Cristianismo

religião monoteísta, a maior do mundo,

baseada na figura de Jesus de Nazaré

Cristianismo (do grego Xριστός,

"Christós", messias, ungido, do heb. ‫משיח‬
"Mashiach") é uma religião abraâmica
monoteísta[3][4][5][6][7] centrada na vida e
nos ensinamentos de Jesus de Nazaré,
tais como são apresentados no Novo
Testamento.[8] A fé cristã acredita
essencialmente em Jesus como o Cristo,
Filho de Deus, Salvador e Senhor.[9] A
religião cristã tem três vertentes
principais: o Catolicismo Romano
(subordinado ao bispo romano), a
Ortodoxia Oriental (se dividiu da Igreja
Católica em 1054 após o Grande Cisma)
e o Protestantismo (que surgiu durante a
Reforma do século XVI). O
protestantismo é dividido em grupos
menores chamados de denominações.
Os cristãos acreditam que Jesus Cristo é
o Filho de Deus que se tornou homem e
o Salvador da humanidade, morrendo
pelos pecados do mundo. Geralmente,
os cristãos se referem a Jesus como o
Cristo ou o Messias.
 Cristianismo

Cruz cristã

A Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém,

um dos lugares mais sagrados do
cristianismo
Divindade Deus no Cristianismo
Fundador(es) Jesus
Origem Século I, na Judeia,
Império Romano
Ramificações catolicismo romano,
cristianismo oriental,
protestantismo
Tipo Monoteísta
Religiões Abraâmicas
relacionadas
Número de adeptos 2,4 bilhões de
pessoas[1][2]
Membros Cristãos
Escrituras Bíblia
Lugares sagrados Jerusalém
Língua litúrgica Latim
Templos Igrejas
Clero Papa, bispo, padre,
freira, pastor(a)
Cisma Judaísmo do
Segundo Templo e
judaísmo helenístico
Predominância Américas, Europa,
geográfica África Subsaariana e
Oceania

Mapa dos países com predominância de

cristãos
Os seguidores do cristianismo,
conhecidos como cristãos,[nota 1]
acreditam que Jesus seja o Messias
profetizado na Bíblia Hebraica (a parte
das escrituras comum tanto ao
cristianismo quanto ao judaísmo). A
teologia cristã ortodoxa alega que Jesus
teria sofrido, morrido e ressuscitado para
abrir o caminho para o céu aos
humanos;[11] Os cristãos acreditam que
Jesus teria ascendido aos céus, e a
maior parte das denominações ensina
que Jesus irá retornar para julgar todos
os seres humanos, vivos e mortos, e
conceder a imortalidade aos seus
seguidores. Jesus também é
considerado para os cristãos como
modelo de uma vida virtuosa, e tanto
como o revelador quanto a encarnação
de Deus.[12] Os cristãos chamam a
mensagem de Jesus Cristo de Evangelho
("Boas Novas"), e por isto referem-se aos
primeiros relatos de seu ministério como
evangelhos.

O cristianismo teve início como uma

seita judaica[13][14] que rapidamente se
expandiu em abrangência e influência a
partir do Mediterrâneo Oriental; no
século IV já havia se tornado a religião
dominante no Império Romano. Durante
a Idade Média a maior parte da Europa
foi cristianizada, e os cristãos também
seguiram sendo uma significante minoria
religiosa no Oriente Médio, Norte da
África e em partes da Índia.[15] Depois da
Era das Descobertas, através de trabalho
missionário e da colonização, o
cristianismo se espalhou para a América
e pelo resto do mundo.

O cristianismo desempenhou um papel

de destaque na formação da civilização
ocidental pelo menos desde o
século IV.[16] No início do século XXI o
cristianismo conta com entre 2,4 bilhões
de fiéis,[17][18][19] representando cerca de
um quarto a um terço da população
mundial, e é uma das maiores religiões
do mundo.[20] O cristianismo também é a
religião de Estado de diversos países. No
entanto, os cristãos continuam a ser
perseguidos em algumas regiões do
mundo, especialmente no Médio Oriente,
Norte de África, Ásia Oriental, e Ásia do
Sul.[21][22][23]

Etimologia
Os primeiros cristãos judeus se referiam
a si mesmos como 'O Caminho' (em
grego koiné: τῆς ὁδοῦ, transl.: tês
hodoû), provavelmente vindo de Isaías
40:3, "prepare o caminho do Senhor". De
acordo com Atos 11:26, o termo "cristão"
(Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós), que significa
"seguidores de Cristo" em referência aos
discípulos de Jesus, foi usado pela
primeira vez na cidade de Antioquia
pelos habitantes não judeus de lá.[24] O
uso registrado mais antigo do termo
"cristianismo/cristianismo"
(Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós) foi por
Inácio de Antioquia por volta de 100
a.C..[25]

Crenças
Embora os cristãos em todo o mundo
compartilhem convicções básicas,
também existem várias diferenças de
interpretações e opiniões sobre a Bíblia e
as tradições sagradas nas quais o
cristianismo se baseia.[26]
Credos

Um ícone cristão oriental representando o Imperador Constantino e os Padres do Primeiro Concílio de Nicéia (325)
como detentores do credo niceno-constantinopolitano de 381

Declarações doutrinárias concisas ou

confissões de crenças religiosas são
conhecidas como credos. Eles
começaram como fórmulas batismais e
foram posteriormente expandidos
durante as controvérsias cristológicas
dos séculos IV e V para se tornarem
declarações de fé. "Jesus é o Senhor" é o
credo mais antigo do cristianismo e
continua a ser usado, como no Conselho
Mundial de Igrejas.[27]

O Credo dos Apóstolos é a declaração

mais amplamente aceita dos artigos da
fé cristã. É usado por várias
denominações cristãs para fins litúrgicos
e catequéticos, mais visivelmente por
igrejas litúrgicas da tradição cristã
ocidental, incluindo a Igreja Latina da
Igreja Católica, Luteranismo,
Anglicanismo e Ortodoxia de Rito
Ocidental . Também é usado por
presbiterianos, metodistas e
congregacionais.
Este credo particular foi desenvolvido
entre os séculos II e IX. Suas doutrinas
centrais são as da Trindade e de Deus o
Criador. Cada uma das doutrinas
encontradas neste credo pode ser
atribuída a declarações correntes no
período apostólico. O credo foi
aparentemente usado como um resumo
da doutrina cristã para candidatos ao
batismo nas igrejas de Roma.[28] Seus
pontos incluem:

Crença em Deus Pai, Jesus Cristo

como Filho de Deus e no Espírito
Santo;
A morte, descida aos infernos,
ressurreição e ascensão de Cristo;
 A santidade da Igreja e a comunhão
dos santos
A segunda vinda de Cristo, o Dia do
Juízo e a salvação dos fiéis.

O Credo Niceno foi formulado, em

grande parte em resposta ao arianismo,
nos concílios de Nicéia e Constantinopla
em 325 e 381, respectivamente,[29][30] e
ratificado como o credo universal da
cristandade pelo Primeiro Concílio de
Éfeso em 431.[31]

O Credo de Calcedônia, desenvolvido no

Concílio de Calcedônia em 451,[32]
embora rejeitado pelos ortodoxos
orientais,[33] ensinou Cristo "a ser
reconhecido em duas naturezas,
inconfundivelmente, imutavelmente,
indivisivelmente, inseparavelmente": uma
divina e uma humana, e que ambas as
naturezas, embora perfeitas em si
mesmas, também estão perfeitamente
unidas em uma pessoa.[34]

O Credo Atanásio, recebido na Igreja

Ocidental como tendo o mesmo estatuto
do Nicênico e Calcedônio, diz:
"Adoramos um Deus em Trindade e
Trindade em Unidade; sem confundir as
Pessoas nem dividir a Substância".[35]

A maioria dos cristãos (católicos,

ortodoxos orientais, ortodoxos orientais
e protestantes) aceita o uso de credos e
subscreve pelo menos um dos credos
mencionados acima.[36]

Certos protestantes evangélicos, embora

não todos, rejeitam os credos como
declarações definitivas de fé, mesmo
concordando com parte ou com a
totalidade da substância deles. Por
exemplo, a maioria dos batistas não usa
credos "na medida em que não
buscaram estabelecer confissões de fé
obrigatórias uns nos outros".[37] Entre
outros grupos que também rejeitam
credos estão grupos com raízes no
restauracionismo, como a Igreja Cristã
(Discípulos de Cristo) e as Igrejas de
Cristo.[38][39][40]
Jesus

As várias representações de Jesus

O princípio central do cristianismo é a

crença em Jesus como o Filho de Deus e
o Messias (Cristo).[41] Os cristãos
acreditam que Jesus, como o Messias,
foi ungido por Deus como salvador da
humanidade e sustentam que a vinda de
Jesus foi o cumprimento das profecias
messiânicas do Antigo Testamento. O
conceito cristão de messias difere
significativamente do conceito judaico
contemporâneo. A crença cristã central é
que, por meio da crença e aceitação da
morte e ressurreição de Jesus, os
humanos pecadores podem se
reconciliar com Deus e, assim, receber a
salvação e a promessa da vida eterna.[42]

Embora tenha havido muitas disputas

teológicas sobre a natureza de Jesus ao
longo dos primeiros séculos da história
cristã, geralmente os cristãos acreditam
que Jesus é Deus encarnado e
"verdadeiro Deus e verdadeiro homem"
(ou totalmente divino e totalmente
humano). Jesus, ao tornar-se
plenamente humano, sofreu as dores e
as tentações de um homem mortal, mas
não pecou. Como totalmente Deus, ele
ressuscitou. De acordo com o Novo
Testamento, ele ressuscitou dos mortos,
ascendeu ao céu, está sentado à direita
do Pai[43] e finalmente retornará.[44]

De acordo com os evangelhos canônicos

de Mateus e Lucas, Jesus foi concebido
pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem
Maria. Pouco da infância de Jesus está
registrada nos evangelhos canônicos.[45]
Morte e ressurreição

Crucificação, representando a morte de Jesus na Cruz, pintura de Diego Velázquez, c. 1632

Os cristãos consideram a ressurreição

de Jesus a pedra angular de sua fé (ver 1
Coríntios 15) e o evento mais importante
da história.[46] Entre as crenças cristãs, a
morte e a ressurreição de Jesus são dois
eventos centrais nos quais se baseia
grande parte da doutrina e da teologia
cristãs.[47] De acordo com o Novo
Testamento, Jesus foi crucificado,
morreu fisicamente, foi sepultado em
uma tumba e ressuscitou dos mortos
três dias depois.

