O estudo do homem em toda sua diversidade

FICHAMENTO – ‘’APRENDER ANTROPOLOGIA’’, DE FRANÇOIS LAPLANTINE
INTRODUÇÃO GERAL
O CAMPO E ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS
Do'contexto'“O'campo'e'a'
Abordagem'Antropológico
s”'
Somente'no'final'do'séc.'X
VIII'deu-
se'início'a'um'saber'científi
co,'o'qual'utiliza'o'
homem' como' objeto' do'
saber:'a'Antropologia,'
qual'obteve'como' lugar'
de'
surgimento'a'Europa,'tendo
'efeitos'marcantes'ao'longo'
do'tempo.'
As'sociedades'extra'europe
ias'foram'as'primeiras'a'ser
em'estudadas.''
Foi'por'meio'dessa'ciência'
que'o'objeto'do'conhecime
nto'deixa'de'ser'a'
natureza'e'passa'a'ser'o'pró
prio'homem.'
No'começo'dos'estudos,'as'
sociedades'estudadas'fora
m'as'longínquas'(também'
conhecidas'como'simples),'
ou'seja,'sociedades'restritas
,'com'pouco'contato'
com'sociedades'vizinhas.'
Após'vários'estudos'com'es
sas'sociedades,'antropólog
os'chegaram'à'conclusão'
de'que'a'antropologia'estud
a'o'homem'inteiro'e'o'home
m'em'todas'as'
sociedades
s”'
VIII'deu-
de'
do'tempo.'
em'estudadas.''
nto'deixa'de'ser'a'
prio'homem.'
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prio'homem.'
m'em'todas'as'
sociedades
A reflexão do homem sobre o homem e sua sociedade, e a elaboração de um saber são,
portanto, tão antigos quanto a humanidade, e se deram tanto na Ásia como na África, na
América, na Oceania ou na Europa.” (LAPLANTINE, 2005, p. 13); “Esse pensamento tinha sido
até então mitológico, artístico, teológico, filosófico, mas nunca cientifico no que dizia respeito
ao homem em si. Trata-se, desta vez, de fazer passar este último do estatuto de sujeito de
conhecimento ao de objeto da ciência. Finalmente a antropologia, ou mais precisamente, o
projeto antropológico que se esboça nessa época muito tardia na História – não podia existir o
conceito de homem enquanto regiões da humanidade permaneciam inexploradas – surge em
uma região muito pequena do mundo: a Europa.” (LAPLANTINE, 2005, p. 14); “A antropologia
acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe é próprio: o estudo das populações que não
pertencem à civilização ocidental.” (LAPLANTINE, 2005, p. 15); “Será que a “morte do
primitivo” há de causar a morte daqueles que haviam se dado a tarefa o seu estudo?”
(LAPLANTINE, 2005, p. 15); “O objeto teórico da antropologia não está ligado, na perspectiva
na qual começamos a nos situar a partir de agora, a um espaço geográfico, cultural ou histórico
particular.”
O ser humano passou a estudar o homem e sua sociedade anos atrás, porém, o projeto de
fundar uma ciência do homem, a antropologia, é recente. Até então este pensamento era
mitológico, artístico, teológico e filosófico.
Uma das primeiras sociedades estudadas são as chamadas "Sociedades de Dimensões Restritas",
que tinham pouco contato com grupos vizinhos, tecnologia pouco desenvolvida e qualificadas de
simples. Só pode ser considerada como antropologia uma abordagem integrativa que objetive
levar em consideração as múltiplas dimensões do ser humano em sociedade. Umas das
abordagens consiste em relacionar os campos de investigação separados.
Antropologia biológica: consiste no estudo das variações dos caracteres biológicos do homem
no espaço e tempo. Analisa as particularidades morfológicas e fisiológicas ligadas a um meio
ambiente, bem como a evolução destas particularidades, como as diferenças entre um homem
africano de um homem europeu.
Antropologia pré histórica : é o estudo do homem através dos vestígios materiais enterrados no
solo. Ligada a arqueologia, visa reconstruir as sociedades desaparecidas, tanto em suas técnicas
e organizações sociais, quanto em suas produções culturais e artísticas. O antropólogo
especializado nesta área recolhe os objetos em solo pessoalmente, um trabalho de campo.
Antropologia linguística: se interessa pelas áreas abertas pelas técnicas modernas de

comunicação. A linguagem é parte do patrimônio cultura de uma sociedade, e através dela o
homem compõem a sociedade e expressam seus valores, vontades, pensamentos e
preocupações. O estudo da linguagem permite compreender como os homens pensam, agem,
vivem e como interpretam seus próprios saber e fazer.
O ESTUDO DO HOMEM INTEIRO
“Só pode ser considerada como antropológica uma abordagem integrativa que objetive levar
em consideração as múltiplas dimensões do ser humano em sociedade.” (LAPLANTINE, 2005,
p. 16); “A antropologia biológica consiste no estudo das variações dos caracteres biológicos do
homem no espaço e no tempo. Sua problemática é a das relações entre o patrimônio genético
e o meio (geográfico, ecológico, social), ela analisa as particularidades morfológicas e
fisiológicas ligadas a um meio ambiente, bem como a evolução dessas particularidades.”
(LAPLANTINE, 2005, p. 17); “A antropologia pré-histórica é o estudo do homem através dos
vestígios materiais enterrados no solo. Seu projeto que se liga à arqueologia, visa reconstituir
as sociedades desaparecidas, tanto em suas técnicas e organizações sociais, quanto em suas
produções culturais.” (LAPLANTINE, 2005, p. 17); “A antropologia linguística. A linguagem é,
como toda evidencia, parte do patrimônio cultural de uma sociedade.” (LAPLANTINE, 2005, p.
18); “A antropologia psicológica [...] que consiste no estudo dos processos e do funcionamento
do psiquismo humano. De fato, o antropólogo é em primeira instancia confrontado não a
conjuntos sociais, e sim a indivíduos.” (LAPLANTINE, 2005, p. 18); “A antropologia social e
cultural nos deterá por muito tempo. [...] Um dos aspectos cuja abrangência é considerável, já
que diz respeito a tudo que constitui uma sociedade.” (LAPLANTINE, 2005, p. 18)
O ESTUDO DO HOMEM E SUA DIVERSIDADE
“O pensamento antropológico, por sua vez, considera que, assim como uma civilização adulta
deve aceitar que seus membros se tornem adultos, ela deve igualmente aceitar a diversidade
das culturas, também adultas.” (LAPLANTINE, 2005, p. 24).

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