30/03/2023, 18:17 Por Que os Evangélicos Estão Fascinados pelo Catolicismo Romano?

| por Tiago Silva | Lecionário

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10 de fevereiro de 2018 · 4 minutos de leitura

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Por Que os Evangélicos Estão Fascinados pelo

Catolicismo Romano?
por Leonardo de Chirico

Ponte cruzando o rio Tibre com a cidade do Vaticano ao fundo.

O evangelicalismo atual tem um relacionamento estranho com a história. Em um

extremo há aqueles que endossam a “teoria do intervalo”, em que a sua experiência da
vida cristã tem pouco ou nada a ver com o senso da continuidade histórica. Por outro
lado, uma recente fascinação com apropriações românticas e seletivas da “tradição”
mostra como é fácil aceitar acriticamente crenças e práticas que são idiossincráticas em
relação à Escritura. O que está em jogo é a natureza histórica do evangelicalismo como
tal.

Em seu novo livro Search of Ancient Roots: The Christian Past and the Evangelical
Identity Crisis , Keneth Stewart luta com a discussão atual sobre se e que relação o
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evangelicalismo tem com a história. Como um historiador instruído e teólogo aguçado,

Stewart ajuda o leitor a lidar com a dimensão diacrônica do evangelicalismo que através
da história da igreja toma diferentes tons e núcleos, mas por fim, a responder com os
mesmos princípios de fidelidade bíblica e envolvimento espiritual.

Este livro é uma refutação vigorosa e rigorosa a John Henry Newman , segundo o qual
“ser profundo na história é deixar de ser protestante”. Stewart está imune que para ser
profundo na história não é preciso retornar a Roma (tornar-se católico romano) nem a
Antioquia (tornar-se ortodoxo). Ser protestante significa estar enraizado no ensino da
Escritura e, antes de tudo, também estar conectado com um fluxo histórico dentro do
cristianismo que ao longo dos séculos sempre carregou uma bandeira “evangélica”.

O livro é muito necessário em tempos nos quais o rótulo “evangélico” (principalmente no

contexto americano, eu diria) está novamente atravessando um teste de esforço, sendo
muito intimamente associado a ideais políticos e tão vagamente definido por seu núcleo
teológico. Como esse pequeno artigo faz parte da série Arquivos do Vaticano , esse não é
o lugar para escrever uma obra de arte completa do livro. Seu escopo vai além de uma
análise evangélica do catolicismo romano. Basta uma visão geral do capítulo final do
livro, onde Stewart aborda de modo útil a questão “Por que os evangélicos
contemporâneos vão para o catolicismo e ortodoxia?” (pág. 253–273).

Razões por trás do movimento

Em décadas recentes tem vivido algumas “conversões” de evangélicos bem conhecidos

ao catolicismo romano, de Thomas Howard em 1985 a Francis Beckwith em 2007,
seguido de um número significativo de intelectuais contemporâneos atraídos por Roma.

Depois de reconhecer o contexto principalmente norte-americano deste fenômeno,

Stewart também aumentou apontando para o fato de que o “tráfego” desvantajoso que
ganhou o catolicismo romano para formas de protestantismo excedem em muito os
movimentos na direção oposta. Não há nenhum sinal de uma volta maciça de
evangélicos ao catolicismo romano. No entanto, o que está rastreando é digno de
investigar.

Uma série de razões é oferecida para explicar o fenômeno. Para alguns, é simplesmente

um retorno à igreja de sua criação. Estas são pessoas que nasceram em famílias católicas
e ganharam Roma em algum momento de suas vidas por insatisfação pessoal, então
retornaram a ela algum tempo depois. Para outros, essa era a busca pela “igreja
histórica” como um refúgio do sectarismo. Depois de experimentar formas ingênuas do
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evangelicalismo, características do isolacionismo e paroquialismo, alguns jovens

evangélicos olharam para Roma como igreja “mãe” e universal.

Para outros, foi um desejo pela estabilidade litúrgica e doutrinária prometida por Roma,
em contraste com setores do evangelicalismo que tendem a correr atrás do que é novo e
criativo e, portanto, perdem qualquer sentido de tradição. Por fim, uma protegida pela
tradição intelectual e teológica católica levou alguns a se distanciarem da aparente
superficialidade do (falta de) pensamento evangélico.

Ferramentas para enfrentar o desafio

Pense sobre a lista de razões por Stewart conduzir a uma reflexão profunda. A maioria
delas deriva da ausência de um sentido histórico de identidade que geralmente marca o
evangelicalismo. Essas deficiências são questões reais e pontos de entrada para o
catolicismo romano parecem atraentes aos evangélicos insatisfeitos. Roma aparece-lhes
em uma forma idealizada em vez de sua realidade complexa e às vezes contraditória.

Encerrando o capítulo e o livro, o autor sugere proveitosamente maneiras de recuperar

uma consciência evangélica de ser um movimento histórico fundamentado na Bíblia e
em continuidade com a igreja histórica. Naturalmente, a modernidade tem influenciado
a perspectiva atual do evangelicalismo, mas sua forma doutrinária e espiritual sempre foi
marcada pela constante recuperação e preservação da forma original (e, portanto, bíblica
e antiga) do cristianismo.

A antiguidade cristã e os legados históricos devem ser estimulados em conexão com o

fato de que cada congregação evangélica faz parte da igreja “católica” e da igreja atual
global. Cultivar tanto dimensões diacrônicas quando sincrônicas da fé evangélica darão
antídotos para os encantos de Roma.

Há um ponto final que precisa ser acentuado. Muitas vezes a fascinação em direção a

Roma é caracterizada por uma certa idealização do catolicismo romano que pode ser
significativamente fora da realidade. O catolicismo romano tem suas próprias tradições
intelectuais, mas ele também abriga tradições populares, práticas sincréticas e
tendências místicas que contrariam essa imagem de ser uma religião solidamente
intelectual. Pessoas que vão para Roma muitas vezes têm uma visão seletiva e defeituosa
do evangelicalismo e uma percepção seletiva e idealizada do catolicismo romano. É por
isso que a discussão atual sobre a crise de identidade evangélica precisa levar em conta
essa excelente peça de erudição de Stewart.

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Leonardo de Chirico é um pastor evangélico em Roma (Itália), teólogo e especialista em

Catolicismo Romano.

Texto original: Por que os evangélicos mais jovens são fascinados pelo catolicismo
romano?

Tradução: Tiago Silva

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