O trabalho realizado pelo texto. Aqui, estarei abordando o texto como um espaço
generativo , no sentido de que um motor gera movimento.
Estarei teorizando como palavras e signos dão acesso aos dados, motivados
pela discussão do conceito de Deleuze e Guattari, 'regimes de signos'.

(3) O texto como território. Aqui abordo o texto como espaço integrado . Estarei
afirmando a coerência interna e a pertinência do texto consolidando ideias já
introduzidas. Os marcadores são usados para enfatizar a coerência interna. Há
uma linha de argumentação que visa antecipar possíveis objeções.

(4) O texto como território em dissolução. Aqui, abordo o texto como espaço em
dissolução. Eu me pergunto em voz alta sobre a melhor forma de classificar meu texto.
Aqui, o texto começa a ceder seu território teórico e considero outras possibilidades.

Por que isso é um experimento filosófico ?

Os conceitos 'diagramas' e 'diagramático' são muito significativos nos escritos de Deleuze

e Guattari sobre os signos (por exemplo, 1987, pp. 141-148). Esses conceitos não são
fáceis de entender por meio de argumentos filosóficos convencionais. Usarei meu texto
experimental para abordá-los de um ângulo diferente.
Apesar de sua aparência experimental, essa abordagem é distintamente filosófica no
sentido que Deleuze e Guattari dão a essa palavra, pois aborda um campo de problemas
definido por um conceito (Deleuze & Guattari, 1994, p. 16). Neste artigo, meu campo de
problemas é definido pelo conceito 'diagramas'. Um conceito é definido como possuindo
'variações de acordo com sua vizinhança' (1994, p. 20), enquanto o propósito da filosofia
é 'mapear o potencial virtual da forma mais sugestiva e produtiva possível' (Holland,
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2013, pág. 20). O conceito 'diagramas' será mapeado da forma mais imaginativa
possível, não deduzido logicamente.
Assim, meus propósitos são, em primeiro lugar, mapear o conceito 'diagramas'
como ele aparece em uma vizinhança de problemas gerados por um trecho de dados
de uma pequena conferência, e fazer isso aproveitando a dinâmica interna do texto
escrito. Em segundo lugar, gerar um texto experimental em torno do 'espaço de
possibilidade' (De Landa, 2006, p. 29) do conceito 'diagramas', ao mesmo tempo em
que atende ao potencial criativo e às incertezas de escrita decorrentes dos espaços
de possibilidade.

A pequena conferência

A conferência aconteceu em uma universidade no noroeste da Inglaterra. Envolveu

investigadores de várias universidades internacionais, alunos de escolas, professores
em exercício, funcionários de vários organismos educativos e outros. O objetivo deste
encontro foi debater e explorar questões relativas à cidadania global. Em dois pontos
ao longo de três dias, os participantes foram convidados, mas não obrigados, a
responder a uma série de estímulos, como um gravador de voz móvel, uma parede
para escrita pública, uma caixa para postar comentários e um carrossel de imagens
projetadas. Os participantes foram livres para gravar, escrever, enviar ou expressar
qualquer tipo de mensagem ou resposta.
Essa abordagem foi informada por adaptações recentes da ideia de 'emaranhamento'
em diferentes campos de pesquisa, como um meio de teorizar as interfaces fluidas
entre 'pessoas, coisas, trajetórias, sensações, discursos e muito mais' (Pink, 2015, p .
41. Ver também Ingold, 2008). Eu também estava interessado em práticas inovadoras
recentes que visam perturbar as divisões simplistas entre o sujeito e os objetos do
conhecimento (Adams, Kueh, Newman-Storen e Ryan (2015) ), particularmente como
concebido por Mulcahy e Morrison (2017), onde o espaço é percebido como uma
entidade relacional e afetiva, bem como física. A ideia era criar um ambiente
descontraído, responsivo e receptivo de prática, bem como teorização, global
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cidadania. Esperava-se criar um espaço no qual os indivíduos pudessem ser

'afetados' uns pelos outros (Zembylas, 2009).

o texto experimental

Autoafirmação do texto (o texto como espaço criativo)

