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ACINEB

Sebastião Rodrigues da Costa, 91 – CEP 55155-730 – São Pedro.

Rosh Yehoshua Waltemir Chaves. E-mail: - Tel.: (81) 9.9756-5929.

Rosh Yisrael Luiz da Silva. - benisraelben@gmail.com - Tel.: (81) 9.9948-7891.

, ,
Aní maamin beemuná shelemá beviat hamashiach ben’David, veaf al pi sheyitmahemeá,
im col zé achaché lô becol yom sheyiavô.

[SHABAT, 06 Sivan 5780.]

Ki-atá avínu ki Avraham lô yedaanu veYisrael lô yakiranu atá HASHEM

avínu noaleinu meolam shemecha.
Porque Tu és o nosso Pai, ainda que Avraham não nos conhece, e Yisrael nem nos reconhece.
Tu, HASHEM, és o nosso Pai; nosso Redentor desde de sempre é o Teu Nome. [Is 63:16]

“ ”*

“ ”

No Nordeste e Brasil: No Nordeste e Brasil:

‫אברהם‬-‫ראש ישראל בן‬ ‫ אברהם‬-‫ראש יהושע יונה בן‬
Rosh Yisrael ben’Avraham. Rosh Yehoshua Yonah ben’Avraham.
benisraelben@gmail.com rosh.yehoshua.pe@gmail.com
Tel.: (81) 9.9948-7891. Tel.: (81) 9.9756-5929.
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ATENÇÃO!
Este estudo da TORAH contém termos sagrados; trate esta impressão com o devido respeito.

Obs.: Este esboço, não traz consigo novidades e nenhuma teoria pessoal. Minha intenção é apenas transmitir
e, sobretudo oportunizar a todos aqueles que desejam viver de forma transparente e simples, o ponto de vista
milenar dos nossos estudiosos da TORAH: a opinião de nossos sábios, as atitudes dos nossos Tzadikim [Justos];
com o objetivo de internalizar, facilitar o estudo e a prática da TORAH no nosso dia-a-dia. Quanto às fontes e
referências citadas, neste esboço, estão registradas; permitindo assim aos interessados consultar os textos
originais. Rosh Yehoshua Yonah ben’Avraham.

1º Yom rishôn 1ª Aliyah 19:1-6

‫יֹום ִראׁשֹון‬
2º Yom shení 2ª 19:7-9
‫יֹום ׁשֵׁ נִ י‬ ‫עֲלִ יָּה‬
3º Yom shlishí 3ª 19:10-13
‫ישי‬
ִ ִ‫יֹום ְׁׁשל‬ ‫עֲלִ יָּה‬
4º Yom revií 4ª 19:14-19
‫יֹום ְׁר ִביעִ י‬ ‫עֲלִ יָּה‬
5º Yom chamishí
‫יׁשי‬
ִ ‫יֹום ח ֲִמ‬ 5ª ‫עֲלִ יָּה‬ 19:20-20:14

6º Yom shishí 6ª 20:15-18

‫יֹום ִׁש ִשי‬ ‫עֲלִ יָּה‬
SHABAT 7ª 20:19-23
‫ׁשַׁ בָּ ת‬ ‫עֲלִ יָּה‬
O MOMENTO DE ADORAÇÃO: MAFTIR
É um encontro imediato com D’us. Shemót
[Êx 20:21-23 pág. 216]
O lugar onde não se fala de D’us,
Mas se fala a D’us. HAFTARÁ
No qual não se pensa em D’us, Yeshayahu
Mas se pensa diante de D’us. [Is 6:1-13 pá‫ם‬g. 217]

Onde D’us não é um ser de reflexão,

Mas o Ser que nos dirige a PALAVRA.

A maioria dos comentários dos versículos, de cada Aliyah, será transcrita da TORAH-Rashi: com comentário do mesmo / traduzido por Yaacov Nurkin S. Paulo:
Maayanot, 2015. A TORATI / Jorge Dzialowski Diaconescu. – S. Paulo: Maayanot, 2007. E os demais serão citados abaixo de cada texto.

“HASHEM, nosso D’us, continue sendo misericordioso conosco

e dá ao nosso coração: entendimento para compreender,
para considerar, para ouvir, para aprender e para ensinar, observar,
fazer cumprir com amor todas as palavras de ensinamento da Tua TORAH.
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Ilumina nossos olhos com a Tua TORAH

e apega ao nosso coração as Tuas ordenações.”