O Novo Testamento menciona várias

aparições pós-ressurreição de Jesus em
diferentes ocasiões para seus doze
apóstolos e discípulos, incluindo "mais
de quinhentos irmãos de uma vez",[48]
antes da ascensão de Jesus ao céu. A
morte e ressurreição de Jesus são
comemoradas pelos cristãos em todos
os cultos, com destaque especial
durante a Semana Santa, que inclui a
Sexta-feira Santa e o Domingo de
Páscoa. A morte e ressurreição de Jesus
são geralmente consideradas os eventos
mais importantes na teologia cristã, em
parte porque demonstram que Jesus
tem poder sobre a vida e a morte e,
portanto, tem autoridade e poder para
dar vida eterna às pessoas. As igrejas
cristãs aceitam e ensinam o relato do
Novo Testamento sobre a ressurreição
de Jesus, com pouquíssimas exceções.
Alguns estudiosos modernos usam a
crença cristãs na ressurreição como
ponto de partida para estabelecer a
continuidade do Jesus histórico e a
proclamação da igreja primitiva.[49]
Alguns cristãos liberais não aceitam uma
ressurreição corporal literal,[50] vendo a
história como um mito ricamente
simbólico e espiritualmente nutritivo.
Discussões sobre reivindicações de
morte e ressurreição ocorrem em muitos
debates religiosos e diálogos inter-
religiosos.[51] O apóstolo Paulo, um
cristão convertido e missionário,
escreveu: "Se Cristo não ressuscitou,
toda a nossa pregação é inútil e sua
confiança em Deus é inútil".[52][53]

Salvação

O apóstolo Paulo,
"Porque Deus
como os judeus e
amou o
pagãos romanos de
mundo de tal
maneira que seu tempo, acreditava
deu o seu que o sacrifício pode
 Filho trazer novos laços de
unigênito, parentesco, pureza e
para que
vida eterna.[55] Para
todo aquele
que nele crer Paulo, o sacrifício
não pereça, necessário era a morte
mas tenha a de Jesus: os gentios
vida eterna".
que são "de Cristo" são,
— João 3:16,
NVI[54] como Israel,
descendentes de
Abraão e "herdeiros segundo a
promessa".[56][57] O Deus que ressuscitou
Jesus dentre os mortos também dá nova
vida aos "corpos mortais" dos cristãos
gentios, que se tornaram com Israel, os
"filhos de Deus" e, portanto, não estavam
mais "na carne".[58][55]
A Lei e o Evangelho de Lucas Cranach, o Velho (1529); Moisés e Elias apontam o pecador a Jesus para a salvação.

As igrejas cristãs modernas tendem a se

preocupar muito mais em como a
humanidade pode ser salva de uma
condição universal de pecado e morte do
que na questão de como judeus e
gentios podem fazer parte da família de
Deus. De acordo com a teologia
ortodoxa oriental, com base em sua
compreensão da expiação apresentada
pela teoria da recapitulação de Irineu, a
morte de Jesus é um resgate. Isso
restaura a relação com Deus, que é
amoroso e se aproxima da humanidade,
e oferece a possibilidade de theosis e
divinização, tornando-se o tipo de
homem que Deus quer que a
humanidade seja. Segundo a doutrina
católica, a morte de Jesus satisfaz a ira
de Deus, suscitada pela ofensa à honra
de Deus causada pela pecaminosidade
humana. A Igreja Católica ensina que a
salvação não ocorre sem a fidelidade
dos cristãos; os convertidos devem viver
de acordo com os princípios do amor e
normalmente devem ser batizados. Na
teologia protestante, a morte de Jesus é
considerada como uma pena substitutiva
carregada por Jesus, pela dívida que
deve ser paga pela humanidade quando
ela quebrou a lei moral de Deus.[59]

Os cristãos diferem em seus pontos de

vista sobre até que ponto a salvação dos
indivíduos é pré-ordenada por Deus. A
teologia reformada coloca ênfase
distinta na graça ao ensinar que os
indivíduos são completamente
incapazes de autorredenção, mas que a
graça santificadora é irresistível.[60][61]
Em contraste, católicos, cristãos
ortodoxos e protestantes arminianos
acreditam que o exercício do livre arbítrio
é necessário para ter fé em Jesus.[62]
Trindade

A Trindade é a crença de que Deus é um Deus em três pessoas: o Pai, o Filho (Jesus) e o Espírito Santo.

Trindade refere-se ao ensino de que o

único Deus compreende três pessoas
distintas e eternamente coexistentes: o
Pai, o Filho (encarnado em Jesus Cristo)
e o Espírito Santo. Juntas, essas três
pessoas às vezes são chamadas de
Divindade,[63][64][65] embora não haja um
único termo usado nas Escrituras para
denotar a Divindade unificada.[66] Nas
palavras do Credo Atanasiano, uma
declaração inicial da crença cristã, "o Pai
é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo
é Deus, e ainda não há três Deuses, mas
um só Deus".[67] Eles são distintos um do
outro: o Pai não tem fonte, o Filho é
gerado pelo Pai e o Espírito procede do
Pai. Embora distintas, as três pessoas
não podem ser separadas uma da outra.
Embora alguns cristãos também
acreditem que Deus apareceu como o
Pai no Antigo Testamento, concorda-se
que ele apareceu como o Filho no Novo
Testamento e continuará a se manifestar
como o Espírito Santo no presente. Mas,
ainda assim, Deus ainda existia como
três pessoas em cada uma dessas
épocas.[68] No entanto, tradicionalmente
existe a crença de que foi o Filho que
apareceu no Antigo Testamento.[69]

A Trindade é uma doutrina essencial do

cristianismo tradicional. Desde antes dos
tempos do Credo Niceno (325), o
cristianismo defendia a natureza
misterioza da Trindade de Deus como
uma profissão de fé normativa. De
acordo com Roger E. Olson e Christopher
Hall, por meio da oração, meditação,
estudo e prática, a comunidade cristã
concluiu "que Deus deve existir tanto
como uma unidade quanto como uma
trindade", codificando isso no concílio
ecumênico no final do século IV.[70][71]
Segundo esta doutrina, Deus não está
dividido no sentido de que cada pessoa
tem um terço do todo; em vez disso,
cada pessoa é considerada totalmente
Deus (ver pericorese). A distinção reside
em suas relações, sendo o Pai não
gerado; o Filho sendo gerado do Pai; e o
Espírito Santo procedendo do Pai e (na
teologia cristã ocidental) do Filho.
Independentemente dessa aparente
diferença, as três "pessoas" são eternas
e onipotentes. Outras religiões cristãs,
incluindo o universalismo unitário, as
testemunhas de Jeová e o mormonismo,
não compartilham dessas opiniões
sobre a Trindade.
A palavra grega trias[72] é vista pela
primeira vez neste sentido nas obras de
Teófilo de Antioquia; seu texto diz: "da
Trindade, de Deus, e de Sua Palavra, e de
Sua Sabedoria".[73] O termo pode ter sido
usado antes dessa época; seu
equivalente latino, trinitas, aparece
depois com uma referência explícita ao
Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, na obra
de Tertuliano.[74][75] No século seguinte, a
palavra era de uso geral, sendo também
encontrada em muitas passagens de
Orígenes.[76]
Trinitarismo

O Crucifixo, pintura de Giotto, c. 1304

O termo trinitarismo denota os cristãos

que acreditam no conceito da Trindade.
Quase todas as denominações e igrejas
cristãs possuem crenças trinitárias.
Embora as palavras "Trindade" e "Triúne"
não apareçam na Bíblia, a partir do
século III os teólogos desenvolveram o
termo e o conceito para facilitar a
apreensão dos ensinamentos do Novo
Testamento de Deus como sendo Pai,
Filho e Espírito Santo. Desde aquela
época, os teólogos cristãos tiveram o
cuidado de enfatizar que a Trindade não
implica que existam três deuses (a
heresia antitrinitária do triteísmo), nem
que cada hipóstase da Trindade seja um
terço de um Deus infinito (parcialismo),
nem que o Filho e o Espírito Santo são
seres criados e subordinados ao Pai
(arianismo). Em vez disso, a Trindade é
definida como um Deus em três
pessoas.
Antitrinitarismo

O termo antitrinitarismo refere-se à

teologia que rejeita a doutrina da
Trindade. Várias visões não trinitárias,
como o adocionismo ou o modalismo,
existiam no cristianismo primitivo,
levando às disputas sobre a
cristologia.[77] O antitrinitarismo
reapareceu no gnosticismo dos cátaros
entre os séculos XI e XIII, entre grupos
com teologia unitária na Reforma
Protestante do século XVI,[78] no
Iluminismo do século XVIII, entre grupos
restauracionistas surgidos durante o
Segundo Grande Despertar do século XIX
e, mais recentemente, nas igrejas
Pentecostais do Nome de Jesus.

Escatologia

O fim das coisas, seja o fim de uma vida

individual, o fim dos tempos ou o fim do
mundo, em termos gerais, é a
escatologia cristã; o estudo do destino
dos humanos conforme revelado na
Bíblia. As principais questões da
escatologia cristã são a Grande
Tribulação, a morte e a vida após a
morte (principalmente para grupos
evangélicos), o milenarismo e o
arrebatamento seguinte, a Segunda
Vinda de Jesus, a Ressurreição dos
Mortos, o Céu (para ramos litúrgicos), o
Purgatório e o Inferno, o Juízo Final, o
fim do mundo e os Novos Céus e Nova
Terra. Os cristãos acreditam que a
segunda vinda de Cristo ocorrerá no fim
dos tempos, após um período de severa
perseguição (a Grande Tribulação).
Todos os que morreram serão
ressuscitados fisicamente dentre os
mortos para o Juízo Final. Jesus
estabelecerá plenamente o Reino de
Deus em cumprimento das profecias das
escrituras.[79][80]
Morte e vida após a morte

Cemitério com crucifixos em túmulos de soldados estadunidenses mortos durante a Segunda Guerra Mundial em
Colleville-sur-Mer, na França

A maioria dos cristãos acredita que os

seres humanos experimentam o
julgamento divino e são recompensados
com a vida eterna ou com a condenação
eterna. Isso inclui o julgamento geral na
ressurreição dos mortos, bem como a
crença (mantida por católicos,[81][82]
ortodoxos[83][84] e a maioria dos
protestantes) em um julgamento
particular para a alma individual após a
morte física.

No ramo católico do cristianismo,

aqueles que morrem em 'estado de
graça', ou seja, sem nenhum pecado
mortal que os separe de Deus, mas ainda
imperfeitamente purificados dos efeitos
do pecado, passam pela purificação
completa através do estado
intermediário do purgatório para
alcançar a santidade necessária para
estar na presença de Deus.[85] Aqueles
que atingirem esse objetivo são
chamados de santos (latim sanctus,
"santo").[86]
Alguns grupos cristãos, como os
adventistas do sétimo dia, defendem o
mortalismo, a crença de que a alma
humana não é naturalmente imortal e
fica inconsciente durante o estado
intermediário entre a morte corporal e a
ressurreição. Esses cristãos também
defendem o aniquilacionismo, a crença
de que, após o julgamento final, os
ímpios deixarão de existir em vez de
sofrer o tormento eterno. As
Testemunhas de Jeová têm um ponto de
vista semelhante.[87]
Práticas

Missa da meia-noite da véspera de Natal em uma igreja paroquial católica em Nova York, Estados Unidos

As mulheres anabatistas da Velha Ordem e anabatistas conservadoras, por modéstia, usam vestidos de capa e
coberturas na cabeça, o último dos quais é ensinado como uma ordenança da igreja.[88]

Dependendo da denominação específica

do cristianismo, as práticas podem
incluir o batismo, a Eucaristia (a Santa
Ceia ou a Ceia do Senhor), a oração
(incluindo a Oração do Senhor), a
confissão, a crisma, os ritos funerários,
os ritos do casamento e a educação
religiosa das crianças. A maioria das
denominações tem clérigos ordenados
que conduzem cultos comunitários
regulares.[89]

Os ritos, rituais e cerimônias cristãs não

são celebrados em uma única língua
sagrada. Muitas igrejas cristãs
ritualísticas fazem distinção entre
linguagem sagrada, linguagem litúrgica e
linguagem vernacular. As três línguas
importantes no início da era cristã eram:
latim, grego e siríaco.[90][91]
Culto comunitário

Os cultos normalmente seguem um

padrão ou forma conhecida como
liturgia.[nota 2] Justino Mártir descreveu a
liturgia cristã do século II em sua
Primeira Apologia (c. 150) ao imperador
Antonino Pio, e sua descrição
permanece relevante para a estrutura
básica do culto litúrgico cristão:

E no dia chamado domingo,

todos os que vivem nas
cidades ou nos campos se
reúnem em um lugar, e as
memórias dos apóstolos ou os
escritos dos profetas são
lidos, enquanto o tempo
permite; então, quando o
leitor cessou, o presidente
instrui verbalmente e exorta à
imitação dessas boas coisas.
Então todos nos levantamos
juntos e oramos e, como
dissemos antes, quando nossa
oração termina, pão, vinho e
água são trazidos, e o
presidente da mesma maneira
oferece orações e ações de
graças, de acordo com sua
capacidade, e o povo
concorda. dizendo Amém; e
há uma distribuição para
cada um, e uma participação
daquilo que foi dado graças, e
para aqueles que estão
ausentes, uma porção é
enviada pelos diáconos. E
aqueles que são bons e
dispostos, dão o que cada um
acha adequado; e o que é
recolhido é depositado com o
presidente, que socorre os
órfãos e as viúvas e aqueles
que, por doença ou qualquer
outra causa, estão em
necessidade, e aqueles que
estão em cativeiro e os
estrangeiros que peregrinam
entre nós, e em uma palavra
 cuida de todos os que
precisam.[93]

Assim, como Justino descreveu, os

cristãos se reúnem para o culto
comunitário normalmente no domingo, o
dia da ressurreição, embora outras
práticas litúrgicas geralmente ocorram
fora desse cenário. As leituras das
Escrituras são extraídas do Antigo e do
Novo Testamento, mas especialmente
dos evangelhos.[94] A instrução é dada
com base nessas leituras, na forma de
um sermão ou homilia. Há uma
variedade de orações congregacionais,
incluindo ação de graças, confissão e
intercessão, que ocorrem durante todo o
serviço e assumem uma variedade de
formas, incluindo recitadas, responsivas,
silenciosas ou cantadas.[89] Salmos,
hinos, canções de adoração e outras
músicas da igreja podem ser
cantadas.[95][96] Os serviços podem ser
variados para eventos especiais, como
dias de festa importantes.[97]

Quase todas as formas de culto

incorporam a Eucaristia, que consiste em
uma refeição. É reencenado de acordo
com a instrução de Jesus na Última Ceia
que seus seguidores fazem em memória
dele, como quando ele deu pão aos seus
discípulos, dizendo: "Este é o meu corpo",
e deu-lhes vinho dizendo: "Este é o meu
sangue".[98] Na igreja primitiva, os
cristãos e aqueles que ainda não
completavam a iniciação se separavam
para a parte eucarística do serviço
religioso.[99] Algumas denominações,
como as igrejas luteranas confessionais,
continuam a praticar a 'comunhão
fechada'.[100] Eles oferecem a comunhão
àqueles que já estão unidos naquela
denominação ou, às vezes, em uma
igreja individual. Os católicos restringem
ainda mais a participação a seus
membros que não estejam em estado de
pecado mortal. Muitas outras igrejas,
como Comunhão Anglicana e a Igreja
Metodista Unida, praticam a 'comunhão
aberta', uma vez que veem a comunhão
como um meio para a unidade, e não
como um fim, e convidam todos os
cristãos crentes a participar.[101][102]

Sacramentos ou ordenanças

A definição funcional
Descrição
mais convencional de da
um sacramento é que Eucaristia
ele é um sinal externo, no século
instituído por Cristo, II
que transmite uma E esta
comida é
graça interior e
chamada
espiritual por meio de
entre nós
Cristo. Os dois Eukharistia [a
sacramentos mais Eucaristia],
amplamente aceitos da qual
são o batismo e a ninguém

eucaristia; no entanto, pode

participar,
a maioria dos cristãos
exceto o
também reconhece homem que
cinco sacramentos acredita que
adicionais: crisma, as coisas que
ensinamos
ordenação, penitência,
são
unção dos enfermos e verdadeiras e
matrimônio.[103] que foi
lavado com a
Juntos, esses são os lavagem que
Sete Sacramentos é para a
reconhecidos pelas remissão dos
pecados e
igrejas na tradição da
para a
Alta Igreja - regeneração,
notavelmente e que está
católicos, cristãos vivendo
como Cristo
orientais, ortodoxos ordenou.

orientais, católicos Pois não os

recebemos
independentes,
como pão
católicos antigos, comum e
muitos anglicanos e bebida
alguns luteranos. A comum; mas
assim como
maioria das outras
Jesus Cristo,
denominações e nosso
tradições normalmente Salvador,
afirmam apenas o tendo sido
feito carne
batismo e a eucaristia
pela Palavra
como sacramentos,
de Deus, teve
enquanto alguns carne e
grupos protestantes, sangue para
como os quakers, nossa
salvação,
rejeitam a teologia
assim
sacramental.[103] também
Certas denominações fomos

do cristianismo, como ensinados

que a comida
os anabatistas, usam o
que é
termo "ordenanças" abençoada
para se referir a ritos pela oração
instituídos por Jesus de Sua
palavra e de
para os cristãos
da qual
observarem.[104] Sete nosso
ordenanças foram sangue e
ensinadas em muitas nossa carne
por
igrejas anabatistas
transmutaçã
menonitas
o são
conservadoras, que nutridos, é a
incluem "batismo, carne e o
comunhão, lava-pés, sangue
daquele
casamento, unção com
Jesus que se
fez carne.
óleo, beijo sagrado e Justino[93]

oração".[105]

Além disso, a Igreja do Oriente tem dois

sacramentos adicionais no lugar dos
sacramentos tradicionais do matrimônio
e da unção dos enfermos. Estes incluem
o fermento sagrado (Melka) e o sinal da
cruz.[106]

Sacramentos cristãos
Um penitente confessando seus pecados
em uma Igreja Católica Grega Ucraniana

Um ministro metodista celebrando a

Eucaristia
Crisma sendo administrada em uma igreja
da Comunhão Anglicana

Ordenação de um padre na tradição

Ortodoxa Oriental
 Mistério da Coroação durante Sagrado
Matrimônio na Igreja Católica Siro-Malabar

Service of the Sacramento da Santa Unção

servido na Grande e Quarta-Feira Santa

Calendário litúrgico

Católicos, cristãos orientais, luteranos,

anglicanos e outras comunidades
protestantes tradicionais enquadram o
culto em torno do ano litúrgico.[107] O
ciclo litúrgico divide o ano em uma série
de estações, cada uma com suas
ênfases teológicas e modos de oração,
que podem ser significados por
diferentes formas de decoração das
igrejas, cores de paramentos e
paramentos para o clero,[108] leituras
bíblicas, temas para pregação e até
tradições e práticas diferentes, muitas
vezes observadas pessoalmente ou em
casa.

Os calendários litúrgicos cristãos

ocidentais são baseados no ciclo do rito
romano da Igreja Católica[108] e os
cristãos orientais usam calendários
análogos baseados no ciclo de seus
respectivos ritos. Os calendários
reservam dias santos, como solenidades
que comemoram um evento na vida de
Jesus, Maria ou dos santos, e períodos
de jejum, como quaresma e outros
eventos piedosos ou festas menores
comemorando santos. Grupos cristãos
que não seguem uma tradição litúrgica
costumam manter certas celebrações,
como Natal, Páscoa e Pentecostes: são
as celebrações do nascimento de Cristo,
ressurreição e descida do Espírito Santo
sobre a Igreja, respectivamente. Algumas
denominações, como os quakers, não
fazem uso de um calendário litúrgico.[109]
Símbolos

Um antigo símbolo circular de ichthys, criado pela combinação das letras gregas ΙΧΘΥΣ em uma roda em Éfeso, Ásia
Menor

Objetos religiosos cristãos: uma Bíblia, um crucifixo e um rosário

A maioria das denominações cristãs

geralmente não pratica o aniconismo,[110]
a evitação ou proibição de imagens
devocionais, mesmo que os primeiros
cristãos judeus, invocando a proibição
da idolatria no Decálogo, evitassem
figuras em seus símbolos.[111]

A cruz, hoje um dos símbolos mais

amplamente reconhecidos, foi usada
pelos cristãos desde os primeiros
tempos.[112][nota 3] Tertuliano, em seu livro
De Corona, conta como já era tradição os
cristãos traçarem o sinal da cruz na
testa.[114] Embora a cruz fosse
conhecida pelos primeiros cristãos, o
crucifixo não apareceu em uso até o
século V.[115]

Entre os primeiros símbolos cristãos, o

do peixe ou ichthys parece ter ficado em
primeiro lugar em importância, como
visto em fontes monumentais como
túmulos das primeiras décadas do
século II. Sua popularidade
aparentemente surgiu da palavra grega
ichthys (peixe) formando um acróstico
para a frase grega Iesous Christos Theou
Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός,
Σωτήρ), (Jesus Cristo, Filho de Deus,
Salvador), um resumo conciso da fé
cristã.[116]

Outros símbolos cristãos importantes

incluem o monograma chi-rho, a pomba
e o ramo de oliveira (símbolo do Espírito
Santo), o cordeiro sacrificial
(representando o sacrifício de Cristo), a
videira (simbolizando a conexão do
cristão com Cristo) e muitos outros.
Todos estes derivam de passagens do
Novo Testamento.[115]

Batismo

Batismo infantil por efusão em uma Igreja Católica na Venezuela

Batismo do crente adulto por imersão, Northolt Park Baptist Church, na Grande Londres, União Batista da Grã-
Bretanha
O batismo é o ato ritual, com uso de
água, pelo qual uma pessoa é admitida
como membro da Igreja. As crenças
sobre o batismo variam entre as
denominações. As diferenças ocorrem
em primeiro lugar sobre se o ato tem
algum significado espiritual. Algumas,
como as igrejas católica e ortodoxa
oriental, bem como luteranas e
anglicanas, defendem a doutrina da
regeneração batismal, que afirma que o
batismo cria ou fortalece a fé de uma
pessoa e está intimamente ligado à
salvação. Os batistas e as Assembleias
dos Irmãos veem o batismo como um
ato puramente simbólico, uma
declaração pública externa da mudança
interior que ocorreu na pessoa, mas não
como espiritualmente eficaz. Em
segundo lugar, existem diferenças de
opinião sobre a metodologia (ou modo)
do ato. Esses modos são: por imersão;
se a imersão for total, por submersão;
por afusão (derramamento); e por
aspersão. Aqueles que sustentam a
primeira opinião também podem aderir à
tradição do batismo infantil;[117][118]
todas as Igrejas Ortodoxas praticam o
batismo infantil e sempre batizam por
imersão total repetida três vezes em
nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo.[119][120] A Igreja Luterana e a Igreja
Católica também praticam o batismo
infantil,[121] geralmente por afusão e
utilizando a fórmula trinitária. Os cristãos
anabatistas praticam o batismo do
crente, no qual um adulto escolhe
receber a ordenança após tomar a
decisão de seguir a Jesus.[122] As
denominações anabatistas, como os
menonitas, amish e huteritas, usam o
derramamento como modo de
administrar o batismo do crente,
enquanto os anabatistas das tradições
dos dunkers e dos irmãos do rio batizam
por imersão.[123][124][125][126]