Um diagrama foi desenhado por um participante do colóquio em um pedaço de

papel e anonimamente afixado em uma caixa (Figura 1). Ao longo deste artigo,
tenho desafiado a noção de usar dados como um proxy para o ser humano, mas
parece que estou fazendo isso aqui. A teorização dos agenciamentos de De
Landa (2006, 2015) ajuda a explicar essa inconsistência. Meu diagrama não
deveria estar se referindo a um mundo constituído externamente, pelo menos não exclusivamen
Meu diagrama é implantado como um 'atrator' (2006, p. 29), definido como uma
invariante dentro de um espaço dinâmico de mudança, uma 'capacidade da
propriedade de não ser afetada por uma transformação' (2015, p. 113). Aqui,
estou me afastando da referência externa e pensando sobre limiares persistentes
de influência operando em meu texto.
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Figura 1. Diagrama de um participante.

Fiquei preocupado quando li pela primeira vez o diagrama de dados. Não

condizia com a sabedoria popular de que os adultos possuem mais poder social
do que as crianças. Estou procurando a presença humana por trás das palavras,
mas há outras possibilidades. O diagrama de dados também pode ser lido como
um engajamento criativo com o anonimato, uma subversão suave dos esforços
deste pesquisador para renunciar à violência simbólica. Lê-lo como um espaço de
signos, e não como um espaço de referência, aumenta muito seu potencial
generativo. Aqui, estamos preocupados com a dinâmica interna do código, com o
significante 'estudante' perfurando a ordem significante.
Costumo usar diagramas em minhas aulas. Recriei o diagrama de dados para
ilustrar o tipo de formato que posso usar para esquematizar relacionamentos
entre objetos (Figura 2). Esta versão organizada é típica de diagramas encontrados
em livros didáticos e manuais. Sigo de Freitas (2012) ao sugerir que a Figura 2
impõe uma métrica plana ao original que pressupõe uma
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construção cognitiva de seu significado. Isso amortece seu impacto como artefato
material, reduzindo seu potencial de perturbar e interromper.

Figura 2. Minha versão do diagrama do participante.

A Figura 1, em contraste, está abrindo caminho para três dimensões. A caligrafia

arranhada aponta para seu autor humano. O contorno cortado mostra que é uma
imagem capturada. As sombras evocam uma fonte de luz física, revelando-a como
um objeto no espaço. Ele pode ser lido para frente e para trás em diferentes
velocidades e intensidades, de modo que surgem diferentes questões sobre o ato
de ler (Como devo olhar para isso? De que imagem de pensamento eu preciso?)
Portanto, proponho provisoriamente uma leitura da Figura 1 como diagramática no
sentido de Deleuze e Guattari (1987). Isso é explicado por De Landa (2015) como a
definição de 'a estrutura de um espaço de possibilidade' (p. 122). Uma maneira de
entender o "espaço de possibilidades", diz De Landa, é pensar em um "plano cósmico
idealmente contínuo" e pensá-lo como fragmentado em conjuntos históricos reais
(pp. 108-109). Essas transformações são mapeadas por meio de coleções de linhas,
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algumas rígidas (com alto grau de territorialização), outras flexíveis (baixo grau de territorialização),
enquanto outras ainda funcionam como linhas de fuga, marcando as direções ao longo das quais
um agenciamento pode se desterritorializar. (pág. 109)

O mapa dessas linhas é o diagrama do atrator.

O trabalho realizado pelo texto (o texto como espaço generativo).

A Figura 1 pode ser entendida como estruturante de um espaço de possibilidades. Mas

que possibilidades? Estou tratando o diagrama de dados e minha escrita sobre ele como
um espaço semiótico misto.
Essa ideia se relaciona com o conceito de Deleuze e Guattari, 'regimes de signos' ou
'sistemas semióticos' (1987). Esses são os sistemas de signos que circulam em torno da
linguagem, aumentam seu funcionamento e são sua própria 'condição de
possibilidade' (1987, p. 140). Por exemplo, em uma conversa, um falante usa linguagem
corporal, expressões faciais e gestos manuais, além de palavras, variações vocais e
assim por diante. Esses aparatos semióticos podem reforçar a mensagem verbal do
locutor (como classificada sob o regime significante) ou agir de outra forma para descentrá-
la, confundi-la ou complicá-la (classificada sob os regimes pós-significantes e contra-
significantes), dependendo da reação do interlocutor.