SHAVUOT
1º Dia: Êxodo 19:1-20:23; 2º Dia: Deuteronômio 14:22-16:17.

NO PRIMEIRO DIA DE SHAVUOT

Lemos os capítulos 19 e 20 de Êxodo. Um resumo do conteúdo: os Filhos de Israel

acampam em frente ao Monte Sinai, onde lhes é dito que D’us os escolheu para serem Seu

“Reino de Sacerdotes” e “Nação Sagrada”. O povo responde proclamando: “Tudo que

D'us falou, faremos e escutaremos.”

No sexto dia do terceiro mês (Sivan), sete semanas após o Êxodo, a nação inteira

de Israel se reúne ao pé do Monte Sinai. D'us desce na montanha entre trovões, raios,

cortinas de fumaça e o toque do shofar, e convoca Mosheh para subir.

D'us proclama os Dez Mandamentos, ordenando ao povo de Israel para acreditar

em D'us, não adorar ídolos ou usar o nome de D'us em vão, honrar os pais, guardar o

Shabat, não matar, não cometer adultério, roubar, levantar falso testemunho ou cobiçar a

propriedade alheia. O povo clama a Moshê que a revelação é intensa demais para

suportar, implorando a ele que receba a Torah de D'us e as transmita a eles.

█► PREPARANDO-SE PARA A OUTORGA DA TORAH [Shemót/Êx 19:1-15]

Em Rosh Chódesh Sivan o povo chega às imediações do Monte Sinai num

sentimento único de amor e fraternidade mútua. Mosheh sobe ao Monte para
receber orientações de D’us e Ele lhe fala que se o povo aceitar o Pacto que D’us irá
firmar com eles, D’us fará do povo judeu um povo precioso e uma nação de
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sacerdotes. Mosheh transmite a mensagem e o povo responde sem titubear:

“Faremos tudo o que D’us disser!”. Mosheh sobe novamente ao Monte Sinai
para transmitir a resposta e D’us diz para o povo se santificar e se preparar para
a Outorga da Torah, além de se precaverem de não se aproximar do Monte no
momento da Grande Revelação.

█► OS 10 MANDAMENTOS [Shemót/Êx 19:15-25, 20:1-14]

Após 3 dias, num Shabat do dia 6 de Sivan do ano 2448, aparecem raios
e trovões vindo do Monte Sinai. Seu topo é coberto por uma nuvem densa que dela
sai um som de Shofar que aumenta a cada vez. Nesse momento D’us Se revela
e outorga os 10 Mandamentos:

1º Eu sou HASHEM, Teu D’us. (É o mandamento de reconhecer a existência do Criador.)

2º Não terás outros deuses.

3º Não jurarás em Nome de HASHEM, teu D’us, em vão.

4º Lembra-te do dia do Shabat para santificá-lo;

5º Honra teu pai e tua mãe.

6º Não assassinarás.

7º Não adulterarás.

8º Não sequestrarás.

9º Não darás falso testemunho.

10º Não cobiçarás nada do que seja de teu próximo.

█► A REAÇÃO DO POVO [Shemót/Êx 20:15-18]

O povo pede para que D’us pare Seu pronunciamento e que Mosheh
continue, pois a Revelação de D’us era muito forte para eles.

█► MANDAMENTOS APÓS A GRANDE REVELAÇÃO [Shemót/Êx 20:19-23]

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D’us adverte que o povo construa um altar sem o uso de ferramentas de

ferro, pois não seria correto que o ferro, que encurta a vida do homem [pois é um
instrumento de morte] estivesse sobre o altar que prolonga a vida do homem
[desculpando os pecados do homem]. Também não se poderia colocar escadas
como acesso ao altar, mas tão somente uma rampa.