Oração

No Evangelho de São Mateus, Jesus

ensinou a Oração do Senhor, que foi
considerada um
modelo para a oração "... ‘Pai nosso
que estais
cristã.[128] A liminar
nos céus,
para os cristãos santificado
rezarem o Pai Nosso seja o vosso
três vezes ao dia foi nome. Venha
o seu reino.
dada na Didache e
Seja feita a
passou a ser recitada
tua vontade
pelos cristãos às 9h, assim na
12h e 15h.[129][130] terra como
no céu. Dá-
Na Tradição Apostólica nos hoje o
do século II, Hipólito de pão nosso de
cada dia.
Roma instruiu os
Perdoa-nos
cristãos a orar em sete as nossas
horários fixos de dívidas,
oração: "ao levantar, ao assim como
entardecer, ao deitar, à nós

meia-noite" e "na perdoamos

aos nossos
terceira, sexta e nona
devedores.
horas do dia, sendo Não nos
horas associadas à deixes cair
Paixão de Cristo".[131] em tentação,
mas livra-nos
Posições de oração,
do mal'".
incluindo ajoelhar-se, — Oração do
ficar de pé e prostrar- Senhor, Mateus

se têm sido usadas 6:9–13[127]

para esses sete

tempos fixos de oração desde os dias da
Igreja primitiva.[132] Breviários são
usados pelos cristãos ortodoxos
orientais para rezar essas horas
canônicas enquanto se voltam para a
direção leste da oração.[133][134]
A Tradição Apostólica determina que o
sinal da cruz seja usado pelos cristãos
durante exorcismos menores de
batismos, durante as abluções antes de
rezar em horários fixos de oração e em
momentos de tentação.[135]

A oração de intercessão é a oração

oferecida em benefício de outras
pessoas. Existem muitas orações de
intercessão registradas na Bíblia,
incluindo orações do apóstolo Pedro em
favor de pessoas enfermas e de profetas
do Antigo Testamento em favor de
outras pessoas. Na Epístola de Tiago,
nenhuma distinção é feita entre a oração
de intercessão oferecida pelos crentes
comuns e o proeminente profeta do
Antigo Testamento, Elias. A eficácia da
oração no cristianismo deriva do poder
de Deus e não do estatuto daquele que
ora.[136]

A igreja antiga, tanto no cristianismo

oriental quanto no ocidental,
desenvolveu uma tradição de pedir a
intercessão dos santos (falecidos), e
esta continua sendo a prática da maioria
das igrejas ortodoxas orientais,
ortodoxas orientais, católicas e algumas
igrejas luteranas e anglicanas.[137] Além
de certos setores dentro das duas
últimas denominações, outras Igrejas da
Reforma Protestante, no entanto,
rejeitaram a oração aos santos, em
grande parte com base na única
mediação de Cristo.[138] O reformador
Huldrych Zwingli admitiu que havia
oferecido orações aos santos até que
sua leitura da Bíblia o convenceu de que
isso era idolatria.[139]

Segundo o Catecismo da Igreja Católica:

"A oração é a elevação da mente e do
coração a Deus ou o pedido de coisas
boas a Deus". O Livro de Oração Comum
na tradição anglicana é um guia que
fornece uma ordem definida para os
serviços, contendo orações definidas,
leituras das escrituras e hinos ou salmos
cantados.[140]
Escrituras

A Bíblia é o livro sagrado do cristianismo

O cristianismo, como outras religiões,

tem adeptos cujas crenças e
interpretações bíblicas variam. O
cristianismo considera o cânone bíblico,
o Antigo Testamento e o Novo
Testamento, como a palavra inspirada de
Deus. A visão tradicional da inspiração é
que Deus trabalhou por meio de autores
humanos para que o que eles
produzissem fosse o que Deus desejava
comunicar. A palavra grega que se refere
à inspiração em 2 Timóteo 3:16 é
theopneustos, que significa literalmente
"inspirado por Deus".[141]

Alguns acreditam que a inspiração divina

torna as Bíblias atuais inerrantes. Outros
alegam inerrância para a Bíblia em seus
manuscritos originais, embora nenhum
deles exista. Outros ainda sustentam
que apenas uma tradução específica é
inerrante, como a Bíblia do Rei
Jaime.[142][143][144]

O cânone do Antigo Testamento aceito

pelas igrejas protestantes, que é apenas
o Tanaque (o cânone da Bíblia hebraica),
é mais curto do que o aceito pelas
igrejas ortodoxa e católica, que também
incluem os livros deuterocanônicos que
aparecem na Septuaginta, sendo o
cânone da Igreja Ortodoxa um pouco
maior que o católico;[145] os protestantes
consideram o último como documentos
históricos apócrifos importantes que
ajudam a informar a compreensão das
palavras, gramática e sintaxe usadas no
período histórico de sua concepção.
Algumas versões da Bíblia incluem uma
seção apócrifa separada entre o Antigo
Testamento e o Novo Testamento.[146]

Algumas denominações têm escrituras

sagradas canônicas adicionais além da
Bíblia, incluindo as obras padrão do
movimento dos Santos dos Últimos Dias
e o Princípio Divino na Igreja da
Unificação.[147]

História

Cristianismo primitivo

Jesus como o Bom Pastor em pintura do século III nas Catacumbas de Roma
Era apostólica

O cristianismo se desenvolveu durante o

século I como uma seita cristã judaica
com influência helenística[148] do
judaísmo do Segundo Templo.[149][150]
Uma comunidade cristã judaica primitiva
foi fundada em Jerusalém sob a
liderança dos Pilares da Igreja, ou seja,
Tiago, o Justo, irmão de Jesus, Pedro e
João.[151]

O cristianismo judaico logo atraiu

gentios tementes a Deus, criando um
problema para sua perspectiva religiosa
judaica, que insistia na observância
rigorosa dos mandamentos judaicos. O
apóstolo Paulo resolveu isso insistindo
que a salvação pela fé em Cristo e a
participação em sua morte e
ressurreição pelo batismo eram
suficientes.[152] A princípio ele perseguiu
os primeiros cristãos, mas depois de
uma experiência de conversão, ele
pregou aos gentios e é considerado
como tendo tido um efeito formativo na
emergente identidade cristã separada do
judaísmo. Eventualmente, sua saída dos
costumes judaicos resultaria no
estabelecimento do cristianismo como
uma religião independente.[153][154][155]
Período pré-niceno

Um fólio do Papiro 46, uma coleção de epístolas paulinas do início do século III

Este período formativo foi seguido pelos

primeiros bispos, que os cristãos
consideram os sucessores dos
apóstolos de Cristo. A partir do ano 150,
os mestres cristãos começaram a
produzir obras teológicas e apologéticas
voltadas para a defesa da fé. Esses
autores são conhecidos como os Pais da
Igreja[156] e o estudo deles é chamado
patrística.[157] Os primeiros pais notáveis
incluem Inácio de Antioquia, Policarpo,
Justino Mártir, Irineu, Tertuliano,
Clemente de Alexandria e Orígenes.[158]

A perseguição aos cristãos ocorreu de

forma intermitente e em pequena escala
pelas autoridades judaicas e romanas,
com a ação romana começando na
época do Grande Incêndio de Roma no
ani 64. Exemplos de primeiras execuções
sob autoridade judaica relatadas no
Novo Testamento incluem as mortes de
Santo Estêvão e Santiago Maior. A
perseguição deciana foi o primeiro
conflito em todo o império,[159][160]
quando o édito de Décio no ano 250
exigia que todos no Império Romano
(exceto os judeus) realizassem um
sacrifício aos deuses romanos. A
perseguição diocleciana que começou
no ano 303 também foi particularmente
severa. A perseguição romana aos
cristãos terminou em 313 com o Édito de
Milão.[161]

Enquanto o cristianismo proto-ortodoxo

estava se tornando dominante, também
existiam seitas heterodoxas ao mesmo
tempo, que mantinham crenças
radicalmente diferentes. O cristianismo
gnóstico desenvolveu uma doutrina
duoteísta baseada na ilusão e na
iluminação, em vez do perdão dos
pecados. Com apenas algumas
escrituras se sobrepondo ao cânone
ortodoxo em desenvolvimento, a maioria
dos textos e evangelhos gnósticos foram
eventualmente considerados heréticos e
suprimidos pelos cristãos tradicionais.
Uma divisão gradual do cristianismo
gentio deixou os cristãos judeus
continuando a seguir a Lei de Moisés,
incluindo práticas como a circuncisão.
No século V, eles e os evangelhos
judaico-cristãos seriam amplamente
suprimidos pelas seitas dominantes
tanto no judaísmo quanto no
cristianismo.[162]
Popularização e consolidação no
Império Romano

Busto de Augusto marcado com uma cruz, um tipo de vandalismo comum durante o declínio do politeísmo greco-
romano

O cristianismo se espalhou para os

povos de língua aramaica ao longo da
costa do Mediterrâneo e também para as
partes interiores do Império Romano e
também do Império Parta e do posterior
Império Sassânida, incluindo a
Mesopotâmia, que foi dominada em
diferentes épocas e em graus variados
por esses impérios.[163] A presença do
cristianismo na África começou em
meados do século I no Egito e no final do
século II na região de Cartago. Afirma-se
que Marcos, o Evangelista, iniciou a
Igreja de Alexandria por volta do ano 43;
várias igrejas posteriores reivindicam
esse fato histórico como seu próprio
legado, incluindo a Igreja Ortodoxa
Copta.[164][165][166] Africanos importantes
que influenciaram o desenvolvimento
inicial do cristianismo incluem
Tertuliano, Clemente de Alexandria,
Orígenes de Alexandria, Cipriano de
Cartago, Atanásio e Agostinho de
Hipona.
O rei Tiridates III fez do cristianismo a
religião oficial na Armênia entre os anos
301 e 314,[167] que se tornou o primeiro
Estado oficialmente cristão. Essa religião
não era inteiramente nova na Armênia,
tendo penetrado no país pelo menos
desde o século III, mas pode ter estado
presente ainda antes na região.[168]

Constantino I foi exposto ao cristianismo

em sua juventude e, ao longo de sua
vida, seu apoio à religião cresceu,
culminando no batismo em seu leito de
morte.[169] Durante seu reinado, a
perseguição aos cristãos sancionada
pelo Estado terminou com o Édito de
Tolerância de Galério no ano 311 e o
Édito de Milão em 313. Nesse ponto, o
cristianismo ainda era uma crença
minoritária, compreendendo talvez
apenas cinco por cento da população
romana.[170] Influenciado por seu
conselheiro Mardônio, o sobrinho de
Constantino, Juliano, tentou, sem
sucesso, suprimir o cristianismo.[171] Em
27 de fevereiro de 380, Teodósio I,
Graciano e Valentiniano II estabeleceram
o cristianismo niceno como a Igreja
Estatal do Império Romano.[172] Assim
que se ligou ao Estado, o cristianismo
enriqueceu; a Igreja solicitava doações
dos ricos e agora podia possuir
terras.[173]
   Propagação do cristianismo no Império Romano no ano 325
   Propagação do cristianismo no Império Romano no ano 600

Constantino também foi fundamental na

convocação do Primeiro Concílio de
Nicéia em 325, que procurou abordar o
arianismo e formulou o Credo Niceno,
que ainda é usado pelo catolicismo,
ortodoxia oriental, luteranismo,
anglicanismo e muitas outras igrejas
protestantes.[174][36] Nicéia foi o primeiro
de uma série de concílios ecumênicos,
que definiram formalmente elementos
críticos da teologia da Igreja,
notadamente no que diz respeito à
cristologia.[175] A Igreja do Oriente não
aceitou o terceiro e seguintes concílios
ecumênicos e ainda hoje está separada
por seus sucessores (Igreja Assíria do
Oriente).[176][177]