A dinâmica interna de uma semiótica mista pode ser considerada generativa quando
uma forma de expressão está disponível para acomodar a interação dos diferentes
regimes (Deleuze & Guattari, 1987, p. 145). O diagrama de dados representado na Figura
1 pode ser considerado gerador a esse respeito. Permite a especulação sobre como a
situação empírica foi codificada e como os participantes podem ter trabalhado com,
através ou contra esta
capturar.
Em teoria, essa série de transformações entre diferentes sistemas semióticos poderia
ser traçada como um diagrama (1987, p. 146). A semiótica mista pode ser considerada
diagramática quando “podemos conceber esse plano imanente em nossas mentes
forçando mentalmente todos os movimentos de desterritorialização ao seu limiar
extremo” (De Landa, 2015, p. 109). Neste ponto limite de
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pensando, a dualidade dos signos (expressão/conteúdo) começa a entrar em colapso

(Deleuze & Guattari, pp. 145–146), mas outras possibilidades surgem. Podemos começar
a pensar no diagrama de dados como um conjunto, em vez de uma imagem de algo. Suas
características incidentais (sombra, manchas, escrita arranhada) são assim consideradas
como tendo um peso ontológico igual a seus outros componentes (mensagem, significado)
e estão igualmente implícitas em seu cofuncionamento como espaço de possibilidade.
Assim, seu impacto como um espaço de possibilidade é bastante potencializado.

O texto como território (o texto como espaço integrado).

Até aqui, o texto abordou as seguintes problemáticas importantes sobre como podemos
implantar a escrita inovadora na pesquisa em educação filosófica.

(1) A relação entre o trabalho empírico e a imanência do

texto.

(2) O desenvolvimento de um conceito deleuziano (diagramas), através da escrita

exploratória.

(3) A diferença entre o espaço do diagrama achatado e a possibilidade

espaço.

(4) Relações entre texto entendido como semiótico misto e

abstração extrema.

Além de desdobrar esses elementos criativos e generativos, considerarei a semiótica

significante com mais detalhes em relação à pesquisa educacional. Eu disse que queria
responder à pergunta 'e daí', gerando um esquema para que outros pesquisadores
pudessem se basear. Isso exige significação e representação, pelo menos até certo ponto.
Deleuze e Guattari (1987) apontam para as origens despóticas dos regimes de significação
(p. 115) com sua modalidade de dívida infinita (p. 113). Jamais poderemos pagar a dívida
que devemos ao
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significação déspota—deus; nossas percepções cotidianas são estruturadas para

a busca de um significado ou resolução final que nunca aparece de fato (p. 112).
Pode-se argumentar que também evitei chegar a conclusões firmes neste
artigo. No entanto, eu argumentaria que meu artigo não está estruturado de forma
a levar meu leitor a esperar uma resolução ou significado final. Em outro lugar,
Deleuze e Guattari argumentam,

Não devemos esquecer que os estratos se enrijecem e se organizam no plano de consistência,

e que o plano de consistência está em ação e se constrói nos estratos, em ambos os casos
pedaço por pedaço, golpe por golpe, operação por operação. (1987, p. 337)

O ponto-chave aqui é que a significação não é um estado final ou destino final,

mas uma direção de viagem em velocidades e intensidades variadas. Um regime
de signos está sujeito à desterritorialização puxando em ambas as direções —
'para baixo' da abstração para a particularidade vivida, e 'para cima' da
transformação semiótica para o limiar absoluto do pensamento abstrato.
Em suma, e voltando à problemática metodológica identificada no início deste
artigo, a significação pode ser teorizada como uma abordagem em oposição a um
efeito total, e apenas como um dos vários efeitos semióticos em ação em um texto.

O texto como território em dissolução. (Texto como espaço em dissolução).