ESTUDO DA TORAH
Antes de estudar a TORAH se deve abençoar:

:‫תֹורה‬
ָּ ‫ וְׁ ִצּוָּנּו עַׁ ל ִד ְׁב ֵׁרי‬,‫ אֲ ׁשֶ ר קִ ְׁדׁשָּ נּו ְׁב ִמ ְׁצֹותָּ יו‬,‫ אֱ ֹלהֵׁ ינּו מֶ לְֶך הָּ עֹולָּם‬,‫בָּ רּוְך אַׁ תָּ ה הַׁ שֵׁ ם‬
:‫ּובפִ יפִ יֹות עַׁ ְׁמָך בֵׁ ית יִ ְׁש ָּראֵׁ ל‬
ְׁ ‫תֹור ְׁתָך ְׁבפִ ינּו‬
ָּ ‫ אֶ ת ִד ְׁב ֵׁרי‬,‫נָּא הַׁ שֵׁ ם אֱֹלהֵׁ ינּו‬-‫וְׁ הַׁ ע ֲֶרב‬
:‫תֹור ְׁתָך לִ ְׁׁשמָּ ה‬
ָּ ‫לֹומדֵׁ י‬
ְׁ ְׁ‫ ו‬,‫יֹודעֵׁ י ְׁׁשמֶ ָך‬
ְׁ ‫ וְׁ צֶ אֱ צָּ אֵׁ י צֶ אֱ צָּ אֵׁ ינּו ֻּכלָּנּו‬,‫וְׁ נִ ְׁהיֶה אֲ נ ְַׁׁחּו וְׁ צֶ אֱ צָּ אֵׁ ינּו‬
:‫תֹורה לְׁ עַׁ מֹו יִ ְׁש ָּראֵׁ ל‬
ָּ ‫ הַׁ ְׁמלֵׁמֵׁ ד‬,‫בָּ רּוְך אַׁ תָּ ה הַׁ שֵׁ ם‬
Baruch atá Adonai, Eloheinu mélech haolam, asher kideshánu bemitzvotáv, vetzivánu al divrei
Torah. Vehaarév na Adonai Eloheinu et divrei toratechá befínu uvefifiôt amécha Beit Yisrael,
venihié anáchnu vetzeetzaeinu vetzeetzaei tzeetzaeinu culánu iodeei shemecha velondei
toratechá lishmá. Baruch atá Adonai, hamelameid TORAH leamô Yisrael.

[SIDUR COMPLETO SEFARADI – Editora Sêfer – p. 5].

,‫הַׁ שֵׁ ם‬ ‫אֵׁ לָּיו‬ ‫אֱֹלהים; וַׁיִ קְׁ ָּרא‬

ִ ָּ‫ה‬-‫ אֶ ל‬,‫ג ּומֹ ׁשֶ ה עָּ לָּה‬
,‫ַׁיעֲקֹ ב‬ ‫ כֹ ה ת ֹאמַׁ ר לְׁ בֵׁ ית‬,‫לֵׁאמֹ ר‬ ‫הָּ הָּ ר‬-‫ִמן‬
:‫יִ ְׁש ָּראֵׁ ל‬ ‫וְׁ תַׁ גֵׁיד לִ ְׁבנֵׁי‬
19:3 UMosheh alá, el-haElohim; Vayicrá elaiv HASHEM, min-hahar
lemor, cô tomar leveit Yaacov, vetagueid livnei Yisrael.
19:3 E Mosheh subiu ao D’us, e chamou a Ele HASHEM desde o
monte, dizendo: “Assim dirás à casa de Yaacov, e anunciarás
aos filhos de Israel”.
19:3 E Mosheh subiu a D’us, e chamou-O HASHEM desde o monte, dizendo: “Assim
dirás à casa de Yaacov, e anunciarás aos filhos de Israel”.

█► “ASSIM DIRÁS À CASA DE YAACOV, E ANUNCIARÁS AOS FILHOS DE

ISRAEL” – para a melhor compreensão da diferença entre “casa de Yaacov” e
“filhos de Israel” mencionados no texto bíblico, segundo a interpretação profunda
e atual do famoso exegeta Rashi:
 “Casa de Yaacov”- quer dizer as senhoras, as mães, as esposas.
 D’us quis que as primeiras palavras de Mosheh fossem dirigidas com
muito tato, delicadeza e habilidade às mães, às esposas;
Pois D’us sabia perfeitamente ser a mãe quem cuida da educação
dos filhos;
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E a mãe, pelo constante convívio com os filhos, quem orienta a