Em termos de prosperidade e vida

cultural, o Império Bizantino foi um dos
picos da história cristã e da civilização
cristã,[178] e Constantinopla permaneceu
como a cidade líder do mundo cristão
em tamanho, riqueza e cultura.[179]
Houve um interesse renovado na
filosofia grega clássica, bem como um
aumento na produção literária em grego
vernacular.[180] A arte e a literatura
bizantina ocupavam um lugar de
destaque na Europa e o impacto cultural
da arte bizantina no mundo ocidental
durante esse período foi enorme e de
significado duradouro.[181] A ascensão
posterior do Islã no norte da África
reduziu o tamanho e o número de
congregações cristãs, deixando em
grande número apenas a Igreja Copta no
Egito, a Igreja Ortodoxa Etíope no Chifre
da África e a Igreja Núbia no Sudão
(Nobácia, Macúria e Alódia).[182][183]
Idade média

Um exemplo de arte bizantina, um mosaico deësis na Hagia Sophia em Constantinopla

Com o declínio e queda do Império

Romano do Ocidente, o papado tornou-
se um ator político, visível pela primeira
vez nas negociações diplomáticas do
Papa Leão I com hunos e vândalos.[184] A
Igreja também entrou em um longo
período de atividade missionária e
expansão entre as várias tribos.
Enquanto os arianistas instituíam a pena
de morte para os pagãos praticantes, o
que mais tarde se tornaria o catolicismo
também se espalhou entre os húngaros,
os germânicos,] os celtas, os bálticos e
alguns povos eslavos.[184]

Por volta de 500, o cristianismo foi

completamente integrado à cultura
bizantina e do Reino Ostrogótico[176] e
Bento de Núrsia estabeleceu sua regra
monástica, criando um sistema de
regulamentos para a fundação e
administração de mosteiros.[184] O
monaquismo tornou-se uma força
poderosa em toda a Europa[184] e deu
origem a muitos dos primeiros centros
de aprendizagem, mais notoriamente na
Irlanda, Escócia e Gália, contribuindo
para o Renascimento Carolíngio do
século IX.[184]

No século VII, os muçulmanos

conquistaram a Síria (incluindo
Jerusalém), o norte da África e a
Espanha, convertendo parte da
população cristã ao islamismo e
colocando o restante sob um estatuto
legal separado. Parte do sucesso dos
muçulmanos foi devido à exaustão do
Império Bizantino em suas décadas de
conflito com a Pérsia.[185] A partir do
século VIII, com a ascensão dos líderes
carolíngios, o papado buscou maior
apoio político no Reino Franco.[186]
A Idade Média trouxe grandes mudanças
dentro da igreja. O Papa Gregório Magno
reformou dramaticamente a estrutura e
administração eclesiástica.[187] No início
do século VIII, a iconoclastia tornou-se
uma questão polêmica, quando foi
patrocinada pelos imperadores
bizantinos. O Segundo Concílio de Niceia
(787) finalmente se pronunciou a favor
dos ícones religiosos.[188] No início do
século X, o monaquismo cristão
ocidental foi ainda mais rejuvenescido
pela liderança do grande mosteiro
beneditino da Abadia de Cluny.[189]

No Ocidente, a partir do século XI,

algumas escolas catedrais mais antigas
tornaram-se universidades (ver, por
exemplo, Universidade de Oxford,
Universidade de Paris e Universidade de
Bolonha). Anteriormente, o ensino
superior tinha sido o domínio das
escolas catedrais ou escolas monásticas
(Scholae monasticae) cristãs, lideradas
por monges e freiras. Evidências de tais
escolas datam do século VI.[190] Essas
novas universidades expandiram o
currículo para incluir programas
acadêmicos para clérigos, advogados,
funcionários públicos e médicos.[191] A
universidade é geralmente considerada
como uma instituição que tem sua
origem no cenário cristão
medieval.[192][193][194]
O Papa Urbano II no Concílio de Clermont, onde ele pregou a Primeira Cruzada

Acompanhando o surgimento das

"cidades novas" em toda a Europa, foram
fundadas ordens mendicantes, trazendo
a vida religiosa consagrada do mosteiro
para o novo ambiente urbano. Os dois
principais movimentos mendicantes
foram os franciscanos[195] e os
dominicanos,[196] fundados por
Francisco de Assis e Domingos de
Gusmão, respectivamente. Ambas as
ordens fizeram contribuições
significativas para o desenvolvimento
das grandes universidades da Europa.
Outra nova ordem foram os
cistercienses, cujos grandes mosteiros
isolados lideraram o assentamento de
antigas áreas selvagens. Neste período,
a construção de igrejas e a arquitetura
eclesiástica atingiram novos patamares,
culminando nas ordens de arquitetura
românica e gótica e na construção das
grandes catedrais europeias.[197]

O nacionalismo cristão surgiu durante

esta época em que os cristãos sentiram
o impulso de recuperar terras nas quais
o cristianismo havia florescido
historicamente.[198] Em 1095, sob o
pontificado de Urbano II, as Cruzadas
foram lançadas.[199] Estas foram uma
série de campanhas militares na Terra
Santa e em outros lugares, iniciadas em
resposta aos apelos do imperador
bizantino Aleixo I Comneno contra a
expansão turca. As Cruzadas acabaram
fracassando em abafar a agressão
islâmica e até mesmo contribuiu para a
inimizade cristã com o saque de
Constantinopla durante a Quarta
Cruzada.[200]

Durante um período que se estende do

século VII ao XIII, a igreja cristã passou
por uma alienação gradual, resultando
em um cisma que dividiu o cristianismo
em um ramo chamado latino ou
ocidental, a Igreja Católica Romana,[201] e
um ramo oriental, em grande parte grego,
a Igreja Ortodoxa. Estas duas igrejas
discordam sobre uma série de processos
e questões administrativas, litúrgicas e
doutrinais, principalmente a primazia da
jurisdição papal.[202][203] O Segundo
Concílio de Lyon (1274) e o Concílio de
Florença (1439) tentaram reunir as
igrejas, mas em ambos os casos, os
ortodoxos orientais se recusaram a
implementar as decisões e as duas
principais igrejas permanecem em cisma
até os dias atuais. No entanto, a Igreja
Católica Romana tem alcançado união
com várias pequenas igrejas
orientais.[204]

No século XIII, uma nova ênfase no

sofrimento de Jesus, exemplificada pela
pregação dos franciscanos, teve como
consequência voltar a atenção dos fiéis
para os judeus, a quem os cristãos
haviam colocado a culpa pela morte de
Jesus. A tolerância limitada do
cristianismo aos judeus não era nova -
Agostinho de Hipona disse que os
judeus não deveriam ter permissão para
desfrutar da cidadania que os cristãos
consideravam garantida - mas a
crescente antipatia pelos judeus foi um
fator que levou à expulsão dos judeus da
Inglaterra em 1290, a primeira de muitas
expulsões na Europa.[205][206]

Começando por volta de 1184, após a

cruzada contra a heresia dos cátaros,[207]
várias instituições, amplamente referidas
como a Inquisição, foram estabelecidas
com o objetivo de suprimir a heresia e
assegurar a unidade religiosa e
doutrinária dentro do cristianismo
através da conversão e repressão.[208]
Reforma Protestante e
Contrarreforma

Iconoclastia protestante: o beeldenstorm durante a Reforma Protestante holandesa

O Renascimento do século XV trouxe um

renovado interesse em estudos antigos e
clássicos. Outra grande cisma, a
Reforma, resultou na divisão da
cristandade ocidental em várias
denominações cristãs.[209] Em 1517,
Martinho Lutero protestou contra a
venda de indulgências e logo passou a
negar vários pontos-chave da doutrina
católica romana. Outros, como Zwingli e
Calvino ainda criticaram o ensino
católico romano e adoração. Estes
desafios desenvolveram no movimento
chamado de protestantismo, que
repudiou o primado do papa, o papel da
Tradição, os sete sacramentos e outras
doutrinas e práticas[210] (ver: Cinco
solas). A Reforma na Inglaterra começou
em 1534, quando o Rei Henrique VIII
tinha se declarado chefe da Igreja da
Inglaterra. No início em 1536, os
mosteiros por toda a Inglaterra, País de
Gales e Irlanda foram dissolvidos.[211]
Em parte como resposta à Reforma
Protestante, a Igreja Católica Romana
engajou-se em um processo significativo
de reforma e renovação, conhecido
como Contrarreforma ou Reforma
Católica.[212] O Concílio de Trento
reafirmou e clarificou a doutrina católica
romana. Durante os séculos seguintes, a
concorrência entre o catolicismo romano
e o protestantismo tornou-se
profundamente envolvida com as lutas
políticas entre os Estados europeus.[213]

Enquanto isso, a descoberta da América

por Cristóvão Colombo em 1492
provocou uma nova onda de atividade
missionária. Em parte de zelo
missionário, mas sob o impulso da
expansão colonial pelas potências
europeias, o cristianismo se espalhou
para a América, Oceania, Ásia Oriental e
África Subsaariana.

Em toda a Europa, as divisões causadas

pela Reforma levou a surtos de violência
religiosa e o estabelecimento de igrejas
separadas do Estado na Europa
Ocidental: o luteranismo em partes da
Alemanha e na Escandinávia e o
anglicanismo na Inglaterra em 1534. Em
última instância, essas diferenças
levaram à eclosão de conflitos em que a
religião desempenhou um papel chave. A
Guerra dos Trinta Anos, a Guerra Civil
Inglesa e as Guerras religiosas na França
são exemplos proeminentes. Estes
eventos intensificaram o debate sobre a
perseguição cristã e tolerância
religiosa.[214]

No renascimento do neoplatonismo, os
humanistas renascentistas não
rejeitaram o cristianismo; muito pelo
contrário, muitas das maiores obras da
Renascença foram dedicadas ao
cristianismo e a Igreja Católica
patrocinou muitas obras de arte
renascentista.[215] Grande parte, se não a
maior parte, da nova arte foi
encomendada ou dedicada à Igreja.[215]
Alguns estudiosos e historiadores
atribuem ao cristianismo a contribuição
para o surgimento da Revolução
Científica.[216] Muitas figuras históricas
conhecidas que influenciaram a ciência
ocidental se consideravam cristãs, como
Nicolau Copérnico,[217] Galileu Galilei,[218]
Johannes Kepler,[219] Isaac Newton[220] e
Robert Boyle.[221]

Pós-iluminismo
Catedral da Nossa Senhora de Estrasburgo transformada em Templo da Razão como parte da descristianização da
França durante a Revolução Francesa

Na era conhecida como a Grande

Divergência, quando no ocidente o
Iluminismo e a revolução científica
trouxeram grandes mudanças sociais, o
cristianismo foi confrontado com várias
formas de ceticismo e com certas
ideologias políticas modernas, como as
versões do socialismo e do
liberalismo.[222] Nessa época, eventos
que variaram do mero anticlericalismo à
explosões de violência contra o
cristianismo, como a descristianização
durante a Revolução Francesa,[223] a
Guerra Civil Espanhola, e a hostilidade
geral dos movimentos marxistas,
especialmente da Revolução Russa de
1917 quando o ateísmo Marxista-
leninista desencadeou a perseguição
aos Cristãos na União Soviética e a
posterior perseguição aos Cristãos no
Bloco do Leste sob o ateísmo de
Estado.[224][225][226][227]