Qual o potencial para pensar o espaço de possibilidade como pedagogia e como

filosofia educacional? Meu experimento de escrita é direcionado a esses dois
campos. Meu propósito foi identificar um vocabulário conceitual de montagem
textual e exemplificar como ele pode ser usado.
Em O que é filosofia? Os campos da filosofia e da pedagogia estão ligados na
noção de conceitos. Deleuze e Guattari escrevem, 'a filosofia é a disciplina que
envolve a criação de conceitos' (p. 5), enquanto a pedagogia é o que protege a
filosofia da degradação através da comercialização (p. 12). Isso implica uma visão
de que a aprendizagem e, por extensão, o ensino não podem ser reduzidos à
“reprodução de
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capital' a 'serviço das normas estatais' (de Freitas, 2012, p. 598).

Deleuze e Guattari escrevem,

Os conceitos não nos esperam prontos, como corpos celestes. Não há céu para conceitos. Eles devem ser
inventados, fabricados, ou melhor, criados e não seriam nada sem a assinatura de seu criador. (1994, pág. 5)

Para que ocorra a aprendizagem, o aluno deve fabricar o pensamento à sua própria
maneira para abordar um campo específico de problemas. O papel do educador é
aproveitar esse potencial criativo na dinâmica pedagógica.

… nada aprendemos com aqueles que dizem: 'Faça como eu'. Nossos únicos professores são aqueles que
nos dizem para 'fazer comigo', e são capazes de emitir signos a serem desenvolvidos na heterogeneidade ao
invés de propor gestos para nós reproduzirmos'. (Deleuze, 1994, p. 26)

A experimentação textual deste artigo é pedagógica e filosófica, de maneira particular.

É dirigido a um 'outro' pedagogizado que se presume estar lendo o texto. Mostra ao
destinatário uma forma de emitir signos de maneira diferente, por meio de sua própria
articulação da diferença linguística. Convida o leitor a forjar suas próprias linhas,
limiares e intensidades na linguagem. No entanto, ainda permanecem incertezas
(experimentei o suficiente? O resultado é reconhecidamente de uso pedagógico?).
Meu artigo apresenta uma abordagem esquemática para assemblage linguístico,
mas acredito que há espaço para muito mais pesquisa/experimentação nessa área.
Uma abordagem possível seria olhar muito mais de perto a textura linguística, por
exemplo, os efeitos criados pelo meu emprego de vozes ativas e passivas no texto
(por exemplo, 'Eu disse...' 'Pode-se argumentar'). Essas variações funcionam para
posicionar e afirmar minhas declarações de maneiras específicas. Desenvolvimentos
nessa direção convidariam a um movimento em direção à obra de Deleuze, A Lógica
do Sentido, particularmente seu conceito central, 'sentido'. Esse conceito desapareceu
da obra posterior de Deleuze, mas conceitos relacionados, como 'evento',
sobreviveram, e muitas das ideias de apoio poderiam ser aplicadas frutiferamente ao
tipo de experimentação que estou defendendo aqui (Lecercle, 2002) .
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breve avaliação

Cada montagem é única, mas acho que vale a pena tentar avaliar o experimento, em
parte para dar corpo à sugestão feita no final da última seção (mas sem introduzir
novos conceitos de The Logic of Sense). Não tentei gerar um argumento no sentido
convencional de deduções cada vez mais pesadas unidas por relações de implicação
lógica. Não vejo isso como uma força ou uma fraqueza; era reforçado pela extrema
abstração do assunto ('diagramas' e 'diagramática'). Eu acho que escrever nos limites
da significação traz certas liberdades. Por exemplo, há uma crescente dependência de
imagens e analogias, cada uma das quais direciona a discussão para sua própria zona
de influência. Por exemplo, a noção de 'atratores' de De Landa vem do campo da física
clássica e puxa o escritor nessa direção. Também é possível substituir imagens cuja
relação com a ideia seja diferente da referência direta. Assim, ao tentar explicar o
'diagramático', pude transitar entre a imagem de um diagrama em uma fotografia, seu
duplo aproximado, uma teorização matemática de diagramas e usar o 'diagramático'
como ponto de referência para o pensamento abstrato. Cada um deles contribui com
algo para a ideia abstrata e, acredito, aumenta a sensação de trabalhar dentro de um
conjunto de partes coordenadas e cofuncionais.