formação moral do seu caráter;
É a esposa quem dá ao seu lar o sentido de harmonia, de carinho e de
cultura.
 “Os filhos de Israel” – representam os homens, guardiões responsáveis e
fiadores idôneos, para que o ensino e a prática da Torah sejam respeitados e
transmitidos às gerações futuras.
 Aos filhos - anunciarás castigos e a exatidão [das leis] especifica aos
homens, coisas duras como os absintos [planta amarga].
Palavras de advertências duras e amargas, palavras claras e agudas.
Para o homem judeus, Beiti Zu Ishti, [minha casa é a minha esposa].
█► SOMENTE A MULHER, ESSA ÉSHET CHÁYIL, [MULHER VIRTUOSA], à qual
o rei Salomão dedicou o capítulo 31 dos seus famosos Provérbios.
 Só a mulher é dotada desse dom natural de fixar e dotar seus filhos de amor
e respeito por ideias nobres, capazes de fazer de indivíduos educados, uma
sociedade instruída, culta e temente a D’us.

‫ ִדבֶ ר‬-‫אֲ ׁשֶ ר‬ ‫כֹ ל‬ ,‫ֹאמרּו‬

ְׁ ‫ַׁוי‬ ‫י ְַׁׁחדָּ ו‬ ‫הָּ עָּ ם‬-‫ח ַׁו ַׁיעֲנּו כָּל‬
,‫הָּ עָּ ם‬ ‫ ִד ְׁב ֵׁרי‬-‫אֶ ת‬ ‫מֹ ׁשֶ ה‬ ‫ַׁויָּׁשֶ ב‬ ;‫ַׁנעֲשֶ ה‬ ‫הַׁ שֵׁ ם‬
:‫הַׁ שֵׁ ם‬-‫אֶ ל‬
19:8 Vayiaanu col-HASHEM yachdáv vayiomru, col asher-diber
HASHEM naassê; vayiashev Mosheh et-divrei haam, el-HASHEM.
19:8 E respondeu todo o povo junto, e disseram: “Tudo
o que falou HASHEM, faremos”. E levou Mosheh as palavras d
o povo a HASHEM.
19:8 E respondeu todo o povo juntamente, dizendo: “Tudo o que falou HASHEM,
faremos”. E levou Mosheh as palavras do povo a HASHEM.

█► E TODO O POVO RESPONDEU EM UNÍSSONO: “Faremos tudo o que

HASHEM falou”.
 O povo respondeu como uma só pessoa, mostrando que todo ele estava
disposto a receber os Mandamentos Divinos.
 Os Mandamentos foram dados para o povo, como um todo.
 Ninguém pode se eximir de cumprir os Mandamentos, alegando que
não havia concordado em recebê-los.
█► E MOSHEH TRANSMITIU ESSAS PALAVRAS A D’US – D’us não necessitava
que Mosheh transmitisse essas palavras, pois Ele está presente a tudo e sabia o que
ocorreu.
 Mosheh, porém quis deixar claro ao povo que, por ser uma atitude e algo
extremamente importante, merecia uma citação formal.
 Quando alguém faz algo muito importante merece ser citado
publicamente.
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,‫הָּ עָּ ם‬-‫אֶ ל‬ ‫לְֵׁך‬ ‫מֹ ׁשֶ ה‬-‫אֶ ל‬ ‫הַׁ שֵׁ ם‬ ‫י ַׁוי ֹאמֶ ר‬
:‫ִש ְׁמֹלתָּ ם‬ ,‫וְׁ כִ ְׁבסּו‬ ;‫ּומָּ חָּ ר‬ ‫וְׁ קִ דַׁ ְׁׁשתָּ ם הַׁ יֹום‬
19:10 Vayiômer HASHEM el-Mosheh lêch el-haam, vekidashtam
hayiom umachar; vechibessu, simlotam.
19:10 E disse HASHEM a Mosheh: “Vai ao povo, e os consagrarás
hoje e amanhã, e banharão os mantos deles”.
19:10 E disse HASHEM a Mosheh: “Vai ter com o povo, e santifica-o hoje e amanhã,
e que lavem seus vestidos”.

█► E DISSE HASHEM A MOSHEH: “Vai ao povo e o consagrarás hoje e

amanhã”.

 Os Mandamentos Divinos estavam para ser divulgados ao povo.