Especialmente premente na Europa foi a

formação dos Estados-nação após a era
napoleônica. Em todos os países
europeus, diferentes denominações
cristãs encontraram-se em competição,
em maior ou menor grau, umas com as
outras e com o Estado. Variáveis ​são os
tamanhos relativos das denominações e
da orientação religiosa, política e
ideológica do Estado. Urs Altermatt da
Universidade de Friburgo, olhando
especificamente para o catolicismo na
Europa, identifica quatro modelos para
as nações europeias. Em países
tradicionalmente católicos, como
Bélgica, Espanha, e até certo ponto a
Áustria, comunidades religiosas e
nacionais são mais ou menos idênticas.
A simbiose cultural e a separação são
encontradas na Polônia, Irlanda e Suíça,
todos os países com denominações
concorrentes. A competição é
encontrada na Alemanha, nos Países
Baixos e novamente na Suíça, todos os
países com populações minoritárias
católicas que, em maior ou menor grau,
se identificam com a nação. Finalmente,
a separação entre a religião (mais uma
vez, especificamente o catolicismo) e do
Estado é encontrada em grande parte na
França e Itália, países onde o Estado se
opôs-se à autoridade da Igreja
Católica.[228]

Os fatores combinados da formação dos

Estados-nação e do ultramontanismo,
especialmente na Alemanha e nos
Países Baixos, mas também na
Inglaterra em um grau muito menor,[229]
muitas vezes forçaram as igrejas,
organizações e crentes católicos a
escolher entre as demandas nacionais
do estado e a autoridade da Igreja,
especificamente do papado. Este
conflito atingiu o ápice no Concílio
Vaticano I, e na Alemanha levaria
diretamente ao Kulturkampf.[230]

O compromisso cristão na Europa caiu à

medida que a modernidade e o
secularismo se firmaram,[231]
particularmente na República Tcheca e
na Estônia,[232] enquanto os
compromissos religiosos na América
têm sido geralmente altos em
comparação com a Europa. As
mudanças no cristianismo mundial no
último século foram significativas, desde
1900, o Cristianismo se espalhou
rapidamente nos países do Sul Global e
do Terceiro Mundo.[233] O final do século
XX mostrou a mudança da adesão cristã
ao Terceiro Mundo e ao Hemisfério Sul
em geral,[234][235] com o Ocidente não
mais sendo o principal polo do
cristianismo. Aproximadamente 7 a 10%
dos árabes são cristãos, mais
prevalentes no Egito, Síria e Líbano.[236]

Demografia
 Porcentagem de cristãos por país

Com cerca de 2,3 bilhões de

adeptos,[17][18][19] dividida em três ramos
principais de católicos, protestantes e
ortodoxos, o cristianismo é a maior
religião do mundo.[237] A parte cristã da
população mundial representa cerca de
33% da humanidade nos últimos cem
anos, o que significa que uma em cada
três pessoas no mundo são cristãs. Isso
mascara uma grande mudança na
demografia do cristianismo; grandes
aumentos no mundo em
desenvolvimento (cerca de 23 mil por
dia) têm sido acompanhados por
reduções substanciais no mundo
desenvolvido, principalmente na Europa
e América do Norte (cerca de 7 600 por
dia)..[238] O cristianismo ainda é a religião
predominante na Europa, América e
África Austral. Na Ásia, é a religião
dominante na Geórgia, Armênia, Timor-
Leste e Filipinas.[239]

No entanto, o cristianismo está em

declínio em muitas áreas, incluindo o
norte e o oeste dos Estados Unidos,[240]
Oceania (Austrália e Nova Zelândia), no
norte da Europa (incluindo o Reino
Unido,[241] Escandinávia e outros
lugares), França, Alemanha, as províncias
canadenses de Ontário, Colúmbia
Britânica e Quebec, e partes da Ásia
(especialmente no Oriente
Médio,[242][243][244] Coreia do Sul,[245]
Taiwan,[246] e Macau[247]). A população
cristã não está diminuindo no Brasil, no
sul dos Estados Unidos[248] e na
província de Alberta, no Canadá,[249] mas
o percentual está diminuindo. Em países
como a Austrália[250] e a Nova
Zelândia,[251] a população cristã está em
declínio tanto em números quanto em
percentual. Na maioria dos países
desenvolvidos a frequência à igreja do
mundo entre as pessoas que continuam
a identificar-se como cristãs vem caindo
ao longo das últimas décadas.[252]
Algumas fontes visualizam isto
simplesmente como parte de um
distanciamento dos membros das
instituições tradicionais,[253] enquanto
outros apontam para sinais de um
declínio na crença e na importância da
religião em geral.[254]

Há muitos movimentos carismáticos que

se tornaram bem estabelecidos em
grandes partes do mundo,
especialmente na África, América Latina
e Ásia.[255][256][257][258][259] O líder
muçulmano da Arábia Saudita, Sheikh
Ahmad al Qatanni, informou para a
Aljazeera que todos os dias 16 mil
muçulmanos africanos se convertem ao
cristianismo. Ele alegou que o islã estava
perdendo 6 milhões de muçulmanos
africanos que tornam-se cristãos por
ano,[260][261][262][263][264] incluindo os
muçulmanos na Argélia,[265] França,[265]
Índia,[265] Marrocos,[265] Rússia[265] e na
Turquia.[265][266] Também é relatado que
o cristianismo é popular entre pessoas
de diferentes origens na Índia (hindus
principalmente),[267] Malásia,[268]
Mongólia,[269] Nigéria,[270] Coreia do
Norte e Vietnã.[271]

O cristianismo, de uma forma ou de

outra, é a única religião estatal das
nações seguintes: Costa Rica (católica
romana),[272] Dinamarca (Igreja
Luterana),[273] El Salvador (Católica
Romana),[274] Inglaterra (Igreja
Anglicana),[275] Finlândia (Igreja Luterana
e Ortodoxa),[276][277] Geórgia (Igreja
Ortodoxa da Geórgia),[278] Grécia (Igreja
Ortodoxa Grega),[274] Islândia (Igreja
Luterana),[279] Liechtenstein (Católica
Romana),[280] Malta (Católica
Romana),[281] Mônaco (Católica
Romana),[282] Noruega (Igreja
Luterana),[283] e Vaticano (católica
romana).[284] Existem inúmeros outros
países, como o Chipre, que apesar de
não terem uma igreja estabelecida,
continuam a dar reconhecimento oficial
a uma denominação cristã
específica.[285]
Países com uma população cristã igual ou
acima de 50% (roxo) e entre 10 a 49%
(rosa)

Distribuição de católicos romanos

Distribuição de ortodoxos ocidentais

 Distribuição de ortodoxos orientais

Outras distribuições cristãs: preto - mais de

10 milhões; vermelho - mais de 1 milhão

Distribuição de Luteranos pelo mundo.

Denominações
As três divisões principais do
cristianismo são o catolicismo, a
ortodoxia e o protestantismo:[40]:14[286]
Existem outros grupos cristãos que não
se encaixam perfeitamente em uma
destas categorias primárias.[287] O Credo
Niceno é "aceito como autorizado pela
Igreja Católica Romana, Ortodoxa,
Anglicana e as principais igrejas
protestantes".[288] Há uma diversidade de
doutrinas e práticas entre os grupos que
se autodenominam cristãos. Estes
grupos são por vezes classificados sob
denominações, embora por razões
teológicas muitos grupos rejeitam este
sistema de classificação.[289] Outra
distinção que às vezes é traçada é entre
o cristianismo oriental e o cristianismo
ocidental.

Quadro sintético da relação histórica

principais ramos do Cristianismo
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Predefini%C3%A7%C3%A3o:Denomina%C
C3%B5es_crist%C3%A3s&action=edit)

R
Reforma Protestant
A
Cisma do(século
OrienteXVI) P
(século XI)
(A
Cristianismo primitivo (comunhão p
A
Concílio de Éfeso (431 d.C.) O
Concílio de Calcedónia (451 d.C.) O
N
(
Catolicismo

Basílica de São Pedro, na Praça de São Pedro, o centro da Igreja Católica

A Igreja Católica compreende as igrejas

particulares, liderada por bispos, em
comunhão com o Papa, o Bispo de
Roma, como sua mais alta autoridade
em matéria de moral, fé e governança da
Igreja.[290][291] Como a Igreja Ortodoxa, o
Igreja Católica Romana, através da
sucessão apostólica, traça suas origens
à comunidade cristã fundada por Jesus
Cristo.[292][293]
Os católicos defendem que o "una, santa,
católica e apostólica" fundada por Jesus
subsiste plenamente na Igreja Católica
Romana, mas também reconhece outras
igrejas e comunidades cristãs[294][295] e
trabalha no sentido da reconciliação
entre todos os cristãos.[294] A fé católica
é detalhada no catecismo da Igreja
Católica.[296][297]

As 2 782 sé episcopais[298] são

agrupadas em 23 ritos particulares,
sendo o maior do rito latino, cada um
com tradições distintas em relação à
liturgia e à administração dos
sacramentos.[299]
Com mais de 1,1 bilhão de membros
batizados, a Igreja Católica é a maior
igreja cristã, representando mais da
metade de todos os cristãos e um sexto
da população mundial.[300][301][302]

Igreja Ortodoxa

Catedral de São Jorge em Istambul: a sede do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, cujo líder é considerado o
primus inter pares na Igreja Ortodoxa Oriental

A Ortodoxia Oriental compreende as

igrejas em comunhão com a Sé
Patriarcal do Oriente, como o Patriarcado
Ecumênico de Constantinopla. Como a
Igreja Católica Romana, a Igreja
Ortodoxa Oriental também tem sua
herança à fundação do cristianismo
através da sucessão apostólica e tem
uma estrutura episcopal, embora a
autonomia do indivíduo, principalmente
nas igrejas nacionais, seja
enfatizada.[303]

Uma série de conflitos com o

cristianismo ocidental sobre questões de
doutrina e autoridade culminou com o
Grande Cisma. A Ortodoxia Oriental é a
segunda maior denominação única no
Cristianismo, com mais de 200 milhões
de adeptos, embora os protestantes,
coletivamente, os superem
substancialmente.[304] Como uma das
instituições religiosas mais antigas do
mundo, a Igreja Ortodoxa Oriental
desempenhou um papel proeminente na
história e na cultura da Europa Oriental e
do Sudeste europeu, do Cáucaso e do
Oriente Próximo.[305]

Ortodoxia oriental

Catedral da Santíssima Trindade em Addis Ababa, a sede da Igreja Ortodoxa Etíope.

As Igrejas Ortodoxas Orientais (também
chamadas de igrejas "Antigas Orientais")
são aquelas igrejas orientais que
reconhecem os três primeiros concílios
ecumênicos - Niceia, Constantinopla e
Éfeso - mas rejeitam as definições
dogmáticas do Concílio de Calcedônia e,
em vez disso, defendem uma cristologia
miafisisma.