Conforme mencionado na seção imediatamente acima, certas técnicas posicionam

e afetam os argumentos e podem merecer uma análise muito mais completa. Acho
importante ser capaz de expressar dúvida e hesitação na defesa de um ponto de vista,
como faço nas seções um e quatro. Um dos efeitos que acho interessante está
associado aos dados (ou 'atratores') do texto, que habitam um espaço liminar, um
pouco dentro e um pouco fora do meu quadro de referência. Lidar com a presença de
dados é um desafio particular e um microcosmo da natureza problemática da realidade
empírica em um enquadramento Deleuze/Guattarian. Esta forma de escrita permitiu-me
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adiar o julgamento final sobre seu status ontológico - esse julgamento teria sido mais
difícil de evitar em um texto filosófico mais convencional que exigisse a
definição de todos os termos com antecedência.

Também acho importante ser capaz de expressar certeza, embora reconhecendo

que se está apenas temporária ou provisoriamente certo. Na seção 'texto como
território', gostei de escrever os marcadores. A pressão física do meu dedo na tecla
era prazerosa! A maioria dos textos acadêmicos emprega uma retórica de certeza,
mas não acho que isso seja enganoso ou injustificado. É importante reconhecer que
a certeza, como a própria montagem, é uma direção de viagem que inevitavelmente
levará o escritor a outro lugar. Finalmente, acho que o efeito geral é coeso. Por
exemplo, eu não tive que me “comprometer demais” com um determinado ângulo em
“regimes de signos” ou “diagramas”. Pude abordá-los quando pareceu sugestivo ou
produtivo fazê-lo. Isso parece muito útil ao escrever com Deleuze e Guattari, pois as
ideias já são difíceis e estão dispersas em muitas passagens, imagens e formulações
diferentes.

Conclusão

Precisamos continuar experimentando a escrita para atender às possibilidades

criativas da ontologia achatada de Deleuze e Guattari. Este artigo apresenta uma
dessas experimentações. A experiência é explicada, avaliada e teorizada de forma
não reducionista, colocando novas ideias e possibilidades criativas à disposição de
pesquisadores nas áreas de educação e filosofia.

O artigo atende e aceita o desafio recentemente articulado por Elizabeth Adams

St Pierre de 'pensar com' Deleuze e Guattari. Argumentei e demonstrei que isso pode
ser feito pensando com e por meio da escrita de texto. O artigo desenvolveu uma
teorização de 'assemblage' especificamente adaptada à dinâmica interna e ao
cofuncionamento de um texto. As ideias-chave eram que um texto afirma e mantém
sua própria identidade enquanto
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desempenhando sua função. Essas ideias foram demonstradas no texto experimental.

O documento também forneceu um resumo do que o experimento pretendia alcançar
e uma avaliação avaliativa de seu sucesso. Assim, além de suas qualidades inovadoras,
o artigo também fornece uma linguagem conceitual rica para apoiar outros pesquisadores
que queiram experimentar na mesma linha.

Por fim, o artigo indica uma direção futura para pesquisadores interessados na
geração de efeitos linguísticos. Futuros pesquisadores podem querer usar os "regimes
de signos" de Deleuze e Guattari, ou A Lógica do Sentido de Deleuze, para obter ideias
para impulsionar essas inovações.

declaração de divulgação

Nenhum potencial conflito de interesse foi relatado pelo autor.

Notas sobre contribuidor

Christopher Hanley é professor sênior de educação na Manchester Metropolitan

University. Seus interesses de pesquisa incluem filosofia da educação, pedagogia e
currículo.

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Seções

1. Resumo
2. Introdução

3. A escrita a partir de Deleuze e Guattari 4.

Dupla articulação

5. Escrita experimental como assemblage 6.

Texto experimental como assemblage: Visão geral e explicação 7. Por que este
é um experimento filosófico ?
8. A pequena conferência

9. O texto experimental 1. A
autoafirmação do texto (o texto como espaço criativo)
2. O trabalho realizado pelo texto (o texto como espaço generativo).
3. O texto como território (texto como espaço integrado).
4. O texto como território em dissolução. (Texto como espaço em dissolução).
10. Breve avaliação
11. Conclusão
12. Declaração de divulgação
13. Notas sobre contribuidor
14. Referências

Lista de Ilustrações

1. Figura 1 2.
Figura 2
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Figura 1. Diagrama de um participante.

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Figura 2. Minha versão do diagrama do participante.