 Preparação indispensável - era necessária a consagração de todos os
judeus.
Era o preparo do “recipiente” adequado para o “conteúdo” santo.
Quanto mais nos santificamos, isto é, nos purificamos espiritualmente,
mais estaremos aptos a sentir a Presença Divina.
█► QUE LAVEM SUAS ROUPAS – as roupas são usadas conforme a atividade que
a pessoa faz.
 Ao solicitar que as roupas sejam lavadas, D’us assinala que,
independentemente da atividade do indivíduo:
 A roupa deve ser limpa de qualquer mancha, isto é, está no padrão
para exercer qualquer atividade sem prejudicar o próximo, para que
D’us se aproxime da pessoa.

█► FOI AO COMPROVAR ESSA SANTIFICAÇÃO QUE D’US considerou o povo

de Israel digno de receber a Torah.

‫לִ ְׁׁשֹלׁשֶ ת‬ ,‫נְׁ כֹ נִ ים‬ ‫הֱיּו‬ ,‫הָּ עָּ ם‬-‫ אֶ ל‬,‫טו ַׁוי ֹאמֶ ר‬
:‫ ִאשָּ ה‬-‫אֶ ל‬ ,‫ ִתגְׁ ׁשּו‬-‫ אַׁ ל‬:‫י ִָּמים‬
19:15 Vayiômer, el-haam, heiu nechonim, lishloshet yámim. Al-
tigueshu, el-ishá.
19:15 E disse ao povo: Estai os que estão prontos para terceiro de
dias, não vos chegueis à mulher.
19:15 E disse ao povo: Estejam prontos para o terceiro dia, não vos chegueis à
mulher.

█► NÃO VOS CHEGUEIS À MULHER – desejos sexuais são manifestações

legítimas dos nossos instintos.
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 Quanto mais evoluímos espiritualmente, mais conseguimos controlar os

instintos, de modo a prevalecer o racional, a parte “Humana”.
 Para que D’us se aproxime de nós, devemos nos apresentar os mais
evoluídos possíveis, nos afastando de qualquer coisa que possa prejudicar
este estado.
█► QUANTO MAIS FICAMOS DISTANTE DAS ORIGENS DOS PROBLEMAS -
estaremos prevenindo sua ocorrência.

;‫הָּ הָּ ר‬ ‫ר ֹאׁש‬-‫ אֶ ל‬,‫ִסינַׁי‬ ‫הַׁ ר‬-‫עַׁ ל‬ ‫כ ַׁוי ֵֶׁרד הַׁ שֵׁ ם‬
:‫מֹ ׁשֶ ה‬ ‫ַׁויַׁעַׁ ל‬ ,‫ר ֹאׁש הָּ הָּ ר‬-‫אֶ ל‬ ‫לְׁ מֹ ׁשֶ ה‬ ‫וַׁיִ קְׁ ָּרא הַׁ שֵׁ ם‬
19:20 Vayiered HASHEM al-har Sinai, el-rosh hahar; Vayicrá
HASHEM leMosheh el-rosh hahar, vayiaal Mosheh.
19:20 E desceu HASHEM sobre o monte d o Sinai, para cume d
o monte, e chamou HASHEM a Mosheh, para o cume d o
monte, e subiu Mosheh.
19:20 E desceu HASHEM sobre o Monte Sinai, no cume do monte, e chamou
HASHEM a Mosheh, ao cume do monte, e subiu Mosheh.

█► E DESCEU HASHEM SOBRE O MONTE SINAI – o exegeta Rashi faz a seguinte

indagação:
 Poderia ser que HASHEM tivesse descido sobre o monte Sinai
realmente?
 Disse a Escritura: “porque desde os céus falei convosco” [Êx 20:19].
Ensina-nos: Que inclinou os céus superiores e inferiores, e os colocou
sobre o monte, como um lençol sobre a cama.
E desceu o trono Divino [lit. honra] sobre eles.
█► ESTE ENCONTRO ENTRE CÉU E TERRA – se realiza em função da outorga da
Torah, simbolizando sua missão histórica.
 D’us desce aos homens e Mosheh sobe até D’us.
 As 7 semanas que transcorreram desde o êxodo do Egito são um
lapso de tempo mínimo de preparação para este gigantesco e singular
evento da História da Humanidade:
A Revelação, O Maamad Har Sinai. No Monte Sinai, D’us Se revelou.
Isto rompeu certa barreira entre o físico e o espiritual criando uma
conecção maior entre o homem e D’us, através dos mandamentos
observados depois do Sinai.
 Podemos dizer que toda a história espiritual da humanidade nada
mais é, senão um interlúdio entre a Revelação do Sinai e a época
messiânica, quando todos os povos da terra reconhecerão o D’us
Único e O servirão.
 Durante este longo período, haverá momentos de intensa luz e
inspiração, e outros de ocultação e severa confusão...
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█► MAS O POVO JUDEU DEVERÁ PERSISTIR COM SUA MENSAGEM ETERNA,

até converter-se numa “luz para as nações”. Então, “Naquele dia, HASHEM
será Um e Seu nome, UM”.

