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Nota Atribuída:
Orientações Gerais:
Prezado(a) estudante,
Boa atividade!
Questão 01
1,0 Ponto
Segundo o texto “A Antiguidade Clássica e Novas Abordagens” de Gizeli Lima, o estudo sobre o
período clássico deve ser revisto de forma compreender que diversos aspectos devem ser
pensados e discutidos. Apresente de forma clara quis são as discussões dispostas no texto que
retratam esse posicionamento.
Resposta:
A história antiga não deve ser ensinada apenas nas escolas de anos iniciais, finais,
médio e graduação, muitos brasileiros acreditam que esta é uma história de nossa cultura e
civilização.
Assim, é importante encontrar um jeito de compreensão do período clássico, mas de
forma a inserir uma interpretação, por meio da leitura que estabelecer relação entre as
sociedades do passado. Sabemos que tais relações eram estabelecidas mediante a compra,
venda e troca, ou seja, por meio do comércio. No ambiente escolar, deveremos introduzir as
fontes históricas que foram criadas pelas civilizações, pois a partir do contato com essas fontes,
o estudante terá mais chances de compreender a importância para a construção do que vivemos
hoje, como o presente é resultado dos processos do passado.
Mas ainda temos que destacar a importância de revisar, de forma coerentes a teoria,
pois a partir da leitura dos textos clássicos temos interpretações, cada uma a sua maneira, ou
interpretação. Podendo ser reinterpretados. Dessa forma, tais textos podem ser interpretadas a
partir de interesses, deixando de lados ou negligenciando fatos importantes do passado.
Questão 02
1,0 Ponto
O texto “O Conceito de temporalidade e sua aplicação na historiografia antiga” remete as
discussões sobre a linearidade do tempo dentro de uma concepção judaico-cristã. De que forma
o autor apresenta essa problemática e quais seus argumentos?
Resposta:
O autor utiliza-se de argumentos, no sentido de afirmar a linearidade. Para ele, há
elementos do instituto pagã no que se refere a temporalidade.
Desde os anos anteriores e posteriores à Grécia, o uso do cronógrafo linear foi um uso
linear significativo, e está consolidado até hoje, o que é um precedente no cronógrafo grego.
Expandindo ainda mais, as datas judaicas e islâmicas também usam um mecanismo de
contagem em relação ao tempo antes e depois do evento, mas, por exemplo, em relação ao
tempo decorrido quando Roma foi estabelecida, isso também acontecerá com todos os cálculos
romanos usados na Crônica.
Quando a Segunda Carta de São Pedro tratava da espera do Juízo Final, obviamente
propôs uma ideia a ser substituída por outra época. Mesmo que seja atualizada, a estrutura do
mundo ainda existe.
Claro, este não é o mesmo céu e terra que o mundo de hoje, mas ainda existe a ideia
de um personagem redondo. Tudo isso significa que o pensamento judaico-cristão ainda se
baseia em conceitos e referências temporais que também existem no mundo greco-romano.
Questão 04
1,0 Ponto
Sobre o texto indicado (KLABIN, Aracy Augusta Leme. História Geral do Direito) existem várias
relações entre a civilização romana e suas formas de normas as quais regiam a sociedade no
controle de seus comportamentos e sua forma de viver na coletividade, nesse sentido é correto
afirmar:
A nova interpretação da lei proposta por Cristo e anunciada por Estêvão foi
A
X levada às últimas consequências por Saulo quando se tornou Paulo, e isto fica
evidente em suas epístolas. Insistindo sempre no caráter libertador da lei de
Cristo, fazia constar a sua superioridade sobre a lei mosaica. Afirmava que,
enquanto “éramos meninos, servíamos debaixo dos rudimentos do mundo”.
A nova interpretação da lei proposta por Cristo e anunciada por João foi
levada às últimas consequências por Saulo quando se tornou Paulo, e isto fica
B evidente em suas epístolas. Insistindo sempre no caráter libertador da lei de
Cristo, fazia constar a sua superioridade sobre a lei mosaica. Afirmava que,
enquanto “éramos meninos, servíamos debaixo dos rudimentos do mundo”.
A velha interpretação da lei proposta por Cristo e anunciada por Pedro foi
levada às últimas consequências por Saulo quando se tornou Paulo, e isto fica
C
evidente em suas epístolas. Insistindo sempre no caráter libertador da lei de
Cristo, fazia constar a sua superioridade sobre a lei mosaica. Afirmava que,
enquanto “éramos meninos, servíamos debaixo dos rudimentos do mundo”.
A nova interpretação da lei proposta por Cristo e anunciada por Enoque foi
levada às últimas consequências por Saulo quando se tornou Paulo, e isto fica
D evidente em suas epístolas. Insistindo sempre no caráter libertador da lei de
Cristo, fazia constar a sua superioridade sobre a lei mosaica. Afirmava que,
enquanto “éramos meninos, servíamos debaixo dos rudimentos do mundo”.
A nova interpretação da lei proposta por Cristo e anunciada por Isequeel foi
levada às últimas consequências por Saulo quando se tornou Paulo, e isto fica
E evidente em suas epístolas. Insistindo sempre no caráter libertador da lei de
Cristo, fazia constar a sua superioridade sobre a lei mosaica. Afirmava que,
enquanto “éramos meninos, servíamos debaixo dos rudimentos do mundo”.