A comunhão Ortodoxa Oriental consiste

em seis grupos: Igreja Ortodoxa Síria,
Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa
Etíope, Igreja Ortodoxa Eritreia, Igreja
Ortodoxa Siríaca Malankara (Índia) e
Igreja Apostólica Armênia.[306] Estas seis
igrejas, embora estejam em comunhão
umas com as outras, são
completamente independentes
hierarquicamente.[307] Essas igrejas
geralmente não estão em comunhão
com a Igreja Ortodoxa Oriental, com a
qual estão em diálogo para erigir uma
comunhão.[308] E, juntas, têm cerca de 62
milhões de membros em todo o
mundo.[309][310][311]

Como algumas das instituições

religiosas mais antigas do mundo, as
Igrejas Ortodoxas Orientais têm
desempenhado um papel proeminente
na história e cultura da Armênia, Egito,
Turquia, Eritreia, Etiópia, Sudão e partes
do Oriente Médio e da Índia.[312][313]
Como a parte cristã oriental das
denominações cristãs, seus bispos são
iguais em virtude da ordenação
episcopal e suas doutrinas podem ser
resumidas no fato de que as igrejas
reconhecem a validade de apenas os
três primeiros concílios ecumênicos.[314]

Igreja Assíria do Oriente

Uma igreja nestoriana do século VI na aldeia assíria de Geramon em Hakkari, sudeste da Turquia.
A Igreja Assíria do Oriente, com um
patriarcado ininterrupto estabelecido no
século XVII, é uma denominação cristã
oriental independente que reivindica a
continuidade da Igreja do Oriente - em
paralelo ao patriarcado católico
estabelecido no século XVI que evoluiu
para a Igreja Católica Caldeia, uma igreja
católica oriental em comunhão plena
com o Papa. É uma igreja cristã oriental
que segue a tradicional cristologia e
eclesiologia da Igreja histórica do
Oriente. Em grande parte anicônica e não
em comunhão com qualquer outra igreja,
pertence ao ramo oriental do
cristianismo siríaco e usa o rito siríaco
oriental em sua liturgia.[315]
Sua principal língua falada é o siríaco,
um dialeto do aramaico oriental, e a
maioria de seus adeptos são assírios
étnicos. Está oficialmente sediada na
cidade de Erbil, no norte do Curdistão
iraquiano, e sua área original também se
espalha pelo sudeste da Turquia e
noroeste do Irã, correspondendo à antiga
Assíria. Sua hierarquia é composta por
bispos metropolitanos e bispos
diocesanos, enquanto o baixo clero
consiste em padres e diáconos, que
servem em dioceses (eparquias) e
paróquias em todo o Oriente Médio,
Índia, América do Norte, Oceania e
Europa (incluindo o Cáucaso e a
Rússia).[316]
Protestantismo

Principais ramos protestantes

No século XVI, Martinho Lutero, Ulrico

Zuínglio e João Calvino inauguraram o
que veio a ser chamado de
protestantismo. Os herdeiros teológicos
primários de Lutero são conhecidos
como luteranos. Os herdeiros de Zwingli
e Calvino são muito mais amplas
denominalmente e são amplamente
referidos como a Tradição
Reformada.[317]

A maioria das tradições protestantes se

ramificam a partir da Tradição
Reformada, de alguma forma. Além dos
ramos luteranos e reformados da
Reforma, há o anglicanismo após a
Reforma Inglesa. A tradição anabatista
foi amplamente condenada ao
ostracismo por parte dos outros
protestantes na época, mas conseguiu
uma medida de afirmação na história
mais recente. Alguns (mas não a
maioria) dos batistas preferem não ser
chamados de protestantes, alegando
uma linha direta ancestral que remonta
aos apóstolos, no século I.[318]

Os mais antigos grupos protestantes se

separaram da Igreja Católica no
século XVI durante a Reforma
Protestante, seguido em muitos casos,
por novas divisões.[317] Por exemplo, a
Igreja Metodista surgiu do ministro
anglicano John Wesley e do movimento
evangélico de renovação na Igreja
Anglicana.[319][320] Várias igrejas
pentecostais e não denominacionais,
que enfatizam o poder purificador do
Espírito Santo, por sua vez, cresceram a
partir da Igreja Metodista.[320][321]
Catedral Luterana de Helsinque na Finlândia Megaigreja evangélica Lakewood Church em Houston, Estados Unidos

Devido ao fato de que metodistas,

pentecostais, evangélicos e outros
enfatizarem que "aceitam Jesus como
seu Senhor e Salvador pessoal",[322] o
que vem da ênfase dos Irmãos Morávios
e de John Wesley no Novo
Nascimento,[323] muitas vezes eles se
referem a si mesmos como pessoas
nascidas de novo, constituindo o
movimento do evangelicalismo.[324][325]
As estimativas do número total de
protestantes são muito incertas, em
parte devido à dificuldade em determinar
quais as denominações devem ser
colocadas nesta categoria, mas parece
claro que o protestantismo seja o
segundo maior grande grupo de cristãos
após o catolicismo em número de
seguidores. Todavia, a Igreja Ortodoxa é
maior do que qualquer denominação
protestante única.[300]

Um grupo especial são as igrejas

anglicanas descendentes da Igreja da
Inglaterra e que organizaram na
Comunhão Anglicana. Algumas igrejas
anglicanas se consideram tanto
protestantes quanto católicas.[326]
Alguns anglicanos consideram sua igreja
um ramo da "Santa Igreja Católica" ao
lado da Igreja Católica Romana e das
Igrejas Ortodoxas Orientais, um conceito
rejeitado pela Igreja Católica Romana e
algumas Ortodoxas Orientais.[327][328]

Alguns grupos de indivíduos que

possuem princípios básicos protestantes
se identificam simplesmente como
"cristãos" ou "cristãos renascidos". Eles
normalmente se distanciam da
confessionalismo de outras
comunidades cristãs,[329] chamando a si
mesmos de "não confessionais". Muitas
vezes fundada por pastores individuais,
eles têm pouca afiliação com
denominações históricas.[330]

Restauracionismo

O Templo de Salt Lake, é hoje uma das imagens mais icônicas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias.[331]

O Segundo Grande Despertar, um período

de renascimento religioso que ocorreu
nos Estados Unidos durante o início dos
anos 1800, viu o desenvolvimento de um
número de igrejas independentes. Elas
geralmente se viam como a restauração
da igreja original de Jesus Cristo, em vez
de reformar uma das igrejas
existentes.[332] A crença ordinária detida
pelos restauradores era que as outras
divisões do cristianismo tinha
introduzido defeitos doutrinários no
cristianismo, que era conhecido como a
Grande Apostasia[333][334] (ver:
Constantinismo e Reviravolta de
Constantino)

Algumas das igrejas que tiveram origem

durante este período são historicamente
ligadas à reuniões em acampamento no
centro-oeste e norte de Nova York no
início de século XIX. O milenarismo e o
adventismo estadunidenses, que surgiu
do protestantismo evangélico,
influenciou o movimento das
Testemunhas de Jeová (com 7 milhões
de membros),[335] e, como uma reação
especificamente para William Miller, os
Adventistas do Sétimo Dia. Outros,
incluindo os Discípulos de Cristo[336] e as
Igrejas de Cristo, têm suas raízes no
Movimento da Restauração
contemporânea de Stone-Campbell, que
foi centrada em Kentucky e no
Tennessee.

Outros grupos originários deste período

incluem o cristadelfianos e A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias, a maior denominação do
movimento Santo dos Últimos Dias, com
mais de 15 milhões de
membros.[337][338][339][340][341] Enquanto
as igrejas originários do Segunda Grande
Despertar têm algumas semelhanças
superficiais, sua doutrina e as práticas
variam significativamente.

Outros

O antitrinitarismo inclui todos os

sistemas de crença cristã de que
rejeitam, total ou parcialmente, a
doutrina da Trindade, isto é, o
ensinamento de que Deus é três
hipóstases distintas e ainda
coeternamente iguais e que estão
indissoluvelmente unidas em uma
essência.[342][343] Na antiguidade,
esporadicamente, na Idade Média, e
novamente após a Reforma e até hoje,
existiram pontos de vista diferentes
sobre a divindade dos da Trindade e da
cristologia tradicionais. Embora diversas,
essas visões podem ser geralmente
classificadas nos que mantêm Cristo
apenas divino e não diferindo-o do Pai,
aqueles que detêm Cristo como um Deus
menor do que o Pai; em outras formas de
ser completamente humano e um
mensageiro como o humano criado
perfeito.[344][345]
Catedral Vétero de Utrecht, nos Países Baixos, um templo da Velha Igreja Católica

Na Itália, Polônia, Lituânia, Transilvânia,

Hungria, Romênia e Reino Unido, as
Igrejas Unitárias surgiram da tradição da
Reforma Protestante no século XVI;[346] a
Igreja Unitária da Transilvânia é um
exemplo de denominação que surgiu
nesta era.[347] Eles adotaram a doutrina
anabatista de credobatismo.[348]
Várias comunidades menores, como o
Velha Igreja Católica e as Igrejas
Católicas Independentes, incluem a
palavra católica em seu título e têm
muito em comum com o catolicismo
romano, mas já não estão em comunhão
com a Sé de Roma. A Igreja Católica
Velha está em comunhão com a
Comunhão Anglicana.[349][350]

Cristãos espirituais, como os

doukhobors e os molokans, romperam
com a Igreja Ortodoxa Russa e mantêm
estreita associação com menonitas e
quakers devido a práticas religiosas
semelhantes; todos esses grupos são,
além disso, considerados coletivamente
como igrejas da paz devido à sua crença
no pacifismo.[351][352]

O judaísmo messiânico (ou movimento

messiânico) é o nome de um movimento
cristão composto por várias correntes,
cujos membros podem se considerar
judeus. O movimento se originou nas
décadas de 1960 e 1970 e combina
elementos da prática religiosa judaica
com o cristianismo evangélico. O
judaísmo messiânico afirma os credos
cristãos, como o messianismo e a
divindade de "Yeshua" (o nome hebraico
de Jesus) e a natureza trina de Deus, ao
mesmo tempo que adere a algumas leis
e costumes dietéticos judaicos.[353]
Os cristãos esotéricos consideram o
cristianismo uma religião de mistério[354]
e professam a existência e a posse de
certas doutrinas ou práticas
esotéricas,[355] escondidas do público,
mas acessíveis apenas a um estreito
círculo de "iluminados", pessoas
"iniciadas" ou altamente
educadas.[356][357] Algumas das
instituições cristãs esotéricas incluem a
Fraternidade Rosacruz, a Sociedade
Antroposófica e o Martinismo.

O cristianismo não denominacional

consiste em igrejas que tipicamente se
distanciam do confessionalismo ou
credo de outras comunidades cristãs por
não se alinharem formalmente com uma
denominação cristã específica.[358] O
cristianismo não denominacional surgiu
no século XVIII através do Movimento de
Restauração, com seguidores se
organizando simplesmente como
"cristãos" e "discípulos de Cristo",[358][359]
mas muitos tipicamente aderem ao
cristianismo evangélico.[360][361][362]

Legado

Influência na cultura ocidental

No sentido horário a partir do topo: teto da Capela Sistina, no Vaticano; Catedral de Notre-Dame de Paris; casamento
ortodoxo; estátua do Cristo Redentor, no Rio de Janeiro; presépio

A cultura ocidental, ao longo da maior

parte de sua história, foi quase
equivalente à cultura cristã, e uma
grande parte da população do hemisfério
ocidental pode ser descrita como
praticante ou cristão nominal. A noção
de "Europa" e de "Mundo Ocidental" está
intimamente ligada ao conceito de
"Cristianismo e Cristandade". Muitos até
atribuem o cristianismo por ser o elo que
criou uma identidade europeia
unificada.[363]

Embora a cultura ocidental contivesse

várias religiões politeístas durante seus
primeiros anos sob a civilização greco-
romana, à medida que o poder romano
centralizado diminuía, o domínio da
Igreja Católica era a única força
consistente na Europa Ocidental.[364] Até
o Iluminismo,[365] a cultura cristã guiou o
curso da filosofia, literatura, arte, música
e ciência ocidentais.[364][366]

O cristianismo teve um impacto

significativo na educação, pois a igreja
criou as bases do sistema ocidental de
educação[367] e foi o patrocinador da
fundação de universidades no mundo
ocidental, visto que a universidade é
geralmente considerada como uma
instituição que tem sua origem no
cenário cristão medieval.
Historicamente, o cristianismo sempre
foi um patrono da ciência e da medicina;
muitos clérigos católicos,[368] jesuítas
em particular,[369][370] foram ativos nas
ciências ao longo da história e deram
contribuições significativas para o
desenvolvimento da ciência.[371]