,‫ֵׁרעֶ ָך‬ ‫אֵׁ ׁשֶ ת‬ ‫תַׁ ְׁחמֹ ד‬-‫ֵׁרעֶ ָך; ל ֹא‬ ‫ בֵׁ ית‬,‫תַׁ ְׁחמֹ ד‬ ‫יז ל ֹא‬
:‫ אֲ ׁשֶ ר לְׁ ֵׁרעֶָך‬,‫ וְׁ כֹ ל‬,‫וְׁ עַׁ ְׁבדֹו וַׁאֲ מָּ תֹו וְׁ ׁשֹורֹו ַׁוחֲמֹ רֹו‬
20:17 Lô tachmod, beit reechá; lô-tachmod eshet reechá, veavdô
vaamatô veshorô vachamorô, vechol, asher lereechá.
20:17 Não cobiçarás a casa de teu próximo; não cobiçarás a
mulher de teu próximo, e o servo dele, e a serva dele, eo
boi dele, e o asno dele, e tudo o que do teu próximo.
20:17 Não cobiçarás a casa de teu próximo; não cobiçarás a mulher de teu
próximo, seu servo, sua serva, seu boi, seu asno e tudo o que seja de teu próximo.

█► COBIÇAR AS COISAS DO PRÓXIMO:

 É não estar satisfeito com a parte que lhe toca;
 É não valorizar o que se tem;
 É como matar aquilo que possui.
 A cada pessoa é reservado, por D’us, o seu quinhão [cota] que lhe é
devido, visando cumprir a sua missão aqui, na Terra.
 Não aceitar o seu quinhão é o mesmo que discordar da Atitude Divina.
█► DEVEMOS TRABALHAR - para adquirir, honestamente, aquilo que nos está
reservado.
█► E TUDO O QUE SEJA DE TEU PRÓXIMO – esta porção e a segunda do livro
de Deuteronômio contêm os 10 Mandamentos, princípios fundamentais da doutrina
judaica.
 O povo reunido ao pé do monte Sinai ouve o Decálogo.
 E o povo incorpora incondicionalmente, como base de toda a sua
existência dizendo: ‫ַׁנעֲשֶ ה וְׁ נִ ְׁׁשמָּ ע‬ “Naassê Venishmá” [Faremos e
Ouviremos].
 A importância dos 10 mandamentos – não se resume unicamente no seu
significado, mas ao fato de que constituem exemplos clássicos para todas as
demais leis.
 Divide-se em duas Tabuas de 5 fundamentos cada uma:
A 1ª Tabua - Leis do homem em relação à D’us:
 se inicia com o preceito da crença em HASHEM D’us;
 e os mandamentos que se baseiam no amor ao Todo Poderoso,
bendito seja Ele! Que é a pedra fundamental do judaísmo.
A 2ª Tabua - Leis do homem para com os seus semelhantes:
 termina com as palavras “de teu próximo”;
 e todos os preceitos que constam nela têm por base “o amor aos
nossos semelhantes”.
 P á g i n a | 10

█► O AMOR A D’US, quando é de todo o coração, conduz inevitavelmente ao amor

para com o próximo, porque este foi criado à Sua imagem e semelhança.
 O inverso também é verdadeiro: o amor ao próximo leva ao amor a D’us
e, principalmente ao irmão que é o próximo mais achegado.

‫כִ י‬ ,‫ ִת ָּיראּו‬-‫אַׁ ל‬ ,‫הָּ עָּ ם‬-‫אֶ ל‬ ‫מֹ ׁשֶ ה‬ ‫כ ַׁוי ֹאמֶ ר‬

‫ִת ְׁהיֶה‬ ,‫ּובַׁ עֲבּור‬ ;‫ֹלהים‬ ִ ֱ‫הָּ א‬ ‫ בָּ א‬,‫אֶ ְׁתכֶם‬ ‫לְׁ בַׁ עֲבּור נַּׁסֹות‬
:‫לְׁ ִבלְׁ ִתי תֶ חֱטָּ אּו‬ ‫פְׁ נֵׁיכֶם‬-‫יִ ְׁראָּ תֹו עַׁ ל‬
20:20 Vayiômer Mosheh el-HASHEM, al-tirú, ki levaavur nassot
etchém, bá haElohim; uvaavur, tihié yiratô al-peneichém leviltí
techetaú.
20:20 E disse Mosheh ao povo: Não temais, que por causa de
experimentar a vós veio o D’us, e por causa de esteja o
temor Dele diante de vós, para que não pequeis.
20:20 E disse Mosheh ao povo: Não temais, pois para vos experimentar veio D’us,
e para que esteja o Seu temor diante de vós, a fim de que não pequeis.

█► E PARA QUE O TEMOR A HASHEM ESTEJA DIANTE DE VÓS, E NÃO

PEQUEIS – D’us quer que O temamos, pois, assim, não pecaremos, agindo contra
Seus Mandamentos.

 Ele trata as pessoas como um bom Pai trata seus filhos pequeninos:
 Quer obediência cega, pois sabe que os filhos não têm condições de
entender os motivos de terem que agir da maneira imposta.
 Obedecê-LO sem questionar é o grande “Teste” no qual passamos.
E temos de ter confiança HASHEM D’US, pois tudo o que Ele faz é para
o nosso bem, pois Ele tem por nós, Seus filhos, um grande amor.

█► E D’US NÃO CASTIGA sem antes dar chance ao pecador de se

arrepender.

Depois de estudar a TORAH se deve abençoar:

,‫ אֲ ׁשֶ ר בָּ חַׁ ר בָּ נּו ִמכָּל הָּ עַׁ ִמים‬,‫ אֱ ֹלהֵׁ ינּו מֶ לְֶך הָּ עֹולָּם‬,‫בָּ רּוְך אַׁ תָּ ה הַׁ שֵׁ ם‬
:‫תֹורה‬
ָּ ַׁ‫ נֹותֵׁ ן ה‬,‫ בָּ רּוְך אַׁ תָּ ה הַׁ שֵׁ ם‬:‫תֹורתֹו‬
ָּ ‫וְׁ נָּתַׁ ן לָּנּו אֶ ת‬
Baruch atá HASHEM, Eloheinu mélech haolam, asher báchar bánu mícol haamim,
Venátan lanu et Toratô. Baruch atá HASHEM, notên ha’TORAH.

[Sidur Completo SEFARADI - Editora Sêfer – p. 5]

[Sidur Completo: Cadish Derabanan pág. 707]

Leituras e Estudos para o 2º Dia da Parashá de Shavuót:

 P á g i n a | 11

[SHABAT, 07 Sivan, 5779.]

1º Yom rishôn 1ª Aliyah 14:22-29

‫יֹום ִראׁשֹון‬
2º Yom shení 2ª 15:1-18
‫יֹום ׁשֵׁ נִ י‬ ‫עֲלִ יָּה‬
3º Yom shlishí 3ª 15:19-23
‫ישי‬
ִ ִ‫יֹום ְׁׁשל‬ ‫עֲלִ יָּה‬
4º Yom revií 4ª 16:1-3
‫יֹום ְׁר ִביעִ י‬ ‫עֲלִ יָּה‬
5º Yom chamishí
‫יׁשי‬
ִ ‫יֹום ח ֲִמ‬ 5ª ‫עֲלִ יָּה‬ 16:4-8
6º Yom shishí 6ª 16:9-12
‫יֹום ִׁש ִשי‬ ‫עֲלִ יָּה‬
SHABAT 7ª 16:13-17
‫ׁשַׁ בָּ ת‬ ‫עֲלִ יָּה‬
O MOMENTO DE ADORAÇÃO: MAFTIR
É um encontro imediato com D’us. Bamidbar
Nm 28:26-31 pág. 478
O lugar onde não se fala de D’us,
Mas se fala a D’us. HAFTARÁ
No qual não se pensa em D’us, Chabacuk
Mas se pensa diante de D’us. [Hc 2:20-3:19 pá‫ם‬g. 624]

Onde D’us não é um ser de reflexão,

Mas o Ser que nos dirige a PALAVRA.