O protestantismo também teve uma

influência importante na ciência. De
acordo com a Tese de Merton, houve
uma correlação positiva entre o
surgimento do puritanismo inglês e do
pietismo alemão, por um lado, e as
primeiras ciências experimentais, por
outro.[372] A influência civilizadora do
cristianismo inclui bem-estar social,[373]
fundação hospitais,[374] economia (como
a ética protestante do
trabalho),[375][376][377] arquitetura,[378]
política,[379] literatura,[380] higiene
pessoal (ablução),[381][382][383] e vida
familiar.[384][385]

Cristãos orientais (particularmente

cristãos nestorianos) contribuíram para a
civilização islâmica árabe durante o
reinado Omíada e do Abássida,
traduzindo obras de filósofos gregos
para o siríaco e, posteriormente, para o
árabe.[386][387][388] Eles também se
destacaram em filosofia, ciência,
teologia e medicina.[389][390][391]

Os cristãos têm feito uma miríade de

contribuições para o progresso humano
em uma ampla e diversa gama de
campos,[392] incluindo filosofia[393][394]
ciência e
tecnologia,[395][396][397][398][399][400] belas
artes e arquitetura,[401] política, literatura,
música[402] e negócios.[403] Em 100 anos
de prêmios Nobel, entre 1901 e 2000,
65,4% dos ganhadores identificaram o
cristianismo, em suas várias formas,
como sua preferência religiosa.[404]

Pós-cristianismo é o termo para o

declínio do cristianismo, particularmente
na Europa, Canadá, Austrália e, em
menor grau, no Cone Sul, nos séculos XX
e XXI, considerado em termos de pós-
modernismo. Refere-se à perda do
monopólio do cristianismo sobre os
valores e a visão de mundo nas
sociedades historicamente cristãs.[405]

Os cristãos culturais são pessoas

seculares com uma herança cristã que
podem não acreditar nas reivindicações
religiosas do cristianismo, mas que
mantêm uma afinidade pela cultura
popular, arte, música e assim por diante
relacionadas à religião.[406]

Ecumenismo

A Bandeira Cristã é uma bandeira ecumênica projetada no início do século XX para representar todo o cristianismo e
a cristandade.[407]

Grupos e denominações cristãs há muito

expressam ideais de reconciliação e, no
século XX, o ecumenismo cristão
avançou de duas maneiras.[408] Uma
maneira era uma maior cooperação entre
grupos, como a Aliança Evangélica
Mundial fundada em 1846 em Londres
ou a Conferência Missionária de
Protestantes de Edimburgo em 1910, a
Comissão de Justiça, Paz e Criação do
Conselho Mundial de Igrejas fundada em
1948 por igrejas protestantes e
ortodoxas, e conselhos nacionais
semelhantes, como o Conselho Nacional
de Igrejas da Austrália, que inclui os
católicos.[408]

A outra forma era uma união

institucional com igrejas unidas, uma
prática que pode ser rastreada até as
uniões entre luteranos e calvinistas no
início do século XIX na Alemanha. Igrejas
congregacionalistas, metodistas e
presbiterianas uniram-se em 1925 para
formar a Igreja Unida do Canadá,[409] e
em 1977 para formar a Igreja Unida na
Austrália. A Igreja do Sul da Índia foi
formada em 1947 pela união de igrejas
anglicanas, batistas, metodistas,
congregacionalistas e presbiterianas.[410]

A Bandeira Cristã é uma bandeira

ecumênica projetada no início do século
XX para representar todo o cristianismo
e a cristandade.[407]

A Comunidade de Taizé destaca-se por

ser composta por mais de cem irmãos
de tradição protestante e católica.[411] A
comunidade destaca a reconciliação de
todas as denominações e a sua igreja
matriz, situada em Taizé, Saône-et-Loire,
França, é denominada "Igreja da
Reconciliação".[411] A comunidade é
conhecida internacionalmente, atraindo
mais de 100 mil jovens peregrinos
anualmente.[412]

Passos para a reconciliação em nível

global foram dados em 1965 pelas
igrejas católica e ortodoxa, revogando
mutuamente as excomunhões que
marcaram seu Grande Cisma em
1054;[413] a Comissão Católica Anglicana
Internacional (ARCIC) trabalhando pela
plena comunhão entre essas igrejas
desde 1970;[414] e algumas igrejas
luteranas e católica que assinaram a
Declaração Conjunta sobre a Doutrina da
Justificação em 1999 para lidar com os
conflitos que estão na origem da
Reforma Protestante. Em 2006, o
Concílio Metodista Mundial,
representando todas as denominações
metodistas, adotou a declaração.[415]
Críticas, perseguição e
apologética

Críticas

Uma cópia da Summa Theologica de Tomás de Aquino, uma famosa obra apologética cristã.

As críticas ao cristianismo e aos cristãos

remontam à Era Apostólica, com o Novo
Testamento registrando atritos entre os
seguidores de Jesus e os fariseus e
escribas (por exemplo, Mateus 15: 1-20 e
Marcos 7: 1-23).[416] No século II, o
cristianismo foi criticado pelos judeus
por vários motivos, por ex. que as
profecias da Bíblia Hebraica não
poderiam ter sido cumpridas por Jesus,
visto que ele não teve uma vida de
sucesso.[417] Além disso, um sacrifício
para remover pecados antecipadamente,
para todos ou como um ser humano, não
se encaixava no ritual de sacrifício
judaico; além disso, diz-se que Deus
julga as pessoas por seus atos e não por
suas crenças.[418][419] Um dos primeiros
ataques abrangentes ao cristianismo
veio do filósofo grego Celso, que
escreveu A Verdadeira Palavra, uma
polêmica criticando os cristãos como
membros não lucrativos da
sociedade.[420][421][422] Em resposta, o
padre gegro Orígenes publicou seu
tratado Contra Celsum, uma obra seminal
da apologética cristã, que
sistematicamente abordou as críticas de
Celso e ajudou a trazer ao cristianismo
um nível de respeitabilidade
acadêmica.[422][423]

No século III, as críticas ao cristianismo

aumentaram. Rumores selvagens sobre
os cristãos foram amplamente
divulgados, alegando que eles eram
ateus e que, como parte de seus rituais,
devoravam crianças e se engajavam em
orgias incestuosas.[424][425] O filósofo
neoplatonista Porfírio escreveu o
Adversus Christianos, de quinze volumes,
como um ataque abrangente ao
cristianismo, em parte com base nos
ensinamentos de Plotino.[426][427]

Por volta do século XII, a Mishné Torá

(por Maimônides) estava criticando o
cristianismo com base na adoração de
ídolos, em que os cristãos atribuíam
divindade a Jesus, que tinha um corpo
físico.[428] No século XIX, Nietzsche
começou a escrever uma série de
polêmicas sobre os ensinamentos "não
naturais" do cristianismo (por exemplo,
abstinência sexual), e continuou sua
crítica ao cristianismo até o fim de sua
vida.[429] No século XX, o filósofo
Bertrand Russell expressou sua crítica ao
cristianismo em Why I Am Not a Christian,
formulando sua rejeição do cristianismo
no cenário de argumentos lógicos.[430]

A crítica ao cristianismo continua até

hoje, por exemplo, teólogos judeus e
muçulmanos criticam a doutrina da
Trindade sustentada pela maioria dos
cristãos, afirmando que esta doutrina em
vigor assume que existem três deuses,
indo contra o princípio básico do
monoteísmo.[431] O erudito do Novo
Testamento, Robert M. Price, esboçou a
possibilidade de que algumas histórias
da Bíblia sejam baseadas parcialmente
em mitos.[432]

Perseguição

Cristãos fugindo de suas casas no Império Otomano, por volta de 1922. Muitos cristãos foram perseguidos e/ou
mortos durante o Genocídio Armênio, o Genocídio Grego e o Genocídio Assírio.[433]

Os cristãos são um dos grupos

religiosos mais perseguidos do mundo,
especialmente no Oriente Médio, Norte
da África e Sul e Leste da Ásia.[434] Em
2017, o Portas Abertas estimou que
aproximadamente 260 milhões de
cristãos são submetidos anualmente a
"perseguição alta, muito alta ou
extrema",[435] sendo que a Coreia do
Norte é considerada a nação mais
perigosa para os cristãos.[436][437]

Em 2019, um relatório[438][439]
encomendado pelo governo britânico
para investigar a perseguição global de
cristãos descobriu que a perseguição
aumentou e é maior no Oriente Médio,
Norte da África, Índia, China, Coreia do
Norte e América Latina, entre outros,[440]
e que é global e não se limita aos
Estados islâmicos.[439] Esta investigação
descobriu que aproximadamente 80%
dos crentes perseguidos em todo o
mundo são cristãos.[441]

Apologética

A apologética cristã visa apresentar uma

base racional para o cristianismo. A
palavra "apologética" (grego:
ἀπολογητικός apologētikos) vem do
verbo grego ἀπολογέομαι, apologeomai,
que significa "(eu) falo em defesa de". A
apologética cristã assumiu muitas
formas ao longo dos séculos,
começando com o apóstolo Paulo. O
filósofo Tomás de Aquino apresentou
cinco argumentos para a existência de
Deus na Summa Theologica, enquanto
sua Summa contra Gentiles foi uma
importante obra apologética.[442][443]
Outro famoso apologista, G. K.
Chesterton, escreveu no início do século
XX sobre os benefícios da religião e,
especificamente, do cristianismo.
Famoso por usar o paradoxo, Chesterton
explicou que, embora o cristianismo
tivesse mais mistérios, era a religião
mais prática.[444][445] Ele apontou o
avanço das civilizações cristãs como
prova de sua praticidade.[446] O físico e
sacerdote John Polkinghorne, em sua
obra Questions of Truth, discute o
assunto religião e ciência, um tema que
outros apologistas cristãos, como Ravi
Zacharias, John Lennox e William Lane
Craig se envolveram, com os dois
últimos homens opinando que o modelo
do Big Bang é uma evidência da
existência de Deus.[447]

Ver também
Anticristianismo Cristianismo e
Apologética Paganismo

Bandeira Cristã Cristianismo

céltico
Cátaros
Cristianismo
Catolicismo
esotérico
Calvinismo
Cristianismo
Crítica ao
primitivo
cristianismo
Denominações
Cristianismo e
cristãs
antissemitismo
 Fundamentalism Pentecostalismo
o cristão Protestantismo
Igreja Evangélica Religião
Judaísmo e organizada
cristianismo Testimonium
Lei contra o Flavianum -
cristianismo passagens do
Marcionismo historiador judeu
Flávio Josefo.
O Livro Negro do
Cristianismo Visão de mundo
cristã
Paulinismo

Notas
1. O termo "cristão" (em grego
Χριστιανός, transl Christianós) foi
usado pela primeira vez para se
 referir aos discípulos de Jesus na
cidade de Antioquia (Atos 11:26), por
volta de 44 d.C., significando
"seguidores de Cristo". O primeiro
registro do uso do termo
"cristianismo" (em grego
Χριστιανισμός, Christianismós) foi
feito por Inácio de Antioquia, por
volta do ano 100.[10]
2. Frequentemente, é feita uma
distinção entre igrejas "litúrgicas" e
"não litúrgicas" com base em quão
elaborado ou antiquado é o culto;
neste uso, as igrejas cujos serviços
não são escritos ou improvisados
são descritas como "não
litúrgicas".[92]
 3. Minucius Felix fala da cruz de Jesus
em sua forma familiar, comparando-
a a objetos com uma trave ou a um
homem com os braços estendidos
em oração.[113]

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